張有蕓

摘 要：新的《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確提出了“提倡學(xué)科綜合”，即通過多學(xué)科滲透將與音樂相聯(lián)系的人文內(nèi)容呈現(xiàn)給學(xué)生，以此來獲得個(gè)體和諧全面的發(fā)展。本文分析了基于地理環(huán)境教學(xué)資源的音樂教學(xué)意義，探討了不同風(fēng)格民歌基于地理資源的教學(xué)應(yīng)用，踐行了綜合學(xué)科教學(xué)的教法實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：中國(guó)民歌 區(qū)域特色 地理環(huán)境 引導(dǎo)學(xué)生

中圖分類號(hào)：G633 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2013）03（c）-0245-01

隨著音樂教學(xué)的發(fā)展，音樂教學(xué)具有了較以往更為突出的豐富性、廣博性與兼容性，筆者在給學(xué)生上高中音樂欣賞第二單元腔調(diào)情韻—— 多彩的民歌時(shí)，在分析西北民歌的基本特征時(shí)，和學(xué)生共同探討了影響民歌風(fēng)格的地理因素。在分析民歌音樂風(fēng)格時(shí)，廣泛收集、精心篩選，挖掘民歌中的地理因素，對(duì)于音樂課堂教學(xué)具有重要應(yīng)用價(jià)值。

1 高亢的西北腔

西北民歌是指流行在山西、陜西、甘肅、寧夏、青海等省區(qū)的民歌。其中以“信天游”和“花兒”最具代表性。

“信天游”是流行在陜西、甘肅、寧夏的一種山歌。它常常在同一旋律反復(fù)演唱多段歌詞，因此在民間就有“信天游，不斷頭。斷了頭，窮人就無法解憂愁”的說法，其旋律有兩種類型：一種是節(jié)奏自由，旋律高亢遼闊、起伏較大的；另一種是節(jié)奏工整、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、旋律平穩(wěn)、表達(dá)感情較為細(xì)膩的。陜北民歌受到地域和文化的影響比較深，尤其是受到黃土高原獨(dú)特的地理位置、生活方式的影響，“信天游”的個(gè)性特點(diǎn)十分明顯。如：陜北民歌《腳夫調(diào)》，是“信天游”的代表性曲目，主要流行于綏德、米脂一帶。腳夫們常年趕著牲口行走在黃土高原的溝、壑、峁、墚，在寂寞無助之中，借歌抒懷、消愁解悶。歌詞表現(xiàn)了腳夫們?yōu)榱松顠伷揠x子、背井離鄉(xiāng)、流落在外的寂寞、無奈，以及思念家鄉(xiāng)、思念親人的復(fù)雜心情，也從另一種角度表達(dá)了腳夫們追求幸福生活的強(qiáng)烈愿望。陜北的《信天游》高亢、粗礦，無論是表達(dá)喜、怒、哀、樂的哪一種感情，在音樂表現(xiàn)中大都講求音域?qū)拸V、音調(diào)高亢、旋律跌宕，給人一種勇敢、堅(jiān)韌、絕不折腰、不可征服的精神力量，那是因?yàn)殛儽蹦且坏赖郎?、一道道梁、一道道溝，還有那無邊無際廣漠荒涼的黃土地所造就的。

“花兒”是由于長(zhǎng)期的多民族文化交融而產(chǎn)生的歌種，主要流行在青海、甘肅、寧夏的一種山歌。它的特點(diǎn)是：旋律高亢悠長(zhǎng)，多用假聲或真假聲結(jié)合的方法演唱。中外聞名的曲目有《上去高山望平川》，是一首青海的“花兒”。歌詞寓意深刻，富于哲理性。它的旋律高亢悠揚(yáng)、開闊起伏、舒展自由、顯得大氣磅礴。

2 獨(dú)特的民族風(fēng)

2.1 蒙古族民歌

內(nèi)蒙古高原是是我國(guó)最平坦的高原，典型的溫帶草原環(huán)境，很多地方是一望無邊的大草原，青青的草原自古就有“天蒼蒼野茫茫，風(fēng)吹草地見牛羊”之說，藍(lán)天、白云、馬兒、牛羊、姑娘，構(gòu)成了一幅美麗的圖畫。這樣的遼闊壯美的草原環(huán)境自然蘊(yùn)育出了優(yōu)美動(dòng)人的音樂，蒙古族民歌的體裁眾多，其中以“長(zhǎng)調(diào)、短調(diào)”最具代表性。

早在一千多年前，蒙古族的祖先走出額爾古納河兩岸山林地帶向蒙古高原遷徙，生產(chǎn)方式也隨之從狩獵業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)樾竽翗I(yè)，長(zhǎng)調(diào)這一新的民歌形式便產(chǎn)生、發(fā)展了起來。長(zhǎng)調(diào)歌曲多流行于內(nèi)蒙古牧區(qū)。它的旋律舒展悠長(zhǎng)，節(jié)奏自由，句幅寬大，字少腔長(zhǎng)，不少樂句都有一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的拖音，富有濃郁的草原氣息。演唱時(shí)，聲音洪亮飽滿、多顫音及上滑音，唱起來豪放不羈，一瀉千里。伴奏以馬頭琴為主，有時(shí)配用笛子和三弦等。長(zhǎng)調(diào)歌曲《遼闊的草原》全曲只上下兩個(gè)對(duì)偶樂句旋律，但卻熱情奔放，達(dá)到形象和意境、人和自然的完美統(tǒng)一，同樣給人以遼闊、豪放的陽剛之美。

由中蒙兩國(guó)聯(lián)合申請(qǐng)的蒙古長(zhǎng)調(diào)民歌2005年11月被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)）代表作”。長(zhǎng)調(diào)藝術(shù)交流研究會(huì)旨在保護(hù)、搶救、傳承和發(fā)展蒙古長(zhǎng)調(diào)藝術(shù)。2006年，中蒙兩國(guó)啟動(dòng)了“保護(hù)長(zhǎng)調(diào)十年計(jì)劃”。

“短調(diào)”主要流行在西部、南部半農(nóng)半牧區(qū)，其特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)規(guī)整、節(jié)奏整齊、句幅較短窄，字多腔少，具有敘述性的特征。敘事性和抒情性結(jié)合，是短調(diào)民歌的一大特色。著名的短調(diào)民歌有《森吉德馬》《小黃馬》等。

2.2 新疆民歌

新疆地處我國(guó)西北邊陲，自古以來就是一個(gè)多民族聚居的地方。促使新疆民歌內(nèi)容上多涉及天山、駿馬、雪蓮、駱駝、和吐魯番等，新疆各族民歌的旋律優(yōu)美動(dòng)聽，節(jié)奏活潑鮮明，結(jié)構(gòu)規(guī)整對(duì)稱，情緒熱烈歡快，他們能歌善舞，有“歌舞之鄉(xiāng)”的美稱。主要伴奏樂器有手鼓、冬不拉、熱瓦甫、鐵鼓等。民歌《阿拉木罕》《達(dá)板城的姑娘》《送我一朵玫瑰花》等都深受我國(guó)人民的喜愛，聽著這些音樂，令聽者仿佛置身于天山碧野，葡萄架下，不由聞樂起舞。

新疆自古是多個(gè)國(guó)家、民族文化的交匯之地。文化選擇與變遷頻繁，民族文化萬花筒般絢爛，豐富了民族音樂的色彩，增強(qiáng)了音樂的表現(xiàn)能力，發(fā)展和拓寬了民歌的傳統(tǒng)，造就了新疆民歌的異域（多為伊斯蘭）風(fēng)格，新疆的音樂給人留下的印象有著火焰山的熱力，冰川融水的清冽，天山雪蓮的明媚。

2.3 藏族民歌

藏族人民主要居住在我國(guó)青藏高原以及甘肅、四川、云南等省。素有“世界屋脊”之稱的西藏，美麗神奇，是藏族的主要聚居地。為適應(yīng)高原上稀薄的空氣，長(zhǎng)期生活在這里的人們呼吸功能發(fā)達(dá)，肺活量大。特定的地理環(huán)境使這一地區(qū)的民歌特點(diǎn)是音域?qū)拸V、節(jié)奏自由、旋律起伏較大且悠長(zhǎng)高亢。主要有兩種，一種是勞動(dòng)歌曲，包括山歌、牧歌，內(nèi)容是贊美山川、河流和歌頌生產(chǎn)勞動(dòng)的，節(jié)奏鮮明，與勞動(dòng)動(dòng)作緊密配合，有的則較為自由；一種是生活歌曲，主要是表達(dá)男女之間的愛慕之情，歌唱對(duì)人、對(duì)事、對(duì)生活的愛憎之感。愛情歌曲中有的深情，有的開闊自由。

歌曲《青藏高原》旋律深情而高亢，表達(dá)了對(duì)青藏高原的無限神往和極力贊頌。一句起腔：“呀啦索哎—— ”民族風(fēng)格的確立，地域、地理的規(guī)范，特定環(huán)境、特定情感的處理都在短短一個(gè)樂句中體現(xiàn)出來，手法之簡(jiǎn)練，處理之巧妙，表達(dá)之得當(dāng)，絕好地達(dá)到了作者所要的一種境界?？芍^先聲奪人，奪人先聲。這一樂句是為這首歌曲的引子。整首歌曲的旋律寫作極富西藏民歌風(fēng)味，起伏大，松馳舒展高揚(yáng)，清新優(yōu)美。每個(gè)樂句都有閃光之處，都是那樣地有味道，讓人回味無窮。

3 結(jié)語

總之，地理對(duì)音樂課堂的作用在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中，我越來越深切的認(rèn)識(shí)到：對(duì)于難以理解的音樂風(fēng)格特征的分析，地理環(huán)境的分析就是“催化劑”；對(duì)于枯燥乏味的音樂風(fēng)格特征分析，地理環(huán)境的分析就是“興奮劑”；主要是大家利用已學(xué)的地理知識(shí)去分析音樂風(fēng)格，既溫習(xí)了地理知識(shí)，又學(xué)到了新的知識(shí)，起到一箭雙雕的作用。

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