宮淑芝

摘要：本文通過對(duì)古代詠錢詩(shī)的品評(píng)，教育青年學(xué)生樹立正確的金錢觀。古代詠錢詩(shī)有痛斥拜金主義的作品，也有認(rèn)為金錢是無用之物的作品，還有公正地論述金錢功過的作品，表達(dá)了古人對(duì)金錢的辯證認(rèn)識(shí)。通過品味古代詠錢詩(shī)，教育學(xué)生對(duì)金錢應(yīng)持正確認(rèn)識(shí)和態(tài)度。

關(guān)鍵詞：拜金主義 詠錢詩(shī) 金錢功過 金錢觀

自從人類發(fā)明了金錢，追逐財(cái)富、膜拜金錢的思想相繼而生。欺騙、盜竊、貪污、搶劫等罪惡現(xiàn)象充斥人間。古代詩(shī)人對(duì)丑惡的拜金主義進(jìn)行了大膽的揭露、深刻的批判和辛辣的嘲諷！

一、古代詠錢詩(shī)，最令我們欣賞的是痛斥拜金主義的作品

東漢趙壹的《疾邪詩(shī)》揭露了當(dāng)時(shí)取士用人看重錢財(cái)而輕視學(xué)問的事實(shí)：當(dāng)時(shí)的賢德之人，是有錢的富貴者；窮人縱使?jié)M腹學(xué)問，也只能落魄潦倒。金錢的多寡成了衡量賢愚的標(biāo)準(zhǔn)！金錢如果與名譽(yù)、地位劃了等號(hào)，善惡顛倒，正義和真理被扭曲的反?，F(xiàn)象就會(huì)出現(xiàn)。

二、另一類古代詠錢詩(shī)與拜金主義相反，視金錢為無用之物

清代張篤慶的《杖頭錢》是引人注目的作品：

富莫富于杖頭錢，貧莫貧于嚴(yán)道之銅山。

銅山鑄錢萬萬千，到頭不得名一錢。

杖頭百錢真我有，取自杖頭且沽酒。

今日百錢今日醉，得錢沽酒常酣睡。

君不見，何曾一日食萬錢，便欲下箸心茫然。

洛陽離亂救不得，縱饒沽酒無顏色。

眼看荊棘埋銅駝，錢乎錢乎奈若何。

首句是全篇的主旨，杖頭錢，比喻錢少。為何說僅有點(diǎn)“杖頭錢”的人是最富有的呢？下文從錢多和錢少兩種情況展開描寫和議論。先用漢代鄧通的暴富暴貧為例說明貧富無常，錢多無用，在一定情況下錢多反而有害。詩(shī)的“君不見”以下兩句，又舉晉代人何曾為例，說錢太多的人吃喝都不暢快，何曾由于金錢無數(shù)，吃飯時(shí)菜太多，想下筷子，但不知吃哪樣好。詩(shī)又進(jìn)一步指出像何曾這類有錢人，不僅吃喝不暢快，而且也救不了洛陽離亂和國(guó)家滅亡，對(duì)己對(duì)國(guó)皆無益處。何曾身為晉朝丞相，在他死去兩三年后，晉朝就發(fā)生了“八王之亂”。他生前未能為國(guó)鏟除亂根，死后更無能為力?？傊?，富翁鄧通最后窮死，何曾錢多公私兩無用，皆不如有幾個(gè)杖頭錢就及時(shí)行樂好。在金錢萬能的社會(huì)，詩(shī)人如此鄙視金錢，諷刺金錢無用，是別具慧眼的。詩(shī)寫得耐人尋味，給人啟迪，是一首很有意義的詠錢詩(shī)。

清代乾隆朝的著名詩(shī)人袁枚，也寫過一首《錢》詩(shī)抒發(fā)感慨：

百物皆可愛，惟錢最寡趣。

生時(shí)招不來，死時(shí)帶不去。

這首小詩(shī)，風(fēng)趣地指出人們生活所必需的物品，都是有用的，唯獨(dú)金錢無多大趣味。金錢能夠換取一定程度的物質(zhì)或精神生活，但如果喪失了交換商品的能力，金錢就是一堆廢紙！

三、第三類古代詠錢詩(shī)，較公正地論述了金錢的功與過，表達(dá)了古人對(duì)金錢的正確認(rèn)識(shí)

明朝著名畫家沈周《吟錢》詩(shī)寫道：

個(gè)許微軀萬事任，似泉流動(dòng)利源深。

平章市場(chǎng)無偏價(jià)，泛濫兒童有愛心。

一飽莫充輸白粟，五財(cái)同用愧黃金。

可憐別號(hào)為賕賂，多少英雄就此沉。

這首詩(shī)描述了古代錢幣的功能。錢幣充當(dāng)著萬物交換的媒介，這是功勞。正因?yàn)殄X的作用大，所以青少年容易產(chǎn)生貪愛之心。有些青少年為獲取金錢，竟不擇手段，盜竊搶劫，甚至走上犯罪道路。更有人為了達(dá)到某種個(gè)人目的，用金錢行賄納賄，最后身敗名裂。這是金錢的罪過！客觀地看，金錢有利害雙重作用，但利是主要的。它對(duì)于促進(jìn)商品的交換，方便人民生活，起了不可估量的積極作用，至于金錢的罪惡，那完全是掌握它的人制造的，又豈能由無生命無意識(shí)的金錢承擔(dān)罪過呢！

清朝大詩(shī)人袁枚有首《詠錢》詩(shī)，闡明了對(duì)金錢應(yīng)持的正確認(rèn)識(shí)和正確態(tài)度：

人生薪水尋常事，動(dòng)輒煩君我亦愁。

解用何嘗非俊物，不談未必定清流。

空勞姹女千回?cái)?shù)，屢見銅山一夕休。

擬把婆心向天奏，九州添設(shè)富民侯。

首聯(lián)說，人的日常生活瑣事離不開金錢，所以錢也常使人煩愁。詩(shī)的頷聯(lián)承接首聯(lián)說：會(huì)用錢的人，何嘗不是俊才，口不言錢的人未必是清白人物。其實(shí)這都是假清高，世界上誰也離不了錢。口不言錢未必清高，百方聚斂也大可不必。詩(shī)的頸聯(lián)就用兩個(gè)歷史故事闡明了這個(gè)道理。出句暗指《后漢書》所載永樂太后貪財(cái)聚金之事。后來，在大將軍何進(jìn)發(fā)動(dòng)的宮廷政變中，永樂太后憂恐成疾而死，所占金錢盡棄之于人。對(duì)句“屢見銅山一夕休”指的就是前文所說西漢文帝賜寵臣鄧通銅山，讓他鑄錢發(fā)財(cái)?shù)氖?。人們從這兩件史實(shí)，可以看出人生貧富難定。富與貧，多與少，在一定的條件下是互相轉(zhuǎn)化的！

中國(guó)古代詠錢詩(shī)表達(dá)了古代詩(shī)人的金錢觀。我們通過品味詠錢詩(shī)，要教育學(xué)生樹立正確的金錢觀：人們用自己的雙手創(chuàng)造財(cái)富，金錢是光榮的！如果用不正當(dāng)手段獲取金錢，金錢就是骯臟的！金錢不是萬能的，親情、友情、健康比金錢更寶貴。我們的日常生活離不開金錢，但“君子愛財(cái)，取之有道”，我們要用勤勞的雙手去賺取金錢。

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