游德存

摘要：隨著社會(huì)不斷地發(fā)展，歷史也在不斷地前進(jìn)，雖然有很多的新生物代替舊的這一過(guò)程顯現(xiàn)得非常迅速，但是面對(duì)我國(guó)的歷史文化，詩(shī)歌依舊是無(wú)可替代的瑰寶，古典詩(shī)歌在中國(guó)歷史文化發(fā)展中最具有舉足輕重的地位，不僅表現(xiàn)在內(nèi)容豐富，而且還能夠很好地傳達(dá)出極其獨(dú)有的蘊(yùn)藏深刻思想內(nèi)涵與情感的意境，古典詩(shī)歌與音樂(lè)的完美結(jié)合，也巧妙地將語(yǔ)言與聲音、感情融合在一起，彰顯出獨(dú)特的演唱技巧和藝術(shù)審美價(jià)值。這不僅能夠更好地把詩(shī)歌的感情更加直接地表達(dá)出來(lái)，其存在的古典美也能夠很好地表現(xiàn)出來(lái)。對(duì)于詩(shī)歌的吟頌以及傳唱，是對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌的另一種表達(dá)方式，也更能體現(xiàn)出其獨(dú)一的古典氣質(zhì)和美感。

關(guān)鍵詞：古典詩(shī)歌 詩(shī)歌吟唱 傳唱

一、對(duì)于詩(shī)歌的概述

我想對(duì)于詩(shī)歌，我們可以用最直接而又最簡(jiǎn)明的話來(lái)進(jìn)行總結(jié)，中國(guó)，是詩(shī)歌的國(guó)度。這句話不僅僅就告訴了我們?cè)姼鑿奈覀兊膰?guó)家起源，很大程度上它道出了我國(guó)所蘊(yùn)藏的精神文化博大精深，我國(guó)有上下五千年的文明歷史，面對(duì)這么歷史悠久的國(guó)度，我們所流傳下來(lái)的文化，是最值得尊重和學(xué)習(xí)的。中國(guó)自古以來(lái)就流傳詩(shī)歌，然而針對(duì)古典詩(shī)詞是我國(guó)的精華，代表著我國(guó)的文化。詩(shī)歌在我國(guó)的文化中非常重要，他所占據(jù)的位置是無(wú)法替代的。

古代詩(shī)人之間的風(fēng)格是各不相同的，他們的作品代表著一種風(fēng)格。像郭沫若的詩(shī)歌其豪情氣勢(shì)與李白詩(shī)歌；艾青詩(shī)歌的深沉悲郁與杜甫的詩(shī)歌，古今的詩(shī)歌主題之間，像社會(huì)政治、愛(ài)國(guó)主題等等，這些各種的詩(shī)歌雖然都是各自的風(fēng)格，但是它們其中也存在著一些千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，這些風(fēng)格的多樣一方面印證著我國(guó)詩(shī)歌文化的發(fā)展，另一方面也更加突出了詩(shī)歌在我國(guó)的地位。

二、古典詩(shī)歌的發(fā)展演變

詩(shī)歌發(fā)展至今為我國(guó)的文化增加了很多的意蘊(yùn)。在詩(shī)歌發(fā)展的過(guò)程中，先秦文學(xué)時(shí)期，是當(dāng)時(shí)成就最大的時(shí)期，從這一發(fā)展歷程來(lái)看，詩(shī)歌經(jīng)歷一個(gè)從口頭到書面，從民間到宮廷，從集體歌唱到文人創(chuàng)作的這一漫長(zhǎng)過(guò)程，《詩(shī)經(jīng)》的誕生是在春秋時(shí)期，也是當(dāng)今能夠看到的一部最早的詩(shī)歌總集，從其表現(xiàn)手法上可以歸納為有“賦、比、興”，從其音樂(lè)的角度來(lái)歸納可以分為：“風(fēng)、雅、頌”，它的發(fā)展使我國(guó)的詩(shī)歌跨進(jìn)了一個(gè)正式的領(lǐng)域，對(duì)我國(guó)的詩(shī)歌文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

在公元前四世紀(jì)，也就是繼《詩(shī)經(jīng)》之后，又一代表作問(wèn)世了，在這個(gè)時(shí)期是以屈原為代表的《楚辭》騷體詩(shī)，他的問(wèn)世標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌從民間歌唱到詩(shī)人獨(dú)立創(chuàng)作的更高的發(fā)展階段。這個(gè)時(shí)期的詩(shī)歌發(fā)展，也出現(xiàn)了由文人創(chuàng)作，并帶有鮮明色彩的新詩(shī)歌，也將我國(guó)的詩(shī)歌推向了更高的地步。這一時(shí)期的發(fā)展，比先前的《詩(shī)經(jīng)》有著很大的進(jìn)步，它沖破了當(dāng)時(shí)存在的四言詩(shī)的一種固體格式，能夠更好地去表達(dá)詩(shī)人的創(chuàng)作思想，而且在這一發(fā)展時(shí)期，其韻律和節(jié)奏也更加具有音樂(lè)性。這個(gè)時(shí)期詩(shī)歌的發(fā)展，也為詩(shī)歌的吟頌和傳唱奠定了一定的基礎(chǔ)。

在秦代時(shí)期發(fā)展不太明顯，主要受當(dāng)時(shí)的焚書坑儒這些思想的影響，失去了很多的創(chuàng)作，使很多的詩(shī)人受到嚴(yán)酷的打擊。但是歷史的腳步是一直在向前的，雖然遭到了這么多的阻礙，詩(shī)歌在這一時(shí)期依舊出現(xiàn)了發(fā)展。其中漢高祖劉邦的騷體詩(shī)歌《大風(fēng)歌》等等，到了東漢時(shí)期，張衡的《四愁詩(shī)》都已經(jīng)展現(xiàn)出了新意，也很有這一期的代表。

在魏晉南北朝以前，詩(shī)的演變與音樂(lè)結(jié)合，其中的韻律和風(fēng)格還沒(méi)有形成一種特定的規(guī)律，很難使大家一致去自覺(jué)地遵守。但是到了魏晉南北朝時(shí)期，由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)受到天竺梵音學(xué)的影響，聲韻也在這個(gè)時(shí)期得到了發(fā)展，創(chuàng)作詩(shī)歌的格式風(fēng)格也都逐漸開(kāi)始發(fā)生了變化。

歷史發(fā)展到唐朝時(shí)期是全盛時(shí)期，無(wú)論從政治還是經(jīng)濟(jì)、文化等等各方面都得到了很大的發(fā)展，在這個(gè)時(shí)期，由于當(dāng)時(shí)國(guó)富民安，所以詩(shī)歌在這一時(shí)期也大量地涌現(xiàn)，很多的佳作都是在這一時(shí)期創(chuàng)作出來(lái)的，數(shù)量也是超過(guò)了西周與南北朝的總計(jì)，在這一時(shí)期的創(chuàng)作中，無(wú)論從數(shù)量上還是從詩(shī)歌的格式上都形成了一種固定化的模式，這種模式大致也可以分為兩種，一種是古風(fēng)，一種是格律。這種詩(shī)歌對(duì)于篇幅并沒(méi)有太多的要求，但是格式都是非常規(guī)整的，無(wú)論都從字?jǐn)?shù)還是句式上，都是很有講究的，在這一時(shí)期無(wú)論什么樣的格式，無(wú)論什么樣的詩(shī)歌，都能很完整地呈現(xiàn)出了其光彩之處。詩(shī)歌的創(chuàng)作也都是反映出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)狀，所以對(duì)于這種詩(shī)歌的表現(xiàn)形式，與當(dāng)時(shí)的國(guó)家發(fā)展是有著一定的聯(lián)系的。在詩(shī)歌高度發(fā)展的時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，在唐朝還出現(xiàn)了另外一種新的詩(shī)體——詞。這也是在唐朝發(fā)展最早的詩(shī)體，雖然它的題材非常的廣泛，但是由于都是處于初級(jí)階段，所以它的藝術(shù)表達(dá)方式還是略顯粗糙的。

三、對(duì)于古典詩(shī)歌的吟頌

古代詩(shī)歌的吟頌是在唐朝后期詩(shī)歌出現(xiàn)后并開(kāi)始逐漸地與音樂(lè)相結(jié)合起來(lái)，使很多的詩(shī)歌吟頌起來(lái)更加有韻味，更加耐人尋味，也更能充分地表達(dá)出其詩(shī)意。《雨巷》中“丁香空結(jié)雨中愁”，卞之琳曾說(shuō)這句詩(shī)歌在吟頌的時(shí)候很像現(xiàn)代的白話版；舒婷在創(chuàng)作的《春夜》中也有句名句：“我愿是那順?lè)娘L(fēng)、班尼浪跡天涯”，卻與宋代的張先所創(chuàng)作的詩(shī)歌《江南柳》中的詩(shī)句：“愿身能似月亭亭，千里伴君行”，詩(shī)歌的創(chuàng)作本身就是一個(gè)很有代表性的新生物，又加之與音樂(lè)完美地結(jié)合起來(lái)，使詩(shī)歌在吟頌的過(guò)程中不僅能夠更好地將詩(shī)歌帶進(jìn)一個(gè)全新的領(lǐng)域，更能充分地表達(dá)出詩(shī)歌所要反映出來(lái)的內(nèi)容。

古代的詩(shī)歌作品之間，像何其芳的名篇《羅衫》，即是對(duì)班婕妤《怨歌行》的改造重組，雖然對(duì)于鄭愁予的代表作《錯(cuò)誤》，唯一一點(diǎn)很明顯的是借鑒了蘇軾的《蝶戀花》等等，這種相互借鑒卻有著根本上的區(qū)別，這其中也是需要經(jīng)歷很長(zhǎng)一段時(shí)間的磨煉而成的。所以說(shuō)詩(shī)歌的大量涌現(xiàn)，才能導(dǎo)致后期的創(chuàng)新以及演化。

四、對(duì)于古典詩(shī)歌的傳唱

對(duì)于古典詩(shī)歌的出現(xiàn)，在很大程度上推動(dòng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展，古典詩(shī)歌特別是詩(shī)詞是我國(guó)歷史文化的雛形，也是我國(guó)文化建設(shè)的重要組成部分，也可以理解為是我們中華民族的一個(gè)給予厚望的重要對(duì)象。許多人為了進(jìn)行創(chuàng)作不惜付出自己的一生。那么隨著社會(huì)不斷地發(fā)展，唐詩(shī)宋詞是中國(guó)發(fā)展時(shí)期鑄成文化的一個(gè)根基，通過(guò)對(duì)唐詩(shī)宋詞的傳唱，我們才能更深地去了解我國(guó)的文化、能夠更加直觀地去感受詩(shī)歌中存在的韻味及其美好的藝術(shù)感。唐朝時(shí)期，是詩(shī)歌最為活躍最為輝煌的時(shí)代，在這個(gè)時(shí)期把很多的藝術(shù)都全部呈現(xiàn)在我們的面前。由于當(dāng)時(shí)國(guó)泰民安，人們很熱愛(ài)音樂(lè)、舞蹈、繪畫等等，在這個(gè)時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了音樂(lè)與詩(shī)歌充分結(jié)合起來(lái)的創(chuàng)新，詩(shī)歌的傳唱也在這個(gè)時(shí)期得到了很好地發(fā)揮，也可以說(shuō)是由于音樂(lè)的發(fā)展所以才致使詩(shī)歌的傳唱更加天籟，這也是導(dǎo)致詞的誕生的一個(gè)“助推手”，唐朝的發(fā)展可謂是海納百川，吸收了各種藝術(shù)的精華，進(jìn)而來(lái)弘揚(yáng)和傳承，唐詩(shī)的發(fā)展乃至今日，依舊有很多值得我們?nèi)ヌ骄康臇|西，例如：七言絕句，四聲八病等等，雖然七言早在唐朝之前就已經(jīng)出現(xiàn)了，在前秦時(shí)期也有七言民謠，到司馬相如有七言韻語(yǔ)的童蒙字書，戴良的《失父零丁》是純七言俗體韻文，張衡的《四愁詩(shī)》是漸趨完整的七言抒情詩(shī)，但句首夾有“兮”字，曹丕的《燕歌行》去其“兮”字，算是現(xiàn)存最早最完整的七言詩(shī)。不過(guò)當(dāng)時(shí)文人對(duì)七言形式并不重視，甚至視之為“俗”的形式。

歷史發(fā)展到了南北朝時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期鮑照大膽地采用了這種形式，創(chuàng)造出了自由換韻的格式，也是從這個(gè)時(shí)候七言的形式便在南北朝日益繁盛起來(lái)了。在南北朝時(shí)期，詩(shī)歌的創(chuàng)作與傳唱也在一定程度上發(fā)生了變化，文人們開(kāi)始在創(chuàng)作之余對(duì)文學(xué)進(jìn)行更深一步的探討，對(duì)于所有的詩(shī)歌形式上的成就，都為唐詩(shī)的發(fā)展做了充分的準(zhǔn)備。富有意味的還有，唐代詩(shī)人也曾批判前人的形式主義詩(shī)風(fēng)，卻不拋棄那形式，并在繼承的基礎(chǔ)上繼續(xù)創(chuàng)造，于是唐代飽有中國(guó)古典詩(shī)歌的各種形式：古體詩(shī)的五古、七古、樂(lè)府歌行；近體詩(shī)的五律、七律、排律、五絕、七絕，無(wú)不齊備。這是唐詩(shī)賴以繁榮的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。 唐朝是發(fā)展的興盛時(shí)期，所以在這個(gè)時(shí)期，詩(shī)歌的傳唱也得到了很好的發(fā)展和推廣。唐詩(shī)的發(fā)展與繁榮，無(wú)疑還在于唐代詩(shī)人在語(yǔ)言表現(xiàn)形式和整體風(fēng)格方面的創(chuàng)造。李白繼屈原后，又極大地拓展了浪漫主義表現(xiàn)手法，其獨(dú)特的浪漫主義詩(shī)風(fēng)便是顯著標(biāo)志。

五、總結(jié)

詩(shī)歌的發(fā)展歷史悠久，面對(duì)這些悠久的歷史文化，其中蘊(yùn)含著我國(guó)文化傳承的精神所在，其中的精粹，需要我們不斷地去學(xué)習(xí)。在對(duì)詩(shī)歌的誕生以及起源有所了解之后，那么詩(shī)歌廣受大家喜歡也能夠證明詩(shī)歌在當(dāng)時(shí)社會(huì)中所產(chǎn)生的影響，詩(shī)歌的發(fā)展和演變致使它的形式多樣化，詩(shī)歌的吟頌和傳唱都是很好表達(dá)詩(shī)意的一種方式，它能夠用最直接的方式去感受詩(shī)人所要?jiǎng)?chuàng)作詩(shī)歌的意圖，它給我們的感受是直觀的。所以詩(shī)歌的傳唱和吟頌一方面體現(xiàn)了詩(shī)歌的品味，另一方面表達(dá)出了詩(shī)歌的發(fā)展時(shí)期所處的社會(huì)是一個(gè)什么樣的情況，我們可以通過(guò)吟頌或者傳唱，去表達(dá)詩(shī)的創(chuàng)作之意，而且這種互相的作用還能夠更好體現(xiàn)出詩(shī)歌的豐富以及詩(shī)歌的多種變化。

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