吳潔瓊

摘要：語文教育之于體育是一種無形的能動作用，在潛移默化之中影響著體育事業(yè)的發(fā)展，對于體育人才的培養(yǎng)更是起著一種指導(dǎo)性的作用。對于體育意義的理解，沒有語文作為基底怎能領(lǐng)悟其中真義。體育人才培養(yǎng)出來后，重要的不僅是這個“人才”能取得多大的成績，而是這個“人才”是否能找到其繼承者。

關(guān)鍵字：語文教育 體育人才 思想教育 文化傳承

常理下認(rèn)為，語文教育與體育似乎有著風(fēng)馬牛不相及的關(guān)系。其實不然！語文教育對于人才的培養(yǎng)有著重大意義。而且可以肯定地說，語文教育對于體育人才的培養(yǎng)有著不可或缺的作用。語文教育，就是對人們進行思想上的教化，使人們獲得知識與認(rèn)知的過程。

一、 語文的作用主要體現(xiàn)

學(xué)習(xí)語文可以滿足人們?nèi)粘Ｉ钪械难哉Z交際的需求。交際，是日常生活中必不可少的，無論從事何種職業(yè)，都需要有交流，沒有交流就沒有創(chuàng)新，就沒有發(fā)展，就沒有突破。體育也是一樣，只是一味地獨自玩體育競技，那是自虐的表現(xiàn)，只有與他人多做交流才有新的突破，才能學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗和特長，才能達到更高、更快、更遠，才有可能擁有“大師”成就。

學(xué)習(xí)語文有益人的身心健康，提高人的業(yè)余生活、精神生活的質(zhì)量。對于人類發(fā)展來說，單純的物質(zhì)生活是不能滿足人的需求的。物質(zhì)是美好生活的保障，但精神是生活的樂趣之源，是幸福之所在。體育運動是一種體力活，要擔(dān)之大任，則必先苦心志，勞筋骨，餓體膚，空乏身體……假如心中沒有一種精神作為支持的話，是不可能有所超越的。而語文教育卻正好能起到一種精神支撐的作用。

學(xué)習(xí)語文使人擁有一種提高學(xué)習(xí)效率的工具。體育雖然只是一種體力活，需要依靠不斷的努力不斷的訓(xùn)練才會有所突破。但方法亦是非常之重要，訓(xùn)練得當(dāng)，則事半功倍，法之不當(dāng)，則事倍功半。對體育人才的培養(yǎng)，通過語文的教育，可以使其具備良好的領(lǐng)悟能力，正確運用正確的方法進行訓(xùn)練，可以達到一個更好的效果。

學(xué)習(xí)語文使人獲得一種基本的工作能力。體育運動是吃青春飯的，過了黃金階段，要想有更大的提高幾乎是不可能的了。當(dāng)從賽場上隱退下來之后，體育之人才將何去何從呢？這個問題不解決，那就是浪費人才了。這些人在體育界都可謂是佼佼者，其成就是有目共睹的，如果不充分利用，那就是國家的損失了。通過語文教育對體育人才進行良好教育，可使其在退役之后能繼續(xù)從事體育方面工作。比如說可以在退下來之后出版一些書籍，介紹生平事跡以激勵后人；可以擔(dān)當(dāng)教練，授教于人，培養(yǎng)更多的人才；可以解說體育賽事，讓更多的人關(guān)注體育，了解體育；也可以從事其他各種事業(yè)，但基本的工作能力也是必須具備的。

二、語文教育對于體育人才培養(yǎng)的指導(dǎo)作用

語文教育是一門可以導(dǎo)人向善的學(xué)科，對提高國民素質(zhì)起著至關(guān)重要的作用，對體育事業(yè)的發(fā)展有著重大意義。

毛澤東在《體育之研究》中曾提到“野蠻其體魄”。但反過來看，我們在“野蠻”體魄的同時更應(yīng)該修其身，正其心。

說到體育，人們往往會想到體育主要是鍛煉身體，發(fā)展體力，增強體質(zhì)。事實上，目前體育的主要任務(wù)是：促進身心（身體和精神）健全發(fā)展，培養(yǎng)終身體育能力。但體育又總是給人一種野蠻、暴力的錯覺。這是因為當(dāng)前體育教育的定位有些許錯亂，對人才的培養(yǎng)定位也僅是停留在身體層面。以至于培養(yǎng)出來的“人才”的思想品德方面有所缺陷。所以，應(yīng)當(dāng)更重視語文教育在體育人才培養(yǎng)方案中的地位。

對于當(dāng)前體育教育，教出來的體育“人才”往往只是“四肢發(fā)達，頭腦簡單”的人才，而不是一個德智體全面發(fā)展的健全的人才。所以往體育方面發(fā)展的人往往會給人一種非常暴力的感覺，沒修養(yǎng)。當(dāng)然這只是一種片面的說法，不能一概而論。所以，在培養(yǎng)體育人才的時候，要加大語文教育的力度，注重其文化修養(yǎng)，豐富其精神世界，使之成為一個有內(nèi)涵的人。

中華武術(shù)是先人們留下來的一種傳統(tǒng)文化形態(tài)，集強壯體魄、防身自衛(wèi)、修身養(yǎng)性的功能于一體。在這里，我們可以看到，武學(xué)不僅是強身健體、“野蠻體魄”的方法，更是修身養(yǎng)性的良方。在古代，習(xí)武之人必先修其心方可學(xué)習(xí)更高層次的武功，心未正，便容易走火入魔。像太極這么一種深受普通民眾所喜愛的“體育”，講的就是一種和諧之美。太極拳打得好的不一定是身手敏捷的年輕人，打太極拳講究的是一種修養(yǎng)，心不正則曲其意，心不靜則亂其形。所以，對體育人才的培養(yǎng)，必須強調(diào)對其心智的培養(yǎng)，對其道德的修正。

對于體育人才的培養(yǎng)，不僅要培養(yǎng)其身體素質(zhì)，更要培養(yǎng)其心智。只有這樣才能使所謂之“人才”盡其才。關(guān)于體育人才，也不止于體育方面有特長的人，其思想品德及其體育觀念也是要有所強于常人，不能只為體育而體育。如果一個人只是在運動方面有特長，在思想上沒有什么特別之處的話，只能謂之為能人而不能謂之為“才人”。所以，當(dāng)下培養(yǎng)體育人才，不僅要從體能上訓(xùn)練，更要從思想上對其進行良好的培訓(xùn)。而語文教育對體育人才的培養(yǎng)恰好能起到這樣的效用。

在NBA賽場上，如果分不出誰是真正的籃球英雄，那就看看場下的他們，就會發(fā)現(xiàn)誰才是真正的英雄了。在場上，他們都是技藝精湛的籃球高手，看不出誰優(yōu)誰劣。但在場下，每個人的性情，一目了然。姚明，一個我們都不陌生的名字，一個在NBA史上有著不可遺忘的戰(zhàn)績的人，也許上天對他真的不薄，也許上天虧欠了他，但不管怎樣，他都是中國人的英雄，中國人的驕傲。兩米二六的身高，對于一個從事籃球職業(yè)的人來說可謂是占據(jù)了得天獨厚的條件，但其成功之處還有其后天的努力及后天的教育。他不僅是一個特長體育的人，同時也是一個有著良好教養(yǎng)的人。源于對祖國的熱愛，他的事業(yè)不僅只限于籃球，還有慈善、公益等對社會有益的事。對祖國的熱愛之情，很大程度上是受到了中國傳統(tǒng)文化的影響，而這與語文教育是分不開的。

同是一個NBA出身的“中國人”——林書豪，其成績也是有目共睹的，可殊不知，就是這么一個人物，卻是一個哈佛出身的學(xué)生。被冠以世界名校的哈佛大學(xué)，是多少人的追求，很多人孜孜求之而不得，連做夢都想著往里沖啊，可見其競爭之慘烈。而林書豪，這個以籃球特長而聞名于世的人，卻以文化分進入了哈佛，而并不是以體育特長生進入的。可見其受到的教育是全面而良好的。

而在中國，很多有體育特長的人，其德育卻缺失了。這是因為我們的教育體制還不夠完善，還有很多地方需要改進。對于當(dāng)前我國體育的發(fā)展?fàn)顩r來說，我國已經(jīng)不再缺少體育能人，世界冠軍已經(jīng)不再只是個夢。然而就在當(dāng)下，所謂的體育“人才”是否就真的是人才呢！很多人在取得名與利的時候往往就得意忘形了，就盡情地?fù)]霍，就再也達不到那樣的高度了。所以，在我國，在對體育人才培養(yǎng)的時候要多注重語文教育的培養(yǎng)，提高其綜合素質(zhì)，使其真正成為德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>

三、體育人才培養(yǎng)的重要性

體育運動對于個人，對于國家，對于社會都是極為重要的一部分。體育運動能夠強身健體，使人擁有一個強健的體魄，但更應(yīng)該培養(yǎng)的是一種終身體育的精神觀念。對于國家而言，體育不僅關(guān)系到國勢國運的強盛，更關(guān)系到一個國家的未來。簡而言之，體育關(guān)系到國家的命運，體現(xiàn)著一個國家的國力。對于人類社會，體育是一種不分國籍，不分國界的精神，在世界各國各地區(qū)之間自由地傳承。體育之于人類，應(yīng)當(dāng)是一種全民之體育。體育不是某個人某一代人的事，而是一個傳承的問題。不管培養(yǎng)出多少個奧運冠軍，也只是個絕對數(shù)，要相對數(shù)上去了，我們這個民族才有希望，才能走向強盛，走向富強。

中國有著五千多年的歷史，其間的文化底蘊是任何一個國家任何一種文明無法企及的。中國傳統(tǒng)文化對于人的教化作用也是任何一種文化所不能替代的。中國文化之精華大都體現(xiàn)在語文教育上，所以語文教育對于現(xiàn)代教育來說是極為重要的，對于體育人才的教育培養(yǎng)也同樣具有重大意義。體育教育對于我們國家來說，必須借助著語文教育作為載體來進行傳承，這樣我們國家的體育事業(yè)才能永傳不休，體育人才也“不斷香火”，才能更上一層樓。而另一方面，有些中華傳統(tǒng)文化也只有通過體育教育才能得以傳承，這就要求把語文教育和體育教育結(jié)合起來，使中華之優(yōu)秀文化傳統(tǒng)得以延續(xù)。

傳承需要交流，需要工具，而語文是人文社會科學(xué)的一門重要學(xué)科，是人們相互交流思想的工具。如果一個體育的“人才”沒有一絲文化底蘊，那么這樣的人就是以上說的野蠻之人了。李小龍其“武功”造詣可謂是“打遍天下無敵手”了，可是他同時也是個在文學(xué)上有著深厚修為的人。當(dāng)他在西雅圖闖蕩的時候，他不僅僅只是“一介武夫”，他同時還兼任著大學(xué)里的哲學(xué)講師。憑借著其文化修養(yǎng)和對功夫的熱愛，他將其武功上的修為著成文字著作，流傳于后世。他對后世的影響是十分巨大的，在其電影生涯中，影響的人也是不計其數(shù)的，其中像成龍、李連杰等武打明星也算是繼承了他的“功夫”了吧。其成就之大，歸究根底，除了他的武功修為還得益于其深厚文學(xué)造詣。這與他的語文教育水平是密不可分的。

在我國，除了李小龍，像他這樣的大師也是不少見的。其實李小龍的師傅——葉問，更是這么一個同時兼具武學(xué)與文學(xué)于一身的人，其愛國主義情懷是不比任何一個中國人差的。此外，還有像霍元甲、陳真……此類的大師。這些英雄們繼承了中國之情，他們深愛著這片土地?？偠灾袊囊磺袃?yōu)良文化傳統(tǒng)都需要傳承，體育事業(yè)也更需要傳承。所以對于體育人才的培養(yǎng)，語文教育是必不可少的。

體育的意義需要正確定義，體育的人才需要繼承，體育需要發(fā)展，更需要一種有效的方式、方法思想作為指導(dǎo)、作為承載。而語文教育恰是起到了這樣一種作用。如此說來，教育之于體育人才的培養(yǎng)確是起著不可磨滅的作用。

參考文獻：

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[2]盧元鎮(zhèn).中國體育文化縱橫談[M].北京體育大學(xué)出版社，2005（4）.