孔令梅

摘要：人性化教學(xué)模式是一種以人為本的教育模式，在思政理論課教學(xué)中尤為重要。該教學(xué)模式圍繞以學(xué)生為本的核心思想，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，通過整合多樣的教學(xué)手段和方法，實(shí)現(xiàn)和諧教學(xué)，促進(jìn)師生的和諧發(fā)展。要實(shí)施這一教學(xué)模式，必須由教師話語轉(zhuǎn)向?qū)W生話語，實(shí)現(xiàn)教師教學(xué)方式和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)在用心策劃的基礎(chǔ)上本著開放的態(tài)度靈活生成，對學(xué)生的學(xué)習(xí)評價(jià)也應(yīng)采取多元化的方式。

關(guān)鍵詞：思政理論課；人性化；教學(xué)模式

中圖分類號：G46 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-4437（2013）04-0018-04

思政理論課教學(xué)不應(yīng)僅僅是一個(gè)德育和政治宣傳的傳聲筒，同時(shí)也應(yīng)該是一個(gè)完整的人的生成與生長過程，是學(xué)生個(gè)性得以全方位彰顯、豐富的過程。應(yīng)該“把學(xué)生確實(shí)看作一個(gè)完整的生命體，而不只是認(rèn)知體”，“不再把教育簡單看作現(xiàn)成知識直接傳遞的過程，而是看作生命與生命的溝通和交流的過程，只有這種生命的溝通，才能深刻地實(shí)現(xiàn)對生命發(fā)展的影響。”人性化教學(xué)模式就是一種以人為本的教育，即以學(xué)生和教師為本，將學(xué)生和教師看成是有生命、有思想的活生生的人，師生都是教學(xué)的主體、自身發(fā)展的主體。把課堂看成是教師展現(xiàn)個(gè)人專業(yè)能力、自身人格魅力和實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的場所；同時(shí)又是學(xué)生學(xué)習(xí)知識、培養(yǎng)能力、提高生命質(zhì)量、為自己的終身發(fā)展打好基礎(chǔ)的場所。

人性化教學(xué)模式的理論基礎(chǔ)是主體性教育理論。主體性教育理論是指通過一定的教育手段，引導(dǎo)和啟發(fā)受教育者內(nèi)在的需求，有目的，有計(jì)劃地規(guī)范和組織各種教育活動(dòng)，在寬松、民主、和諧的教育環(huán)境中，不斷增強(qiáng)受教育者的主體意識，提高其主體能力，完善其主體人格，從而把受教育者培養(yǎng)成為能夠自主地、能動(dòng)地、創(chuàng)造性地進(jìn)行認(rèn)識和實(shí)踐活動(dòng)的社會(huì)主體。主體性教育理論主要針對非主體性教育而言，非主體性教育是一種物化的教育，即忽視生命個(gè)體的存在，把人當(dāng)作機(jī)器，教師是傳輸知識的機(jī)器，學(xué)生是接受、記憶和考試的機(jī)器。在教學(xué)過程中，書本知識是高于一切的權(quán)威。在這種教育中，教師和學(xué)生都沒有了自己的思想和主見，成為書本的奴隸。在當(dāng)今強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新意識的社會(huì)大環(huán)境下，實(shí)施人性化教學(xué)模式具有理論的和現(xiàn)實(shí)的必要性。在思政理論課教學(xué)中，人性化策略的實(shí)施，正是從機(jī)器化的課堂走向生命化的課堂之關(guān)鍵。具體實(shí)施策略可概括如下：

一、由教師話語轉(zhuǎn)向?qū)W生話語

教師和學(xué)生都是課堂教學(xué)的言說主體，都具有支配課堂教學(xué)話語的權(quán)力。但是，在思政理論課的實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，往往是教師一人自始至終“傳道授業(yè)”，沒有學(xué)生插嘴的余地，形成教師話語霸權(quán)。此時(shí)教師不是從事積極有效的創(chuàng)造性活動(dòng)，而是扮演制度性權(quán)威者角色，通過控制課堂教學(xué)話語權(quán)力來表現(xiàn)權(quán)威，通過批評學(xué)生行為，提出明確硬性要求和評價(jià)，把書本上的觀點(diǎn)強(qiáng)加于學(xué)生來把持教學(xué)過程。學(xué)生聽命于教師話語，唯師是從，沒有也無法表達(dá)思考和見解，只有機(jī)械性“應(yīng)答”行為。我們大多數(shù)的理論教學(xué)都是以這種形式講授的，在這樣的課堂中，學(xué)生談不上發(fā)揮個(gè)性、培養(yǎng)創(chuàng)造力，根本沒有暢想的自由。事實(shí)上，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，思政理論課是致力于端正學(xué)生思想認(rèn)識的一門課，只有經(jīng)過學(xué)生充分思考、自省、探討以至踐行過的思想理論，才有可能讓他們樂于接受并真正內(nèi)化到自己的靈魂深處。因此，思政理論課教學(xué)不應(yīng)該是學(xué)生被動(dòng)接收知識的過程，而應(yīng)該是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)思想體系的過程。

思政理論課教學(xué)應(yīng)該是師生共享教學(xué)話語權(quán)力的平等對話和交流的過程，教師作為教學(xué)中的“主持人”，其話語應(yīng)以“少而精”為主，要能控制駕馭教學(xué)過程，能夠自如地協(xié)調(diào)好教學(xué)進(jìn)程的起、承、轉(zhuǎn)、合，巧妙地引導(dǎo)學(xué)生共同進(jìn)人教學(xué)世界，同時(shí)，要明確教師話語因?qū)W生話語而存在，不可喧賓奪主。這就要求設(shè)計(jì)多樣化的教學(xué)實(shí)現(xiàn)形式。那么，在思政理論課教學(xué)中，如何由教師話語轉(zhuǎn)向?qū)W生話語呢？首先要解決的應(yīng)是教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變問題。

二、方式轉(zhuǎn)變策略

教學(xué)方式轉(zhuǎn)變的根本是學(xué)習(xí)方式的改變。當(dāng)前的思政理論課教學(xué)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式還承續(xù)著中學(xué)的模式，即：為考分而學(xué)、被動(dòng)接受、過多地從聽和看中學(xué)、單調(diào)地從書上學(xué)、合作機(jī)會(huì)少、機(jī)械記憶多、科學(xué)性差、效益低。要改變這樣的現(xiàn)狀，亟須轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式。特別是通過教師教的方式的轉(zhuǎn)變來幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。譬如，可讓學(xué)生選擇自己感興趣的章節(jié)尋找素材進(jìn)行講解，以加深其對理論知識的理解領(lǐng)會(huì)；讓學(xué)生針對社會(huì)熱點(diǎn)問題發(fā)表見解展開辯論，培養(yǎng)其多角度看問題、透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力；讓學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，以圖片或文字形式進(jìn)行記錄，并圍繞一個(gè)主題制作PPT展示，培育其捕捉生活細(xì)節(jié)和實(shí)際操作能力；讓學(xué)生分組合作在校園內(nèi)外展開助人為樂活動(dòng)并總結(jié)切身體驗(yàn)；讓學(xué)生互相督促，規(guī)范文明用語、規(guī)范文明舉止，爭做儒雅大學(xué)生等等。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，學(xué)生在自己身體力行中學(xué)到的一定會(huì)大大超過從教師講授中所得，雖然一定程度的講授不可或缺。具體地說，教師應(yīng)主要關(guān)注以下幾個(gè)方面：

1 關(guān)注教學(xué)中的對話

教學(xué)中的對話是師生彼此充分尊重與信任的具體體現(xiàn)，它強(qiáng)調(diào)的是主體間的合作、溝通和對文本的共同解讀。在教學(xué)模式的建構(gòu)中，要充分考慮師生之間、生生之間、師生與教材之間的對話與交流，并在這一過程中追尋富有意義的、充滿人性的教育。師生對話是一種雙向的相互影響和相互作用，從這個(gè)角度講，促進(jìn)師生對話的教學(xué)策略的基本特征也應(yīng)是雙向的、交互的。運(yùn)用師生對話策略，主要有以下要求：第一，師生相互尊重。相互尊重主要取決于教師。只有教師對每一位學(xué)生的興趣愛好、個(gè)性差異、選擇判斷和情緒情感等給予全方位的尊重，才能贏得學(xué)生由衷的愛戴和尊重。第二，師生感情共鳴。師生在教學(xué)中經(jīng)歷情感共鳴，能有效地促進(jìn)師生之間認(rèn)知和情感信息的交流互動(dòng)。民主的、充滿愛心與激情的教學(xué)氛圍是融洽師生感情，引向師生情感共鳴的關(guān)鍵。第三，教與學(xué)和諧共振。只有經(jīng)歷了師生之間教與學(xué)的和諧共振，才能出現(xiàn)真正意義上的師生對話。創(chuàng)設(shè)特定的問題情境，引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生的探究欲望，有助于師生在啟發(fā)與探究中達(dá)到和諧共振境界。第四，激勵(lì)學(xué)生積極參與。只有學(xué)生積極主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)，才可能發(fā)生師生之間的有效對話。學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中有了自己思維與活動(dòng)的時(shí)間和空間，才能真正成為學(xué)習(xí)的主人；教學(xué)活動(dòng)具備這種師生、生生之間的相互溝通、激勵(lì)、啟發(fā)和分享，才是真正有創(chuàng)造性的和有效果的。

2 關(guān)注教學(xué)“留白”

教學(xué)上“留白”，指的是教學(xué)中，教師未明確說明的部分，暗示的東西。在教學(xué)過程中適當(dāng)?shù)亓舫隹瞻祝梢杂行У嘏囵B(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性、探索性和創(chuàng)造性。就思政理論課而言，并非所有的內(nèi)容都需要在課堂上涉及，可以選擇適當(dāng)內(nèi)容留給學(xué)生作課下探究、討論、歸納、總結(jié)，然后再在課堂上展示其探究結(jié)論，由師生共同評價(jià)。

3 關(guān)注生活實(shí)際

教學(xué)實(shí)踐表明，當(dāng)教學(xué)和學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活密切相結(jié)合時(shí)，教學(xué)才是富有生命力的，才能為學(xué)生自主探索與創(chuàng)造提供一個(gè)支點(diǎn)，搭建自主探索的舞臺，逐步促進(jìn)其學(xué)習(xí)方式的改變。思政理論課教學(xué)尤其要講究與時(shí)俱進(jìn)，密切關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及學(xué)生自身生活中出現(xiàn)的問題是教學(xué)的必要內(nèi)容，也是促進(jìn)教學(xué)效果的必要手段。

4 關(guān)注表揚(yáng)和激勵(lì)

在課堂教學(xué)中，教師盡能多的表揚(yáng)會(huì)促進(jìn)學(xué)生更有效地、更積極主動(dòng)地投入到更有意義的學(xué)習(xí)中。教師在教學(xué)活動(dòng)中多給學(xué)生以激勵(lì)性評價(jià)，盡量使每個(gè)學(xué)生體驗(yàn)到盡可能多的成功的喜悅，有助于調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與的信心和熱情。

面對教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，按部就班的“教案劇”排演應(yīng)該退出舞臺，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生在自主、合作、探究中學(xué)習(xí)。為了讓學(xué)生親歷過程、增加體驗(yàn)，教師的教學(xué)設(shè)計(jì)需要具備開放性，注重在教學(xué)過程中動(dòng)態(tài)生成。

三、開放生成策略

傳統(tǒng)的思政理論課教學(xué)被看作是一種單純的認(rèn)識過程，本質(zhì)上是封閉的。教學(xué)設(shè)計(jì)僅限于教案的準(zhǔn)備，往往囿于教師的主觀判斷或教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，側(cè)重知識的邏輯結(jié)構(gòu)和教學(xué)程序的細(xì)化完整。教學(xué)過程過分強(qiáng)調(diào)預(yù)設(shè)性，過分局限于按照教案實(shí)施，往往隨著教案的排演完結(jié)而結(jié)束。這樣，本該靈活多變、充滿生機(jī)的課堂教學(xué)變成了“套路”、“模式”的封閉過程，學(xué)生的思維在無形中被束縛和禁錮，教學(xué)過程變得機(jī)械、沉悶，缺乏生機(jī)和樂趣。事實(shí)上，教學(xué)是預(yù)設(shè)與生成、封閉與開放的矛盾統(tǒng)一體。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。一定程度的預(yù)設(shè)是教學(xué)的基本要求，教學(xué)是有目標(biāo)、有計(jì)劃的活動(dòng)，教學(xué)的運(yùn)行也需要一定的程序，并因此表現(xiàn)出相對的封閉性。然而，教學(xué)過程是動(dòng)態(tài)的，雖然需要有計(jì)劃，但不能唯計(jì)劃是從；教學(xué)時(shí)空也不再只局限于教室，而是拓展至整個(gè)自然界和社會(huì)。因此，教師的教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該只是一個(gè)教學(xué)構(gòu)想、一個(gè)開放的彈性化教學(xué)方案，教學(xué)過程應(yīng)是一個(gè)開放的動(dòng)態(tài)生成過程。

理想的思政理論課教學(xué)，應(yīng)該是師生平等對話、積極互動(dòng)、經(jīng)驗(yàn)信息和即時(shí)信息并存，甚至還可能有一些看似無序的“松散”和“雜亂”，充滿了再生性和多元性。師生的情感在這里溝通，智慧在這里碰撞，教學(xué)過程成為一種生命力量的呈現(xiàn)與發(fā)展過程，一種主體對生命內(nèi)涵的體驗(yàn)過程，一種生命意義的建構(gòu)和開放生成的過程。

開放性的思政理論課教學(xué)，要求我們在建構(gòu)教學(xué)模式時(shí)，須秉持開放性的態(tài)度。從整體上看，教學(xué)模式的建構(gòu)都有一個(gè)“建構(gòu)——超越——再建構(gòu)——再超越”的過程。根據(jù)“原型”來“建?！保仁墙?gòu)“粗坯”型的模式，在此基礎(chǔ)上動(dòng)態(tài)建構(gòu)“修改型”的模式，然后建構(gòu)成相對“穩(wěn)定型”的模式；針對“問題”解決來“建?！?，是以具體問題出發(fā)建構(gòu)“個(gè)別的模式”，接著分類抽象出“特殊的模式”，然后推廣上升為“普通的模式”；從“理論”出發(fā)來“建?！?，則是先根據(jù)某一理論建構(gòu)理論上可能的模式，然后結(jié)合實(shí)際情況建構(gòu)實(shí)踐中可行的模式，再經(jīng)過多次實(shí)踐檢驗(yàn)，建構(gòu)起可信的優(yōu)越的模式。這些過程都應(yīng)該是動(dòng)態(tài)開放的，從建構(gòu)模式，到超越模式，再建構(gòu)更高水平的模式，然后又超越。教學(xué)模式的創(chuàng)新，就是在建構(gòu)模式的基礎(chǔ)上，又超越模式的結(jié)果。

自主建構(gòu)是教學(xué)模式創(chuàng)新不變的趨勢。教是為了不教，教學(xué)不僅要傳授學(xué)生知識，更重要的是教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)自主建構(gòu)知識。當(dāng)代建構(gòu)主義者認(rèn)為，學(xué)習(xí)是一個(gè)積極主動(dòng)的建構(gòu)過程，學(xué)生不是被動(dòng)地接受外在信息，而是根據(jù)先前認(rèn)知結(jié)構(gòu)有選擇地知覺外界信息，建構(gòu)當(dāng)前事物的意義。當(dāng)前，這一理論已經(jīng)得到廣大教育理論和實(shí)踐工作者不同程度的認(rèn)同。教學(xué)過程實(shí)質(zhì)上被賦予了新的意義，它成為學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，自主建構(gòu)知識體系的過程。如今，思政理論課新的教學(xué)模式層出不窮，新模式一旦被模仿套用就可能會(huì)僵化，變成新的禁錮。所以在教學(xué)模式的具體運(yùn)用過程中，教師應(yīng)本著開放的心態(tài)，隨時(shí)隨地超越舊的教學(xué)模式。

四、學(xué)生學(xué)習(xí)評價(jià)策略

學(xué)生學(xué)習(xí)評價(jià)主要包括對學(xué)生學(xué)習(xí)過程中所獲得的知識的數(shù)量和質(zhì)量，學(xué)生在課堂中的體驗(yàn)與理解的豐富程度，學(xué)生的精神狀態(tài)、思維品質(zhì)、達(dá)到的認(rèn)識水平，主體解決問題的程度和能力等等方面的評價(jià)。長期以來，在片面追求升學(xué)率的影響下，對學(xué)生學(xué)習(xí)的評價(jià)僅重視凝固的終結(jié)性評價(jià)，而評價(jià)結(jié)果又主要表現(xiàn)在學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)上?，F(xiàn)代學(xué)生學(xué)習(xí)評價(jià)，不僅關(guān)注學(xué)生發(fā)展結(jié)果的評價(jià)，更重視學(xué)生發(fā)展過程的評價(jià)；不僅重視學(xué)生知識能力的評價(jià)，更要重視學(xué)生學(xué)習(xí)中的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的評價(jià)。思政理論課的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)“三觀”積極健康樂觀向上的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，注重的是對“成人”的培養(yǎng)而非“成才”的培養(yǎng)，考試成績唯上的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)重滯后于培養(yǎng)目標(biāo)的要求，因此，確立新的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)及方式方法勢在必行。實(shí)施人性化教學(xué)模式，對學(xué)生的學(xué)習(xí)評價(jià)應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

1 以學(xué)論教，以學(xué)生的發(fā)展為評價(jià)的核心

人性化教學(xué)模式以“以學(xué)生為本”的評價(jià)觀指導(dǎo)評價(jià)的方向、目的、功能、內(nèi)容、評價(jià)主客體關(guān)系、標(biāo)準(zhǔn)、方法手段和結(jié)果處理等方方面面，并將其貫穿于整個(gè)評價(jià)過程始終。思政理論課教學(xué)的人性化是把學(xué)生當(dāng)成處于發(fā)展中的活生生的獨(dú)立個(gè)體，有著各不相同的特點(diǎn)。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，也是評價(jià)的主體，任何評價(jià)不管是教師評價(jià)，還是學(xué)生自身評價(jià)，都應(yīng)該圍繞促進(jìn)全體學(xué)生全面發(fā)展的指導(dǎo)思想展開，承認(rèn)學(xué)生在發(fā)展水平上有個(gè)體差異，對他們的知識、能力和情感等進(jìn)行全方位的評價(jià)。以學(xué)生發(fā)展為核心的思政理論課教學(xué)評價(jià)，變單一的教師評價(jià)為教師評價(jià)、學(xué)生互評、外界評價(jià)等多種評價(jià)的結(jié)合，使學(xué)生由被動(dòng)受評者變?yōu)橹鲃?dòng)參與者，使教師由裁判變?yōu)橥瑢W(xué)生一起參賽的合作者、教練員。

2 重視發(fā)展性評價(jià)的正面導(dǎo)向作用

思政理論課教學(xué)評價(jià)對于大多數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為有很大的影響作用。教學(xué)評價(jià)應(yīng)強(qiáng)調(diào)在發(fā)展觀上創(chuàng)新，努力將教學(xué)中完整的、有血有肉、有情感、有個(gè)性的人當(dāng)成自己的評價(jià)對象，并通過評價(jià)努力促進(jìn)受評者個(gè)性的充分發(fā)展。主張從每個(gè)學(xué)生發(fā)展的內(nèi)在需要和實(shí)際狀況出發(fā)，評價(jià)學(xué)生各自不同的發(fā)展過程，激發(fā)他們不斷努力、積極進(jìn)取，以達(dá)到更高的目標(biāo)，充分調(diào)動(dòng)評價(jià)的積極反饋功能，選取有利于師生共同發(fā)展的評價(jià)策略，運(yùn)用適當(dāng)有效的反饋形式促進(jìn)師生發(fā)展。

3 設(shè)置動(dòng)態(tài)開放的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

首先，評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)隨著教學(xué)的發(fā)展要進(jìn)行適當(dāng)?shù)匮a(bǔ)充和豐富。當(dāng)前我們普遍使用的是“六四”模式，即理論知識考核占60%，實(shí)踐活動(dòng)占40%。隨著學(xué)生多種實(shí)踐活動(dòng)的開展，這一模式可以被打破。其次，教學(xué)評價(jià)的主體要有開放的視野。思政理論課是一種知行合一的教育，課堂教學(xué)評價(jià)應(yīng)注意同課外相聯(lián)系。具備開放的視野會(huì)讓我們更全面、更公正地實(shí)施評價(jià)。

總的來說，人性化教學(xué)模式圍繞以學(xué)生為本這一核心思想，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，通過整合多樣的教學(xué)方法、教學(xué)組織形式、教學(xué)手段，實(shí)現(xiàn)思政理論課教學(xué)的和諧，促進(jìn)師生的和諧發(fā)展。以上這些實(shí)施策略，在具體實(shí)踐中還有待于進(jìn)一步充實(shí)發(fā)展，在發(fā)展中進(jìn)一步創(chuàng)新，以使思政理論課教學(xué)模式創(chuàng)新向新的廣度和深度進(jìn)一步發(fā)展。