冷幸　熊麗英

摘要：新世紀(jì)新階段以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨提出了“以人為本”思想理念，它既是馬克思主義理論與時(shí)俱進(jìn)的結(jié)果，也是對(duì)馬克思主義群眾史觀深入與發(fā)展的結(jié)果。試圖從馬克思主義群眾史觀的理解入手，闡明“以人為本”思想與群眾史觀的內(nèi)在聯(lián)系，進(jìn)一步闡釋“以人為本”思想對(duì)群眾史觀的深入與發(fā)展。這不僅深化了馬克思主義中國(guó)化的理論研究，也對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：以人為本；群眾史觀；深入與發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào)：D08 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）04-0034-02

自“以人為本”思想提出以后，學(xué)術(shù)界就從不同的角度對(duì)“以人為本”思想進(jìn)行了闡釋?zhuān)菬o(wú)論學(xué)者們對(duì)“以人為本”做出何種解釋?zhuān)谒枷氡举|(zhì)上，“以人為本”都是在堅(jiān)持群眾史觀的原則上，進(jìn)一步深入發(fā)展了群眾史觀。

一、“以人為本”是馬克思主義群眾史觀與時(shí)俱進(jìn)的客觀要求

從理論需求來(lái)說(shuō)，理論需要是隨現(xiàn)實(shí)的變化而不斷深化發(fā)展的，因此馬克思主義作為科學(xué)的社會(huì)理論，與時(shí)俱進(jìn)是它的品質(zhì)要求，群眾史觀構(gòu)成了馬克思主義理論的重要組成部分，當(dāng)然也必須做到與時(shí)俱進(jìn)來(lái)保持其理論的科學(xué)性與先進(jìn)性。

從社會(huì)現(xiàn)實(shí)來(lái)看，新世紀(jì)新階段以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的成就，綜合國(guó)力不斷提升，人民群眾的生活水平不斷提高。但是，我國(guó)仍是發(fā)展中國(guó)家，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)了一些新的問(wèn)題與困難。如：社會(huì)貧富差距不斷擴(kuò)大、環(huán)境污染嚴(yán)重、公民整體的科學(xué)文化素質(zhì)不高、黨政機(jī)關(guān)存在的腐敗現(xiàn)象等。這些問(wèn)題都嚴(yán)重?fù)p害了人民群眾的利益，違背了馬克思主義群眾史觀的根本要求，影響了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。正是在這種背景下，我黨提出“以人為本”的科學(xué)理念，注重民生，致力于縮小貧富差距，實(shí)現(xiàn)共同富裕，在保持經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展同時(shí)，追求人與自然的和諧發(fā)展，大力發(fā)展文化事業(yè)，提高國(guó)民素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展等，努力從各方面來(lái)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益。胡錦濤在中央人口資源環(huán)境工作座談會(huì)上的講話中說(shuō)道：“堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民?！盵1]由此可以知道，“以人為本”的提出是我國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情的內(nèi)在要求，也是馬克思主義群眾史觀與時(shí)俱進(jìn)的客觀要求。

二、“以人為本”的實(shí)質(zhì)是以最廣大人民群眾的根本利益為本

馬克思說(shuō)：“思想一旦離開(kāi)利益，就一定會(huì)使自己出丑?！薄叭藗儕^斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)。”的確，人作為一種目的性的存在物，人活在這世界上就總會(huì)追求著滿足自己生存、享受和發(fā)展的利益。群眾史觀認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，代表最廣大人民的根本利益就能代表社會(huì)發(fā)展的方向。正因如此，在我黨的思想體系指導(dǎo)中，以人為本就應(yīng)該以人民群眾的根本利益為本，就應(yīng)該無(wú)條件為中國(guó)廣大人民群眾而奮斗。胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中指出：“必須堅(jiān)持以人為本，全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。”[2]從這段論述中，我們可以知道，“全心全意為人民服務(wù)”是為了實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益，“尊重人民主體地位”、“走共同富裕道路”、“促進(jìn)人的全面發(fā)展”的最終目的也是實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益。由此可見(jiàn)，“以人為本”的實(shí)質(zhì)是以最廣大人民群眾的利益為本。

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們思想觀念的不斷變化，人民所追求的利益也在不斷多元化?！安粩酀M足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要”，就要做到“切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益”，由此可見(jiàn)，當(dāng)今社會(huì)，人民群眾不僅需要滿足物質(zhì)生活方面的經(jīng)濟(jì)利益，而且還需要參與國(guó)家管理的政治利益以及獲得精神享受的文化利益。人民群眾對(duì)經(jīng)濟(jì)利益、政治利益、文化利益的需求是相輔相成的，只有滿足了人民群眾的經(jīng)濟(jì)利益，才能提高他們管理國(guó)家事務(wù)的能力，提高他們作為國(guó)家主人翁的使命感，同時(shí)也才能享受到文化利益。只有滿足了人民群眾的政治利益，把他們視為國(guó)家的主體，才能使他們擁有對(duì)經(jīng)濟(jì)利益和文化利益的決策權(quán)。而文化利益作為人民群眾利益的重要組成部分，反映了人民群眾經(jīng)濟(jì)利益和政治利益。因此，我國(guó)社會(huì)的發(fā)展必須能夠做到協(xié)調(diào)好經(jīng)濟(jì)利益、政治利益和文化利益三者之間的關(guān)系，才能從根本上做到以最廣大人民群眾的利益為本，才能從根本上把建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家落到實(shí)處。

三、“以人為本”正確地處理了個(gè)人與群體的關(guān)系

群眾史觀不僅肯定了人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的巨大作用，同時(shí)也肯定了個(gè)人在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用。然而由于人們理解的片面性，往往忽視了它們之間的辯證關(guān)系，即肯定了一方就必須要否定另一方?！耙匀藶楸尽钡奶岢鰣?jiān)持了個(gè)人與群體的統(tǒng)一、堅(jiān)持了人與人民的統(tǒng)一。人是高度抽象的概念，具有個(gè)人、群體以及人類(lèi)三種具體的形態(tài)。因此，如果忽視“以人為本“的具體語(yǔ)境，“以人為本”可以是以個(gè)人為本、以一切人為本和以人民為本。這里面就涉及了從利益需求層次和社會(huì)歷史主體論上理解個(gè)人與人民群眾的關(guān)系。

從利益需求層次上來(lái)說(shuō)，“個(gè)人”維度的“以人為本”就是以個(gè)人為本，提倡個(gè)人主義。它既可以把他人或群體看成是實(shí)現(xiàn)個(gè)人主義的束縛或障礙，也可以把他人或群體看成是實(shí)現(xiàn)個(gè)人的工具或手段?！叭后w”維度的“以人為本”就是以群體為本，強(qiáng)調(diào)集體、國(guó)家的利益。從消極的方面來(lái)看，以群體為本消解了個(gè)人的正當(dāng)權(quán)益，使個(gè)人的積極性減退。從積極的方面來(lái)看，以群體為本只是把個(gè)人認(rèn)為是實(shí)現(xiàn)整體利益的工具或手段[3]。由此可以看出，如果只是單純地強(qiáng)調(diào)以個(gè)人為本或以群體為本，都是不利于社會(huì)正常有序的發(fā)展。因此，“以人為本”就要在強(qiáng)調(diào)群體的整體利益時(shí)，關(guān)注個(gè)人的正當(dāng)利益，堅(jiān)持個(gè)人與群體的統(tǒng)一。

從社會(huì)歷史主體論上來(lái)說(shuō)，從狹義的個(gè)人來(lái)理解，人人都創(chuàng)造歷史，只是每個(gè)人對(duì)社會(huì)歷史的作用是因人而異的，有的人阻礙了社會(huì)歷史的形成，有的人推動(dòng)了社會(huì)歷史的形成。但是就算我們看待阻礙社會(huì)發(fā)展的人，我們都應(yīng)該尊重他們的人格尊嚴(yán)。正如革命人道主義一樣，對(duì)待敵人也盡量感化教育。從廣義的人民群眾來(lái)理解，人民群眾是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是變革社會(huì)的主體力量，因此人民群眾理所當(dāng)然地成為社會(huì)財(cái)富的占有者與享用者，成為社會(huì)的真正主人。中國(guó)共產(chǎn)黨是全心全意為人民服務(wù)的政黨，就必須以實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持以人民群眾為本。但是馬克思主義的終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的全面自由發(fā)展，如果僅僅強(qiáng)調(diào)以人民為本是不夠的，因此，“以人為本”就要堅(jiān)持人與人民群眾的統(tǒng)一，以人民群眾至上的原則的每個(gè)人的全面發(fā)展為本。

四、“以人為本”的實(shí)現(xiàn)途徑是堅(jiān)持黨的群眾路線

“以人為本”不應(yīng)該只是一句空洞的口號(hào)，必須落實(shí)到我黨的具體行動(dòng)和工作中。群眾路線是我黨的政治路線、組織路線和工作路線。因此，落實(shí)“以人為本”必須深入貫徹黨的群眾路線，調(diào)動(dòng)人民群眾參與國(guó)家各方面建設(shè)的熱情，實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益。那么，在新的歷史條件下，如何堅(jiān)持黨的群眾路線以實(shí)現(xiàn)“以人為本”呢？

一方面應(yīng)該提高領(lǐng)導(dǎo)干部的思想認(rèn)識(shí)，使領(lǐng)導(dǎo)干部深刻地認(rèn)識(shí)到黨的群眾路線的重要性，從而真正做到“以人為本”。歷史經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)充分表明，人民群眾是我國(guó)革命和我國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的力量之源，中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政之基來(lái)源人民群眾，中國(guó)共產(chǎn)黨是全心全意為人民服務(wù)的政黨。然而自改革開(kāi)放以來(lái)，一些領(lǐng)導(dǎo)干部在畸形的價(jià)值理念和不良的社會(huì)思潮的影響下，經(jīng)受不住物質(zhì)利益的誘惑，追求一己私欲，逐漸喪失了黨性和背離了人民群眾。在這種情形之下，黨中央提出“以人為本”的理念，要求領(lǐng)導(dǎo)干部做到以人民群眾為本，對(duì)“為了誰(shuí)，依靠誰(shuí)”有著清醒的認(rèn)識(shí)。如何提高領(lǐng)導(dǎo)干部的思想認(rèn)識(shí)，胡錦濤同志在《省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專(zhuān)題研討班上的講話》中指出了明確的方向，他說(shuō)：“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和權(quán)力觀、利益觀、地位觀，自覺(jué)做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，自覺(jué)抵御拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等消極腐朽思想文化的侵蝕。”[4]由此我們可以知道提高領(lǐng)導(dǎo)干部的思想認(rèn)識(shí)，領(lǐng)導(dǎo)干部首先要樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，使自己能夠正確地運(yùn)用手中的權(quán)力做到為人民群眾辦實(shí)事，擺正自己與人民群眾的位置做到密切聯(lián)系群眾，自覺(jué)抵制物質(zhì)利益的誘惑做到堅(jiān)決不損害人民群眾的根本利益。其次領(lǐng)導(dǎo)干部要提高法治觀念，依照公平、公正、公開(kāi)的原則處事規(guī)范嚴(yán)格，做到有法必依，違法必究，從而提高自己依法執(zhí)政的能力。最后領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該加強(qiáng)自己的作風(fēng)建設(shè)，勤讀書(shū)，提高自己的理論文化修養(yǎng)水平；重實(shí)踐，深入調(diào)查，體察民情民意；交益友，凈化自己的社會(huì)圈，從而追求健康的生活方式，保持高尚的精神追求。

另一方面應(yīng)該完善制度，形成嚴(yán)密的機(jī)制，保證群眾路線的貫徹落實(shí)，從而真正做到“以人為本”?，F(xiàn)階段，群眾路線僅僅依靠單純的思想政治教育是無(wú)法得到切實(shí)執(zhí)行的，黨中央應(yīng)該著重制度的完善來(lái)保證群眾路線的實(shí)施，建立健全密切聯(lián)系群眾和實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益的長(zhǎng)效機(jī)制，是我們黨始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系的可靠保證。

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