劉玉霞
(牡丹江師范學(xué)院東方語(yǔ)言學(xué)院,黑龍江牡丹江 157012)
基于文本對(duì)話人文教育模式的外語(yǔ)專業(yè)“討論式教學(xué)法”的實(shí)踐
劉玉霞
(牡丹江師范學(xué)院東方語(yǔ)言學(xué)院,黑龍江牡丹江 157012)
文本對(duì)話人文教育模式為外語(yǔ)專業(yè)教學(xué)提供了“討論式教學(xué)”的理論依據(jù),“對(duì)話”和“討論”都體現(xiàn)了用語(yǔ)言表達(dá)思想的概念,在教育中運(yùn)用“對(duì)話”的方法,能夠增強(qiáng)人文底蘊(yùn),營(yíng)造師生平等的人文關(guān)系,為學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)造有利條件。學(xué)生作為創(chuàng)新主體,在不斷積累人類人文珍品的同時(shí),提高外語(yǔ)專業(yè)能力,進(jìn)而成為復(fù)合型的外語(yǔ)人才。
文本對(duì)話;人文模式;討論式教學(xué)法
當(dāng)今的社會(huì)化以及教育科學(xué)對(duì)人所持的功利態(tài)度,導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)科專長(zhǎng)與人類文化素養(yǎng)教育相脫離的現(xiàn)象,教育知識(shí)和行動(dòng)之間還存在矛盾,依然倡導(dǎo)唯智論,缺少人文性。外語(yǔ)專業(yè)的個(gè)別學(xué)生不關(guān)注學(xué)習(xí)活動(dòng)及成就,學(xué)風(fēng)浮躁,追求精神享受,學(xué)科知識(shí)和文化道德水準(zhǔn)反差大,視野狹窄,思維模式僵化,缺乏主見,分析問(wèn)題和解決問(wèn)題能力令人堪憂,他們習(xí)慣于從因特網(wǎng)上獲取毫無(wú)個(gè)性的信息,迷信教科書作者出于主觀意圖的答案,在校很少與教師進(jìn)行有探索意義的對(duì)話,畢業(yè)后不能應(yīng)對(duì)社會(huì)提出的個(gè)性化挑戰(zhàn)。究其原因,主要是欠缺人文積淀,而這是培養(yǎng)復(fù)合型外語(yǔ)人才的基礎(chǔ),僅憑借外語(yǔ)知識(shí)和技能,難以勝任工作。人文經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)、能力和經(jīng)歷的總和,它是個(gè)性和世界對(duì)“鮮活思維”的一致認(rèn)同,是激發(fā)專門動(dòng)機(jī)的“有意義活動(dòng)”能力,形成個(gè)性的自我意識(shí),發(fā)展個(gè)性思維?,F(xiàn)代教育的目的是:學(xué)生出于自我教育目的進(jìn)行現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)及有探索意義的研究活動(dòng),幫助學(xué)生了解世界科學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r,了解個(gè)人、人類、民族精神與道德基礎(chǔ),了解與家庭、社會(huì)現(xiàn)象以及與傳統(tǒng)有關(guān)的文化學(xué)知識(shí),了解科學(xué)與宗教對(duì)人及整個(gè)世界的影響,領(lǐng)略人類的精神財(cái)富并具有參與社會(huì)活動(dòng)的積極性,與他人同甘苦共命運(yùn),做出自由選擇,不斷提高個(gè)人的智力,在政治、經(jīng)濟(jì)、職業(yè)、社會(huì)和文化生活中做出獨(dú)立的、負(fù)責(zé)任的行為,尊重自己和他人,寬容對(duì)待其他文化和民族。從狹義上來(lái)說(shuō),外語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)應(yīng)實(shí)施對(duì)話人文教育模式,目的是在提高外語(yǔ)聽說(shuō)讀寫譯等綜合語(yǔ)言能力的同時(shí),提升學(xué)生的人文素養(yǎng),兼收并蓄中外文化之精華,這在未來(lái)對(duì)學(xué)生將起到如虎添翼的功效。
對(duì)話是包羅萬(wàn)象的文化及人在文化中存在的方式(М.С.Каган),是與思維密不可分的統(tǒng)一體(В.С.Библер),對(duì)話作為總體上設(shè)計(jì)的與他人問(wèn)答相互作用的能力,是人文教育的指標(biāo)和結(jié)果,對(duì)話作為一種教育方法使個(gè)性與獨(dú)特的內(nèi)在世界相互作用,充分關(guān)注教育過(guò)程中的唯一性、偶然性、未預(yù)見性和個(gè)人無(wú)意識(shí)性。獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)是主觀的客觀化積累,這在繪畫中是常見的,在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了創(chuàng)新思路及作品。該活動(dòng)應(yīng)是培養(yǎng)完整個(gè)性的教育基礎(chǔ)。人文教育具有目標(biāo)課程特點(diǎn),不僅與某一科目、科學(xué)領(lǐng)域相關(guān),而且與人活動(dòng)的標(biāo)志性語(yǔ)言活動(dòng)相關(guān),有利于明確人文教育領(lǐng)域的“符號(hào)”、“單詞”、“形象”、“象征”、“言語(yǔ)”、“語(yǔ)言”等概念。以人文知識(shí)和心理語(yǔ)言學(xué)思想的哲學(xué)理論為基礎(chǔ)的歷史方法論分析表明,在系統(tǒng)發(fā)育與個(gè)性發(fā)育過(guò)程中的“人性中的人”形成問(wèn)題上,“使事物本質(zhì)和名稱之間、現(xiàn)象與本體之間、象征動(dòng)機(jī)與符號(hào)生產(chǎn)之間、客觀化單詞與語(yǔ)言主觀化之間、意義不吻合與思維意向之間對(duì)比更加準(zhǔn)確。”[1]說(shuō)明真正的人文教育過(guò)程有一定的地位,個(gè)性帶著一定的進(jìn)入文化主體之間的關(guān)系網(wǎng)的語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)進(jìn)行“工作”。М.М.巴赫金等在對(duì)哲學(xué)、文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)和符號(hào)學(xué)領(lǐng)域分析研究的基礎(chǔ)上,突出了文本作為基本的人文教育活動(dòng)“內(nèi)容單位”,它是主觀意識(shí)的客觀化形式。這是“在自己了解的世界中展示的符號(hào)”(?。叮唰悃支樱瑤熒g特殊的交際態(tài)度,表達(dá)了“一個(gè)人”對(duì)“他人”的態(tài)度(М.М.Бахтин)[2]。在教育現(xiàn)實(shí)中,廣義的符號(hào)即文本,狹義上說(shuō),是具體個(gè)性創(chuàng)新教育活動(dòng)的結(jié)果。一是人與人的思維目標(biāo)和行動(dòng)現(xiàn)實(shí)多樣化形式發(fā)生聯(lián)系,了解文化的客觀意義。二是與教學(xué)的人文性文本發(fā)生聯(lián)系。是個(gè)性意義探索、理解意義和創(chuàng)造新思維活動(dòng)的成果,包括以符號(hào)形式表達(dá)的作者與讀者之間的整體意義關(guān)系,教育主體間的對(duì)話關(guān)系前提下展示的無(wú)人稱信息是“非文本”的。文本有形式和內(nèi)容特征。形式指的是表達(dá)和結(jié)構(gòu),內(nèi)容指的是著作、讀者,作者和讀者之間的關(guān)系,這些特征是人文教育過(guò)程的衡量標(biāo)準(zhǔn)。文本對(duì)話的基礎(chǔ),是把教學(xué)的人文性文本作為教育學(xué)科組織方式來(lái)研究。
對(duì)話人文教育模式,個(gè)性作為自我意識(shí)的代表,是教育的對(duì)象和目標(biāo),人文經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)、能力的總和,個(gè)性在價(jià)值意義范疇內(nèi)定位,尋找文化中的個(gè)性方法,是主要的教育內(nèi)容,還包括開放的、遷移的、問(wèn)答式的、有價(jià)值意義的、自覺(jué)的、設(shè)計(jì)的、與他人總體相互作用的成分。對(duì)話體現(xiàn)在情感、意識(shí)、精神等方面。情景對(duì)話是主體設(shè)計(jì)的會(huì)晤,是個(gè)體存在的有意義的事實(shí)。對(duì)話以個(gè)人、共同活動(dòng)和交際規(guī)律為基礎(chǔ),體現(xiàn)在日常活動(dòng)及反思為一體的個(gè)性自我意識(shí)中(?。学悃荮唰澹1狙芯康慕逃J揭愿鞣N科學(xué)觀點(diǎn)一體化為基礎(chǔ),教育過(guò)程圍繞文本進(jìn)行對(duì)話,文本具有作者的思維,也有讀者的內(nèi)容,要求解決在認(rèn)知主體現(xiàn)實(shí)條件下建立個(gè)性間對(duì)話情境問(wèn)題。
第一階段是意義探索階段。研究表明,自我組織是其發(fā)展、學(xué)習(xí)和變革的動(dòng)力源泉。人的發(fā)展,不僅是保護(hù)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的價(jià)值意義,而且為了在精神和物質(zhì)上都得到充實(shí),應(yīng)將新信息“輸入”頭腦中,必須注意學(xué)生的個(gè)人心理和教育施加的價(jià)值領(lǐng)域的影響。應(yīng)使學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考問(wèn)題。如:在《東方俄語(yǔ)》第六冊(cè)第2課“ООН”中,教師提出了問(wèn)題:“Какое отношение между разоружением и социальным прогрессом?”學(xué)生回答:“Разоружение—значит мир,мир обозначает счастье.”“Люди живут в счастливой среде,много изобретают новое открытие, которое приносит пользу для повышения уровня жизни.”“Новое открытие способствует социальному прогрессу.”等等。
借助對(duì)話模式激發(fā)學(xué)生參與課堂討論的興趣,使學(xué)生意識(shí)到自己在外語(yǔ)學(xué)習(xí)中的個(gè)人需要,培養(yǎng)表達(dá)思維的能力。通過(guò)個(gè)性間的交際,達(dá)到個(gè)性自我發(fā)展的目的。科學(xué)設(shè)計(jì)課堂討論,是增強(qiáng)學(xué)生心理素質(zhì),培養(yǎng)語(yǔ)言表達(dá)能力的重要途徑。所以了解學(xué)生興趣,適時(shí)提出問(wèn)題供他們討論,教會(huì)學(xué)生在討論中向他人學(xué)習(xí),接受和借鑒他人觀點(diǎn),嚴(yán)謹(jǐn)而富有邏輯性地表達(dá)自己的觀點(diǎn),是外語(yǔ)教學(xué)的首要任務(wù)。這應(yīng)以大量的閱讀、歸納、反思為前提,目前,盛行讀網(wǎng)絡(luò)小說(shuō),這些“快餐文化”給學(xué)生帶來(lái)的是浮躁和焦慮,很少有人靜下來(lái)讀古典名著,導(dǎo)致人文積淀缺失。針對(duì)這一點(diǎn),除了課后留給學(xué)生一些問(wèn)題和參考書目外,還利用學(xué)生會(huì)、團(tuán)委開展以班級(jí)為單位的讀書報(bào)告會(huì),每周一次,每一次選4名學(xué)生匯報(bào)讀書心得,一學(xué)期全班學(xué)生閱讀了60多部中外文學(xué)和哲學(xué)名著,為課堂討論奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。學(xué)生在討論中具有自己的觀點(diǎn),層次清晰,有理有據(jù),由于有了一定的閱讀積累,他們的自信心也得到了增強(qiáng)。畢業(yè)后面對(duì)用人單位時(shí),出色地展現(xiàn)了語(yǔ)言表達(dá)能力。
外語(yǔ)教學(xué)中,培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作意識(shí)是非常必要的。實(shí)施討論式教學(xué)法能使學(xué)生開放地應(yīng)對(duì)變化,營(yíng)造心理舒適、信任和開誠(chéng)布公的環(huán)境,增強(qiáng)學(xué)生的集體協(xié)作意識(shí)。Л.И.沃羅彼約夫認(rèn)為:可以從他人那里以抽象形式獲得知識(shí),而經(jīng)驗(yàn)必須自己親身體驗(yàn)。人文經(jīng)驗(yàn),包括對(duì)話經(jīng)驗(yàn)可以在集體協(xié)作中積累。在協(xié)作基礎(chǔ)上的對(duì)話、討論是人文教育的指標(biāo),針對(duì)某一話題尋求解決途徑時(shí),一個(gè)人的思路是狹窄的,只有發(fā)揮集體的智慧,人與人的思維碰撞,才能激發(fā)出解決問(wèn)題的靈感。
討論式教學(xué)法以人文教育學(xué)和心理學(xué)為基礎(chǔ),要求教師提出文本對(duì)話任務(wù),保障學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)內(nèi)容進(jìn)行反思,自主創(chuàng)造對(duì)話,表達(dá)獨(dú)立見解,尋求其個(gè)性化答案并構(gòu)成該階段的人文教育活動(dòng)的內(nèi)容,這樣的探索將有益于張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性,培養(yǎng)他們獨(dú)立思維、語(yǔ)言表達(dá)和集體協(xié)作能力,成為復(fù)合型的外語(yǔ)人才。
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[1]С.В.Белова《Гуманитарная парадигма в педагогике》,《Педагогика》,2007.6.C.23.
[2]М.М.Бахтин 《Философское направление в изучении художественных произведений》《Педагогика》2008.5.C.19.
G642.0
A
1001-7836(2013)01-0166-02
10.3969/j.issn.1001 -7836.2013.01.063
2012-04-21
2011年校級(jí)教學(xué)改革重點(diǎn)項(xiàng)目《文化語(yǔ)言學(xué)視角下外語(yǔ)專業(yè)“討論式教學(xué)法”探討》的階段性成果
劉玉霞(1962-),女,黑龍江訥河人,俄語(yǔ)系教授,碩士研究生,從事俄語(yǔ)教學(xué)論、俄羅斯教育研究。