黃 鳴

(鄭州財(cái)稅金融職業(yè)學(xué)院，河南 鄭州 450048)

人與自然詩(shī)意地棲居
——《老人與海》的和諧自然觀淺析

黃 鳴

(鄭州財(cái)稅金融職業(yè)學(xué)院，河南 鄭州 450048)

海明威在《老人與海》中通過(guò)對(duì)主人公圣地亞哥細(xì)膩的心理變化描寫，向讀者展現(xiàn)了圣地亞哥從自我到本我再到超我的不斷超越，并且他的和諧自然觀也在這種不斷超越中逐步形成，同時(shí)也印證了海明威的和諧自然情結(jié)。這種和諧觀念，對(duì)當(dāng)今社會(huì)存在的環(huán)境問(wèn)題意義重大，影響深遠(yuǎn)。

《老人與海》；圣地亞哥；和諧自然觀

歐內(nèi)斯特·海明威的短篇小說(shuō)《老人與?！芬恢币詠?lái)都是世界文學(xué)史上一顆璀璨的明珠。迄今為止，很多專家學(xué)者已經(jīng)從“冰山理論”、硬漢形象、虛無(wú)主義和悲劇意識(shí)等方面做了探究。值得注意的是，這部發(fā)人深省的小說(shuō)在人物的心理活動(dòng)描寫方面也注入了很多筆墨，在向我們展示了主人公圣地亞哥豐富內(nèi)心世界的同時(shí)，也積極向讀者傳達(dá)了他個(gè)人在生態(tài)和諧思想上的不斷超越。為此，筆者就從心理探析角度分別從動(dòng)態(tài)層面和靜態(tài)層面剖析文中所體現(xiàn)的和諧自然觀念。

一、動(dòng)態(tài)層面：從心理構(gòu)成探討《老人與?！分泻椭C自然觀的形成

弗洛伊德在1923年提出了本我、自我、超我的人格三重結(jié)構(gòu)理論：本我就是本能的我，是人生下來(lái)時(shí)的心理狀況，由原始的本能能量組成。本我遵循的是快樂(lè)原則。在本我世界里，尋求歡樂(lè)和躲避痛苦是唯一重要的兩個(gè)作用。自我是現(xiàn)實(shí)的我，自我由本我分化而來(lái)，其能量也來(lái)自于本我。自我是理智的，它遵循現(xiàn)實(shí)原則，它只在現(xiàn)實(shí)允許快樂(lè)的情況下才去滿足快樂(lè)。超我是人格道德的維護(hù)者，是道德化的我，遵循理想原則。任何違反道德的行為和想法都會(huì)使人產(chǎn)生極大的自我反省和心理負(fù)罪感?！独先伺c海》中主人公圣地亞哥從剛開始追求自我滿足感的本我走向追求現(xiàn)實(shí)快樂(lè)的自我，又從現(xiàn)實(shí)中的自我走向追求和諧生態(tài)的超我，擺脫了起初自我否定的那種混沌狀態(tài)，最終走向自然，歸于自然，與自然和諧相處。

(一)老人與大馬林魚：處在本我階段的圣地亞哥

圣地亞哥長(zhǎng)達(dá)八十四天沒有捕到魚，在他眼中，打漁只不過(guò)是為了基本的生存，并且他打到的魚也僅僅能夠滿足生存而已，甚至有時(shí)候還要依靠別人贈(zèng)送的食物過(guò)活，別的漁夫都打到了魚拿到市場(chǎng)上去賣，而他沒有，他總是孤獨(dú)的，就連與他一直作伴的小男孩也被父母叫到了別的船上。當(dāng)一個(gè)人物質(zhì)和精神都出現(xiàn)空缺的時(shí)候，迫切的物質(zhì)需要就會(huì)占據(jù)他的整個(gè)精神世界，飛魚、烏龜、海豚以及海鳥都是他的朋友及兄弟，但是為了生存下去，在這種原始或者本能欲求的驅(qū)使下，生存的欲望還是戰(zhàn)勝了和諧情結(jié)，老人不得不想盡一切辦法出海去捕殺魚類。即便在這個(gè)過(guò)程中他仍舊無(wú)比喜愛大海，喜愛她賦予自然的一切生物，但他長(zhǎng)時(shí)間沒有捕到一條魚了，突然遇到一條大馬林魚，正如圣地亞哥所說(shuō)：“每樣?xùn)|西都?xì)⑺绖e的東西，不過(guò)方式不同罷了?！盵1]67因?yàn)槊靼走@種生存關(guān)系，老人不再在乎在和大馬林魚的搏斗中，誰(shuí)會(huì)殺死誰(shuí)，因?yàn)椴徽撜l(shuí)被殺死都是自然的規(guī)律，都是在這樣一種生態(tài)關(guān)系中的宿命。此時(shí)的大馬林魚對(duì)老人而言，是能夠維持老人生存的食物；成功獵殺大馬林魚，是作為自己是漁夫成功的的見證，是不具有任何的生態(tài)價(jià)值和道德價(jià)值的。我們可以看出此時(shí)的圣地亞哥還處在本我階段，在他的內(nèi)心，生存要比講究生態(tài)更重要，比實(shí)現(xiàn)和諧更重要。為了滿足本能的生存欲望而力排萬(wàn)難勇敢前行，向大自然索取再索取，不斷地與大自然作斗爭(zhēng)，然而這一生存觀念和行為違反了自然的規(guī)律，所以他得到了自然的報(bào)復(fù)。

(二)老人與鯊魚：處在自我階段的圣地亞哥

第八十五天，老人天不亮就出海，獨(dú)自在海上航行了很遠(yuǎn)，終于釣到一條巨大的大馬林魚。經(jīng)歷了與大馬林魚生死搏斗后，他開心地拖著戰(zhàn)利品返航。但是，很不幸，在返航的途中，大馬林魚的血引來(lái)了群鯊。在群鯊出現(xiàn)后，老人的心理發(fā)生了變化，“他想，你它媽交上壞運(yùn)了”[1]64。他非常后悔：“我原不該出海這么遠(yuǎn)，魚啊，對(duì)你對(duì)我都不好。我感到抱歉，魚啊。”[1]70可是后悔卻晚了，無(wú)論他多么渴望“希望不必再斗了”[1]75，群鯊還是不斷來(lái)襲，在一次又一次搏斗中，老人的心理境界也逐步升華，最后群鯊吃掉了大馬林魚，留給老人的是一幅巨大的魚骨架。但是，他拼死與鯊魚搏斗一定程度上可以說(shuō)首先是出于對(duì)自我的保護(hù)，正如他所說(shuō)：“一個(gè)人可以被毀滅，但不能給打敗?！盵1]65如果鯊魚對(duì)老人和他的戰(zhàn)利品不構(gòu)成威脅，那么也許老人就會(huì)殺死他們?nèi)缓笈d高采烈地帶著自己的戰(zhàn)利品返航回家。由此看來(lái)，此時(shí)主人公圣地亞哥正在逐步由本我走向了自我，他把自己的失敗歸于出海太遠(yuǎn)了，打破了人未至的寧?kù)o，群鯊的出現(xiàn)就是大自然報(bào)復(fù)的象征。這時(shí)的圣地亞哥，由于自身的經(jīng)歷而使自我的內(nèi)心得到了一定的升華，但是他依然沒有認(rèn)識(shí)到自身行為對(duì)于生態(tài)環(huán)境和生態(tài)平衡的破壞，“我殺死它是為了自衛(wèi)”[1]67。因此在這一時(shí)期他還是處于在自我的階段。首先想到的還是自身的利害關(guān)系，主要考慮的還是自我的生存問(wèn)題，并沒有認(rèn)識(shí)到魚也是一種生命，也有存活的權(quán)利。

(三)老人與魚骨：自我超越的圣地亞哥

老人與鯊魚搏斗之后，歷盡千辛萬(wàn)苦終于回到海岸，而他費(fèi)盡心力得來(lái)的大馬林魚卻只剩下了巨大的魚骨。小說(shuō)的這一結(jié)局是頗有深意的，人永遠(yuǎn)不可能戰(zhàn)勝自然，只能與自然和諧共處，即便處于食物鏈的最頂端，即便人是萬(wàn)物的靈長(zhǎng)，也永遠(yuǎn)是自然萬(wàn)物生態(tài)系統(tǒng)中的一環(huán)，決不能與自然對(duì)立起來(lái)，無(wú)限地索取，肆意的破壞。此時(shí)的圣地亞哥已經(jīng)慢慢地從自我走向了超我，這時(shí)的他在思考自身的行為時(shí)，已經(jīng)脫離，或者說(shuō)忘卻了自身的利益，已經(jīng)站在整個(gè)人類生存的高度來(lái)思考、反省自身的行為了?？梢哉f(shuō)，這時(shí)他的思想境界已經(jīng)到了中國(guó)文化中所說(shuō)的“天人合一”了。對(duì)于自己的行為，他的心中會(huì)產(chǎn)生負(fù)疚感。同時(shí)他也認(rèn)識(shí)到，人終究敵不過(guò)自然，在人的生存發(fā)展中，一定要與自然和諧相處，否則終究會(huì)受到自然的報(bào)復(fù)。此時(shí)，他對(duì)鯊魚無(wú)比的憎恨也轉(zhuǎn)變成了對(duì)鯊魚的欣賞，小說(shuō)最后描寫了鯊魚漂亮的尾巴用意也就在于此。

人的行為與內(nèi)部心理的控制有著極為密切的關(guān)系，圣地亞哥的行為和心理就印證了這一說(shuō)法，不同階段的不同心理呈現(xiàn)操縱了他不同的行為表現(xiàn)。同時(shí)，人的心理意識(shí)具有超前性，也具有滯后性，圣地亞哥的心理意識(shí)就明顯表現(xiàn)出滯后性，當(dāng)鯊魚完全占有了他的“勞動(dòng)所得物”之后，他才意識(shí)到自己的行為對(duì)魚和自己都造成了傷害。人與自然和諧相處理念的核心在于如何看待人與自然關(guān)系的問(wèn)題。所以，我們必須辯證看待經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)的問(wèn)題，取人類中心主義和生態(tài)中心主義兩種理念中的精華，避免走向極端，追求發(fā)展的同時(shí)不要以犧牲我們的環(huán)境和生命作為代價(jià)，并時(shí)刻保持警醒，從本我走向自我，從自我走向超我，與自然和諧共處，共同發(fā)展。

二、靜態(tài)層面：從人物關(guān)系、老人與大海關(guān)系、作者成長(zhǎng)背景探討和諧自然觀的形成

(一)圣地亞哥與孩子關(guān)系分析

在這本書中，孩子雖然是配角，但卻起到了很好的襯托作用，孩子可以說(shuō)是老人唯一的知心人，也是唯一一個(gè)可以走進(jìn)老人內(nèi)心的人，譬如他想：“那孩子使我活得下去，我不能欺騙我自己?！盵1]67書的開頭就提到孩子，他們一直互相照顧，互相信任。一方面孩子關(guān)心照料老人的生活，在老人幾天沒有吃飯的時(shí)候，為老人送上飯菜，幫他買酒和咖啡，替他準(zhǔn)備出海用的釣餌，或者陪他聊天，即便是他離開老人到另一條船上了，依舊不忘經(jīng)常去老人那里幫忙。當(dāng)老人拖著魚骨架疲憊不堪的回來(lái)時(shí)，孩子看到老人受傷的手，大口喘著氣，一時(shí)便哭了起來(lái)，連忙去幫老人拿咖啡，來(lái)回路上不忘囑托遇到的路人不要去打擾老人，進(jìn)退出屋子，都是十分小心，生怕弄出響聲，吵醒了老人，正是因?yàn)樗麑?duì)老人充滿了信心和愛心，才有了文中表現(xiàn)出來(lái)的他們之間的那種濃情友誼。另一方面老人對(duì)孩子也是十足的信任和愛護(hù)，每一次跟老人出海，老人都教他學(xué)習(xí)捕魚知識(shí)，他學(xué)會(huì)捕魚就是老人不斷教導(dǎo)的成果，在書中，老人出海的時(shí)候曾經(jīng)八次提到孩子，孩子的世界是單純的，小說(shuō)中雖然沒有對(duì)孩子這一角色有較多的描寫，但卻賦予了其象征意義，孩子童真的心理襯托出圣地亞哥的心理的變化，最終使他歸于純真，回歸自然，追求和諧。老人與孩子之間的和諧親密關(guān)系，也正是作者所希望的人與自然之間也是這樣的和諧共存的良性關(guān)系。

(二)老人與大海的關(guān)系分析

大海是作者在小說(shuō)中描寫的最多的景象。文中的“老人”象征著人類，這時(shí)的“大海”不再僅僅是一種物質(zhì)形象，而是自然的象征，是為人類生存提供物資條件的母體，大海博大深邃，有豐富的資源，為人類的生存提供了一切所需之物。整篇小說(shuō)中都是圍繞著大海展開的，小說(shuō)一開篇就這樣描述老人：“他身上的一切都顯得古老，除了那雙眼睛，他們像海水一般藍(lán)，顯得喜氣洋洋而不服輸。”[1]1老人擁有海水一般藍(lán)的眼睛，本身就有著大海一樣的顏色。老人也是始終沒有離開過(guò)大海，在大海里，有各種各樣的生物：馬林魚、沙丁魚、蝦、海豚、金槍魚、海龜、海鳥、鯊魚、馬尾藻、水母等等，就好比大海是一個(gè)包含萬(wàn)千的整體，人類行走在大海上，人類也只不過(guò)是其中渺小的一個(gè)生物群體，也是要服從生命優(yōu)勝劣汰的規(guī)則，遵從生物鏈條，否則也將是被毀滅的對(duì)象。文中主人公圣地亞哥還把大海看成一個(gè)女性，“每次想到大海，老是稱她為la mar，這是人們對(duì)海洋抱著好感時(shí)用西班牙語(yǔ)對(duì)她的稱呼……他總是把海洋當(dāng)成女性，她給人或者不愿意給人莫大的恩惠，如果她干出了任性或者缺德的事兒來(lái)，那是因?yàn)樗刹坏米约骸盵1]16。甚至把她比作偉大的母親，這意味著自然哺育人類，而大馬林魚則是大海對(duì)人類的饋贈(zèng)，也是人們維持生存的必需之物，但人類卻不能肆無(wú)忌憚地捕撈，近海的魚捕殺完了，就去遠(yuǎn)海，違反了自然的法則，自然要受到懲罰。鯊魚、魚骨就是自然報(bào)復(fù)結(jié)果。因此書中通過(guò)圣地亞哥自身的經(jīng)歷，以及作者對(duì)于老人和孩子不同的心理活動(dòng)的描寫，來(lái)傳達(dá)出自己和諧自然的生態(tài)觀念。

(三)作者成長(zhǎng)背景與和諧自然觀念關(guān)系探討

作者海明威的成長(zhǎng)背景與他生態(tài)和諧觀念的形成是有著密切的關(guān)系的。童年時(shí)期的海明威十分喜歡野外生活，經(jīng)常纏著他的父親去打獵去釣魚。海邊的生活經(jīng)歷使幼年的他對(duì)大海的生態(tài)環(huán)境就十分熟悉，對(duì)大海對(duì)自然也有著十分深厚的情感。從心理學(xué)角度看，童年的生活經(jīng)歷所培養(yǎng)起來(lái)的情感認(rèn)知對(duì)一個(gè)人一生的思想都會(huì)有著基礎(chǔ)性的影響。青年時(shí)期的作者以紅十字會(huì)車隊(duì)司機(jī)的身份參加了第一次世界大戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)的恐怖，對(duì)生靈的毀滅，對(duì)作者的心靈觸動(dòng)極大，萬(wàn)事萬(wàn)物和諧共處的思想在作者的腦海中也就愈加深刻。20世紀(jì)五六十年代初期，也就是第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后不多久，美國(guó)經(jīng)濟(jì)整逐步走向繁榮和強(qiáng)盛，一些美國(guó)人只看到經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)給他們帶來(lái)的享受主義思想，忽略了現(xiàn)實(shí)自然生態(tài)，在享受中追求豪華、奢侈，不顧一切向自然索取，向自然傾倒人類“創(chuàng)造”的垃圾。作者此時(shí)的和諧自然觀念已經(jīng)相對(duì)成熟，他在文中塑造的圣地亞哥的形象的寓意也是不言而喻的。從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，自然組成了一個(gè)平衡穩(wěn)定的整體系統(tǒng)[2]，然而人和人類不應(yīng)該超越疆域去冒犯自然，否則只能是自吞惡果。

三、結(jié)語(yǔ)

文中主人公圣地亞哥從出海中捕到大馬林魚，再到遇到群鯊，在和群鯊的搏斗中呈現(xiàn)出的不同的心理變化，最后面對(duì)魚骨架時(shí)，他實(shí)現(xiàn)了自我意識(shí)的最終升華，認(rèn)識(shí)到自己與自然越走越遠(yuǎn)的后果，終而歸向自然，選擇與自然和諧相處。透過(guò)小說(shuō)，人類意識(shí)到主宰這個(gè)世界的不是人類，不是大海，更不是任何一個(gè)生物，人類在這個(gè)圈子中不享有任何特權(quán)，也沒有理由不去遵循大自然自身蘊(yùn)含的規(guī)則，任何不顧生存法則隨心所欲入侵和破壞鏈條的掠奪，都是要付出代價(jià)的。這就是為什么如此強(qiáng)大的“硬漢”最后卻帶回了一巨大魚骨架的根本原因。因此，透過(guò)這部作品，認(rèn)真審視人與自然以及社會(huì)的復(fù)雜的多維關(guān)系，擺正自己的位置，“只有這樣，人類才能擺脫自身行為的盲目性和愚昧性”[3]，才能真正理解“人類對(duì)自然不應(yīng)該僅僅是亞哈式的征服和斯巴達(dá)式的利用，應(yīng)該是馬利式的關(guān)懷及嘗試，在此基礎(chǔ)上努力創(chuàng)造人與自然的和諧共生”[4]。

[1]海明威.老人與海[M].上海：上海譯文出版社，1999.

[2]李靜.景觀縱覽：自然寫作研究新方法——大衛(wèi)·蘭迪斯·巴恩希爾的自然寫作的生態(tài)系統(tǒng)研究方法剖析[J].安徽大學(xué)學(xué)報(bào)，2012(6).

[3]宿久高，楊曉輝.生態(tài)批評(píng)視閾中的《污染海域》[J].東疆學(xué)刊，2012(4).

[4]袁鼎生.生態(tài)和諧論[J].廣西社會(huì)科學(xué)，2007(2).

[責(zé)任編輯海林]

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2013-04-21