李春雨

(北京語(yǔ)言大學(xué)漢語(yǔ)學(xué)院，北京100083)

一 文學(xué)教材編寫(xiě)及研究的狀況

中國(guó)文學(xué)教育是漢語(yǔ)國(guó)際教育中不可忽視的重要環(huán)節(jié)。在以往長(zhǎng)期的漢語(yǔ)教學(xué)與研究中，明顯地偏向語(yǔ)言教學(xué)。語(yǔ)言教學(xué)對(duì)外國(guó)學(xué)生是很重要的，但它是基礎(chǔ)性的，因?yàn)橥鈬?guó)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的目的是為了交流，為了了解中國(guó)文化，為了在更高的層次上進(jìn)行專業(yè)學(xué)習(xí)。要更好地開(kāi)展語(yǔ)言教學(xué)，需要富于美感的語(yǔ)言，生動(dòng)的生活素材，這些都是文學(xué)特有的功能。而要進(jìn)行中外文化交流，更需要文學(xué)教育。根據(jù)本人在海內(nèi)外的教學(xué)實(shí)踐與觀察，以往外國(guó)學(xué)生在語(yǔ)言學(xué)習(xí)、文化交流方面存在的某些問(wèn)題，實(shí)際上是和文學(xué)教育不夠有關(guān)系的，而帶領(lǐng)學(xué)生閱讀、賞析中國(guó)文學(xué)經(jīng)典，不僅可以調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)中文的積極性和主動(dòng)性，還有利于他們?cè)诟叩膶哟紊侠斫庵袊?guó)人的生活、性格、情感方式以及在奔向未來(lái)過(guò)程中的內(nèi)心世界，進(jìn)而感受中國(guó)文學(xué)與文化的獨(dú)特魅力，理解中國(guó)的國(guó)家形象和民族特質(zhì)。因此，在對(duì)外漢語(yǔ)高級(jí)階段的教材建設(shè)中，如何選擇、改進(jìn)文學(xué)篇目已經(jīng)成為一個(gè)不可回避的重要問(wèn)題。有關(guān)漢語(yǔ)國(guó)際教育中文學(xué)教材的編寫(xiě)問(wèn)題，隨著“漢語(yǔ)熱”在全球的逐步升溫，以及漢語(yǔ)國(guó)際傳播中跨文化交際等問(wèn)題的不斷出現(xiàn)，正引起越來(lái)越多的關(guān)注。

國(guó)內(nèi)外的漢語(yǔ)教師從自身經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，撰寫(xiě)了一些富有創(chuàng)見(jiàn)性的論文，如施光亨、李明的《文學(xué)作品與中高級(jí)漢語(yǔ)教材》(《第二屆國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)討論會(huì)論文選》，1987年)，吳叔平的《小小說(shuō)進(jìn)課堂的啟示——談中、高級(jí)階段漢語(yǔ)教材的編寫(xiě)》(《語(yǔ)言教學(xué)與研究》，1988年第2期)，李菊仙的《關(guān)于中高級(jí)對(duì)外漢語(yǔ)教材的思考》(《世界漢語(yǔ)教學(xué)》1992年第4期)，吳成年的《對(duì)文學(xué)作品作為中高級(jí)對(duì)外漢語(yǔ)教材的思考》(《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2004年6月第25卷第2期)，孫蘭的《對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的古代文學(xué)課》(《云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，2007年9月第5卷第5期)等。其中，施光亨、李明的文章以我國(guó)第一部成熟的中高級(jí)漢語(yǔ)教材《文選》為例，從語(yǔ)言教學(xué)的層次性、語(yǔ)言技能的訓(xùn)練、語(yǔ)言教學(xué)趣味性等方面闡述了他們眼中文學(xué)作品入選教材的條件;吳成年的文章從三個(gè)方面探討了文學(xué)作品作為中高級(jí)漢語(yǔ)教材的理論依據(jù)，并分析了編選原則和教學(xué)原則。這些成果，雖然具有重要的理論價(jià)值與實(shí)踐意義，但大多發(fā)表于幾年前，甚至十幾二十幾年前，與今天突飛猛進(jìn)的漢語(yǔ)國(guó)際教育環(huán)境及最新動(dòng)態(tài)難免有些脫節(jié)，尤其是“漢語(yǔ)國(guó)際教育中的文學(xué)選篇研究”、“文學(xué)經(jīng)典與高級(jí)漢語(yǔ)教材編寫(xiě)”這類重要課題，急需加強(qiáng)建設(shè)并將研究推向深入。

此外，隨著我國(guó)漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)研究生培養(yǎng)水平的不斷提高，也有不少研究生對(duì)這一問(wèn)題產(chǎn)生了興趣，并撰寫(xiě)論文，如張可靈的《中高級(jí)漢語(yǔ)教材中文學(xué)作品的研究分析》(華東師范大學(xué)碩士論文，2009年)、阮緒珊的《漢語(yǔ)高級(jí)精讀教材中的文學(xué)選篇研究》(北京語(yǔ)言大學(xué)碩士論文，2011年)對(duì)相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了初步探討。其中，張可靈的論文對(duì)1990年至2008年之間出版的綜合性高級(jí)漢語(yǔ)教材中的篇目，分“經(jīng)典名作”、“非經(jīng)典性文學(xué)作品”、“具有文學(xué)色彩的非文學(xué)作品”和“無(wú)文學(xué)色彩的作品”四類進(jìn)行了概括和梳理，并特別強(qiáng)調(diào)了文學(xué)作品在教材中的獨(dú)特意義與編選原則。阮緒珊的論文則以北京語(yǔ)言大學(xué)、北京大學(xué)和美國(guó)哈佛大學(xué)教授主編的三套高級(jí)漢語(yǔ)教材《現(xiàn)代漢語(yǔ)高級(jí)教程》、《博雅漢語(yǔ)·高級(jí)飛翔篇》和《漢語(yǔ)綜合教程》高級(jí)篇《文以載道》為例，對(duì)入選的文學(xué)作品篇目、體裁、題材、文化內(nèi)容等進(jìn)行了分析研究，對(duì)“文學(xué)選篇”中存在的問(wèn)題提出了改進(jìn)意見(jiàn)。這兩篇論文對(duì)多套漢語(yǔ)教材進(jìn)行的統(tǒng)計(jì)分析，為我們提供了有價(jià)值的數(shù)據(jù)，但由于研究生教學(xué)實(shí)踐相對(duì)不足，且缺乏一定的文學(xué)研究背景和專業(yè)知識(shí)，論文對(duì)究竟哪些文學(xué)作品入選教材效果較好缺乏判斷，對(duì)文學(xué)作品的分析，還未能深入文學(xué)作品內(nèi)部做審美的探尋。

與漢語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域文學(xué)教育研究成果缺乏的現(xiàn)狀相對(duì)，在國(guó)內(nèi)的外語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域，對(duì)“文學(xué)在外語(yǔ)教學(xué)中的作用”、“外語(yǔ)教學(xué)與美育”等話題的探討早已熱烈而深入，且成果頗豐。畢竟，英語(yǔ)、法語(yǔ)、西班牙語(yǔ)等西方語(yǔ)言在全球大范圍傳播與接受的歷史遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于漢語(yǔ)，并已積累了相當(dāng)豐富的經(jīng)驗(yàn)。而漢語(yǔ)國(guó)際教育正在向新的境界起步，既缺乏成熟的經(jīng)驗(yàn)，也沒(méi)有系統(tǒng)和深入的研究成果。

二 文學(xué)教材建設(shè)中的主要問(wèn)題

面向外國(guó)學(xué)生的文學(xué)教材主要包括兩類:一是綜合性高級(jí)漢語(yǔ)教材，二是專門(mén)性文學(xué)教材。無(wú)論是哪種教材，其選擇的文學(xué)作品，在整個(gè)漢語(yǔ)國(guó)際教育教學(xué)體系中都具有不可替代的作用。近年來(lái)，一批新編教材陸續(xù)問(wèn)世，在實(shí)踐方面為相關(guān)研究做出了可貴的探索，但從整體上看，仍然存在這樣三個(gè)問(wèn)題。

一是高級(jí)漢語(yǔ)教材的文化含量亟待提升。隨著海內(nèi)外漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)層次的不斷提升，高級(jí)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者數(shù)量迅猛增長(zhǎng)。據(jù)最新統(tǒng)計(jì)，2012年來(lái)華留學(xué)生總?cè)藬?shù)比2011年增長(zhǎng)了12.21%，而接受學(xué)歷教育的留學(xué)生人數(shù)同比增長(zhǎng)了12.35%，來(lái)華攻讀碩士和博士學(xué)位的研究生人數(shù)同比增長(zhǎng)了18.71%，都超過(guò)了總?cè)藬?shù)增長(zhǎng)的水平。①數(shù)據(jù)參見(jiàn)高毅哲、紀(jì)秀君:《去年近40萬(wàn)人出國(guó)留學(xué)來(lái)華留學(xué)人數(shù)再創(chuàng)新高》，載2013年3月1日《中國(guó)教育報(bào)》。及《2012年全國(guó)來(lái)華留學(xué)生簡(jiǎn)明統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，百度文庫(kù)，http://wenku.baidu.com/view/744932e0551810a6f5248654.html。目前，漢語(yǔ)教育界對(duì)初級(jí)階段漢語(yǔ)教學(xué)的研究比較成熟，已具備一定的規(guī)模性和系統(tǒng)性，而對(duì)高級(jí)階段的研究相對(duì)薄弱，特別是對(duì)高級(jí)漢語(yǔ)教材的編寫(xiě)，爭(zhēng)議頗多。國(guó)內(nèi)外通行的十幾套高級(jí)漢語(yǔ)教材，有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是都注重選取文學(xué)作品作為學(xué)習(xí)材料，如北京語(yǔ)言大學(xué)馬樹(shù)德主編的《現(xiàn)代漢語(yǔ)高級(jí)教程》中文學(xué)類作品占88%，北京大學(xué)李曉琪主編的《博雅漢語(yǔ)·高級(jí)飛翔篇》中文學(xué)類作品的比例高達(dá)93%，而美國(guó)哈佛大學(xué)馮勝利主編的《漢語(yǔ)綜合教程》高級(jí)篇《文以載道》中文學(xué)類作品占68%。②數(shù)據(jù)參見(jiàn)阮緒珊:《漢語(yǔ)高級(jí)精讀教材中的文學(xué)選篇研究》，北京語(yǔ)言大學(xué)碩士論文，2011年。雖然教材中文學(xué)作品所占比例不小，但由于缺乏配套教師用書(shū)，教材使用指導(dǎo)不夠明確，很多教師在使用時(shí)，對(duì)字、詞、句、語(yǔ)法、修辭等語(yǔ)言知識(shí)的講解仍是教學(xué)的核心，這雖無(wú)可厚非，但客觀上造成了對(duì)文學(xué)經(jīng)典本身的審美功能、文學(xué)意義和文化價(jià)值的忽視，從而降低了教材的文化含量。因此，從高級(jí)漢語(yǔ)教材的文學(xué)選篇研究入手，對(duì)其進(jìn)行整理歸類，對(duì)其教學(xué)效果進(jìn)行調(diào)研、分析與評(píng)估，就顯得尤為重要。同時(shí)，還應(yīng)盡快著手進(jìn)行教材配套，編寫(xiě)教師手冊(cè)，制作樣課教學(xué)錄像，指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐。只有這樣，才能真正系統(tǒng)地總結(jié)以往高級(jí)漢語(yǔ)教材編寫(xiě)的經(jīng)驗(yàn)，準(zhǔn)確地找出問(wèn)題，提升高級(jí)漢語(yǔ)教材的文化含量，為高級(jí)漢語(yǔ)教學(xué)的不斷改進(jìn)打好基礎(chǔ)，為中華文化走向世界做出努力。

二是文學(xué)經(jīng)典尚未很好地融入高級(jí)漢語(yǔ)教材。哪些中國(guó)文學(xué)作品是適合外國(guó)學(xué)生閱讀的文學(xué)經(jīng)典?文學(xué)經(jīng)典如何作為漢語(yǔ)教材使用?這些都是需要不斷研究與摸索的重要課題。如上文提到的三套高級(jí)漢語(yǔ)教材，《博雅漢語(yǔ)·高級(jí)飛翔篇》選入的文學(xué)作品包括張愛(ài)玲的《天才夢(mèng)》、梁實(shí)秋的《隨感二則》、史鐵生的《人生就是與困境周旋》、畢淑敏的《每天都冒一點(diǎn)險(xiǎn)》、劉心武的《人在風(fēng)中》、韓少功的《面容》、王蒙的《無(wú)為逍遙不設(shè)防》、張抗抗的《音樂(lè)之半》等;《現(xiàn)代漢語(yǔ)高級(jí)教程》選入的文學(xué)作品包括梁曉聲的《普通人》、季羨林的《清塘河韻》、魯迅的《藥》、《祝?！?、《阿Q正傳》，傅雷的《傅雷家書(shū)》、陸蠡的《鶴》、余秋雨的《都江堰——中國(guó)歷史古跡》、老舍的《茶館》等;《文以載道》選入的文學(xué)作品包括王安石的《讀孟嘗君傳》、歐陽(yáng)修的《五代史伶官傳序》、張中行的《關(guān)于緋聞》、梁實(shí)秋的《吸煙》、《談?dòng)颜x》、《旁若無(wú)人》，魯迅的《燈下漫筆》、梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》、胡適的《文學(xué)改良鄒議》等。由此可見(jiàn)，這些教材都有意地強(qiáng)調(diào)了文學(xué)經(jīng)典原文的閱讀，但問(wèn)題是文學(xué)選篇標(biāo)準(zhǔn)各異，主要體現(xiàn)的是編寫(xiě)者個(gè)人的文學(xué)趣味，隨意性較強(qiáng)。此外，突出的問(wèn)題還包括:教材中文學(xué)作品體裁還不夠豐富，散文最多，小說(shuō)、戲劇占一定比例，而詩(shī)歌則鮮有涉及，各種體裁的比例搭配也有待完善;教材中文學(xué)作品作為課文的前后排序，缺乏整體性設(shè)計(jì);課后練習(xí)題形式刻板，對(duì)教學(xué)主旨回應(yīng)性不強(qiáng)，對(duì)課堂教學(xué)輔助性不夠，對(duì)外國(guó)學(xué)生這一特殊學(xué)習(xí)群體的特點(diǎn)考慮不充分等等。

三是到目前為止國(guó)內(nèi)還沒(méi)有一套專門(mén)針對(duì)外國(guó)學(xué)生的、效果良好并能推廣的文學(xué)系列教材問(wèn)世。各高校開(kāi)設(shè)的專門(mén)性文學(xué)課程，包括中國(guó)古代作家作品選、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)，以及與此相關(guān)的分支課程如唐詩(shī)賞析、現(xiàn)代小說(shuō)選讀、影視欣賞等，也基本都處于無(wú)統(tǒng)籌、無(wú)規(guī)劃的散漫狀態(tài)，不僅開(kāi)設(shè)哪些課程很隨意，且大都沒(méi)有合適的教材。外國(guó)學(xué)生與中國(guó)學(xué)生不同，同樣的經(jīng)典之作，在中國(guó)學(xué)生這里受到歡迎，在外國(guó)學(xué)生那里未必能引起共鳴。這就要求教材不僅選篇得當(dāng)，還要提供配套的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)及課后實(shí)踐活動(dòng)，構(gòu)筑一個(gè)針對(duì)外國(guó)學(xué)生的“文學(xué)教育生態(tài)”，搭建必要的知識(shí)背景平臺(tái)，引導(dǎo)外國(guó)學(xué)生走入中國(guó)文學(xué)語(yǔ)境，在一種積極互動(dòng)的文學(xué)生態(tài)中，在中外文學(xué)的對(duì)比中，開(kāi)展文學(xué)審美。

三 文學(xué)教材建設(shè)的改進(jìn)對(duì)策

基于這樣的定位，我認(rèn)為，要更好地建設(shè)面向外國(guó)學(xué)生的文學(xué)課程及其教材，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)一步改進(jìn)和加強(qiáng)。

首先，強(qiáng)化文學(xué)經(jīng)典原文的閱讀。經(jīng)典的文學(xué)作品往往語(yǔ)言精煉，抒發(fā)的是人類共同的感情，包含著強(qiáng)烈的普世價(jià)值，因而也更容易被人接受。文學(xué)有時(shí)是超越國(guó)界的，是可以震撼人類心靈的。高級(jí)階段的外國(guó)學(xué)生應(yīng)該盡早接觸作品原文，在悉心的研讀中走向?qū)h語(yǔ)及中國(guó)文化神韻的獨(dú)特體悟。對(duì)于在語(yǔ)言教學(xué)中使用文學(xué)作品的研究，國(guó)外學(xué)界做出了很多努力，特別是對(duì)于以英語(yǔ)作為外語(yǔ)或第二語(yǔ)言的教學(xué)。語(yǔ)法翻譯法是第二語(yǔ)言教學(xué)史上最古老是教學(xué)法，至今已有千百年的歷史。這種方法就是注重原文，倡導(dǎo)閱讀文學(xué)名著。此后在20世紀(jì)出現(xiàn)的多種教學(xué)法里面，也有很多是支持閱讀文學(xué)原文的，如閱讀法和自覺(jué)對(duì)比法等。經(jīng)過(guò)19世紀(jì)末的教育改革，英語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的教學(xué)到20世紀(jì)終于能夠擺脫各種限制而成為一種獨(dú)立學(xué)科。在漢語(yǔ)國(guó)際教育中，賞析經(jīng)典性文學(xué)作品，不僅能使學(xué)生獲得交際文化知識(shí)，也有助于帶領(lǐng)他們回溯中國(guó)的歷史與傳統(tǒng)，生動(dòng)有趣地了解中國(guó)當(dāng)代政治、經(jīng)濟(jì)、風(fēng)土人情等社會(huì)生活的實(shí)際狀況和發(fā)展動(dòng)態(tài)，掌握鮮活的漢語(yǔ)表達(dá)方式和口語(yǔ)形態(tài)，配以好的教學(xué)方法與手段，可使這類課程具有系統(tǒng)的知識(shí)性和較強(qiáng)的實(shí)用性，在幫助外國(guó)人認(rèn)識(shí)中國(guó)的過(guò)程中發(fā)揮更為積極的作用。

其次，在古代和現(xiàn)當(dāng)代的比例上，以現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)為主。這絕不只是一個(gè)比例的問(wèn)題，而是一個(gè)關(guān)系到外國(guó)學(xué)生文學(xué)教育的核心問(wèn)題。什么是現(xiàn)當(dāng)代?我這里所說(shuō)的主要包括兩層含義:第一層含義是我們當(dāng)下的生存狀況，是我們文化與文學(xué)發(fā)展的最新態(tài)勢(shì)，是人們對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化、文學(xué)乃至社會(huì)性、人性了解的第一接觸點(diǎn)、第一時(shí)空。第二層含義，當(dāng)代又是歷史，歷史只有和當(dāng)下的某種情境相重合的時(shí)候，才能為人們所理解。當(dāng)下蘊(yùn)含著歷史的延續(xù)、歷史的發(fā)展，能讓人看到這個(gè)國(guó)家和民族怎么走到了今天。

為什么是現(xiàn)當(dāng)代?這首先與漢語(yǔ)國(guó)際教育的目的有關(guān)，無(wú)論是語(yǔ)言還是文學(xué)，也無(wú)論是歷史還是現(xiàn)實(shí)，歸根到底，對(duì)外國(guó)學(xué)生的教育是為了讓他們認(rèn)識(shí)當(dāng)今的中國(guó)，理解當(dāng)今的中國(guó)向未來(lái)的發(fā)展。此外，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)距離我們今天的生活最近，最有現(xiàn)場(chǎng)感，語(yǔ)言具有可模仿性等，也是其重要性的標(biāo)志。任何人對(duì)中國(guó)文學(xué)的理解，首先需要一個(gè)身臨其境的氛圍，李白、杜甫的詩(shī)再好，沒(méi)有對(duì)唐代的社會(huì)文化背景的了解與想象，外國(guó)學(xué)生也很難理解他們?cè)娭械哪欠N境界;而周圍的中國(guó)人張三、李四，是他經(jīng)常見(jiàn)到，天天接觸的，現(xiàn)實(shí)生活中的中國(guó)人的行為舉止更能直接影響外國(guó)人對(duì)中國(guó)的看法，這是不可回避的事實(shí)。因而，如果我們從當(dāng)代文學(xué)講起，從當(dāng)代中國(guó)人講起，從當(dāng)代中國(guó)社會(huì)講起，就更能讓外國(guó)人直接產(chǎn)生文學(xué)和文化的共鳴。

第三，強(qiáng)化對(duì)文學(xué)作品所蘊(yùn)含的歷史文化精髓的挖掘。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與傳統(tǒng)文化關(guān)系密切，很多作品，寫(xiě)的是現(xiàn)代故事，傳的卻是千古之情。本人在“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”課的教學(xué)中，十分注重古今文化的關(guān)聯(lián)，不止停留在作品文字表面，而是積極引導(dǎo)學(xué)生深入思考文字背后潛藏的歷史、文化，取得了良好的效果。比如中華文化中的“天人合一”，講的就是人和自然、和整個(gè)世界的關(guān)系。既以人為本，又在更大的世界中反觀人類自身，這是很科學(xué)的觀點(diǎn)，是符合當(dāng)今乃至很長(zhǎng)時(shí)間人類世界發(fā)展趨勢(shì)的。而沈從文的作品極力強(qiáng)調(diào)的正是人與自然的和諧，就是“天人合一”。沈從文描寫(xiě)湘西世界，小說(shuō)中講述的翠翠和蕭蕭的故事，在今天為什么越來(lái)越引起人們的重視?一個(gè)重要的原因就是，沈從文不僅寫(xiě)自然美，也寫(xiě)人性美。小說(shuō)注重對(duì)人、對(duì)人性的關(guān)懷，體現(xiàn)了一種新的追求，體現(xiàn)了一種人和自然的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

又比如中國(guó)文化中面對(duì)苦難的超脫精神。很多文學(xué)作品都為我們展示了中國(guó)人所具有的吃苦精神，以及對(duì)苦難的理解和體驗(yàn)。作家蕭紅的一生，苦難是底子。她小說(shuō)中的苦難沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何修剪，苦水倒出來(lái)，就是很好的文學(xué)。她的絕筆《小城三月》中翠姨還沒(méi)有展開(kāi)就夭折的愛(ài)情和生命，雖然悲慘，但其中還是有種向上的努力，非?？少F。中華民族這么多年正是這樣一路走來(lái)，在苦難中隱忍、在隱忍中超脫，在超脫中追求。沒(méi)有能超越歷史的人，同樣，也沒(méi)有能超越歷史的作家，文學(xué)教材在選篇時(shí)，一定不能簡(jiǎn)單地把《百合花》、《許三觀賣血》、“朦朧詩(shī)”、“80后寫(xiě)作”看成文學(xué)，他們都是中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的腳印。

第四，強(qiáng)化文學(xué)作品的情感教育與溝通功能。我們以往一給外國(guó)人講文化，就是一些概論，“國(guó)學(xué)概況”、“中國(guó)文化概覽”等，其實(shí)文化不是一張中國(guó)地圖就能解決的。我們給外國(guó)人講中國(guó)文學(xué)，更要注意挖掘作品中反映出的中國(guó)人的情感世界，幫助他們了解中國(guó)人的精神發(fā)展史，在文學(xué)賞析中進(jìn)行中外文化的溝通與對(duì)話。講當(dāng)代中國(guó)人，不要?jiǎng)硬粍?dòng)就講他們?cè)趺春茫趺磰^斗，怎么意氣風(fēng)發(fā)，怎么不斷創(chuàng)新，怎么勇往直前，怎么走向世界，也要講中國(guó)人怎么不容易，怎么艱難。如我在“小說(shuō)選讀”課帶領(lǐng)學(xué)生賞析余華的小說(shuō)《活著》時(shí)，就特別提醒學(xué)生關(guān)注中國(guó)人是怎么從文革中走過(guò)來(lái)的，怎么一步一步走向改革開(kāi)放的，在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)人付出多少慘重的代價(jià)，多少家庭遭遇到巨大的不幸，多少個(gè)人的命運(yùn)是如此的艱難、坎坷。通過(guò)小說(shuō)，外國(guó)學(xué)生不僅看到了中國(guó)精神今天怎么發(fā)展，還看到了中國(guó)精神艱難困苦的歷程。一個(gè)在那么艱難的環(huán)境中發(fā)展起來(lái)的國(guó)家，有13億人口，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化發(fā)展存在巨大的不平衡，在這種情況下，即使是經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，老百姓掙錢(qián)多了一些，很多問(wèn)題依然存在，甚至有些問(wèn)題會(huì)因?yàn)橛辛隋X(qián)而尖銳起來(lái)。世界也要看到這一點(diǎn)，不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為中國(guó)人今天有錢(qián)了，馬上在道德文明上都跟西方一樣，中國(guó)當(dāng)今的文化建設(shè)仍有很長(zhǎng)的路要走。

總之，漢語(yǔ)國(guó)際教育中的文學(xué)教育，包括文學(xué)教材的編寫(xiě)，是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要不斷地建設(shè)與改進(jìn)，其關(guān)鍵是對(duì)文學(xué)無(wú)用之用的根本價(jià)值的認(rèn)識(shí)和理解。其實(shí)，這是一個(gè)世界性的話題，因此還需要具有世界性的眼光。

［1］陳申.西方語(yǔ)言文化教學(xué)的演變與發(fā)展［J］.世界漢語(yǔ)教學(xué)，1999(1):9-18.

［2］吳成年.論對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)課［J］.北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2002(6):102-106.

［3］張英.對(duì)外漢語(yǔ)文化教材研究——兼論對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)等級(jí)大綱建設(shè)［J］漢語(yǔ)學(xué)習(xí)，2004(1):53-59.

［4］劉小芳.對(duì)外漢語(yǔ)文學(xué)教材編寫(xiě)探討——以《古代文學(xué)史教程》和《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史教程》為例［J］.新課程學(xué)習(xí)，2011(6):75-78.