楊劍龍

2012年10月11日，諾貝爾文學獎名單揭曉，中國作家莫言獲得2012年諾貝爾文學獎，成為第一位獲得該獎的中國籍作家，舉國歡慶鼓舞。委員會授獎詞稱:“他的魔幻現實作品融合了民間傳說、歷史與當下。”

在新時期以后的文壇，莫言是一位有創(chuàng)見有影響且風格獨特的作家，“莫言的創(chuàng)作大多以其故鄉(xiāng)山東高密鄉(xiāng)農村為背景，受到拉美魔幻現實主義創(chuàng)作的影響，在寫實的基礎上，融入了奇異的想象、神奇的幻覺、獨特的感覺，使其創(chuàng)作呈現出一種癡迷于感覺的獨特風格”①參見楊劍龍主編《中國現當代文學簡史》，華東師范大學出版社2006年版，第269、270頁。，“莫言的創(chuàng)作受到民間故事或傳說的影響，在汲取西方現代派文學的營養(yǎng)中，注重強烈的感覺與體驗、融入放縱的想象與幻想、營構諸多感官意象與象征意味，構成了其小說斑駁絢爛的創(chuàng)作風格和感覺世界”②參見楊劍龍主編《中國現當代文學簡史》，華東師范大學出版社2006年版，第269、270頁。。莫言是一位十分勤奮的作家，他已創(chuàng)作出版11部長篇小說、30部中篇小說、80多篇短篇小說和5部散文集，莫言曾經獲得大家文學獎、鼎鈞雙年文學獎、華語文學傳媒大獎、意大利諾尼諾國際文學獎、福岡亞洲文化大獎、紅樓夢獎、茅盾文學獎等。

莫言文學創(chuàng)作的成就在于:首先，莫言的創(chuàng)作生動展現了中國鄉(xiāng)村的歷史變遷。莫言的小說具有獨特的史詩色彩，在他的小說中，中國社會百年來的歷史變遷得到了生動的展現:從戊戌變法、義和團運動、殖民者的入侵等，展現清末山東半島的民間反殖民的斗爭(《檀香刑》);從抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、改革開放等，展現中國社會的發(fā)展變化(《豐乳肥臀》);從鄉(xiāng)村女醫(yī)生姑姑的人生經歷，反映新中國半個多世紀的農村生育史(《蛙》);從農民與土地的糾葛，揭示出中國鄉(xiāng)村生存與死亡、苦難與希望的軌跡(《生死疲勞》);從農村改革初期的矛盾沖突，呈現出人性的復雜和糾葛(《四十一炮》);從闖入現代化都市的漁家姑娘視角，揭示當代社會權欲、錢欲、情欲的陷阱(《紅樹林》);從響應號召大量種植蒜苔導致滯銷，揭示政府官員的不聞不問麻木不仁(《天堂蒜苔之歌》);從酒國市的狂吃海喝的描繪，揭露當代官場的腐化墮落(《酒國》)。

其次，莫言的創(chuàng)作呈現出對于外國文學的借鑒。莫言曾坦言:“魔幻現實主義對我的小說產生的影響非常巨大，我們這一代作家誰能說他沒有受到過馬爾克斯的影響?我的小說在86、87、88年這幾年里面，甚至可以明顯看出對馬爾克斯小說的模仿?！雹佟吨骷夷宰骺托吕嗽L談實錄》，新浪網2003年8月6日。魔幻現實主義是20世紀50年代前后在拉丁美洲興盛起來的一種文學流派，執(zhí)意把現實置于虛幻的氛圍中，使現實罩上光怪陸離的魔幻外衣，在創(chuàng)作方法上運用歐美現代派的手法，插入許多神奇、怪誕的幻景，把現實與幻景溶為一體。如莫言在《十三步》中，以極為荒誕的手法描寫中學物理教師方富貴累死后離奇地復活了，殯儀館特級美容師李玉蟬把方富貴易容成其丈夫張赤球，讓他代替自己的丈夫登上講臺授課，卻讓真正的張赤球去做生意賺錢。《生死疲勞》中被槍斃的地主西門鬧投胎轉世，他變驢、變牛、變豬、變狗、變猴、又變人，從而展現出新中國建立后的社會現實與種種矛盾。莫言小說的魔幻色彩更多體現在作品中奇特的想象、怪異的感覺、夸張的表達、絢麗的色彩等，使莫言的小說充滿著獨特的藝術張力和藝術個性。

再次，莫言的創(chuàng)作呈現出對于民間藝術的傳承。莫言以一種民間的姿態(tài)和立場進行創(chuàng)作，他的小說受到了民間藝術的滋養(yǎng)，雖然他借鑒了外國文學的敘事方式，但是在文學根底上，莫言是深受民間藝術影響的，無論是語言的運用，還是作品的構思，都可窺出民間藝術的影響。長篇小說《檀香刑》引入了俗文學的說唱藝術為敘述語言，講述了領導反殖民斗爭的民間藝人孫丙最終被施以“檀香刑”的悲劇故事。長篇小說《生死疲勞》以章回體的形式講述地主西門鬧投胎轉世的故事，本身就沿用了民間的敘事邏輯?！毒茋芬允∪嗣駲z察院特級偵察員丁鉤兒到酒國市調查特殊案子的結構，具有傳統探案小說的影子。《紅高粱家族》中一系列抗日英雄的塑造，帶有正義與邪惡較量的意味。莫言的小說創(chuàng)作傳承了民間藝術的傳統，或在敘事結構上，或在人物塑造上，或在語言表述上，或在情感表達上，都可見出其對于民間藝術的傳承。

莫言以其執(zhí)著的追求與探索，書寫與表現中國農村的歷史與農民的命運，在其豐富與瑰麗的創(chuàng)作中，獲得了世界的認同與聲譽。

莫言是中國當代作家中作品被翻譯成外語語種最多的作家，他的作品被翻譯成英文、法文、德文、意大利文、日文、西班牙文、希伯來文、瑞典文、挪威文、荷蘭文、韓文、越南文、波蘭文、葡萄牙文、塞爾維亞文等。由莫言的中篇小說《紅高粱家族》改編的電影《紅高粱》，曾獲1988年柏林國際電影節(jié)金熊獎;由其短篇小說《白狗秋千架》改編的電影《暖》，曾獲第十六屆東京國際電影節(jié)最佳影片金麒麟獎。莫言創(chuàng)作的豐富與個性，在國內外獲得的獎項，作品的被翻譯和被改編為電影等，都為莫言獲得國際聲譽與影響奠定了基礎，都成為莫言獲得諾貝爾文學獎的基礎。

莫言獲得諾貝爾文學獎也與中國日益強大相關，與世界關注中國相關，從文學發(fā)展的角度看，莫言獲得諾貝爾文學獎具有十分重要的意義:

其一，莫言的獲獎奠定了中國當代文學在世界的聲譽與影響。改革開放后，中國社會發(fā)生了翻天覆地的變化，中國文壇也呈現出欣欣向榮的景象，在引進與接受西方文學的影響下，中國當代作家將當代文學逐漸推向繁榮、推向世界，從傷痕文學、反思文學、改革文學，走向尋根文學、新寫實文學、新現實主義文學，等等。至20世紀90年代后，在商品經濟、市場經濟的迅速發(fā)展中，文學呈現出多元化的傾向，以作家出生年代命名成為一種特殊的文學現象，“60后”、“70后”、“80后”文學，成為區(qū)分不同文學追求和傾向的關鍵詞，文學在走向市場的語境中更加世俗化、生活化。在媒體的夸張表述中，顧彬提出的“美女作家的創(chuàng)作都是垃圾”的觀點，提出的“中國當代文學不如現代文學”的觀點，被夸大為“中國當代文學都是垃圾”，引起了中國文壇文人們的恍惚與忐忑，中國當代文學的聲譽遭到了前所未有的貶低。莫言獲得了諾貝爾文學獎，成為中國當代文學被世界所認可的代表，讓中國當代文學進入了世界文學經典的行列，極大地提高了中國當代文學在世界文壇的聲譽和影響，“中國當代文學都是垃圾”的傳言便不攻自破了。

其二，莫言的獲獎拓展了中國作家走向世界的自信和勇氣。由于中國社會長期以來的閉關鎖國，中國社會與世界長期處于隔絕的狀態(tài)，中國文學也長期與世界文學隔絕。改革開放后，我們看到了外面的世界很精彩，西方文學的大量譯介與引進，使中國作家有了創(chuàng)作的導師和摹本，在追求文學創(chuàng)新的潮流中，當代作家從亦步亦趨的模仿，到逐漸融匯東西方文學傳統，從而創(chuàng)建自己獨特的風格。在中國文學走向世界的過程中，我們潛在與顯在地形成了“西方中心主義”的觀念，我們往往以西方文學作為評價中國當代文學的唯一標準，我們往往以西方文學大師的作品作為當代文學創(chuàng)作的摹本，與西方文學相比，中國當代文學低人一等的自卑成為一種不言而喻的心態(tài)，文化的缺乏自信與文學的自卑成為一種共性，以至于也影響了中國文學批評界，西方文學批評家的只言片語會在中國文壇引起轟動，而中國文學批評家遭冷落已成為一種事實，在“外來的和尚好念經”的語境中，中國當代文學、中國當代作家缺乏文學的自信，雖然中國當代文學在不斷發(fā)展與繁榮中，中國作家不斷鼓起走向世界的勇氣，但是長期以來中國作家沖擊諾貝爾文學獎的渴望，從某一角度也蘊含著希望被世界承認肯定的期盼。莫言獲得諾貝爾文學獎，極大地拓展了中國作家走向世界的自信和勇氣，中國當代文學、中國當代作家已可以與世界文學、西方作家處于比肩的地位，中國當代文學已不遜于西方文學，中國當代作家已不遜于西方作家，莫言的獲獎，是中國當代文學、當代作家走向世界的明證。

其三，莫言的獲獎促進了中國當代文學進一步發(fā)展和繁榮。改革開放后，在破除了“政治第一、藝術第二”的觀念后，在大量引進西方文學的背景中，中國新時期文學得到了長足的發(fā)展，20世紀80年代成為中國文學興盛的時期，中國當代文學縮短了與世界文學的距離，中國當代作家加快了走向世界文壇的腳步。20世紀90年代后，由于市場經濟商品經濟的發(fā)展，由于大眾文化的興盛與流行，中國當代文學逐漸淡化了形式實驗文學探索，先鋒作家集體逃亡走向寫實成為一種事實。進入新世紀后，文學處于一種眾聲喧嘩的境地，紙面文學與網絡文學的共生，精英文學與通俗文學的共存，典雅文學與快餐文學的共萌，文學走向類型化時尚化成為一種傾向，受到影視文學的制約與影響，小說向影視靠攏又往往消弭了小說的特性，中國新世紀文學在整體上處于某種轉折與困境之中。莫言獲得諾貝爾文學獎，成為中國當代文學進一步發(fā)展與繁榮的標志，在拓展了中國作家走向世界的自信和勇氣中，刺激了中國作家創(chuàng)作的激情，中國當代文學將得到進一步的發(fā)展與繁榮。

莫言獲得諾貝爾文學獎奠定了中國當代文學在世界的聲譽與影響，拓展了中國作家走向世界的自信和勇氣，促進了中國當代文學進一步發(fā)展和繁榮，同時我對于莫言獲獎也存在著某些隱憂:

其一，對于莫言未來創(chuàng)作的隱憂。在中國作家與諾貝爾文學獎的關聯中，林語堂、沈從文曾經被列入諾貝爾文學獎的候選名單中，最后卻未獲得該獎項。20世紀20年代，魯迅曾經拒絕了諾貝爾文學獎的提名。魯迅在給臺靜農的信中說:“我覺得中國實在還沒有可得諾貝爾獎賞金的人，瑞典最好不要理我們，誰也不給。倘因為黃色臉皮的人，格外優(yōu)待從寬，反足以長中國人的虛榮心，以為真可以與別國大作家比肩了，結果將很壞。”“倘這事成功而從此不再動筆，對不起人;倘再寫，也許變了翰林文學，一無可觀了。還是照舊的沒有名譽而窮之為好罷?！?《魯迅致臺靜農的信·1927年9月25日》)莫言的獲獎使其聲譽鵲起，無論是文學聲譽，還是經濟效益，莫言都有了巨大的獲益。獲得諾貝爾文學獎，已不僅是莫言個人的事，也不僅是文學界的事，更上升到國家的聲譽、政府的榮耀。各種類型的慶功會，各種層次的研討會，莫言被請去各地演講，記者紛紛跟蹤莫言采訪，在一段時間內莫言難以有寧靜的心緒進行創(chuàng)作。莫言的小說創(chuàng)作在整體上既有建構、也有批判，他對于抗日精神的弘揚，對于非人道現象的批判，都使其創(chuàng)作具有善與美的禮贊，具有對于丑與惡的批判。獲獎后的莫言，今后的創(chuàng)作是否會成為魯迅所說的“一無可觀”的“翰林文學”，是否莫言會被眾多熱熱鬧鬧的演講研討所淹沒?是否莫言會沒有寧靜的心態(tài)創(chuàng)作出更有力度與厚度的作品?這成為我的一種隱憂。

其二，對于中國當代作家創(chuàng)作的隱憂。諾貝爾文學獎已經成為一個世界性的獎項，長期以來中國作家有著一種諾貝爾情結，渴望獲得諾貝爾獎從而獲得世界的認同。2012年的諾貝爾文學獎頒發(fā)給中國作家莫言，已經不是莫言個人的事情，而已經成為中國文壇的大事、中國國家的大事，鼓舞了中國文壇和中國人。在中國當代作家對于諾貝爾文學獎的渴望中，有著不少已有相當成就和聲譽的作家們。莫言此次獲獎，大概讓有些渴望獲得諾貝爾文學獎的作家的夢想幻滅了，諾貝爾文學獎在一定時期內大概不會給同一個國家的作家，期盼獲得諾貝爾文學獎的希望破滅了，是否會使有些作家創(chuàng)作熱情和動力銳減?

其三，對于中國當代文學創(chuàng)作的隱憂。莫言獲得諾貝爾文學獎的評語為“他的魔幻現實作品融合了民間傳說、歷史與當下”。由于莫言的獲獎，有可能會導致中國當代作家對于諾貝爾文學獎的某種揣摩與猜度，在細致研讀莫言作品的過程中，了解把握莫言創(chuàng)作的追求和特點，想方設法去迎合諾貝爾文學獎評委們的閱讀趣味，莫言就往往會成為某些作家遵循和模仿的對象，這是否會讓作家們的創(chuàng)作更多具有共性而缺乏了個性，甚至讓文學創(chuàng)作成為一種拷貝，成為一種演繹?

其實，我們并不要過于抬高諾貝爾文學獎，它也僅僅是一種文學獎項而已，諾貝爾文學獎評出的作品也是有高有低，甚至可以說是良莠不齊的，真正有價值的是作家能創(chuàng)作出能夠流傳下去的經典作品，能夠真正創(chuàng)作出具有人性人情內涵融合真善美的佳作。