曾超

（長江師范學(xué)院學(xué)報編輯部，重慶408100）

冉守忠開創(chuàng)酉陽土司條件考察

曾超

（長江師范學(xué)院學(xué)報編輯部，重慶408100）

冉守忠是酉陽土司始祖。在特定的歷史條件下，他以自己的武略隨軍征戰(zhàn)，屢立軍功，并另起爐灶，開啟了酉陽土司四百多年治酉臨民的歷史。因此，深入考察冉守忠開創(chuàng)酉陽土司的時代背景、家族淵源、個人才華等，對我們認識冉守忠其人其事以及酉陽土司不無意義。

冉守忠；酉陽土司；條件

兩宋之交，冉守忠隨軍征戰(zhàn)，坐鎮(zhèn)酉域，創(chuàng)建酉陽土司，開啟了酉陽土司治酉臨民600多年的歷史?？疾烊绞刂议_創(chuàng)酉陽土司的時代背景、家族淵源、個人才華等，有助于認識冉守忠其人其事，有助于認識酉陽土司。

一、時代背景

在每個時代，總會有些人脫穎而出，成為那個時代或特定地域的英才，他們順應(yīng)時勢，利用機緣，發(fā)揮其卓越才智，建功立業(yè)，名標(biāo)青史。冉守忠無疑就屬于這樣的人物，因為他創(chuàng)建酉陽土司，開啟了酉陽土司治酉臨民600多年的歷史。

“亂世生英豪”。冉守忠之所以能夠開創(chuàng)酉陽土司，與中國封建社會中晚期的特定社會情勢有著密切的關(guān)系。貞觀之治、永徽之政、開元之治使中國封建社會漸入盛世，然安史之亂、天寶亂離、藩鎮(zhèn)割據(jù)則又使中國封建社會由盛而衰。黃巢之亂、朱溫覆唐，宣告大唐氣象的終結(jié)。五代十國，兵戈擾攘，戰(zhàn)旗飄揚。北宋雖然一統(tǒng)中原，然邊地民族政權(quán)頗多，西有吐蕃、西北有西夏、西南有大理、北有遼國，民族政權(quán)對峙，民族紛爭不斷。這種情勢到兩宋之交、宋元之交更行劇烈化。北宋后期，女真崛起，1115年建立金政權(quán)，1119年金滅遼，1125年金滅北宋，1127年南宋定都臨安，形成新的“南北朝”，長期民族對峙和交爭，直到蒙古的崛起才再次被打破。冉守忠的崛起就是在這種特定時代背景下出現(xiàn)的。

通常這種情勢會產(chǎn)生如下之后果，第一，中原政權(quán)對某些地域會產(chǎn)生“經(jīng)略缺失”或“放棄經(jīng)略”的情況。中原政權(quán)出于自身國家安全的需要，推行“內(nèi)重外輕”政策，對某些地區(qū)放棄經(jīng)略，致使早已納入中原政權(quán)體系的部分地域“夷化”，成為“荒儌蠻夷之地”。最典型的實例就是宋太祖趙匡胤建立北宋以后，鑒于唐之亡雖“禍起于黃巢”，但是“禍基于桂林”，于是玉帶一揮，放棄了對大渡河以西、以南地區(qū)的經(jīng)略，而這在某種程度上放棄了對西南民族地區(qū)的經(jīng)略，酉陽的再次“夷化”也是這種“經(jīng)略”缺失的產(chǎn)物。

第二，中原政權(quán)因經(jīng)略缺失，對某些民族地區(qū)只好采取羈縻政策。對中原政權(quán)來說，雖然自己對某些民族、某些地區(qū)無力“主動經(jīng)略”，但是中原地區(qū)地大物博、社會經(jīng)濟發(fā)展水平較高，社會文明層次較高，可對周邊民族地區(qū)產(chǎn)生重大的內(nèi)聚力、向心力。一方面，中原政權(quán)有意實施羈縻之道；另一方面，民族地區(qū)的首領(lǐng)亦有意歸化。于是中原政權(quán)對歸化的少數(shù)民族首領(lǐng)封以官長，給以爵祿，賞以厚賜，以求得邊方的安寧，追求“四夷款闕”。這種情況在中國歷史上可謂比比皆是，即以西南民族地區(qū)而言，西南蕃部長田祐恭的內(nèi)附就是最為典型的實例。

第三，因中原政權(quán)經(jīng)略缺失，為某些地方勢力的擴大提供了可能。一方面，中原政權(quán)派往邊地民族地區(qū)的將帥官吏或因順應(yīng)當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗，或因時勢亂離，或者有意為之，他們可能“變服從速”而夷化，演變?yōu)榈胤礁顡?jù)勢力，五代十國的政權(quán)建立者多有此種狀況。另一方面，受命于中原政權(quán)，領(lǐng)兵征戰(zhàn)于蠻地，逐漸演變?yōu)樾U地的首腦，成為得到朝廷認可并可世襲傳承的統(tǒng)治者，西南地區(qū)的部分土司大多具有此種形質(zhì)，如播州土司楊氏、酉陽土司冉氏、石柱土司馬氏等。還有一種情況是原本為少數(shù)民族地區(qū)的少數(shù)民族首領(lǐng)因為朝貢、內(nèi)附等多種因素，得到中央政府的確認和支持，也逐漸轉(zhuǎn)化為土司，如思南土司田氏、秀山土司楊氏等。

正是在這種時代情勢下，導(dǎo)致了酉陽冉氏土司、冉氏家族的崛起。酉陽土司，據(jù)《增修酉陽直隸州總志》記載：宋為知州。元為知州，又為宣慰司。明為宣慰司，又為知州，又改宣撫司，隸重慶衛(wèi)，天啟中加宣慰司。國朝仍明制，隸四川布政司。其地域，據(jù)《天下郡國利病書》記載：“其地廣袤七百里。東至保靖宣撫司界，西至彭水界線，南至平茶長官司及司南府沿河司界，各三百里；北至大田千戶所（今湖北咸豐縣）界，四百里。其屬于九溪十八洞”。冉氏據(jù)酉，肇因于唐朝駙馬冉仁才，奠基于黃巢之亂，確立于冉守忠征酉?！队详栔葜尽芬短藉居钣洝氛f，在今渝東南酉陽一帶，“黃巢之亂，酉陽蠻叛，駙馬冉人才征之有功，留守其地，五代時中國無主，冉氏遂據(jù)之”?！独m(xù)修酉陽州志稿》說：“冉氏為酉陽土司，凡六百余年。其先有冉守忠者，叛賊金頭和尚流劫思南及涪、渝等州縣，守忠率酉陽諸寨獠夷助剿有功，授御前兵馬使，仍命鎮(zhèn)守諸寨獠夷，便宜行事，于是改寨為州，世有其地”?？梢姡菚r勢之亂離成就了酉陽冉氏特別是冉守忠之勛業(yè)。

二、顯赫家世

在中國，一個人勛業(yè)的造就雖然與個人的艱苦奮斗、不懈努力有著密切的關(guān)系，但是一個人的勛業(yè)若有顯赫的家世背景支撐則會為其提供更為強大的助力。冉守忠有著顯赫的家世淵源，這也成為冉守忠崛起的重要條件之一。

據(jù)專家考證，酉陽冉氏的源頭當(dāng)在三峽地區(qū)，其首腦人物，在魏晉南北朝時期、在三峽地區(qū)極為活躍?！吨軙ばU傳》記載，“冉氏、向氏、田氏，聚落樹幟，屯據(jù)三峽”。北周武成至天和（559～566年）年間后冉令賢屯據(jù)水邏城。天和元年（566年），跟隨冉令賢在三峽地區(qū)起事的冉氏首腦人物就有冉龍真父子、冉西黎、冉南王、冉承公、冉安西、冉三公、冉祖其、冉龍嚷等人。他們“于江南險要之地，置立十城”，長期堅持斗爭達20年，最后被北周陸騰等所擊敗。

據(jù)酉陽《冉氏族譜·世家傳》記載，冉氏始祖為冉道周。冉道周，任平南將軍，假節(jié)鉞信州諸軍事，封雎陽公，始家于信州，即今夔州、忠州。

冉軫，冉道周之子，仕梁太子左衛(wèi)，荊州刺史，封巴東郡，入周，拜驃騎將軍，開府儀同三司，至隋開皇（581～600年）中為旭州刺史。

冉黎，冉軫之子，仕梁，云麾將軍，出為湖州刺史，襲封巴東郡公。元帝承圣三年（554年），魏伐梁，（冉）黎奉詔赴援，兵敗入于魏。其三年，魏恭帝禪于周，拜（冉）黎驃騎大將軍，開府儀同三司。隋開皇（581～600年）中，更仕為旭州刺史。

冉安昌，除開府儀同三司，平城縣，開國于漁陽郡，值隋末據(jù)保巴東。唐高祖即位，加封上柱蜀國公，兼管山南道大行軍總管，授信州刺史。尋改封兼國公奉詔慰黔州生獠，奏置務(wù)川，通牂牁，筑防城，開拓思夷等州，肇基事業(yè)，于斯為大。卒，贈都督十八州諸軍事，謚莊肅?！独ㄈ绞献遄V》亦載：公諱安昌，夔府人。隋末，安昌公仕官，守巴東，東南夷獠畏威絕跡。其后，群雄競起，公以巴東之地，閉關(guān)卻敵。唐高祖武德五年（622年），納士入唐，帝嘉之，進秩上柱國、蜀國公，兼管山南道行軍大總管，尋授信州刺史，改封黃國公，歷潭州總管，都督八州諸軍事，譚州刺史。時黔州、務(wù)州、牂牁等地皆夷人竊據(jù)，剽悍淫虐，劫累無常，公奉命招諭，開誠布公，夷人皆悅服，設(shè)盟誓不復(fù)反。因書議奏聞，置務(wù)州，通牂牁，筑防城，開拓思夷等州。思州土廣而人眾，今之酉陽，唐亦曰思州，蓋本接境黔務(wù)，公所開置也。公薨，贈都督夔、思十八州諸軍事。謚曰壯肅。

冉仁才，冉安昌之子，《冉氏族譜》卷首《世家傳》：（冉安昌）子仁才字徵文，隋恭帝義寧二年（618年），平綠郎有功，詔除金紫光祿大夫，涇州刺史，封巫山公。唐武德二年（619年），詔加前功，封天水郡開國公，食邑三千戶，持節(jié)蒲州諸軍事蒲州刺史。武德四年（621年），克定為梁，辟地三千里，收兵數(shù)十萬，拓土聚民，勞勛丕著。太宗貞觀六年（633年），遷澧州刺史。貞觀十三年（640年），即袁州刺史。永徽三年（652年）壬子歲九月初四日甲寅薨于永州，享年五十有八歲，謚曰果公。永徽五年（654年），歸葬萬州萬輔山，今之夔州府萬縣威鳳山是也。及考《一統(tǒng)志》，“川東東誌墓”，在縣東十三里，尚唐高祖之姊圭玉公主，卒葬河南定鼎縣。至今相傳冉駙馬公主墳云。《利川冉氏族譜》：冉仁才，字徵文，幼而英俊，智略超人，隋大業(yè)（609～618年）末，授通議大夫，既以平綠郎功，進秩金柴光祿大夫，荊州刺史，封巫山公。唐高祖武德二年（619年），詔理前功加天水郡開國公，食邑三千戶，持節(jié)浦州諸軍事，浦州刺史。四年（621年）叛夷臨境，公被命討平之，辟地三千里，俘獲十萬計。適丁外艱，辭任，有詔特起復(fù)。貞觀六年（633年）遷使持節(jié)澧州刺史，十三年（640年）遷沅州刺史。以丁內(nèi)憂，解職。服闋，除江州刺史。永徽二年（651年）入朝，優(yōu)詔遷使持節(jié)永州刺史。永徽三年壬子歲（653年）九月初四甲寅日，薨于任，壽五十有八，葬于重慶萬州駙馬村。子實，奉遺表以聞。賻贈有加，謚曰“果”。

冉寔，字茂實，冉仁才之子，《冉氏族譜》卷首《家傳錄·茂實公傳》：公諱寔，字茂實，徵文公子。幼穎悟，嗜讀書。弱冠擢進士第，任并州大都督府參軍，歷縣令、長史司馬。證圣元年（695年），入朝，宗室某王器之，奏尚郡主焉。公以武周，故不樂仕進，屢疏辭不允。遷使持節(jié)河州刺史、知營田使而卒。

冉顯宗，冉寔之子，《冉氏族譜》卷首《家傳錄·茂實公傳》記載：顯宗以捍御本境，功授夔州都督。其后天寶之亂，子孫皆高隱不仕，世遂無聞焉。及宋宣和間，而守忠公建績酉陽，去顯宗公時，則十有四世矣。

據(jù)酉陽冉氏的世系傳承，我們不難發(fā)現(xiàn)：酉陽冉氏雖然在“天寶之亂”后，“子孫皆高隱不仕”，但是酉陽冉氏卻是在唐代極為顯赫的一個家族，且為唐室李氏皇親國戚。從該家族的主要事跡來看，酉陽冉氏“以武起家”，應(yīng)當(dāng)為一個武學(xué)世家、武將世家。冉守忠出身在這樣一個武略之家，必然繼承本家族的廣博武學(xué)，以致在亂世成就其鼎世勛業(yè)。

三、機緣

酉陽冉氏的崛起、冉守忠開創(chuàng)酉陽土司，雖然有其時代背景和家學(xué)淵源，但也需要一定的機緣。到兩宋之交，這種機緣得到了冉守忠的充分利用。那么，這種機緣是什么呢？它就是天下亂離。

這種“天下亂離”的機緣，既來源于當(dāng)時的整個社會情勢，也來源于宋代的西南邊方。就當(dāng)時的整個社會情勢而言，女真崛起，金滅北宋、南宋流離，偏安江左，使南宋政府的主要時間、精力、物力、財力、武力被迫放在宋金戰(zhàn)事和民族關(guān)系上，其思考的視角、關(guān)注的焦點、矛盾的重心被定位于宋金之間的戰(zhàn)與和。從而，亦使南宋政府根本無暇顧及當(dāng)時包括酉陽在內(nèi)的西南邊方。對此，《何氏族譜》的記載將有助于我們的理解?！逗问献遄V》：“由于神宗時，西夏作亂，為害陜西，欽差少師田祐恭奉敕，（何）貞公為主將，（何）慶公為副將，協(xié)同冉守忠統(tǒng)兵鎮(zhèn)守?！薄拔嶙妫ê危┴懝⒌埽ê危c公，欽差少師田祐恭奉敕，以何貞公協(xié)副將冉守忠等，統(tǒng)兵鎮(zhèn)守西寧衙?！蚰隙蓵r，有古夷號曰金頭和尚作叛，朝廷前有金人作亂，后有夷氛之患?！?/p>

就宋代的西南邊方而言，值宋金軍事交織之期，也發(fā)生了重大的戰(zhàn)事，這就是金頭和尚起義。對此，史家多有關(guān)注?！独m(xù)修酉陽州志稿》說：宋建炎三年（1129年）叛賊金頭和尚流劫思南及涪、渝等州縣。《酉陽州志·武功志》：“建炎三年（1129年），叛賊金頭和尚流劫思南及涪、渝等州縣”。［清］《冉氏家譜》卷首來知德撰《世家傳》：“至宋高宗建炎三年（1129年），……同少師田祐恭領(lǐng)兵入川，助剿金頭和尚”。

西南邊方之亂，或以為是王辟之亂?！度绞霞易V》卷一《家傳錄·守忠公傳》載：“高宗建炎三年（1129年）王辟亂，劫掠思、務(wù)、涪、渝，下破歸州，酉陽蠻起而相應(yīng)，聲勢震動?！薄队详栔彪`州志》卷二十二《武功志》引《續(xù)州志》：按，是時王辟亂，酉陽蠻群起應(yīng)之，（冉）守忠與思州田祐恭同征討，（冉）守忠獨入酉，擒其賊首，境內(nèi)以平。

西南邊方之亂，或以為是苗民起義。《冉氏家譜》載酉陽州刺史四明邵公東時行序云：“酉陽冉氏，世襲土司，自建炎三年（1129年）始。時叛苗流劫思南、涪、渝等地，（冉）守忠率諸洞獠夷助剿有功”。

無論是金頭和尚起義，還是王辟之亂，還是苗民起義，則為冉守忠開創(chuàng)酉陽土司提供了“英雄用武之地”?！逗问献遄V》就記載：“大詔曉諭天下，有能除患者，即與以地土之賜?！闭窃谶@種“朝廷前有金人作亂，后有夷氛之患”社會情勢下，造就了冉守忠開創(chuàng)酉陽土司的勛業(yè)。對此，冉守忠后裔嗣孫冉崇文評述曰“冉氏之湮沒，至此十余世矣。其中忠厚隱德，必有大過人者，不然何至公而發(fā)之遠乎。傳二十余世，歷六百余年，椒衍瓜綿，靈長勿替，雖土官也，與商周之侯國比烈焉。嗚呼！盛哉?！?/p>

四、個人才干

一個人勛業(yè)的形成與造就，固然有時代背景、家學(xué)淵源、良好機緣等因素，但更為關(guān)鍵的則是個人才華及其運用?？v觀相關(guān)史料，冉守忠的個人才華主要表現(xiàn)在：

（一）志向遠大

冉守忠有遠大的志向，這從其謁仁才祖墓詩就可以得到充分的證實。冉仁才墓，為初唐漢南王駙馬冉仁才之墓，因稱駙馬墳，位于萬州區(qū)城郊駙馬鄉(xiāng)駙馬村。墓為唐金紫光祿大夫、巫山公冉仁才夫妻合葬墓。1978年，四川省博物館對該墓進行了清理。墓為磚砌拱型券頂單室墓，由墓室、甬道和墓道三部分組成，墓室和甬道東西兩側(cè)各有三個拱型耳室。墓室長4.2米，寬3.2米，頂高4.5米。該墓由于早期被盜，墓室及4個耳室的隨葬品基本不存，甬道內(nèi)兩個耳室的隨葬品以瓷器為主，大部保存。出土的瓷器有100多件，均為青瓷、其中俑類居多，有人俑、獸俑及獸首人身的生肖俑，造型生動。還有盆、盤、勺、瓶、燭臺、唾壺等實用器和房屋、灶、案、磨、棋盤等模型。相傳冉守忠曾經(jīng)拜謁祖墓，并賦詩一首，詩云：自從提劍掃塵煙，擋看西南半壁天。耕桑拓土三千里，忠孝傳家五百年。該詩除歌頌祖宗冉仁才功業(yè)之外，亦表明冉守忠有著極為宏偉遠大的抱負。

（二）學(xué)識淵博

從冉守忠的家學(xué)、行事等來看，他有著極為淵博的知識，且是名副其實的“儒將”。從冉守忠的家學(xué)淵源來看，他秉承家學(xué)，弓馬嫻熟，精于韜略。對此，《冉氏家譜》卷一《家傳錄·守忠公傳》云：“公質(zhì)性兼人，精韜略及鳳角、六壬諸術(shù)?！惫誓芤云嬗嬈劫\立功，且得到宋高宗的充分肯定，被賜名守忠，給予官職?！度绞霞易V》卷二《誥敕錄·宋代誥敕》曾收錄冉守忠被加封的誥敕有誥封武略將軍（從五品）、世襲酉陽知寨、加閣門宣贊舍人、知制御前兵馬使（官酉始祖冉守忠，誥軸今亡）。

《冉氏家譜》卷首來知德撰《世家傳》：“至宋高宗建炎三年（1129年），有顯宗十五世孫者，名萬廈，京兆三原人也。以英才授郎官，結(jié)納豪杰，聚姓九十余族，同少師田祐恭領(lǐng)兵入川，助剿金頭和尚，三載弗克，廈以奇計而平之，班師奏凱，賜名守忠?！睆娜绞刂倚廊唤邮芨咦谥n名來看，冉守忠可謂是深諳君臣之道。

冉守忠兄弟得到賜名后，始終強調(diào)忠孝傳家，整頓族綱，確立字派，并以忠孝堂為號。冉守忠所定字派為：守文世勝維貴思，萬載如應(yīng)興，瑄廷云臣儀，元維龍?zhí)炱?。從此，忠孝堂就成為冉土司遺裔供奉之堂號。酉陽十世土司、宣慰使冉如彪書“忠孝堂”匾，懸于第三次新修之衙署正堂，粉質(zhì)漆字，橫一丈三尺，豎七尺，楷書，書法端莊遒勁。

顧炎武說冉守忠“善于撫字，酉人懷之”（《郡國利病書》），說明他并非“赳赳武夫”，而是“文武兼擅”的“儒將”。

（三）忠君愛國

冉守忠的成就還在于他有一顆忠君愛國之心，把自身的事業(yè)奠基在家國命運之上。據(jù)傳：冉守忠，冉獻廷之子，北宋徽宗崇寧元年（1102年）生，幼名萬要，北宋宣和年間（1119～1125年）授郎官，宣和二年（1120年）南夷乘宋與遼交戰(zhàn)之機叛亂反宋，宋廷兩次發(fā)兵征戰(zhàn)均告敗績，宋帝大驚，急招百官商戰(zhàn)，侍臣奏曰：“信州南蒲（萬縣）郎官頭目萬要能退敵”?；兆诩闭俚钜?，見其人相貌非凡，武功超群。拜平南大將軍，授萬要之族弟千要為前部先鋒，億要任督軍監(jiān)戰(zhàn)。

相傳：冉守忠原名冉萬要，冉守孝原名冉千要，冉守時原名冉億要。南宋初年，三弟兄靖亂有功。建炎三年（1129年），宋高宗金殿詔見三弟兄。垂詢姓名，奏答后，高宗說：“千要萬要，不如要忠孝?！庇谑侨苄诸I(lǐng)會旨意，遂改名字，并以忠孝名堂。

酉屬地域平定后“公（冉守忠）于是進酉入諭以國恩，示以大義皆感激悅服”（《冉氏家譜》卷一《家傳錄·守忠公傳》）?！爸I以國恩，示以大義”正是冉守忠“忠君愛國”的重要表現(xiàn)。

（四）組建冉氏軍團

《增廣賢文》說：“打虎還得親兄弟，上陣須教父子兵”。冉守忠成就勛業(yè)的核心在于他虛懷好客，結(jié)納豪俊，組建了冉氏軍團?！度绞献遄V》云：“建炎三年（1129年），王辟之亂，酉陽寨夷民乘時滋擾，公結(jié)納豪俊，聚姓九十余族，與思州安撫司田佑恭同奉敕討賊，夷人平定?！薄度绞霞易V》卷首來知德撰《世家傳》稱：“至宋高宗建炎三年（1129年），有顯宗十五世孫者，名萬廈，京兆三原人也。以英才授郎官，結(jié)納豪杰，聚姓九十余族，同少師田祐恭領(lǐng)兵入川，助剿金頭和尚，三載弗克，廈以奇計而平之，班師奏凱，賜名守忠?！薄度绞霞易V》卷一《家傳錄·守忠公傳》載：“公諱守忠，顯宗公十五世孫。初名萬要，平叛苗后，敕改守忠。……宋宣和間，仕為郎官，虛懷好客，豪士歸聚者九十余族?！薄逗问献遄V》謂：“欽差少師田祐恭奉敕，何貞公協(xié)副將冉守忠等，于四川成都駟馬橋，奉令征剿有功，惟何、田官居尊，與予家比肩者十姓：張、楊、安、邵、李、何、冉、謝、朱、覃等?！庇衷啤俺⒋髣犹煜轮?，何理訖同叔何德坤及九男將所集人馬三千八百，會同張、楊、安、邵、李、何、冉、謝、朱、覃等十大姓，統(tǒng)領(lǐng)雜姓能將四十八員，統(tǒng)兵一萬八千七百人馬，奉命入黔?！?/p>

依據(jù)各方面的史料綜合分析，冉氏軍團的構(gòu)成主要有：

1.兄弟

冉守忠，原名冉萬要，高宗賜名冉守忠，拜平南大將軍征夷，后成為酉陽土司世襲。

冉守孝，原名冉千要，冉守忠族弟，高宗賜名冉守孝，征夷為前部先鋒，后成為播州（今貴州遵義）土司世襲。

冉守時，原名冉億要，冉守忠族弟，高宗賜名冉守時，征夷為督軍監(jiān)戰(zhàn)，后成為石柱僉司。2008年8月石柱新《冉氏族譜》印行。譜中第50頁記：“冉守時北宋宣和一科進士，授夔州指揮使副使，宣和八年（1126年）授內(nèi)江軍民都督。南宋建炎三年（1129年）領(lǐng)石柱安撫司僉事、落業(yè)長壩（因是王朝封，故名王家壩）”。

2.子侄

在冉氏軍團中，冉守忠子侄當(dāng)是一個重要部分，冉守忠本人就有三子，即冉文炳、冉文燦、冉文烜?！度绞霞易V·文炳公》就說：“公諱（冉）文炳，（冉）守忠公之冢子，初從入酉，屢戰(zhàn)悉有功。酉陽平，公（冉文炳）被命鎮(zhèn)石堤，扼黔楚思夷之路，苗獠率服，酉無邊警。既襲職，恩信遠播，紹興二十年（1150年），四寨九溪之酋長，悉納贐來庭。”光緒十八年《遵義府志》卷三十一云：“唐時有冉安昌者為招慰使，以婺川當(dāng)柯要路請置郡以撫之，其后思夷等州土地之辟夷民之附。自斯與始。宋有冉桂森從父守忠征南獠平諸洞。淳熙四年（1177年）授為珍州軍民宣慰使。詔教子孫襲撫茲土。”冉桂森即文燦。冉桂森墓在道真縣城西南九公里壩金崗坡，1983年列為道真縣重點文物保護。

3.豪族

在冉氏軍團中，還有數(shù)量更多的他姓豪族。如《何氏族譜》提到的田氏及“十大族姓”（張、楊、安、邵、李、何、冉、謝、朱、覃）?！度绞霞易V》卷一《家傳錄·守忠公傳》等言及的“豪仕歸聚者九十余族?！?/p>

（五）治軍嚴(yán)明

冉守忠整肅軍紀(jì)，治軍嚴(yán)明，得到了民眾的擁護?！度绞霞易V》卷一《家傳錄·守忠公傳》載：“公諱守忠，顯宗公十五世孫。……高宗建炎三年（1129年），王辟亂，劫掠思、務(wù)、涪、渝，下破歸州，酉陽蠻起而相應(yīng)，聲勢震動。田祐恭者，思南人，為蕃部長，徽宗大觀元年納地為王民者也。朝命調(diào)其兵討賊，而以公副之。時賊甚猖獗，又田祐恭軍無紀(jì)律，部將蘇選等淫掠不用命，故歷建炎四年（1130年）、紹興元年（1131年），屢戰(zhàn)未能克。公嚴(yán)申約束，軍乃劃一，復(fù)劃奇策，始奸厥魁，尋分兵徇酉陽，俘降諸苗夷以數(shù)萬計。”所以，冉守忠能征善戰(zhàn)，最終平定酉陽之亂。《續(xù)州志稿》云：“按是時王辟亂，酉陽蠻群起應(yīng)之，（冉）守忠與知思州田佑恭同征討。（冉）守忠獨入酉，擒其賊首，境內(nèi)以平”。冉守忠也因之授閣門宣贊舍人、知制御前兵馬使，領(lǐng)酉陽寨知寨。

五、開創(chuàng)酉陽土司

冉守忠，北宋宣和年間授郎官之職。南宋建炎三年（1129年）奉命入酉助思州土官田祐恭平金魁苗亂有功，南宋朝廷誥封為武略將軍（從五品），授閤門宣贊舍人，知制御前兵馬使，領(lǐng)酉陽知寨，子孫世襲，封地為今重慶酉陽之李溪、南腰界、小河、丁市及貴州沿河之大龍、小井和貴州松桃之麻兔、瓦溪等地，幅員面積約2000平方公里，治所設(shè)酉陽李溪官壩感坪里。據(jù)史料記載：南宋建炎三年（1129年），冉氏先祖冉守忠到酉陽助剿，立功后受封建酉陽知寨，并子孫世襲。南宋孝宗淳熙四年（1177年），冉氏第5世冉維義因平苗有功受封知州，子孫世襲。同時，酉陽改寨為州。元英宗至治元年（1321年），改授酉陽等處軍民宣慰司，授冉氏第9世冉載朝宣慰使，子孫世襲，實行土司統(tǒng)治。到清乾隆元年（1736年）酉陽“改土歸流”，冉土司歷時415年。

冉守忠開創(chuàng)酉陽土司，舊史、舊志、舊譜多有記載。《續(xù)修酉陽州志稿》云：“冉氏為酉陽土司，凡六百余年。其先有冉守忠者，叛賊金頭和尚流劫思南及涪、渝等州縣，（冉）守忠率酉陽諸寨獠夷助剿有功，授御前兵馬使，仍命鎮(zhèn)守諸寨獠夷，便宜行事，于是改寨為州，世有其地”。《冉氏家譜》卷首《序例》清馮瑞云序云：迄宋高宗時，守忠公始以平夷有功，得封于酉，子孫世襲?！薄队详栔葜尽の涔χ尽贩Q：“建炎三年（1129年），叛賊金頭和尚流劫思南及涪、渝等州縣，門宣贊舍人冉守忠率酉陽諸寨僚夷助剿有功，授御前兵馬使，仍命鎮(zhèn)守酉陽，改寨為州，子孫世襲”?！度绞献遄V》稱：“冉人（仁）才裔孫守忠鎮(zhèn)守諸洞，洞苗率服，改寨為州。”［乾?。荨队详栔葜尽肪硪弧督ǜ铩芬度绞献遄V》云：“（冉）人（仁）才之孫（冉）守忠，鎮(zhèn)守諸洞獠，洞苗率服。改寨為州，蓋南宋時置，其后冉氏子孫遂世有之?！薄队详栔葜尽肪硪弧端囄闹尽份d邵陸《冉氏族譜序》說：“酉陽冉氏，世襲土司，自建炎三年（1129年）始。時叛苗流劫思南、涪、渝等地，守忠率諸洞獠夷助剿有功，冊為宣慰司，是為遷酉之始祖”。［同治］《增修酉陽直隸州志》卷一《地輿志》一《沿革》載：“五代時，中國無主，冉氏遂據(jù)之。……《舊志》云：《冉氏族譜》稱：冉人（仁）才裔孫（冉）守忠鎮(zhèn)守諸洞，洞苗率服，改寨為州。蓋南宋時置，其后冉氏子孫遂世有之?！对鲂抻详栔彪`州志》卷十四《土官志》一《酉陽司》謂：“冉守忠，夔州人。顧寧人（炎武）《郡國利病書》：知州冉守忠，善于撫字，酉人懷之。章牧凱《續(xù)修酉陽州志稿》：冉氏為酉陽土司六百余年，其先有冉守忠者，宋建炎三年（1129年）叛賊金頭和尚流劫思南及、涪、渝等州縣，（冉）守忠率酉陽諸寨獠夷助剿有功，授御前兵馬使，仍命鎮(zhèn)守諸寨獠夷，便宜行事，于是改寨為州，世有其地”?！度绞霞易V》卷一《家傳錄·守忠公傳》：“公諱守忠，顯宗公十五世孫。……田祐恭進秩有差，而以公忠勇，賜名守忠，授閣門宣贊舍人、知制御前兵馬使，領(lǐng)酉陽寨知寨，便宜行事，世襲罔替。”［光緒］《秀山縣志》卷二《地志》第一之二《山水》言：冉守忠，宋建炎時人，為酉陽冉宣慰之祖，時始立酉陽州，（冉）守忠為知州。

冉守忠為知寨、知州，善于撫民，酉民德之。冉守忠于知寨任上，向百姓諭以國恩，永以大義，督之耕稼，開墾荒僻，使轄地各族人民得以安居樂業(yè)，因而深得百姓好評，家家戶戶“家祀而戶祝焉”。［光緒］《秀山縣志》卷二《地志》第一之二《山水》稱：冉守忠為知州，顧寧人（炎武）稱其善于撫字，酉人懷之，今寺中嘗住田，猶納糧酉陽，其明驗也?！度绞霞易V》卷一《家傳錄·守忠公傳》稱：“公于是進酉入諭以國恩，示以大義皆感激悅服，乃督之耕稼，開墾荒僻，酉人安之，家祀而戶祝焉?！鳖櫻孜洹短煜驴氛f：“黃巢之亂，酉陽蠻叛，駙馬冉人（仁）才征之有功，留守其地。五代時，中國無主，冉氏遂據(jù)之。按《志》：宋政和六年，復(fù)于務(wù)川縣立思州，領(lǐng)縣三，酉陽隸焉。后升為州，知州冉守忠善于撫字，酉人懷之?！薄对鲂抻详栔彪`州總志》卷九《祠廟志》三《俗祀》謂：三撫廟（案：酉屬三撫神，所在村莊多廟祀之，州城西山溝一廟，靈應(yīng)尤著。神之里居、事跡皆無考。相傳一田姓或曰安姓、一冉姓、一楊姓，思、播二州間故土司也。大約此三土司皆生有惠政，民戴之不忘，于其沒也，而祭之鄉(xiāng)社神，又頗靈應(yīng)，水潦若旱，有禱輒如所求，亦合祭法，御災(zāi)捍患之義，故相沿而不廢耳。

冉守忠開創(chuàng)酉陽土司，流播及于西南?！度绞霞易V》卷首《序例》清馮瑞云序稱：迄宋高宗時，（冉）

守忠公始以平夷有功，得封于酉，子孫世襲。雍正十三年（1735年），乃改流焉，由守忠公以至于改流，凡二十五世，歷年久則生齒多，生齒多，則散處者眾?！皶r勢造英雄，英雄造時勢”。冉守忠開創(chuàng)酉陽土司，成就鼎世勛業(yè)，這是時勢使然，更是冉守忠個人之應(yīng)然。冉守忠開創(chuàng)酉陽土司，從而極大地影響到酉陽乃至整個西南地區(qū)的政治、經(jīng)濟、軍事、文化和民族關(guān)系的變化與發(fā)展。

［1］ （唐）令狐德棻，等.周書［M］.北京：中華書局，2009.

［2］ （清）顧炎武.天下郡國利病書［G］／／《四部叢刊》三編.影印本.上海：上海書店，1985.

［3］ （清）邵陸.酉陽州志［G］.乾隆三十九年刻本.

［4］ （清）邵陸，纂修.酉陽自治縣檔案局，整理.酉陽州志［G］.成都：四川出版集團·巴蜀書社，2010.

［5］ （清）王鱗飛，等，修.馮世瀛，冉崇文，纂.增修酉陽直隸州志［G］.同治二年刻本.

［6］ （清）王壽松，修.李稽勛，等，纂.秀山縣志［G］.光緒十八年刻本.

［7］ （清）冉崇文.冉氏家譜［G］.木刻本.

［8］ 四川省黔江地區(qū)民族事務(wù)委員會.川東南少數(shù)民族史料輯［G］.成都：四川民族出版社，1996.

［9］ （清）黃廷桂.四川通志［G］／／影印文淵閣四庫全書.臺北：臺灣商務(wù)印書館，中華民國75年（1986年）.

［10］ （清）平翰.遵義府志［G］.光緒18年（1892年）補刻本.

［11］ 《酉陽歷史名人錄》編纂委員會.酉陽歷史名人錄［G］.內(nèi)部資料，2011.

［12］ 利川冉氏族譜［G］.民國二年（1912年）.

［13］ 何氏族譜［G］.光緒十六年（1890年）.何馥堂手抄本.

責(zé)任編輯：毛正天

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1004－941（2013）03－0001－06

2013－05－02

國家社科基金項目“烏江流域歷代土司的國家認同研究”（項目編號：10XMZ013）；重慶市教委社科項目“烏江流域土司文化與文學(xué)研究”（項目編號：08JWSK112）。

曾超（1966－），男，土家族，重慶黔江人，博士，教授，主要研究方向為民族文化和區(qū)域文化。