邸乘光

（安徽省社會(huì)科學(xué)院 中國(guó)特色社會(huì)主義研究中心，安徽 合肥230051）

任何一個(gè)國(guó)家或社會(huì)的存在和發(fā)展都需要核心價(jià)值觀的引導(dǎo)。我們要堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就需要有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)。自從2006年10月黨的十六屆六中全會(huì)首次明確提出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的重大命題以來，社會(huì)主義核心價(jià)值體系、社會(huì)主義核心價(jià)值觀問題就成為國(guó)內(nèi)理論界研究的熱點(diǎn)問題之一。黨的十七屆六中全會(huì)前，人們都期望這次會(huì)議能夠?qū)ι鐣?huì)主義核心價(jià)值觀作出明確的概括和闡述。但是，2011年10月舉行的黨的十七屆六中全會(huì)并沒有對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作出概括。中共中央政治局常委李長(zhǎng)春同志在《關(guān)于＜共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定＞說明》中指出：在《決定》“征求意見和起草調(diào)研過程中，一些同志建議對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系作概括，提出簡(jiǎn)明扼要、便于傳播踐行的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。文件起草組進(jìn)行深入調(diào)研，多方聽取意見，委托有關(guān)部門和單位進(jìn)行專題研究，梳理關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的各種表述。從調(diào)研情況看，概括出能夠得到廣泛認(rèn)同的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要在實(shí)踐中繼續(xù)探索”［1］。2012年11月舉行的黨的十八大提出了“三個(gè)倡導(dǎo)”，強(qiáng)調(diào)要“積極積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，但同樣沒有對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作出明確的概括和闡述。這表明，社會(huì)主義核心價(jià)值觀還需要在實(shí)踐中繼續(xù)探索，還需要作進(jìn)一步的凝練和概括。

一、正確認(rèn)識(shí)和理解黨的十八大報(bào)告關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表述

胡錦濤同志在黨的十八大報(bào)告中明確提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”［2］這是黨的十八大報(bào)告的一個(gè)新概括、新表述，也可以說是黨的十八大報(bào)告的一個(gè)亮點(diǎn)。在學(xué)習(xí)黨的十八大文件時(shí)，不少學(xué)者、包括一些非常著名的專家，在解讀黨的十八大報(bào)告的這一新概括、新表述時(shí)，都認(rèn)為這“三個(gè)倡導(dǎo)”、“十二個(gè)詞”、“二十四個(gè)字”就是黨的十八大報(bào)告所概括的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并且認(rèn)為這“三個(gè)倡導(dǎo)”分屬于國(guó)家、社會(huì)和公民（個(gè)人）三個(gè)層面：“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”屬于國(guó)家層面；“自由、平等、公正、法治”屬于社會(huì)次面；“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”則屬于公民（個(gè)人）層面。這可能是對(duì)黨的十八大報(bào)告的一種誤讀。其理由有三：

其一，黨的十八大報(bào)告所概括的“三個(gè)倡導(dǎo)”、“十二個(gè)詞”、“二十四個(gè)字”，涵蓋了社會(huì)主義價(jià)值取向、價(jià)值追求的基本方面。因此，我們不能說這些就是社會(huì)主義的核心價(jià)值觀。何謂“核心”？核心即中心、主要部分，是指事物或事情的最重要的、賴以支持其存在的那一部分。所謂“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，當(dāng)然也就只能是社會(huì)主義價(jià)值觀中最重要的、賴以支持其存在的那一部分內(nèi)容，而不可能是社會(huì)主義價(jià)值觀的基本內(nèi)容。如果把社會(huì)主義價(jià)值觀基本內(nèi)容都作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀，那實(shí)際上也就只有社會(huì)主義基本價(jià)值觀而沒有社會(huì)主義核心價(jià)值觀了。就黨的十八大報(bào)告所概括的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，“自由、平等、公正、法治”，“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”而言，無疑應(yīng)屬于社會(huì)主義基本價(jià)值觀。作為社會(huì)主義基本價(jià)值觀，自然包含了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，但卻不可能都是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

其二，黨的十八大報(bào)告所概括的“三個(gè)倡導(dǎo)”、“十二個(gè)詞”、“二十四個(gè)字”，涵蓋了社會(huì)主義價(jià)值取向、價(jià)值追求的基本方面，構(gòu)成了社會(huì)主義基本價(jià)值觀。作為社會(huì)主義基本價(jià)值觀，從“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，“自由、平等、公正、法治”，“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”各個(gè)概念的內(nèi)涵及基本屬性來說，可以從不同的角度把它們劃分為各個(gè)不同的層面或方面，包括可以把它們劃分為國(guó)家、社會(huì)、公民（個(gè)人）等層面，也可以把它們劃分為經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等方面。但是，這種劃分應(yīng)該是基于具體分析的科學(xué)劃分，而不應(yīng)是簡(jiǎn)單化的隨意劃分。把“三個(gè)倡導(dǎo)”說成分屬于國(guó)家、社會(huì)和公民（個(gè)人）三個(gè)層面，就有簡(jiǎn)單化的隨意之嫌。比如說“法治”，我們黨和國(guó)家一再?gòu)?qiáng)調(diào)堅(jiān)持依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，怎么能說“法治”僅是社會(huì)層面的而不是國(guó)家層面的呢？再比如說“誠(chéng)信”，恐怕也不能僅僅說是公民（個(gè)人）的事，我們的政府就不要誠(chéng)信啦？就目前情況來說，最重要的可能還是要解決政府誠(chéng)信的問題。等等。

其三，黨的十八大報(bào)告雖然提出了“三個(gè)倡導(dǎo)”、“十二個(gè)詞”、“二十四個(gè)字”，并且強(qiáng)調(diào)要“積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，但是，報(bào)告并沒有明確指出“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，“自由、平等、公正、法治”，“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。為什么沒有說這些就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀？原因肯定也是多方面的，其中一個(gè)很重要的方面就是，因?yàn)樵谏鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的凝練和概括上，仁者見仁，智者見智，還沒有形成比較一致的意見，包括黨的十八大報(bào)告起草組的同志恐怕也沒有形成共識(shí)。也正因?yàn)槿绱?，黨的十八大報(bào)告才沒有明確指出社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體是什么內(nèi)容，而只是把社會(huì)主義基本價(jià)值觀列出來，同時(shí)要求“積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。在沒有形成廣泛共識(shí)的情況下，采用這樣一種表述方式，無疑是非常智慧的。

二、進(jìn)一步研究、凝練和概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)該注意的幾點(diǎn)

既然學(xué)術(shù)界乃至社會(huì)各界對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀都有不同的理解和認(rèn)識(shí)，既然黨的十八大報(bào)告也沒有對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作出明確的概括，這無疑就給我們進(jìn)一步深入研究、凝練和概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀留下了空間。那么，我們應(yīng)該怎樣來進(jìn)一步研究、凝練和概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀呢？我想，進(jìn)一步研究、凝練和概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：

一是必須牢牢把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“內(nèi)涵”。在哲學(xué)意義上，價(jià)值是指一事物對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。價(jià)值觀則是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上形成的對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。社會(huì)的價(jià)值觀，就是社會(huì)主體成員基于其根本利益和價(jià)值訴求，對(duì)該社會(huì)價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)，其中最為根本和核心的內(nèi)容即為核心價(jià)值觀。我贊同著名理論家包心鑒教授的觀點(diǎn)：“所謂核心價(jià)值觀，是指能夠體現(xiàn)社會(huì)主體成員的根本利益、反映社會(huì)主體成員的價(jià)值訴求，對(duì)社會(huì)變革與進(jìn)步起維系和推動(dòng)作用的思想觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向。核心價(jià)值觀是一定社會(huì)的性質(zhì)、本質(zhì)和發(fā)展趨向的集中體現(xiàn)?！保?］基于這樣一種理解，所謂社會(huì)主義核心價(jià)值觀，當(dāng)然也就是指能夠體現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)主體成員的根本利益、反映社會(huì)主義社會(huì)主體成員的價(jià)值訴求，對(duì)社會(huì)主義社會(huì)改革與發(fā)展起維系和推動(dòng)作用的思想觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向。從本質(zhì)說，它是社會(huì)主義社會(huì)的性質(zhì)、本質(zhì)和發(fā)展趨向的集中體現(xiàn)。

二是必須牢牢把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“性質(zhì)”。古今中外，每個(gè)社會(huì)都有每個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀，而且一個(gè)成熟的社會(huì)還都會(huì)有其核心價(jià)值觀，這是一個(gè)社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展的重要基礎(chǔ)和條件。但是，由于各個(gè)社會(huì)的性質(zhì)不同，社會(huì)的主體成員不同，社會(huì)主體成員的根本利益和價(jià)值訴求不同，因而其核心價(jià)值觀也就不可能相同。正如馬克思所指出的：“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量?！保?］98核心價(jià)值觀作為一種思想，作為一種精神力量，從根本上說，它是代表和體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)的根本利益和價(jià)值訴求的，這是決定核心價(jià)值觀性質(zhì)的東西。奴隸社會(huì)的核心價(jià)值觀是奴隸主的價(jià)值觀；封建社會(huì)的核心價(jià)值觀的地主階級(jí)的價(jià)值觀；資本主義的核心價(jià)值觀是資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀。社會(huì)主義社會(huì)與奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)的主體成員不同、社會(huì)性質(zhì)不同，因而其核心價(jià)值觀也就肯定不同。社會(huì)主義作為人類社會(huì)迄今為止出現(xiàn)最遲的社會(huì)，作為目前最高的社會(huì)形態(tài)，它當(dāng)然要吸收和借鑒以往社會(huì)中所具有的進(jìn)步性因素，包括吸收和借鑒以往社會(huì)價(jià)值觀中的進(jìn)步成分。但是，就其根本性質(zhì)而言，它與以往社會(huì)的核心價(jià)值觀則是根本不同的。因此，我們要凝練和概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就必須在其性質(zhì)上牢牢把握“社會(huì)主義”這一根本，而不應(yīng)模糊和混淆了社會(huì)主義與其他主義的根本區(qū)別，更不能把其他社會(huì)的核心價(jià)值觀照搬過來。

三是必須牢牢把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“核心”。核心價(jià)值觀是在價(jià)值觀中居于核心地位、具有最重要作用的那部分內(nèi)容。社會(huì)主義具有多層次、多方面的價(jià)值。大體上說，可以分為社會(huì)主義的一般價(jià)值、基本價(jià)值和核心價(jià)值這樣三個(gè)層次；與之相對(duì)應(yīng)的是，社會(huì)主義價(jià)值觀也具有多層次、多方面的內(nèi)容，也可以把社會(huì)主義的價(jià)值觀分為一般價(jià)值觀、基本價(jià)值觀和核心價(jià)值觀。我們現(xiàn)在所要凝練和概括的社會(huì)主義價(jià)值觀，既不是社會(huì)主義基本價(jià)值觀，更不是社會(huì)主義一般價(jià)值觀，而是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。因此，這就要求我們?cè)诰唧w內(nèi)容上一定要牢牢把握住“核心”所在。既不能把社會(huì)主義基本價(jià)值觀當(dāng)作社會(huì)主義核心價(jià)值觀，更不能把社會(huì)主義一般價(jià)值觀當(dāng)作社會(huì)主義核心價(jià)值觀。如果把基本內(nèi)容或一般內(nèi)容都當(dāng)作核心，結(jié)果也就沒有核心了。

四是必須牢牢把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“時(shí)空”。我們所要凝練和概括的是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。根據(jù)我個(gè)人的理解，我們現(xiàn)在所講的“社會(huì)主義”，并不完全是科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)始人馬克思恩格斯所設(shè)想的、在資本主義高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上所建立起來的社會(huì)主義，而是既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則、又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色的社會(huì)主義，是社會(huì)主義的一般（普遍）與個(gè)別（特殊）相統(tǒng)一的具體的社會(huì)主義，即中國(guó)特色社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義，在空間上說，是中國(guó)的社會(huì)主義；在時(shí)間（發(fā)展階段）上說，是初級(jí)階段的社會(huì)主義。“中國(guó)”和“社會(huì)主義初級(jí)階段”，既是中國(guó)特色社會(huì)主義的“時(shí)空”定位，也是我們凝練和概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。因此，在“時(shí)空”定位上，我們一定要牢牢把握“中國(guó)”和“社會(huì)主義成績(jī)階段”，深刻認(rèn)識(shí)到我們現(xiàn)在所講的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)質(zhì)上是中國(guó)特色社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，而不是一般意義上的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。離開“中國(guó)”和“社會(huì)主義初級(jí)階段”來談社會(huì)主義核心價(jià)值觀，亦即離開中國(guó)特色社會(huì)主義來談社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)我們今天沒有太大的意義，至少不是太緊迫。只有立足于中國(guó)、立足于社會(huì)主義初級(jí)階段，即立足于中國(guó)特色社會(huì)主義來談社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才是我們今天所迫切需要的，才具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

五是必須牢牢把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“邏輯”。對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練和概括，也還有一個(gè)角度選擇的問題，或者說有一個(gè)正確認(rèn)識(shí)和把握邏輯起點(diǎn)的問題。對(duì)同一個(gè)問題、同一件事情，由于看問題的角度不同，依據(jù)的邏輯起點(diǎn)不同，往往會(huì)得出不同的結(jié)論。要正確認(rèn)識(shí)、深刻理解、科學(xué)凝練和概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)該以社會(huì)主義的本質(zhì)作為邏輯起點(diǎn)，以社會(huì)主義的功能和目標(biāo)作為進(jìn)路。因?yàn)橐羁陶J(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀，首先應(yīng)正確認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主義的價(jià)值，社會(huì)主義的價(jià)值是與社會(huì)主義的功能和目標(biāo)相聯(lián)系的，社會(huì)主義的功能和目標(biāo)又是由社會(huì)主義的本質(zhì)所決定的。這中間就是這樣一種邏輯關(guān)系。根據(jù)這樣一種邏輯關(guān)系，我們?cè)谀毢透爬ㄉ鐣?huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，就必須堅(jiān)持從社會(huì)主義的本質(zhì)出發(fā)，通過對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，正確把握社會(huì)主義的基本功能和基本目標(biāo)，進(jìn)而揭示出社會(huì)的核心價(jià)值，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步凝練和概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀。既不能離開社會(huì)主義的本質(zhì)、功能和目標(biāo)來談?wù)撋鐣?huì)主義的價(jià)值，更不能離開社會(huì)主義的本質(zhì)、功能和目標(biāo)來凝練和概括社會(huì)主義價(jià)值觀、特別是核心價(jià)值觀。離開社會(huì)主義的本質(zhì)、功能和目標(biāo)，就根本不可能正確揭示出社會(huì)主義的價(jià)值，從而也就根本不可能科學(xué)凝練和概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀：以人本為內(nèi)核的富強(qiáng)、民主、文明、和諧

按照社會(huì)主義的“本質(zhì)—功能—目標(biāo)—價(jià)值—價(jià)值觀”這樣一種邏輯，沿著這樣一種思路，我們可以作如下思考和描述：

社會(huì)主義的本質(zhì)是什么？中國(guó)特色社會(huì)主義的成功開辟者鄧小平經(jīng)過長(zhǎng)期的思考，在1992年初的南方談話中科學(xué)地揭示出了社會(huì)主義本質(zhì)的基本內(nèi)涵。他明確指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！保?］373從鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的這一重要論斷來看，所謂社會(huì)主義的本質(zhì)，最根本的就是社會(huì)主義的功能，同時(shí)也是社會(huì)主義的優(yōu)越性之所在。

綜合鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)、社會(huì)主義優(yōu)越性的論述，以及“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀中的有關(guān)論述，社會(huì)主義的基本功能就是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，亦即科學(xué)發(fā)展。社會(huì)主義的這一基本功能至少表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：首先，社會(huì)主義比資本主義更能促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；其次，社會(huì)主義比資本主義更能促進(jìn)社會(huì)全面發(fā)展；第三，社會(huì)主義比資本主義更能促進(jìn)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展；第四，社會(huì)主義比資本主義更能促進(jìn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展?？傊?，社會(huì)主義比資本主義更能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)的科學(xué)發(fā)展。

社會(huì)主義的基本功能與社會(huì)主義的基本目標(biāo)是密切聯(lián)系和內(nèi)在統(tǒng)一的。所謂社會(huì)主義的基本目標(biāo)，也就是社會(huì)主義所追求的基本目標(biāo)、社會(huì)主義建設(shè)（實(shí)踐）的基本目標(biāo)或社會(huì)主義發(fā)展的基本目標(biāo)。簡(jiǎn)單地說，基本功能的充分發(fā)揮是基本目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的根本途徑和充要條件；基本目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是基本功能充分發(fā)揮的必然結(jié)果。根據(jù)馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義基本原理，社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段。作為共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，其最終目標(biāo)當(dāng)然是要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，圍繞這一最終目標(biāo)，社會(huì)主義的基本目標(biāo)，就是要通過社會(huì)主義基本功能的充分發(fā)揮，推動(dòng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明、和諧。

富強(qiáng)、民主、文明、和諧，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)等方面體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的性質(zhì)、本質(zhì)和發(fā)展趨向，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本功能、基本價(jià)值與社會(huì)主義中國(guó)的主體成員——人民的根本利益和價(jià)值訴求的統(tǒng)一，理所當(dāng)然地應(yīng)該成為中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值；而作為思想觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，自然也就是中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”作為中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀最為根本和核心的內(nèi)容。它們之所以能夠居于核心地位、成為核心內(nèi)容，除了它們自身所具有的重要性之外，還有一個(gè)更為具有吸引力和凝聚力的內(nèi)核——以人為本?！耙匀藶楸尽奔仁邱R克思主義的歷史觀和方法論，也是馬克思主義的價(jià)值觀。根據(jù)唯物史觀，根據(jù)社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，馬克思恩格斯認(rèn)為，人類社會(huì)最終和最高的價(jià)值目標(biāo)就是“人類解放”，其基本歷史內(nèi)涵是：“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則”［6］649?！霸谀抢?，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！保?］294我們的一切努力都是在朝著這一目標(biāo)前進(jìn)。因此，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展是不是以滿足人的需要、促進(jìn)人的全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，反映了人們?cè)诎l(fā)展觀上的不同價(jià)值取向。“以人為本”，從根本上說是馬克思主義的基本價(jià)值取向，是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本價(jià)值取向，是中國(guó)特色社會(huì)主義的基本價(jià)值取向。

正因?yàn)椤耙匀藶楸尽笔强茖W(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)要求、中國(guó)共產(chǎn)黨的最高執(zhí)政理念和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的根本目的，是馬克思主義的基本價(jià)值取向、中國(guó)共產(chǎn)黨的基本價(jià)值取向和中國(guó)特色社會(huì)主義的基本價(jià)值取向，因而能夠成為更具吸引力和凝聚力的內(nèi)核，把“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”吸引和凝聚在一起，從而成為不可分割的整體，共同構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀。如果把“以人為本”簡(jiǎn)作“人本”，那么，我們就可以把社會(huì)主義核心價(jià)值觀概括地表述為：“以人本為內(nèi)核的富強(qiáng)、民主、文明、和諧”或“人本、富強(qiáng)、民主、文明、和諧”。

［1］李長(zhǎng)春.關(guān)于《共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》說明［N］.人民日?qǐng)?bào)，2011－10－27.

［2］胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［N］.人民日?qǐng)?bào)，2012－11－18.

［3］包心鑒.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練與建構(gòu)［N］.光明日?qǐng)?bào)，2012－01－14.

［4］馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［5］鄧小平文選（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1993.

［6］馬克思恩格斯全集（第23卷）［M］.北京：人民出版社，1992.