李國(guó)華

(廣西大學(xué) 政治學(xué)院，廣西 南寧 530004)

思想政治教育的生態(tài)價(jià)值，是指思想政治教育活動(dòng)通過(guò)改造的人的思想(特別是價(jià)值觀念)，規(guī)范人們的生產(chǎn)、消費(fèi)等行為，推動(dòng)人與自然相協(xié)調(diào)體現(xiàn)出來(lái)的對(duì)于生態(tài)修復(fù)與建設(shè)、個(gè)人全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步的意義。思想政治教育的生態(tài)價(jià)值的提出和開(kāi)發(fā)有其深刻必然性，文章圍繞這一價(jià)值形態(tài)的具體體現(xiàn)、運(yùn)行邏輯和開(kāi)發(fā)路徑等展開(kāi)探討。

一、思想政治教育生態(tài)價(jià)值的價(jià)值體現(xiàn)

從整體上講，思想政治教育的生態(tài)價(jià)值集中體現(xiàn)在通過(guò)價(jià)值觀念的引導(dǎo)和改造使人們?cè)谏a(chǎn)生活中能夠樹(shù)立一種益于人與自然和諧發(fā)展的觀念，并以由這種觀念內(nèi)化而來(lái)的內(nèi)心信仰、行為規(guī)范作用于人們的具體實(shí)踐活動(dòng)，從而使人類(lèi)改造客觀世界的實(shí)踐活動(dòng)能夠朝著有利于人與自然和諧共榮的方向發(fā)展。具體而言，思想政治教育的生態(tài)價(jià)值主要體現(xiàn)在以下方面。

(一)引導(dǎo)人們樹(shù)立科學(xué)的自然觀

馬克思主義自然觀認(rèn)為，人與自然是相互依存、和諧共生的，二者之間不存在征服與被征服、奴役與被奴役的邏輯。一方面，人本身就是自然界的產(chǎn)物、自然界的一部分，人類(lèi)可以通過(guò)改造自然達(dá)到造福自身的目的;另一方面，人類(lèi)“不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利”，因?yàn)椋皩?duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)”。［1］現(xiàn)實(shí)何嘗不是如此?生態(tài)惡化與危機(jī)的一個(gè)重要根源就在于傳統(tǒng)的人類(lèi)中心主義價(jià)值觀作祟，而教育引導(dǎo)人們摒棄這種價(jià)值觀則離不開(kāi)思想政治教育價(jià)值觀念上的導(dǎo)向功能與改造功能。

(二)引導(dǎo)人們樹(shù)立科學(xué)的生態(tài)觀

頻頻惡化的生態(tài)環(huán)境昭示世人:自然資源并非取之不盡、用之不竭，生態(tài)環(huán)境的自我凈化能力也是有限的;資源和環(huán)境的有限性決定了人類(lèi)發(fā)展的有限性。人類(lèi)要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就應(yīng)當(dāng)倍加節(jié)約自然資源和珍惜生態(tài)環(huán)境。

生態(tài)平衡、生態(tài)文明則利國(guó)利民、蔭及子孫，小到保障人民群眾的生命安全和身體健康，大到為人類(lèi)的永續(xù)發(fā)展保駕護(hù)航;生態(tài)失衡、生態(tài)危機(jī)則禍國(guó)殃民、危及后代，近則損害我們自身的福祉，遠(yuǎn)則危及子孫后代的生存與發(fā)展。良好生態(tài)對(duì)于人類(lèi)的價(jià)值可見(jiàn)一斑。

(三)引導(dǎo)人們樹(shù)立科學(xué)的利益觀

1.教育引導(dǎo)人們協(xié)調(diào)好經(jīng)濟(jì)利益與生態(tài)利益的關(guān)系。國(guó)內(nèi)外發(fā)展實(shí)踐反復(fù)證明，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)是秤與砣的關(guān)系，二者對(duì)立統(tǒng)一、相輔相成。事實(shí)上，經(jīng)濟(jì)利益與生態(tài)利益可以是、應(yīng)當(dāng)是魚(yú)和熊掌皆可兼得的。思想政治教育可以結(jié)合正、反兩方面的案例既讓人們看到由經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)帶來(lái)的各種實(shí)惠，又讓人們領(lǐng)略二者失衡所帶來(lái)的痛楚。

2.教育引導(dǎo)人們協(xié)調(diào)好局部利益與整體利益的關(guān)系。集體主義是引導(dǎo)人們協(xié)調(diào)社會(huì)主義條件下局部利益與整體利益的政治原則和道德原則。集體主義強(qiáng)調(diào)，集體利益高于個(gè)人利益和局部利益;當(dāng)個(gè)人利益與集體利益、局部利益與整體利益發(fā)生沖突時(shí)，個(gè)人利益應(yīng)堅(jiān)決服從集體利益、局部利益應(yīng)堅(jiān)決服從整體利益。引導(dǎo)人們協(xié)調(diào)好局部利益與整體利益、地方利益與中央利益之間的關(guān)系是集體主義境遇下利益觀教育的一項(xiàng)基本內(nèi)容。當(dāng)前，一些地區(qū)生態(tài)環(huán)境惡化，一個(gè)重要原因就在于:不少企業(yè)違法違章經(jīng)營(yíng)，只講經(jīng)濟(jì)利益，不講生態(tài)效益;一些地方政府迷信GDP 增長(zhǎng)，片面強(qiáng)調(diào)地方利益，對(duì)一些企業(yè)非法排污、非法開(kāi)采等不良行為監(jiān)管不力。從價(jià)值層面分析，一些企業(yè)不惜犧牲生態(tài)環(huán)境以換取利潤(rùn)增長(zhǎng)，源于拜金主義和小團(tuán)體主義等價(jià)值觀念的偏差;而一些地方政府片面強(qiáng)調(diào)GDP 增長(zhǎng)，則根源于地方保護(hù)主義作祟和發(fā)展觀、政績(jī)觀的偏差。由此，幫助人們客服拜金主義、小團(tuán)體主義、地方保護(hù)主義等不良價(jià)值取向，引導(dǎo)廣大黨員干部樹(shù)立科學(xué)的發(fā)展觀、政績(jī)觀成為思想政治教育強(qiáng)化生態(tài)倫理教育、發(fā)揮生態(tài)價(jià)值的基本切入點(diǎn)。

3.教育引導(dǎo)人們協(xié)調(diào)好眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、代內(nèi)利益與代際利益之間的關(guān)系。可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是人類(lèi)社會(huì)的必然選擇，其核心在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)，當(dāng)代人對(duì)資源環(huán)境的消耗不以危及子孫后代的生存與發(fā)展為代價(jià)，基本要求在當(dāng)代人理性認(rèn)識(shí)和自覺(jué)擔(dān)當(dāng)對(duì)自然、社會(huì)和子孫后代應(yīng)盡的責(zé)任，協(xié)調(diào)好眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、代內(nèi)利益與代際利益之間的關(guān)系。事實(shí)上，眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、代內(nèi)利益與代際利益既相適應(yīng)又相沖突。思想政治教育需要充分發(fā)揮教育功能，使人們認(rèn)清眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、代內(nèi)利益與代際利益的辯證關(guān)系，引導(dǎo)人們既關(guān)注眼前，又著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，既著眼于滿足代內(nèi)利益，又不以損害代際利益為代價(jià)。

(四)引導(dǎo)人們樹(shù)立明晰的生態(tài)責(zé)任感

生態(tài)責(zé)任包含兩層意思:人類(lèi)有保護(hù)生態(tài)環(huán)境的義務(wù);當(dāng)人類(lèi)的行為對(duì)生態(tài)環(huán)境造成不良后果時(shí)，人類(lèi)有承擔(dān)過(guò)失、修復(fù)生態(tài)的義務(wù)。本著人文關(guān)懷，人類(lèi)理應(yīng)將道德關(guān)懷的對(duì)象由人擴(kuò)大到包括所有生物體在內(nèi)的整個(gè)生物圈，將生態(tài)倫理責(zé)任由針對(duì)人自身轉(zhuǎn)向針對(duì)自然界中的所有生物?？涩F(xiàn)實(shí)中，物種加快滅絕、生物多樣性銳減、濕地萎縮、沙漠化加速等一系列生態(tài)環(huán)境問(wèn)題接踵而至，向人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展頻頻提出挑戰(zhàn)。鑒于當(dāng)前生態(tài)環(huán)境不容樂(lè)觀的形勢(shì)，充分發(fā)揮思想政治教育的導(dǎo)向功能和育人功能，引導(dǎo)和幫助人們樹(shù)立明晰的生態(tài)責(zé)任感，培養(yǎng)造就一批又一批生態(tài)文明建設(shè)的生力軍和接班人，就顯得尤為必要了。

二、思想政治教育生態(tài)價(jià)值的運(yùn)行邏輯

思想政治教育價(jià)值的本質(zhì)在于滿足思想政治教育主體的需要，即滿足個(gè)體全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的需要。思想政治教育的生態(tài)價(jià)值，第一要義在于推動(dòng)個(gè)人全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，基本立足點(diǎn)在于推動(dòng)打造人與自然和諧共生、長(zhǎng)存共榮的生態(tài)環(huán)境。

馬克思主義生態(tài)觀是思想政治教育生態(tài)價(jià)值的理論準(zhǔn)備。馬克思、恩格斯的生態(tài)思想主要有以下幾點(diǎn):人的能動(dòng)性決定了人類(lèi)在自然面前可以大有作為;人的受動(dòng)性決定了人類(lèi)在改造自然的同時(shí)必須遵循自然規(guī)律，尊重自然、保護(hù)自然，否則，將遭到自然界的報(bào)復(fù);解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的根本出路在于防止物質(zhì)變換關(guān)系繼續(xù)出現(xiàn)“裂痕”，把已被資本主義生產(chǎn)體系異化的物質(zhì)變換關(guān)系徹底扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)［2］。

人的思想品德的形成是一定教育和環(huán)境影響下人們內(nèi)在的知、情、意、信、行諸要素有序轉(zhuǎn)化、協(xié)調(diào)發(fā)展的過(guò)程。思想政治教育生態(tài)價(jià)值的作用機(jī)制就在于通過(guò)培育人們的生態(tài)治理認(rèn)知、生態(tài)環(huán)境情感、生態(tài)責(zé)任意志、生態(tài)文明信仰，改造人們的思想、特別是價(jià)值觀念，從而塑造人們的生態(tài)文明行為及行為習(xí)慣。其中，生態(tài)治理認(rèn)知是起點(diǎn)，生態(tài)環(huán)境情感、生態(tài)責(zé)任意志及生態(tài)文明信仰是過(guò)渡，生態(tài)文明行為習(xí)慣是歸宿。

思想政治教育生態(tài)價(jià)值的根本實(shí)現(xiàn)方法是灌輸、引導(dǎo)、鞭策和實(shí)踐。灌輸理論是無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)教育的基本理論依據(jù)。列寧指出，“工人本來(lái)也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)”，這種意識(shí)只能由社會(huì)主義的知識(shí)分子依靠教育的力量從外面灌輸?shù)焦と穗A級(jí)中去［3］。灌輸是基礎(chǔ)，是手段，引導(dǎo)和鞭策是發(fā)展，實(shí)踐是落腳點(diǎn)，是歸宿。生態(tài)治理認(rèn)知的形成、生態(tài)環(huán)境情感的培養(yǎng)、生態(tài)責(zé)任意志的培育以及生態(tài)文明信仰的確立均離不開(kāi)思想政治教育的及時(shí)引導(dǎo)和鞭策，更離不開(kāi)人們的學(xué)以致用和知行統(tǒng)一。

三、思想政治教育生態(tài)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)路徑

就教育內(nèi)容而言，實(shí)現(xiàn)路徑主要有:科學(xué)發(fā)展觀的宣講教育、國(guó)情教育、生態(tài)法制教育、生態(tài)倫理教育、實(shí)踐教育等。

1.抓好新形勢(shì)下科學(xué)發(fā)展觀的宣講教育?？茖W(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，科學(xué)回答了新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題。放眼未來(lái)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)于全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興有著重大現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，第一要義在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展，核心在以人為本，基本要求在全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法在統(tǒng)籌兼顧。［4］科學(xué)發(fā)展是顛倒不破的真理。唯有統(tǒng)籌人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)，才能真正意義上實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展與社會(huì)和諧、人與自然和諧是內(nèi)在統(tǒng)一的。社會(huì)和諧、人與自然和諧是科學(xué)發(fā)展的有力保障;科學(xué)發(fā)展則是社會(huì)和諧、人與自然和諧的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2.抓好國(guó)情教育。關(guān)于中國(guó)國(guó)情，溫家寶曾語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)道:“人多，不發(fā)達(dá)，這是中國(guó)的兩大國(guó)情。中國(guó)有13 億人口，不管多么小的問(wèn)題，只要乘以13 億，那就成為很大很大的問(wèn)題;不管多么可觀的財(cái)力、物力，只要除以13 億，那就成為很低很低的人均水平?！?溫家寶總理2013 年12 月11 日在哈佛大學(xué)演講)當(dāng)前，我國(guó)資源環(huán)境形勢(shì)不容樂(lè)觀。具體而言，資源總量消耗大，資源利用率總體偏低，石油等資源的對(duì)外依存度持續(xù)加大;長(zhǎng)期積累的環(huán)境問(wèn)題尚未解決，新的問(wèn)題又在不斷產(chǎn)生，重大環(huán)境污染事件頻見(jiàn)報(bào)端。面對(duì)人口壓力加大、資源約束趨緊、環(huán)境惡化加劇、可持續(xù)發(fā)展壓力日益凸顯的不利形勢(shì)，人口資源環(huán)境方面的國(guó)情教育需要抓了又抓，緊而又緊。

3.抓好法制教育。生態(tài)文明建設(shè)離不開(kāi)法制作為堅(jiān)實(shí)后盾。中國(guó)先后制定并實(shí)施了《環(huán)境保護(hù)法》、《大氣污染防治法》、《水污染防治法》等環(huán)境法規(guī)以及《草原法》、《森林法》等資源法規(guī)，制定了環(huán)境影響評(píng)價(jià)、排污收費(fèi)制度、污染物總量控制等環(huán)境管理制度，初步形成了生態(tài)環(huán)境保護(hù)的法制體系。但從總體上看，法制保障仍不健全?，F(xiàn)實(shí)中，一些地區(qū)、一些部門(mén)在生態(tài)治理方面依然處于無(wú)法可依、執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究的被動(dòng)境地:一方面是“事事有人管”，一方面是“事事沒(méi)人管”;一方面是“企業(yè)無(wú)賴(lài)”，一方面是“環(huán)保無(wú)賴(lài)”。要徹底扭轉(zhuǎn)這種局面，就必須借助強(qiáng)有力的法制教育，使生態(tài)治理的法治觀念、法治思維深入人心，牢固樹(shù)立人們依法保護(hù)生態(tài)環(huán)境的責(zé)任意識(shí)，提升人們依法同環(huán)境違法行為作斗爭(zhēng)的能力，督導(dǎo)國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員嚴(yán)格文明執(zhí)法和公正司法。

4.抓好生態(tài)倫理教育。生態(tài)倫理，通常地是指人類(lèi)在進(jìn)行與自然環(huán)境、生態(tài)系統(tǒng)有關(guān)的活動(dòng)中所形成的倫理關(guān)系與準(zhǔn)則。生態(tài)倫理擴(kuò)展了人類(lèi)道德關(guān)懷的范圍，倡導(dǎo)整體利益優(yōu)先于個(gè)人利益和團(tuán)體利益，對(duì)社會(huì)個(gè)體和群體具有普遍的約束性。誠(chéng)然，工業(yè)文明在創(chuàng)造大量物質(zhì)財(cái)富、推動(dòng)民生改善的同時(shí)，也造成了荒漠化、生物多樣性銳減、濕地萎縮等一系列生態(tài)破壞以及水污染、大氣污染、土壤污染、海洋污染等一系列環(huán)境污染。維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的完整性、穩(wěn)定性，保障生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展是人類(lèi)應(yīng)盡的義務(wù)，也是生態(tài)倫理的核心內(nèi)容?？朔?shí)踐活動(dòng)的盲目性、自發(fā)性，增強(qiáng)前瞻性和計(jì)劃性，合理開(kāi)發(fā)與利用自然資源，維護(hù)生態(tài)平衡則是人類(lèi)捍衛(wèi)生態(tài)倫理的基本要求。

5.抓好實(shí)踐教育。實(shí)踐教育是指教育者組織、引導(dǎo)受教育者通過(guò)參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)接受教育和進(jìn)行自我教育的方法，它是理論教育的必要補(bǔ)充。青少年學(xué)生是教育對(duì)象的主體部分，廣大黨員干部是教育的重點(diǎn)對(duì)象，抓好這兩個(gè)人群的實(shí)踐教育對(duì)于增強(qiáng)生態(tài)文明教育的實(shí)效性和針對(duì)性意義重大。為此，可以定期組織開(kāi)展一些生產(chǎn)活動(dòng)，以增強(qiáng)他們艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的意識(shí);利用社會(huì)調(diào)研讓他們親眼目睹生態(tài)環(huán)境惡化的現(xiàn)狀，以激發(fā)其改變現(xiàn)狀、投身環(huán)保事業(yè)的熱情;創(chuàng)造條件讓他們參加義務(wù)植樹(shù)活動(dòng)、義務(wù)環(huán)衛(wèi)活動(dòng)等志愿者活動(dòng)，以增強(qiáng)其環(huán)保方面的主人翁意識(shí)和實(shí)踐能力。

［1］周向軍，車(chē)美萍.馬克思主義經(jīng)典著作精選與導(dǎo)讀［M］.濟(jì)南:山東大學(xué)出版社，2005:155.

［2］劉慧增.馬克思主義生態(tài)思想及實(shí)踐研究［M］.北京:北京師范大學(xué)出版社，2010:77.

［3］列寧.列寧選集:第一卷［M］. 北京:人民出版社，1995:317.

［4］胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗［M］. 北京:人民出版社.2012:8－9.