熊 焰

(邵陽(yáng)學(xué)院，湖南 邵陽(yáng) 422000)

魏源《萬(wàn)鐘公壽藏銘》一文近年才發(fā)現(xiàn)，1983年中華書(shū)局版《魏源集》及2004 年岳麓書(shū)社版《魏源全集》均未刊載，2009 年刊載在湖南省重點(diǎn)文化工程暨“十一五”國(guó)家重點(diǎn)圖書(shū)出版規(guī)劃項(xiàng)目《湖湘文庫(kù)·魏源全集》第十四冊(cè)?！躲憽纺宋涸磻?yīng)萬(wàn)鐘公所求而撰寫(xiě)的一篇壽藏墓志銘，咸豐二年(1852)萬(wàn)鐘公歿后，是《銘》被刻成石碑立于峨峰村(今隆回縣荷田鄉(xiāng)社村)塋地，“原有五塊，左右各一塊被毀，現(xiàn)存的是中間三塊”，［1］但有的字跡已模糊。是《銘》于民國(guó)四年(1915)十月收入《官田歐陽(yáng)氏族譜》，在湖南邵陽(yáng)隆回歐陽(yáng)氏家族流傳，于族風(fēng)社風(fēng)大有裨益。此《銘》絕大多數(shù)學(xué)者都很陌生，為此對(duì)是《銘》作一考釋?zhuān)责嬜x者。

一、何為壽藏

猶壽冢。亦稱(chēng)生壙，即生前預(yù)筑的墳?zāi)够蛏鷷r(shí)所建的墓壙?！逗鬂h書(shū)·趙岐傳》:“年九十余，建安六年卒，先自為壽藏?！崩钯t注:“壽藏，謂冢壙也。稱(chēng)壽者，取其久遠(yuǎn)之意也;猶如壽器、宮器之類(lèi)。”魏源稱(chēng)壽藏為“造?；玻庞兄?昔唐姚勗(姚崇五世孫)自營(yíng)壽藏于萬(wàn)安山，并刻石告后世，此生人壽藏之所由昉也。”［2］

二、綱豫侄是誰(shuí)的兒子

《銘》曰:“源牧江蘇海州，適舍綱豫侄來(lái)廨，公余之暇，豫稱(chēng)姑丈歐陽(yáng)萬(wàn)鐘近獲吉壤于峨峰村之陽(yáng)，將鳩工封為壽藏?！保?］據(jù)《邵陽(yáng)魏氏三修族譜》載，綱豫乃曠達(dá)第三子，而曠達(dá)系魏源四伯父邦檡第四子，其父子均為監(jiān)生。綱豫，字吉祥，號(hào)豐鎬，乾隆六十年(1795)生，雖為魏源的侄子，年僅小魏源一歲。魏源《順天鄉(xiāng)試朱卷道光壬午科履歷》載:“胞伯叔”“邦檡太學(xué)生”?！暗仗眯值堋薄皶邕_(dá)太學(xué)生?！保?］太學(xué)生，即國(guó)子監(jiān)生，簡(jiǎn)稱(chēng)監(jiān)生，指在太學(xué)讀書(shū)的生員。明清時(shí)太學(xué)是我國(guó)最高學(xué)府。

三、萬(wàn)鐘公其人

萬(wàn)鐘公，即歐陽(yáng)大紳(1786—1852)，清湖南省邵陽(yáng)縣隆回歐陽(yáng)氏第十九世祖。據(jù)民國(guó)四年(1915)《官田歐陽(yáng)氏族譜》載:“歐陽(yáng)大紳，字昌邦，號(hào)萬(wàn)鐘，乾隆五十一年(1786)十月生，咸豐二年(1852)三月歿，葬峨峰村。官兵部守府武德驍騎尉。配劉氏，繼配魏氏。”［5］魏氏即魏源堂妹、綱豫的姑母、萬(wàn)鐘公為魏源的堂妹夫。萬(wàn)鐘公前輩祖籍江西，自宋代遷徙湖南，世代為官，祖上遺產(chǎn)豐厚，為當(dāng)?shù)赝?。其父歐陽(yáng)汪園，生有五子，萬(wàn)鐘為其第五子，為邵陽(yáng)隆回荷田德高望重的長(zhǎng)者。魏源贊其“以倜儻之質(zhì)，兼奇杰之才?！彼?shī)書(shū)，兼通醫(yī)學(xué)、卦卜、看風(fēng)水及邵子《皇極經(jīng)世》諸書(shū)。

四、《銘》撰于何時(shí)

《銘》曰:“道光庚戌冬，源牧江蘇海州……丐源一言。”［6］道光庚戌冬，即道光三十年(1850)冬季，魏源時(shí)任江蘇海州分司運(yùn)判?！躲憽纺┦?“賜進(jìn)士出身，特補(bǔ)江蘇海州直隸州知州，例授奉直大夫，愚內(nèi)弟默深源頓首拜撰?！保?］道光三十年九月四日兩江總督陸建瀛等奏請(qǐng)魏源補(bǔ)高郵知州，旋即奉旨準(zhǔn)源以同知直隸州即用。故《壽藏銘》當(dāng)作于道光三十年(1850)冬季。

五、《銘》為魏源思想研究的又一重要資料

魏源是近代中國(guó)杰出的愛(ài)國(guó)主義思想家，提出一系列富國(guó)強(qiáng)兵之國(guó)策，同時(shí)提倡利民惠民、改善民生，崇尚人做好事、善事，并且親力親為，也利用一切可能機(jī)會(huì)傳播其人生價(jià)值觀，魏源的《萬(wàn)鐘公壽藏銘》表述了魏源對(duì)人生的諸多觀點(diǎn)，是魏源思想研究的又一重要資料。

1.魏源提倡勤奮好學(xué)、無(wú)紈绔習(xí)。魏源一生勤奮好學(xué)、著作等身。魏源認(rèn)為，即使家里有高官厚祿、非常富有，也要勤奮好學(xué)，知書(shū)達(dá)理。魏源贊揚(yáng)萬(wàn)鐘公“雖世胄簪纓，席履豐厚”，但“無(wú)慳吝心，無(wú)紈绔習(xí)”，真是難能可貴。

2.魏源提倡樂(lè)善好施，抨擊揮霍自豪者。魏源經(jīng)常做善事好事，如道光二十四年底，魏源在京師探視病重的林昌彝，并為之資助醫(yī)藥費(fèi)。“是年四月底，余病亟死而復(fù)生?！巫迂憥?、朱伯韓侍御、魏默深司馬、李梅生太史、何子愚世叔咸佽錢(qián)以為醫(yī)藥之資?！保?］又多次捐錢(qián)捐田為湖南邵陽(yáng)金潭魏氏興學(xué)等公益事業(yè)，不勝枚舉。魏源在《銘》中列舉萬(wàn)鐘公知悉“隆中梅樹(shù)寺為一方雄，遭回祿災(zāi)，山主李氏力絀，公獨(dú)慨然修梵宇，置常住，以妥佛像。是事神敬而能遠(yuǎn)也。山溪水漲患，騫裳者，每藉木石以利涉。公特出己見(jiàn)，因造鐵索橋，飛同虹渡，壯似鼉梁。是行事奇而有濟(jì)也。至于族眾合營(yíng)家廟，公乃由宋唐而上溯世系所自始，建禹王宮于廟左，以妥遠(yuǎn)祖之靈。費(fèi)金百萬(wàn)，不少惜。是又追遠(yuǎn)務(wù)本，仁孝性成也?！保?］魏源稱(chēng)其好施與敦氣節(jié)及裨益世道人心之為，不能一一枚舉。并抨擊“嘗見(jiàn)末俗庸流，坐擁厚貲，往往于紛華游戲之事?lián)]霍自豪，獨(dú)至切要有關(guān)利濟(jì)者，則拔一毛而不為”［10］之流。

3.魏源呼吁孝敬長(zhǎng)輩、友愛(ài)他人。魏源是孝敬長(zhǎng)輩、友愛(ài)他人的楷模。魏源的生祖母晚年病癱在床，其母伺候多年，得到了魏源的支持，甚至其生祖母去世后，為便于祭奠，不惜重金，不辭勞苦，千里迢迢從湖南邵陽(yáng)隆回金潭扶櫬至江蘇改葬。魏源的父親去世后，其母隨魏源居住，她60 歲生日時(shí)，魏源在揚(yáng)州新城購(gòu)買(mǎi)“絜園”作為生日禮物。魏耆《邵陽(yáng)魏府君事略》云:“十五年，以陳太恭人春秋高，思所以盡其歡，買(mǎi)園于揚(yáng)州新城，甃石栽花，養(yǎng)魚(yú)飼鶴，名曰絜園。”［11］魏源師友眾多，可說(shuō)是朋友遍天下不為過(guò)，這是友愛(ài)他人的結(jié)果。其“性豪豁，所交多魁儒碩士暨一時(shí)聞人，游宴投贈(zèng)，費(fèi)頗不貲，一無(wú)所顧惜?！保?2］如咸豐二年(1852)魏源資助二百金為許瀚刻印桂馥《說(shuō)文解字義證》?！暗芸坦饡?shū)，負(fù)累千有余金。至堂先生河平六百、默深二百、呂鶴田一百、朱予良一百、馮春野一百、周子堅(jiān)五十?！保?3］“桂書(shū)”，即桂馥《說(shuō)文解字義證》。又如林昌彝道光十九年中舉后，先后八應(yīng)會(huì)試，每應(yīng)會(huì)試過(guò)揚(yáng)州魏源必留宿款待之，并厚惠車(chē)旅費(fèi)，正如林昌彝所云:“默深尚友善，重氣節(jié)，醰粹淵懿，古道照人，與余為摯友，瀝膽披肝，今之鮑叔也?！喙?chē)北上，每過(guò)揚(yáng)州相訪(fǎng)，必留連信宿，厚惠道里費(fèi)?！保?4］魏源贊萬(wàn)鐘公孝敬“母趙太安人，疾不時(shí)發(fā)，侍湯藥扶掖，晝夜無(wú)或倦。兄品倫公早卒，遺孤二，俱幼穉。公為摒擋家務(wù)，寒暑不輟?！保?5］

4.魏源之“實(shí)天以福地報(bào)福人耳”［16］，體現(xiàn)了魏源的佛學(xué)思想。魏源“精通宗教，晚歲專(zhuān)心凈業(yè)”，“經(jīng)序皆署承貫名，蓋默深持戒法名也?！保?7］魏源對(duì)佛學(xué)深有研究，晚年輯《凈土四經(jīng)》，“此本為邵陽(yáng)魏公默深所輯。魏公經(jīng)世之學(xué)，人所共知。而不知其本源心地，凈業(yè)圓成，乃由體以起用也。世緣將盡，心切利人，遂取《無(wú)量壽經(jīng)》，參會(huì)數(shù)譯，刪繁就簡(jiǎn)，訂為善本。”［18］“龔、魏當(dāng)時(shí)齊名，龔才尤奇。龔言天臺(tái)家言，魏修凈土。金陵刻經(jīng)處首出《凈土四經(jīng)》，即魏氏校定本，序文署名魏承貫?！保?9］梁?jiǎn)⒊?“逮嘉慶中，然后邵陽(yáng)魏默深源崛起?！砟酥畏饘W(xué)，修凈業(yè)。清季思想界，默深篳路藍(lán)縷之功高也?！保?0］郭嵩燾《魏默深先生古微堂詩(shī)集序》云:“又深入佛理，清轉(zhuǎn)華妙，超悟塵表，而其脈絡(luò)之輸委，文辭之映合，一出于溫純質(zhì)實(shí)，無(wú)有幽深捍格使人疑眩者?！保?1］魏源在《銘》中說(shuō):“今茲壽藏之獲，雖其目力所致，實(shí)天以福地報(bào)福人耳。他日龍章鳳誥，頒自天朝，不有可操券而得者哉!源故樂(lè)得志銘之?！保?2］這體現(xiàn)了魏源的佛學(xué)關(guān)于“因果報(bào)應(yīng)”理論。佛學(xué)認(rèn)為，事物起因必有結(jié)果，“善因”必有“善果”，“惡因”必有“惡果”。萬(wàn)鐘公“善因”結(jié)“善果”，這是對(duì)萬(wàn)鐘公一生“蓋棺定論”。

［1］歐陽(yáng)梅先，馬軼麟.解讀〈萬(wàn)鐘公壽藏銘〉［J］.邵陽(yáng)文史(第39 輯)，2010:274.

［2］［3］［6］［7］［9］［10］［15］［16］［22］魏源.萬(wàn)鐘公壽藏銘.魏源全集(第14 冊(cè))［C］. 長(zhǎng)沙:岳麓書(shū)社，2009:282－283.

［4］魏源.魏源全集(第20 冊(cè))［C］.長(zhǎng)沙:岳麓書(shū)社，2004:645.

［5］官田歐陽(yáng)氏族譜.民國(guó)四年.

［8］林昌彝.射鷹樓詩(shī)話(huà)(卷八)［M］.上海:上海古籍出版社，1988:172.

［11］魏源.魏源集［M］.北京:中華書(shū)局，1976:849.

［12］顧云.邵陽(yáng)魏先生傳［A］.魏源全集(第20 冊(cè))［C］.長(zhǎng)沙:岳麓書(shū)社，2004:667.

［13］袁行云.許瀚年譜［M］.濟(jì)南:齊魯書(shū)社，1983:224.

［14］林昌彝.射鷹樓詩(shī)話(huà)(卷二)［M］.上海:上海古籍出版社，1988:36.

［17］周詒樸.原刻凈土四經(jīng)敘. 魏源全集(第20 冊(cè))［C］.長(zhǎng)沙:岳麓書(shū)社，2004:339.

［18］楊文會(huì).重刊凈土四經(jīng)跋. 魏源全集(第20 冊(cè))［C］.長(zhǎng)沙:岳麓書(shū)社，2004:340.

［19］李世由.暾廬類(lèi)稿(甲編)［M］.

［20］梁?jiǎn)⒊?近代學(xué)風(fēng)之地理的分布［J］.清華學(xué)報(bào)，1924，(1):32.

［21］郭嵩燾. 魏源全集(第12 冊(cè))［C］. 長(zhǎng)沙:岳麓書(shū)社，2004:487.

［23］邵陽(yáng)魏氏三修族譜.民國(guó)二十八年.