毛 蘭

(湘潭大學(xué)哲學(xué)與歷史文化學(xué)院，湖南湘潭411105)

宋教仁是清末民初著名的民主革命家、杰出的政治家、出色的革命宣傳家，也是一位極力維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土完整、堅(jiān)決反對(duì)帝國(guó)主義侵略的偉大的愛(ài)國(guó)者。［1］

上世紀(jì)90年代以前，學(xué)術(shù)界對(duì)宋教仁的研究大致包括以下方面:(1)追溯宋教仁民主革命思想的起點(diǎn)。(2)總結(jié)宋教仁民主革命思想的特色，包括總結(jié)他的愛(ài)國(guó)主義思想和資產(chǎn)階級(jí)民主政治思想。對(duì)其愛(ài)國(guó)主義思想的闡述主要著眼于宋教仁關(guān)注沙俄與日本對(duì)中國(guó)邊境的侵略，尤其是他在間島問(wèn)題解決中所做的貢獻(xiàn);對(duì)其資產(chǎn)階級(jí)民主政治思想的闡述主要關(guān)注點(diǎn)是怎樣評(píng)價(jià)他所倡導(dǎo)的責(zé)任內(nèi)閣和政黨政治，以及他為什么堅(jiān)持責(zé)任內(nèi)閣。(3)探討宋教仁在清末的革命活動(dòng)。在這個(gè)方面，學(xué)界的主要爭(zhēng)論點(diǎn)在于宋教仁組織中部同盟會(huì)的功過(guò)是非問(wèn)題;同時(shí)學(xué)術(shù)界也開(kāi)始關(guān)注宋教仁領(lǐng)導(dǎo)武裝起義的歷史事實(shí)。(4)討論民初宋教仁的議會(huì)政治活動(dòng)。學(xué)術(shù)界在這個(gè)問(wèn)題上的爭(zhēng)論主要集中于以下兩點(diǎn):一是他是否對(duì)袁世凱妥協(xié);二是他是否是個(gè)好革命家亦或是個(gè)“議會(huì)迷”。［2］1987年4月在湖南桃源召開(kāi)的“紀(jì)念宋教仁誕辰105周年學(xué)術(shù)討論會(huì)”上對(duì)宋教仁改組同盟會(huì)為國(guó)民黨的功過(guò)做了評(píng)價(jià)，對(duì)宋教仁的思想(包括愛(ài)國(guó)思想、民主思想、法制思想、教育思想、社會(huì)主義思想、哲學(xué)思想等)進(jìn)行了總結(jié)。2011年10月，在常德舉行的首屆兩岸宋教仁學(xué)術(shù)高層論壇，以“宋教仁與辛亥革命”為主題，進(jìn)一步探討宋教仁在中國(guó)民主革命中的地位與作用。

與之前相比，進(jìn)入90年代以后，對(duì)宋教仁的研究，既有繼承延續(xù)又有新的拓展。首先，關(guān)注宋教仁民主革命思想起點(diǎn)的文章少見(jiàn)于報(bào)刊雜志;而對(duì)于宋教仁的民主革命思想特色、民主政治思想和議會(huì)活動(dòng)的論述，以及評(píng)價(jià)他是否應(yīng)該將同盟會(huì)改組為國(guó)民黨，發(fā)掘他在間島問(wèn)題和平解決中所做貢獻(xiàn)和闡述他為傳播社會(huì)主義思想所做努力等方面的研究是繼承性的。同時(shí)，學(xué)者們把宋教仁的研究觸角延伸到了論述他的經(jīng)濟(jì)思想、他與會(huì)黨的關(guān)系、他和孫中山的關(guān)系、他在辛亥革命之后的政治活動(dòng)以及他和黃興創(chuàng)辦江漢大學(xué)始末等。從2000年到2011年5月各種報(bào)刊雜志和論文集上有關(guān)宋教仁的文章共有60多篇。其中，討論宋教仁民主政治思想的文章占總文章的33%;討論“宋教仁案”的文章占27%，也出現(xiàn)了運(yùn)用法律和公共關(guān)系的視角來(lái)分析“宋教仁案”的文章。此外，1990年到2011年5月，共出版14本研究宋教仁的專著，其中1997年湖南師范大學(xué)出版社出版的《宋教仁與中國(guó)民主憲政》(遲云飛著)在2008年再次出版，1985年傳記文學(xué)出版社出版的《宋教仁傳》(吳湘湘著)于2010年由中國(guó)大百科全書(shū)出版社再次出版。2008年由湖南人民出版社出版的《宋教仁集》(郭漢民編)是在陳旭麓主編的《宋教仁集》和湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究所古代近代史研究室主持編的《宋教仁日記》的基礎(chǔ)上，補(bǔ)入佚文27篇而成。1997年岳麓書(shū)社出版的《喋血共和:憶宋教仁》(馬志亮主編)搜集了大量的回憶錄、傳略，1997年巴蜀書(shū)社出版的《黃興宋教仁朱執(zhí)信詩(shī)文選譯》中也收集了部分宋教仁的詩(shī)文。本文擬就近二十年宋教仁研究的若干研究成果進(jìn)行總結(jié)，以期促進(jìn)學(xué)人對(duì)這一研究的了解。

一 關(guān)于宋教仁民主革命思想的特色

“強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義和篤信資產(chǎn)階級(jí)民主政治構(gòu)成宋教仁民主革命思想的兩大特色?！保?］

關(guān)于愛(ài)國(guó)主義，20世紀(jì)90年代之前，學(xué)者們探討宋教仁在“間島問(wèn)題”上作為的文章居多，而近二十年的研究把宋教仁的愛(ài)國(guó)主義擴(kuò)展到他對(duì)國(guó)際局勢(shì)的分析、外交策略和均勢(shì)外交思想等方面。田強(qiáng)指出，宋教仁不僅關(guān)注東亞局勢(shì)，而且關(guān)注國(guó)際問(wèn)題，包括世界各國(guó)內(nèi)政更迭、政治改革與帝國(guó)主義列強(qiáng)之間的關(guān)系。宋關(guān)注這些問(wèn)題是為了給中國(guó)革命提供現(xiàn)實(shí)借鑒，同時(shí)，作者也指出由于宋教仁的思想局限，“他不敢明確提出反對(duì)帝國(guó)主義”。［3］彭大成、周數(shù)輝在《宋教仁的民族危機(jī)論與外交策略論》中指出，宋教仁不僅認(rèn)識(shí)到沙俄和日本是中華民族最危險(xiǎn)的敵人，而且還提出防沙俄的防北戰(zhàn)略思想和防日的對(duì)日外交策略。［4］蘇全有指出，宋教仁不排斥外債，雖然他知道大量的外債會(huì)導(dǎo)致亡國(guó)，但是他認(rèn)為只要保持外債均勢(shì)，就能避免慘劇。并且，宋教仁還根據(jù)形勢(shì)，提出了制日聯(lián)美的均勢(shì)外債方案。然而，由于外債的用途、管理等一系列問(wèn)題使得均勢(shì)外債的策略難以發(fā)揮作用。［5］近二十年的文章以宋教仁的愛(ài)國(guó)思想為出發(fā)點(diǎn)，依據(jù)他的全球眼光來(lái)總結(jié)他的外交思想。這是90年代以前的文章所未有的。

關(guān)于民主政治，近二十年的文章可以以1999年為分界線，1999年以前的文章大多是從整體上總結(jié)宋教仁民主憲政思想，論述他的民主革命思想特色，是90年代宋教仁研究視角的延續(xù)。1999年之后，討論宋教仁的民主政治的文章占了近12年發(fā)表論文的一半，學(xué)者們的關(guān)注點(diǎn)也向縱向深入，出現(xiàn)單獨(dú)研究宋教仁的政黨政治、責(zé)任內(nèi)閣制思想、法治思想、行政組織思想以及討論他設(shè)計(jì)民主制度、他探索中央和地方關(guān)系的文章。姚琦從政治學(xué)角度將宋教仁的政黨政治主張和實(shí)踐置于民初特定的歷史和政治環(huán)境中進(jìn)行審視。［6］鄧美娜在她的碩士論文中將宋教仁“政黨內(nèi)閣”思想的形成過(guò)程和實(shí)踐做了較全面的闡述。［7］馬海峰將宋教仁的憲政法律思想總結(jié)為政黨內(nèi)閣制、獨(dú)立的行政裁判制度和折衷制下的地方自治等。［8］周妤認(rèn)為宋教仁的行政組織思想包括政府組織的基本原則與民主共和國(guó)行政機(jī)關(guān)的職能及其施政綱領(lǐng)兩個(gè)方面。政府組織的基本原則包括單一國(guó)制、發(fā)展地方自治、勵(lì)行種族同化、采用民生政策、維護(hù)國(guó)際和平五項(xiàng);在民主共和國(guó)行政機(jī)關(guān)的職能及其施政綱領(lǐng)方面，宋教仁在整理軍政、行政和財(cái)政，劃分中央地方的行政，開(kāi)發(fā)產(chǎn)業(yè)，振興教育、民政，興辦國(guó)有交通業(yè)，整頓司法和外交諸多方面都有獨(dú)特的主張。［9］郝延軍就宋教仁對(duì)民主制度的設(shè)計(jì)所反映出的民初民主情況以及實(shí)現(xiàn)民主過(guò)程中所面臨的困境做了分析，并認(rèn)為當(dāng)時(shí)面臨的困境主要包括制度模式與制度運(yùn)行支持性條件的脫序、精英政治與大眾參與的兩難以及集權(quán)的整合作用與民主的制衡作用的沖突。［10］周若清指出，宋教仁在探索中央和地方關(guān)系的時(shí)候經(jīng)歷了從單一集權(quán)到單一均權(quán)的轉(zhuǎn)變。［11］

二 關(guān)于“宋教仁案”

1913年3月20日晚10時(shí)45分，時(shí)任國(guó)民黨代理理事的宋教仁在上海瀘寧火車站被冷槍擊中，22日晨4時(shí)47分在瀘寧鐵路醫(yī)院不治身亡。此案發(fā)生后，各種政治勢(shì)力相互斗爭(zhēng)，加速了民初合作局面的瓦解和內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)，因此“宋案”一直是學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)。從2002年開(kāi)始宋教仁的研究主要朝著三個(gè)方面深入發(fā)展:

(一)對(duì)“宋案”兇手的考辨

在以往的論述中，袁世凱陰謀策劃刺宋的說(shuō)法幾成定論。但是從近十年的文章來(lái)看，學(xué)者們普遍認(rèn)為，“刺宋”計(jì)劃首先由應(yīng)夔丞明確提出，而他提出刺宋計(jì)劃則是受到了北京的暗示。但是“北京的暗示”到底是誰(shuí)的暗示，學(xué)界有三種說(shuō)法:

第一種說(shuō)法是，趙秉鈞在“宋案”中只是有限的參與，袁世凱是幕后總策劃人。朱懷遠(yuǎn)認(rèn)為，袁世凱“處處留‘情’，多方設(shè)‘意’，并把整個(gè)計(jì)劃分成若干個(gè)互不統(tǒng)屬的部分、環(huán)節(jié)，由不同的人分別執(zhí)行，最終促成了宋教仁被刺一案的發(fā)生。”［12］

第二種說(shuō)法是，刺宋計(jì)劃被應(yīng)提出后，受到洪述祖的推動(dòng)，袁世凱、趙秉鈞是否知情只能存疑。張永認(rèn)為，在“宋案”中，各派勢(shì)力在民初都是分享政權(quán)的既得利益者，不可能輕率冒險(xiǎn)決裂，只是會(huì)黨在各勢(shì)力中起了激化矛盾的作用。［13］

第三種說(shuō)法是，袁世凱一定不是元兇，“宋案”元兇仍然存疑。何廷明、王超、王文江在《宋案元兇探淵》中認(rèn)為，“宋案”的元兇可以排除袁世凱，“宋教仁是南北矛盾的協(xié)調(diào)者和犧牲者”。［14］

(二)“宋案”的社會(huì)反映和影響

顧土認(rèn)為，“刺宋”正表明民初中國(guó)社會(huì)政治環(huán)境比較寬松，政壇有民主法治微熱，但是這種民主法治只是曇花一現(xiàn)。［15］張玉光認(rèn)為“宋案”之后各派的斗爭(zhēng)使得辛亥革命之后各派的妥協(xié)和合作破產(chǎn)，“二次革命”的后果是完全超越于法律之上的袁世凱獨(dú)裁政府的成立和憲政共和觀念的蕩然無(wú)存。［16］朱永嘉認(rèn)為，“宋案”的直接影響是國(guó)民黨在眾議院失去了多數(shù)的優(yōu)勢(shì)地位。［17］

(三)從其它學(xué)科的角度來(lái)審視“宋案”

《放大的公共領(lǐng)域與流產(chǎn)的政黨營(yíng)銷——以“宋教仁案”為考察點(diǎn)》認(rèn)為，政黨和票選必須以一定的公共領(lǐng)域及在此之上所展開(kāi)的政治營(yíng)銷為前提，而宋教仁在民初的政黨內(nèi)閣活動(dòng)是在放大的公共領(lǐng)域的假象中進(jìn)行的。民初政治發(fā)展受挫的重要原因是中國(guó)人政治生活中的黷武主義。“宋案”之后，票選、政治營(yíng)銷、代議制等民主制度的中斷是由于私域與公域之間的力量懸殊太大。［18］《舊案新評(píng):宋教仁遇刺事件的法理分析》認(rèn)為，辛亥革命后，各種政治勢(shì)力相互妥協(xié)使得脆弱的憲政共和政體得以延續(xù)，“宋案”使得分歧和矛盾全面爆發(fā)，雙方都沒(méi)有選擇在憲政的框架下尋求法律的救濟(jì)，而是用武力來(lái)解決政爭(zhēng)，最后導(dǎo)致袁世凱獨(dú)裁政府的成立和憲政共和觀念終止。［1了］馬曉莉在《宋教仁被刺案》一文中，對(duì)“刺宋”后處理兇手的司法程序進(jìn)行了法理分析。［19］

除了這三個(gè)方面，成方曉的《宋教仁遇刺案中的“哿電”考析》一文開(kāi)辟了一個(gè)新的視角，其把關(guān)注點(diǎn)放在宋教仁遇刺后口授“哿電”的時(shí)間和過(guò)程上，認(rèn)為，“宋案”的真實(shí)情況比傳統(tǒng)記述要復(fù)雜得多，值得深入研究。［21］

三 關(guān)于宋教仁的其它思想

這里所說(shuō)的其它思想是指除了宋教仁民主革命思想之外的思想。1999年之前，宋教仁的其它思想被關(guān)注得很少，1999年之后關(guān)注多了起來(lái)，且主要集中在教育思想、經(jīng)濟(jì)思想、新聞思想三個(gè)方面。

(一)教育思想

宋教仁的教育思想是在他政治活動(dòng)中形成的，與其政治思想分不開(kāi)。他認(rèn)為“教育必須為政治革命的利益服務(wù)，用革命的教育來(lái)動(dòng)員群眾同情和參加政治活動(dòng)”。南京臨時(shí)政府成立之后，宋教仁任制法院院長(zhǎng)，頒發(fā)了《普通教育暫行辦法》十四條，并主持創(chuàng)辦了江漢大學(xué)。［22］“他提出了‘教育為立國(guó)之本’、‘強(qiáng)國(guó)之要，學(xué)戰(zhàn)為先’的教育強(qiáng)國(guó)主張，以及一整套以道德建設(shè)為核心內(nèi)容，以發(fā)展以‘科學(xué)與民主’為主要目標(biāo)的‘社會(huì)改良論’?！保?3］

(二)經(jīng)濟(jì)思想

宋教仁在辛亥革命前后就從農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及財(cái)稅政策、外資利用等方面提出了自己的主張，并認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中必須重視人才的開(kāi)發(fā)與利用，金融機(jī)構(gòu)的完善與金融市場(chǎng)的培育，國(guó)稅、地稅的分開(kāi)征管與分配，合理有效地利用外資。［24］宋教仁曾任唐紹儀內(nèi)閣農(nóng)林部長(zhǎng)一職，他在任期間“制定了獎(jiǎng)勵(lì)開(kāi)墾、植樹(shù)造林、興修水利、設(shè)立農(nóng)業(yè)金融機(jī)構(gòu)、開(kāi)發(fā)農(nóng)業(yè)學(xué)校和農(nóng)事試驗(yàn)場(chǎng)、籌設(shè)牛種場(chǎng)、改良漁業(yè)等一系列發(fā)展農(nóng)業(yè)的措施”。

(三)新聞思想

1905年6月24日，以宋教仁為首的湖南留日學(xué)生創(chuàng)辦《二十世紀(jì)之支那》，1905年11月28日《民報(bào)》在《二十世紀(jì)之支那》的基礎(chǔ)上創(chuàng)刊，1911年初宋教仁應(yīng)于右任之邀擔(dān)任《民立報(bào)》主筆。他成為資產(chǎn)階級(jí)革命派新聞實(shí)踐工作的有力領(lǐng)導(dǎo)者和組織者，在革命的過(guò)程中，形成了以反帝反封建的愛(ài)國(guó)主義和民主主義為主線、鼓勵(lì)言論自由的新聞思想。［25］除此之外，還有學(xué)者單獨(dú)探究宋教仁與《民立報(bào)》的關(guān)系。

將宋教仁與他同時(shí)代人物進(jìn)行比較，是近二十年來(lái)學(xué)界研究的一個(gè)重要內(nèi)容，尤其是宋教仁與孫中山的政治思想比較。論述范圍包括比較孫宋二人的政體觀、政黨觀、法律思想、政見(jiàn)分歧等。隨著學(xué)者去日本訪學(xué)的頻繁和深入，宋教仁在日本活動(dòng)期間留下的史料也被挖掘出來(lái)，因此，出現(xiàn)了用日本檔案材料探討宋教仁在日本政治活動(dòng)和學(xué)業(yè)狀況的文章。此外，還出現(xiàn)了討論宋教仁的社會(huì)主義觀和定位宋教仁歷史地位和人格魅力的文章。

綜述所述，近二十年來(lái)，宋教仁的研究在深度和廣度上較1990年前有新的突破，繼承性和創(chuàng)新性并存，基本符合宋教仁在辛亥革命時(shí)期和中國(guó)近現(xiàn)代史上的實(shí)際地位。但是，在宋教仁的哲學(xué)思想、學(xué)業(yè)情況以及“宋案”的細(xì)節(jié)這些方面，還可以進(jìn)一步深入探究。

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