田杰英

（中共中央黨校，北京100091）

著名哲學(xué)家羅素1922年在《中國(guó)問(wèn)題》一書(shū)中提到“不管中國(guó)還是世界，文化最重要”。美國(guó)學(xué)者亨廷頓20世紀(jì)90年代在對(duì)加納與韓國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行比較后明確指出：文化是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要因素。梁漱溟在《東西文化及其哲學(xué)》中也曾把文化看成是人類(lèi)社會(huì)中起最后決定作用的根本力量。社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通提出“社會(huì)問(wèn)題起于文化失調(diào)”。毋庸置疑，文化是人類(lèi)社會(huì)不可或缺的重要組成部分。在我國(guó)五千多年文明發(fā)展歷程中，各族人民緊密團(tuán)結(jié)、自強(qiáng)不息，共同創(chuàng)造出源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化，特別是中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，為中華民族的發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大精神力量、智力支持和思想保證，為人類(lèi)文明作出了不可磨滅的重大貢獻(xiàn)。

我們黨歷來(lái)重視文化建設(shè)，且對(duì)文化的重視已由文化自覺(jué)上升到文化自信。我們黨從自成立之日起，既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者、弘揚(yáng)者，又是中國(guó)先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者、發(fā)展者。我們黨從十七屆六中全會(huì)提出“弘揚(yáng)中華文化，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”以來(lái)，越發(fā)高度重視文化軟實(shí)力的引領(lǐng)作用、凝聚作用和團(tuán)結(jié)作用，故黨的十八大報(bào)告進(jìn)一步提出“扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)建設(shè)”的口號(hào)，體現(xiàn)了黨對(duì)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)及實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”（總書(shū)記習(xí)近平語(yǔ)，指中華民族的偉大復(fù)興）的決心和信心。

一、“扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)”的提出

黨的十七大報(bào)告明確指出：“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。”黨的十七屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)：“要培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)和文化自信，提高全民族文明素質(zhì)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，弘揚(yáng)中華文化，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)?！庇袑W(xué)者指出，這一科學(xué)論斷既是黨對(duì)當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)發(fā)展規(guī)律的歷史性把握，又是把黨的執(zhí)政能力建設(shè)落實(shí)到建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化上的實(shí)踐性提升；既充分體現(xiàn)了我們黨對(duì)于文化價(jià)值深刻認(rèn)識(shí)的理性升華，又空前彰顯了黨遵循文化建設(shè)規(guī)律建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的高度的文化自覺(jué)和自信。這種文化自覺(jué)和自信，來(lái)自于一百年來(lái)中國(guó)人對(duì)民族復(fù)興道路的探索，體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人在文化時(shí)代所作出的偉大戰(zhàn)略抉擇［1］。

黨的十八大報(bào)告明確提出：“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化；建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力?！笔舜笤谡撌觥叭娼ǔ尚】瞪鐣?huì)和全面深化改革開(kāi)放的目標(biāo)”時(shí)，指出其中一個(gè)目標(biāo)：“文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系深入人心，公民文明素質(zhì)和社會(huì)文明程度明顯提高。文化產(chǎn)品更加豐富，公共文化服務(wù)體系基本建成，文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，中華文化走出去邁出更大步伐，社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)基礎(chǔ)更加堅(jiān)實(shí)。”

“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”、“扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)建設(shè)”的思想，是我們黨針對(duì)我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)發(fā)展的客觀實(shí)際和新的時(shí)代要求而提出的新時(shí)期的文化發(fā)展戰(zhàn)略思想，是基于我國(guó)有著深厚豐富的文化底蘊(yùn)和文化資源、著眼于全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)以及基于提高國(guó)家文化軟實(shí)力以贏得綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的主動(dòng)權(quán)而提出的戰(zhàn)略目標(biāo)。它的提出表明我們黨對(duì)文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的水平，體現(xiàn)了我們黨高度的文化使命感和民族復(fù)興的責(zé)任感。在當(dāng)今世界，文化已是綜合國(guó)力中的核心要素，可以說(shuō)，誰(shuí)占據(jù)了文化發(fā)展的制高點(diǎn)，誰(shuí)就能夠在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中取得主動(dòng)地位。我國(guó)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域已取得較大成績(jī)，但文化領(lǐng)域滯后。費(fèi)孝通先生在10多年前提出“文化自覺(jué)”這一思想時(shí)說(shuō)過(guò)：“當(dāng)代中國(guó)文化必須經(jīng)過(guò)文化自覺(jué)的艱巨過(guò)程，才能在這個(gè)已經(jīng)形成中的多元文化的世界里確立自己的位置?！币虼耍h的十八大報(bào)告提出“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”顯然是非常必要的。

二、扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要意義

（一）有利于推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化更加深入人心，兩個(gè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展

沒(méi)有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒(méi)有人民精神世界的極大豐富，沒(méi)有全民族精神的充分發(fā)揮，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。文化意識(shí)是文化發(fā)展的低級(jí)階段，對(duì)一個(gè)國(guó)家而言是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，文化自覺(jué)、自信才是文化發(fā)展的高級(jí)階段。

自從黨的十七大提出我們?cè)谖幕ㄔO(shè)上要“更加自覺(jué)、更加主動(dòng)”以后，“文化自覺(jué)”逐漸成為我國(guó)思想文化界關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)。黨的十七屆六中全會(huì)舉起“深化文化體制改革”旗幟，明確建設(shè)“社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”的目標(biāo)，并提出2020年的階段性文化建設(shè)的任務(wù)，這一切都體現(xiàn)了我們黨的“文化自覺(jué)”和崇高的文化追求。黨的十八大明確指出：“我們一定要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信，向著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)宏偉目標(biāo)闊步前進(jìn)”；“讓人民享有健康豐富的精神文化生活，是全面建成小康社會(huì)的重要內(nèi)容”。

物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義；有了物質(zhì)文明的極大豐富，但精神文明落后也不是社會(huì)主義。社會(huì)主義應(yīng)該是精神文明和物質(zhì)文明都很豐富的社會(huì)，應(yīng)該硬實(shí)力和軟實(shí)力齊頭并進(jìn)的社會(huì)，如同鳥(niǎo)之兩翼，缺少哪一翼，鳥(niǎo)兒都無(wú)法繼續(xù)在空中翱翔。所謂精神文明，是人人應(yīng)該具有的精、氣、神，說(shuō)到底是一種以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。所謂文化軟實(shí)力，是指一個(gè)民族所具有的創(chuàng)新力、凝聚力所產(chǎn)生的號(hào)召力、影響力。

黨的十七大報(bào)告提出，要“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園”。何為精神家園？學(xué)者張立文認(rèn)為，“精神家園就是靈魂安頓的問(wèn)題、終極關(guān)懷的問(wèn)題，中華民族家園是中華心、民族魂的問(wèn)題；精神家園就是要?dú)w根到我們中華民族五千年?duì)N爛文化，它是中華民族文化尊崇的基礎(chǔ)，是民族精神之根之魂、之體之用的載體，是民族生命智慧、智能創(chuàng)造的源泉?！保?］西方社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯在其著作《新教倫理與資本主義精神》中認(rèn)為，資本主義發(fā)展、資本主義事業(yè)成功的精神支柱是新教倫理；日本“資本主義之父”澀澤榮一有一句名言：《論語(yǔ)》加算盤(pán)，認(rèn)為日本經(jīng)濟(jì)要振興，二者缺一不可；亞洲“四小龍”的騰飛曾被許多專(zhuān)家學(xué)者拿來(lái)作為研究“文化決定論”的典范。沒(méi)有精神力量的支撐，沒(méi)有深厚的文化做后盾，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是不能永續(xù)的。

（二）有利于加快社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)步伐，推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)偉大進(jìn)程

黨的十八大報(bào)告進(jìn)一步貫徹十七大精神，指出加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的首要任務(wù)，并概括和提煉出社會(huì)主義核心價(jià)值觀：富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。這是我們黨用24個(gè)字綜合各方面意見(jiàn)、反映現(xiàn)階段全國(guó)人民期望的集中表述?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧”屬于國(guó)家民族層面，“自由、平等、公正、法治”屬于社會(huì)群體層面，“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”屬于個(gè)人道德層面，國(guó)家、集體、個(gè)人三位一體，反映了我們黨的辯證思維。黨的十八大報(bào)告還指出，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。要深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。

我們黨所要建設(shè)的社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，“基本目標(biāo)包括對(duì)內(nèi)具有強(qiáng)大的文化凝聚力和創(chuàng)造力，對(duì)外能夠發(fā)揮文化價(jià)值觀的影響力，最核心的是價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系決定著中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展方向，它是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)，是我國(guó)文化建設(shè)實(shí)踐的全面總結(jié)和理論提升以及建設(shè)社會(huì)主義和諧文化的根本?！保?］何從新認(rèn)為，“社會(huì)主義文化建設(shè)的落腳點(diǎn)是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，其原因是，社會(huì)主義核心價(jià)值體系通過(guò)社會(huì)主義文化建設(shè)提煉出來(lái)，必須準(zhǔn)確表達(dá)全黨全國(guó)人民共同關(guān)心的最重要的核心利益，有廣泛的群眾基礎(chǔ)，能上升到普世價(jià)值，并且有一大批人用全部的生命真誠(chéng)地實(shí)踐這些核心價(jià)值?！保?］構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系為構(gòu)建和諧社會(huì)指引前進(jìn)方向、提供精神支撐，它是化解社會(huì)矛盾、維護(hù)社會(huì)和諧的重要紐帶，其核心的價(jià)值觀是構(gòu)建和諧社會(huì)的根本。

（三）有利于提高國(guó)家文化軟實(shí)力，增強(qiáng)綜合國(guó)力

黨的十八大報(bào)告指出，文化實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的重要標(biāo)志。要堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。

當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，各種思想文化交流、交融、交鋒更加頻繁；文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更加凸顯；維護(hù)國(guó)家文化安全任務(wù)更加艱巨；增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、中華文化國(guó)際影響力的要求更為緊迫。當(dāng)代中國(guó)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期和深化改革開(kāi)放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時(shí)期，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉；越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素；越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐；豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望。當(dāng)下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展屬于硬實(shí)力。與此同時(shí)，國(guó)際上出現(xiàn)一些猜疑：散布各種各樣的謠言，如經(jīng)濟(jì)威脅論，軍事威脅論，環(huán)境威脅論，文化威脅論等。針對(duì)此，我們必須大力弘揚(yáng)、輸出我們的文化軟實(shí)力，讓世界了解我們中國(guó)和我國(guó)的文化。了解我們的過(guò)去，才能知道我們的現(xiàn)在和未來(lái)。中華文化歷史悠久，和合文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“和而不同”一直是我們不懈追求的目標(biāo)。提高我們的文化軟實(shí)力，讓世界全方位認(rèn)識(shí)中國(guó)，實(shí)屬戰(zhàn)略思考。

提高國(guó)家文化軟實(shí)力，增強(qiáng)綜合實(shí)力，才能在國(guó)際立足。“中國(guó)的文化自信在西學(xué)東漸的過(guò)程中跌宕起伏：從之前的信心滿(mǎn)滿(mǎn)到狂妄自大，又到自卑自棄，再到失落回歸。全球化的今天，中國(guó)要想真正的崛起，必須提高軟實(shí)力，成為文化強(qiáng)國(guó)。文化強(qiáng)國(guó)是基于強(qiáng)大的文化自信基礎(chǔ)之上的，要重塑我們的文化自信，必須敢于打破西方文化霸權(quán)主義；提高中華民族的文化自覺(jué)；處理好中華文化的民族性和世界性之間的關(guān)系。”［5］

三、扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的主要途徑

（一）扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力

黨的十八大報(bào)告提出，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的努力目標(biāo)是“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力。要深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，為人民提供廣闊文化舞臺(tái)，讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流，開(kāi)創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會(huì)文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權(quán)益得到更好保障、人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面提高、中華文化國(guó)際影響力不斷增強(qiáng)的新局面”。

中央黨校田嵩燕指出：黨的十八大報(bào)告關(guān)于如何推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的論述，從道路、原則的高度指明了前進(jìn)的方向，充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨高度的文化自覺(jué)；十八大提出的“學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主”是對(duì)“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”方針的重申和發(fā)展，其實(shí)質(zhì)就在于提倡文化民主［6］。

提倡文化民主是激勵(lì)文化創(chuàng)新的前提和動(dòng)力，而文化創(chuàng)新則是中華民族崛起的前提。當(dāng)今世界正興起一股“回歸經(jīng)典”的思潮，中國(guó)的文化專(zhuān)家、學(xué)者應(yīng)該在回歸經(jīng)典中“守正創(chuàng)新”、“返本開(kāi)新”，不但實(shí)現(xiàn)物質(zhì)的現(xiàn)代化，還要實(shí)現(xiàn)精神的現(xiàn)代化，不斷與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓進(jìn)取，竭力贏取國(guó)際上的主動(dòng)權(quán)。

（二）扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，根基在于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的根基在于社會(huì)主義先進(jìn)文化，社會(huì)主義先進(jìn)文化的引領(lǐng)者是馬克思主義，其根基在于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華文化上下五千年，博大精深，有精華，也有糟粕。我們必須去粗取精、去偽存真，棄其糟粕，取其精華，有繼承，也有批判。實(shí)現(xiàn)建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)這個(gè)目標(biāo)，需要我們大力弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是我們“選擇和確定現(xiàn)代生活的起點(diǎn)，認(rèn)識(shí)和理解現(xiàn)代文化和其他文化的基礎(chǔ)，立足現(xiàn)代世界的主體身份認(rèn)同的主要依據(jù)以及建設(shè)現(xiàn)代新文化的獨(dú)特的創(chuàng)造力的源泉”［7］57－58。所以，我們需審慎對(duì)待之。

對(duì)于中華傳統(tǒng)文化含有哪些優(yōu)異因子，學(xué)界仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，眾說(shuō)紛紜。如中央黨校許全興教授認(rèn)為，我們應(yīng)該繼承和弘揚(yáng)中華民族精神中的“剛健有為、自強(qiáng)不息，經(jīng)世致用、實(shí)事求是，陰陽(yáng)互補(bǔ)、辯證思維，民貴君輕、以人為本”以及“大同理想、止于至善”［7］11－25的精神。還有許多學(xué)者認(rèn)同和合思想為中華文化的精神。中國(guó)人民大學(xué)張立文教授多年從事于中華和合文化研究，出版了78萬(wàn)字的研究專(zhuān)著《和合學(xué)概論——21世紀(jì)文化戰(zhàn)略的構(gòu)想》，標(biāo)志著他的和合學(xué)理論體系的確立。臺(tái)灣著名學(xué)者錢(qián)穆、北京大學(xué)張岱年先生、北京大學(xué)教授季羨林先生、北京大學(xué)教授湯一介先生、全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)副委員長(zhǎng)程思遠(yuǎn)先生、“中華和合文化弘揚(yáng)工程”執(zhí)委會(huì)主任委員邢賁思教授等專(zhuān)家都主張弘揚(yáng)和普及中華和合文化。中華傳統(tǒng)文化是國(guó)人立足于世的根和魂，是我們身份的識(shí)別碼，這一點(diǎn)任誰(shuí)都無(wú)法改變。所謂的“中國(guó)夢(mèng)”就是指中華民族的偉大復(fù)興，而復(fù)興的一個(gè)重要落腳點(diǎn)就是弘揚(yáng)我們中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

（三）扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，讓中華文化走出去是建設(shè)強(qiáng)國(guó)應(yīng)有之義

十八大報(bào)告指出，“擴(kuò)大文化領(lǐng)域?qū)ν忾_(kāi)放，積極吸收借鑒國(guó)外優(yōu)秀文化成果”?！白屛幕叱鋈ァ笔俏覀凕h建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要舉措。文化對(duì)外開(kāi)放既包括“拿過(guò)來(lái)”，也蘊(yùn)涵“走出去”。發(fā)展現(xiàn)代傳播體系，旨在提高社會(huì)主義先進(jìn)文化輻射力和影響力。強(qiáng)大的媒體，是衡量一個(gè)國(guó)家國(guó)際傳播能力的重要標(biāo)志，是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的重要途徑。經(jīng)過(guò)多年發(fā)展，我國(guó)重點(diǎn)媒體已具備打造國(guó)際一流媒體的良好基礎(chǔ)和條件。但我們與國(guó)際大型傳媒集團(tuán)相比，我國(guó)重點(diǎn)媒體在制播能力、傳播能力、新媒體發(fā)展能力等方面還有明顯差距，國(guó)際輿論影響力、國(guó)際事務(wù)話(huà)語(yǔ)權(quán)還相對(duì)較弱。必須加大工作力度，采取有力措施，加快打造語(yǔ)種多、受眾廣、信息量大、影響力強(qiáng)、覆蓋全球的國(guó)際一流媒體，實(shí)現(xiàn)我國(guó)重點(diǎn)媒體國(guó)際傳播能力的跨越式發(fā)展，使我國(guó)主流媒體的圖像、聲音、文字、信息更廣泛地傳播到世界各地。

花建指出，中國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)的根本目標(biāo)是“順應(yīng)中國(guó)和平發(fā)展的戰(zhàn)略，從文化觀念、文化資源、文化創(chuàng)新、文化產(chǎn)業(yè)、文化傳播、文化民生等方面，建立與國(guó)家綜合實(shí)力相適應(yīng)的精神支柱、創(chuàng)意源頭、資源基礎(chǔ)、支柱產(chǎn)業(yè)、服務(wù)體系，建設(shè)成為全球性的文化強(qiáng)國(guó)”［8］。王岳川認(rèn)為，“文化走出去是東西方之間的差異性文化的魅力對(duì)話(huà)，走出去戰(zhàn)略是可持續(xù)地向世界展示中國(guó)文化的和諧精神，走出去的實(shí)踐是在全球化中傳播守正創(chuàng)新、正大氣象的中國(guó)文化新精神?！保?］讓中華文化走出去，其中關(guān)鍵一點(diǎn)是我們國(guó)人要有品牌意識(shí)，要實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化從低端到高端、從雜牌到品牌的突破，這樣“中國(guó)制造”才能站得穩(wěn)。對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的挖掘應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代的創(chuàng)意和精神。

（四）扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，付諸行動(dòng)、落到實(shí)處是重中之重

黨的十八大報(bào)告指出，“發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、新聞出版、廣播影視、文學(xué)藝術(shù)事業(yè)。加強(qiáng)重大公共文化工程和文化項(xiàng)目建設(shè)，完善公共文化服務(wù)體系，提高服務(wù)效能。促進(jìn)文化和科技融合，發(fā)展新型文化產(chǎn)業(yè)，提高文化產(chǎn)業(yè)規(guī)?；?、集約化、專(zhuān)業(yè)化水平?！绷?xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”，這是歷史古訓(xùn)，也是今日警鐘。扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，最終落腳點(diǎn)應(yīng)該從幾個(gè)方面落地、落實(shí)：

一是精心組織好公益性文化活動(dòng)。挖掘各類(lèi)節(jié)慶活動(dòng)文化內(nèi)涵，豐富其內(nèi)容和形式，組織好文化科技衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”；科教、文體、法律、衛(wèi)生“四進(jìn)社區(qū)”；“送歡樂(lè)下基層”等活動(dòng)。把核心價(jià)值體系貫徹到群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)中，融入到人們的日常生活中，鞏固我們共同的思想基礎(chǔ)。加強(qiáng)文化館、博物館、圖書(shū)館、美術(shù)館等公共文化設(shè)施和愛(ài)國(guó)主義教育示范基地并完善向社會(huì)免費(fèi)開(kāi)放服務(wù)，鼓勵(lì)其他國(guó)有文化單位、教育機(jī)構(gòu)等開(kāi)展公益性文化活動(dòng)，各類(lèi)公共場(chǎng)所要為群眾性文化活動(dòng)提供便利。

二是發(fā)展健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化。中央黨校任俊華教授認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文化具有傳播迅速、跨國(guó)界傳輸和影響廣泛等特征。它采用現(xiàn)代信息技術(shù)，形式上是相當(dāng)先進(jìn)的。但我們必須看到，互聯(lián)網(wǎng)上存在著大量不健康，甚至是反動(dòng)的信息，網(wǎng)上噪音興風(fēng)作浪，已對(duì)我們當(dāng)前的文化建設(shè)提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)［10］。因此，凈化網(wǎng)絡(luò)文化，加強(qiáng)和改進(jìn)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)顯得尤為急迫。

三是加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)；加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，建設(shè)中華民族共有精神家園；建設(shè)宏大文化人才隊(duì)伍，為社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮提供有力人才支撐。

四、結(jié)語(yǔ)

誠(chéng)然，扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)建設(shè)，還有很多宏觀的、微觀的工作要做，但我們堅(jiān)信，只要我們堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信，以馬克思主義為指導(dǎo)思想，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，學(xué)習(xí)和借鑒人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果，就會(huì)逐步實(shí)現(xiàn)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的夢(mèng)想，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”。

［1］劉芳.文化自覺(jué)和文化自信的戰(zhàn)略考量［J］.理論學(xué)刊，2012，（1）.

［2］張立文.弘揚(yáng)和諧文化 構(gòu)建和諧世界——中國(guó)傳統(tǒng)和諧思想的當(dāng)代價(jià)值［J］.中國(guó)井岡山干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，（3）.

［3］黃誠(chéng).論文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略與社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)［J］.前沿，2012，（4）.

［4］何從新.學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)十七大報(bào)告：弘揚(yáng)中華文化 建設(shè)精神家園［J］.四川省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，（1）.

［5］周桂英.西學(xué)東漸對(duì)中國(guó)文化自信的沖擊及其重塑［J］.湖南社會(huì)科學(xué)，2012，（4）.

［6］王嵩燕.以高度的文化自覺(jué)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)［N］.學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2012－12－03.

［7］王杰.領(lǐng)導(dǎo)干部國(guó)學(xué)二十五講［M］.北京：中共中央黨校出版社，2011.

［8］花建.中國(guó)文化地緣戰(zhàn)略和中國(guó)文化“走出去”的新格局［J］.東岳論叢，2012，（1）.

［9］王岳川.在文化創(chuàng)新中建立強(qiáng)國(guó)文化戰(zhàn)略［J］.探索與爭(zhēng)鳴，2012，（6）.

［10］任俊華.論當(dāng)前文化建設(shè)中的迫切任務(wù)［J］.科學(xué)社會(huì)主義，2000，（5）.