籍艷玲， 夏 禹

（哈爾濱理工大學 馬克思主義學院，黑龍江 哈爾濱 150080）

生命教育在我國處于起步階段。雖然在高校目前所開設的思想品德課程、心理教育課程中都涉及生命價值方面的內(nèi)容，但畢竟不深入、不全面和不系統(tǒng)，很難使大學生準確地把握生命教育的內(nèi)涵。我國教育體系對生命教育的缺失，很容易導致包括大學生在內(nèi)的各種社會群體對生命的漠視和輕視，并引發(fā)自殺和傷害他人生命現(xiàn)象的頻繁發(fā)生。為此，在當今學校教育中，我們必須加強和重視生命教育。

一、大學生自殺與我國生命教育的現(xiàn)狀

在我國社會急劇轉(zhuǎn)型期，自殺問題已經(jīng)成為人們不能回避的一個沉重的社會話題。而富有人文精神的高校是一個充滿理想和希望的地方，也是無數(shù)學子努力拼搏奮斗的目標，但原本是培養(yǎng)和完善各種為社會所需要的人才的地方，一段時間以來卻頻繁出現(xiàn)了學生自殺現(xiàn)象，由此也引發(fā)了人們對我國教育體制所存在弊病的高度關注。媒體報道的資料顯示，2002年，大學生自殺案是27起，2004年是68起，2005年是116起，2006年是130起。大學生自殺事件有逐年增多的趨勢。[1]大學生自殺對其自身、親友、學校及整個社會造成了無可挽回的巨大損失。

學校作為學生知識及各種思想意識傳授與啟蒙的地方，在教書育人上理應承擔更多的責任。但是在現(xiàn)行的社會經(jīng)濟發(fā)展的巨大洪流驅(qū)使下，我們的教育在追求知識、技能的過程中產(chǎn)生異化，注重功利性與實用性較強的訓練和操作，而在一定程度上忽略了對學生健全人格的培養(yǎng)和生命的呵護。為了追求片面的升學率，我們的教育失去了其價值追求和人文精神的意蘊，從而陷入了物質(zhì)與自我的羈絆。尤其是對于高等教育而言，當激烈的就業(yè)競爭加劇大學生的學習壓力時，外部環(huán)境迫使當代教育部分異化了自己的教育使命，“當代教育的沉疴在于它‘太忙碌于現(xiàn)實，太騖馳于外界’。……放棄了‘為何而生’的教育，荒廢了它在意義世界中導行的職責，不能讓人們從人生的意義、生存的價值等根本問題上去認識和改變自己；也必然前提性地要拋棄塑造人自由心靈的那把神圣的尺度；把一切教育的無限目的都化解為謀取生存適應的有限目的。教育也就失去了它本真的意蘊”[2]。

學校教育的終極目的在于使個體生命得到全面而充分的發(fā)展，而培育學生的生命意識更是其不可推卸的責任。但現(xiàn)實中卻由于種種原因，生命教育被遮蔽了。在中小學，對考試成績與升學率的極端依賴導致人們忽視生命教育的重要性。而高校在激烈的人才競爭、就業(yè)競爭的巨大壓力下，忽視對大學生進行人格教育、追求生命意義的教育、關愛生命的教育、感恩自然的教育，忽視各部門對學校生命教育教學的監(jiān)督指導等，這已經(jīng)成為了教育的頑疾。就總體而言，我國學校的生命教育在理論研究及實踐操作等環(huán)節(jié)仍缺乏系統(tǒng)性，教育活動窄化，人格教育需完善；師資力量薄弱，培訓機構(gòu)不專業(yè)；缺乏科學的指導和全面的發(fā)展規(guī)劃?，F(xiàn)代教育歪曲了對生命意義的理解，重視知識傳授，現(xiàn)實的個體生命被忽略；生命教育開展的實際收效不理想。

二、建構(gòu)我國高校生命教育的理論體系

與西方國家相比，我國生命教育研究及實踐開展的時間較短，還有較大的差距。但國內(nèi)生命教育研究已經(jīng)成為中國教育研究的重點，研究成果越來越多。我國香港、臺灣地區(qū)生命教育的研究和實踐開展較早也較系統(tǒng)。但這些研究和實踐基本上都是針對青少年和兒童，直接觸及高等教育的不多。為此，在我國開展生命教育研究的首要前提就是，科學規(guī)劃并豐富生命教育理論內(nèi)涵。這就需要遵循馬克思主義人學思想的科學導向，深入發(fā)掘繼承我國傳統(tǒng)文化中有關生命意識的合理養(yǎng)分，在借鑒國外生命教育理論的同時，始終堅持生命教育理論的時代性和創(chuàng)新性。

首先，馬克思主義理論體系中關于人的全面發(fā)展理論，為我國形成和完善生命教育理論提供了科學指導。馬克思主義經(jīng)典作家關于人的全面發(fā)展的學說是我國制定教育目的的指導思想和理論基礎。馬克思主義關于人的全面發(fā)展學說是我國制定教育方針的理論依據(jù)，也是構(gòu)成生命教育的理論基礎。馬克思主義極其重視未來新社會中人的因素，肯定人的價值，承認人的個性與主體地位，以及人的尊嚴和人的全面發(fā)展，全面發(fā)展的人是精神和身體得到普遍充分自由發(fā)展的人。

人的生命的存在與發(fā)展是人的各種因素存在和發(fā)展的前提和基礎。因而要實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，就必須實現(xiàn)生命的充分、全面與和諧發(fā)展。這就在客觀上要求對人進行生命教育，突出生命教育就是充分尊重人的生命成長、發(fā)展人的主體性這一本質(zhì)，從而促進人的自由全面發(fā)展。因此，馬克思主義關于人的全面發(fā)展學說既是生命教育的理論依據(jù)，同時也為我國生命教育的順利開展指明了正確方向。

其次，儒家哲學生命價值體系的建構(gòu)，為我國現(xiàn)代生命教育理論研究提供了哲學基礎。儒家文化是中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，當代中國的生命教育應該在優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中尋找理論源泉。中國古代哲學是一種典型的生命哲學，它對生命的反思體現(xiàn)于整個儒家哲學，是在天人關系、群己關系和生死關系三個層面上展開的。其中，天人關系是中國古代哲學的基本問題，而天人合一是中國古代哲學的基本精神。它最深刻的含義之一就是承認人和自然界具有同樣的生命意義，即自然界是人類生命和一切生命之源。因此，所謂“究天人之際”的問題就成為中國古代哲學不斷追尋的根本問題。群己關系問題是中國古代哲學的基本內(nèi)容。儒家關懷群體生存。儒家生命哲學認為個體生命的價值是通過群體社會的“大同”價值來體現(xiàn)的。為了實現(xiàn)個體的生命價值，儒家主張和諧、仁愛和合禮。它的社會理想境界是“大同”，并認為這是群體生存的最佳狀態(tài)；中國古代哲學的生死問題，究其實質(zhì)也就是生命的存在與超越問題。儒家追求生命的超越，是訴諸群體的超越。此外，儒家還講“殺身成仁”、“舍生取義”，這其實都是將個體有限的生命融入到無限的群體生命之中，因為仁義的本質(zhì)正是保障群體生存的條件，因而也就成為儒家追求的最高心靈境界?？傊?，儒家生命哲學凸顯敬畏生命，強調(diào)人的中心地位和情感性，重道德與群體的特點對于生命教育有重要意義。它啟悟周圍的人認識自己生活的目的、意義和價值，成就人格，注重通過修養(yǎng)提升人們的生命境界。儒家生命哲學的這些思想在今天仍然具有現(xiàn)實的意義和價值。

再次，西方國家發(fā)展成熟的生命教育理論為我國生命教育發(fā)展提供了必要的和有益的理論及思想補充。西方國家生命教育源于19世紀初西方興起的死亡學、死亡教育和生死教育。從1970年起，美國許多大學開始開設有關死亡教育課程，此后，西方許多國家相繼效仿美國推行以死亡教育為主題的教育實踐。生命教育運動興起后，生命教育形式和主題趨于多樣化，像美國的品格教育、迎向生命挑戰(zhàn)的教育、情緒教育，日本和韓國的寒冷教育，北歐國家的孤獨教育等，現(xiàn)在生命教育在國外已經(jīng)成為世界性的思潮。國外生命教育的指導思想和理論對我國生命教育研究有啟示作用。其中，富有借鑒意義的西方生命教育思想包括：現(xiàn)代人本主義教育思想。現(xiàn)代人本主義教育思想的核心是以人為本位，強調(diào)尊重、關心、理解與信任每一個人，發(fā)展人的潛能和樹立人的自我實現(xiàn)觀念，主張教育是為了培養(yǎng)心理健康、具有創(chuàng)造性的人，并使每個人達到具有滿足感與成就感的最佳狀態(tài)。現(xiàn)代人本主義教育思想體現(xiàn)了人的情感、尊嚴和價值對人的自我發(fā)展的重要性，彰顯了人的價值追求和生存意義，因而也是生命教育的理論依據(jù)。終極關懷理論。終極關懷理論源于生命存在的有限性，同時人們又追求對有限生命的無限超越，以達到永恒的一種精神渴望。終極關懷理論要求我們在教育中確立以人的發(fā)展作為教育目的，打破整齊劃一的傳統(tǒng)教育觀，樹立具有人文關懷的“生命”教育觀，使受教育者熱愛、珍惜和欣賞生命，并承受生命之苦難，達到自身與他人、社會、自然和諧相處的境界。這也是生命教育的宗旨和價值追求，即生命教育既要關懷生命、尊重生命，同時也要關注死亡及其意義和價值。由此可見，終極關懷理論體現(xiàn)了人性以及人文關懷，它關注人的生命及個人的全面發(fā)展。這些理論及思想為我們進一步開展生命教育研究奠定了堅實的理論基礎。

另外，隨著西方各國生命教育思想實踐的深入，西方各國逐步形成一套較為系統(tǒng)的管理實施方法，它們在實施生命教育的實踐中已經(jīng)取得了很多成功的經(jīng)驗。如在教育機構(gòu)設置上，澳洲成立的“生命教育中心”，該中心現(xiàn)已發(fā)展為一個國際性機構(gòu)，致力于藥物濫用、暴力與艾滋病的防治。英國政府實施了對人進行全面培養(yǎng)與關懷的生命教育，并形成了公民教育和個人、社會與健康教育的生命教育課程體系。英國政府把生命教育課程規(guī)定為跨領域課程，它的開設意味著生命教育開始受到英國政府的重視。生命教育被英國政府納入國家和學校的正規(guī)教育課程，在國家正式課程中占有重要的一席之地，成為英國重要的教育改革政策。同時為了配合生命教育課程的開展，英國政府又成功地對教師進行了在職訓練，使教師在教育過程中煥發(fā)出個性的光彩并展現(xiàn)出人格的魅力。英國中小學校生命教育的成功實施是與政府政策的支持分不開的。美國不但成立了“生命教育中心”，而且還成立了各種專業(yè)協(xié)會，出版了許多專業(yè)及普及性的書籍和雜志。如成立了“美國死亡教育學會”，出版的各種書籍、影片、視聽教材數(shù)量繁多。不少美國大學學院都紛紛開設“死亡與死亡過程”（Death and Dying）課程。美國生命教育的實施因地而異，如印第安納州就通過互聯(lián)網(wǎng)及電子傳媒推動生命教育。日本修改實施的新的“教學大綱”中，針對學生的自殺、殺人、破壞環(huán)境、浪費等現(xiàn)象日益嚴重的現(xiàn)實，也明確表示以尊重人的精神和對生命的敬畏的觀念來定位道德教育的目標。各國政府在生命教育實施過程中發(fā)揮了主導作用，相應地取得了積極的教育效果。因此，我國生命教育的順利開展，也需要國家及教育主管部門借鑒國外成功的經(jīng)驗，組織成立全國性的生命教育與服務機構(gòu)，并在教育政策、法規(guī)等方面進行逐步完善，從而為學校生命教育的開展提供必要的科學指導和監(jiān)管。

三、建構(gòu)我國生命教育的實踐體系

生命教育理論研究的關鍵在于能夠與實踐相結(jié)合。當前在實踐環(huán)節(jié)，人們急需建構(gòu)生命教育的實踐網(wǎng)絡，突出生命教育在實施過程中的科學性和系統(tǒng)性。大學生自殺引發(fā)了人們對生命教育的關注，而高校無疑是解決這一問題的關鍵，但又不能僅僅局限于此。這從另一個方面驗證了生命教育是一個系統(tǒng)工程，它需要整合各種資源，構(gòu)建一個科學、規(guī)范、適合我國國情的生命教育網(wǎng)絡體系。

營造生命教育的良好環(huán)境，整合生命教育的各種社會資源。國家及教育主管部門在完善生命教育的社會環(huán)境，以及整合各種社會教育資源的過程中理應發(fā)揮更積極的主導作用。第一，政府及教育主管部門應通過制定法規(guī)的方式，將生命教育納入國家和學校的正規(guī)教育課程，并且政府部門要在教育經(jīng)費投入、師資力量培訓等方面做出更多努力。第二，在政府及教育主管部門的引導下成立“生命教育中心”及各種生命教育專業(yè)協(xié)會等教育機構(gòu)，使其致力于生命教育研究和各種專業(yè)與普及性的書刊、視聽教材的出版，為學校及家庭生命教育提供科學的指導。生命教育機構(gòu)的設立和完善可以使人們通過它加強與國外生命教育機構(gòu)的聯(lián)系和交流，在吸收國外生命教育先進理論與實踐的基礎上，提高國內(nèi)生命教育的理論與實踐水平，并且通過這種交流也有利于促進國內(nèi)外生命教育機構(gòu)在許多共同關心的問題上進行卓有成效的合作，如對艾滋病的防治、藥物的濫用、毒品等問題的解決就需要國際交流與合作。第三，政府及教育主管部門在培育生命教育的社會氛圍方面，還需要廣泛開展人文主義教育，促進人文精神與科學教育的融合。在實踐中應充分重視以社區(qū)為單位，開展生命教育的重要性。大力開展社區(qū)中的生命教育就是要構(gòu)建學校、家庭、社會共同實施教育的機制，充分發(fā)揮社會教育資源，指導和推進家庭實施生命與健康教育，幫助家長樹立正確的親子觀和人才觀，普及道德修養(yǎng)、營養(yǎng)健康、體能訓練、心理指導等方面的知識，提高學生家長實施生命教育的意識和能力。充分發(fā)揮社區(qū)在生命和健康教育中的優(yōu)勢，引導社區(qū)參與生命和健康教育，化解學生成長過程中出現(xiàn)的生命困惑或危機，為青少年生命成長與健康發(fā)展營造良好的環(huán)境。

依托學校所擁有的各種資源，強化和鞏固生命教育的理念，使學校成為生命教育的主渠道。學校生命教育需要樹立“以人為本”的教育理念，培養(yǎng)教師具有強烈的生命教育意識和有效實施生命教育的能力，開設專門的生命教育課程。學校實施生命教育的最基本的途徑有四。第一，在生命教育課程內(nèi)容的選擇上，要貼近學生的真實生活，關注學生生命的整體性，注重提升學生的生命意識，為此要對學生進行全面的了解，包括學生的健康狀況、已有的知識經(jīng)驗、生活狀況以及日后可能的發(fā)展方向，以便可以調(diào)動所有的積極因素，參與到教學活動中來，這也是使得每一個人都獲得學習主動性的必然要求。而在課堂教學的實踐操作過程中，要注重設計多元的課堂教學目標，確立突出課堂教學目標的多元化、整體、發(fā)展的特點，同時要營造民主寬松的教學氛圍，引導學生感悟教學內(nèi)容的人文意蘊，展現(xiàn)動態(tài)生成的教學過程，通過各種各樣的活動來豐富他們的生活，蕩滌他們的思想，使他們認識社會、表達自我，展現(xiàn)生命張力，實現(xiàn)自我生命價值。第二，在課堂外做好有針對性的心理咨詢和輔導工作。現(xiàn)代的心理咨詢是學校心理教育的重要組成部分，其職能不僅僅是用于防止學生由發(fā)展問題轉(zhuǎn)化成發(fā)展障礙，更重要的作用是在處理發(fā)展問題中發(fā)揮提升學生整體素質(zhì)的作用。因此，學校除了要對廣大學生開展相關的關愛生命的教育之外，還應該針對每個學生不同的實際情況，做深入細致的心理引導工作，做到共性的課堂心理教育和個性的案例問題解決相結(jié)合，以期通過心理輔導，及時化解學生的心結(jié)，提高學生的心理健康水平。通過定期開展心理講座，讓學生更加了解心理健康知識，促進學生的心理健康。第三，在實踐活動中使學生體驗生命的真實性。“生存感受是指個體對自身存在及其價值的自我體驗和感性認識。擁有豐富而又深刻的生存感受的人能真正體會與直面生活的悲歡離合，領悟生活的真諦與意義，體驗自己生命的存在意義?！盵3]開展實踐活動對于豐富學生生存感受，培養(yǎng)其生命情感具有更加直觀的作用。如組織學生觀看一段完全真實的剖腹產(chǎn)全過程錄像，并允許其到醫(yī)院太平間與遺體接觸，前者在于教育孩子什么是生命，為什么生命來之不易，從而使學生認識到生命之可貴，后者在于使學生認識到一個人的死亡對自己、對親人意味著什么，輕生將會帶來什么后果。第四，構(gòu)建關愛生命的生命教育環(huán)境。學校各部門積極配合營造良好的人文氣息，組織豐富多彩的校園文化活動，使大學生寓教于健康生動的校園文化，讓愉快、積極的情緒情感充滿日常生活，讓健康文明的校園文化成為推動學生學習、思想進步的力量。美化寢室、教室和校園，使學生在整潔、溫馨的環(huán)境中生活，體驗生命的高貴。另外，在學校課程安排中設置毒品教育，使學生認識吸毒的危害，教育青少年千萬不要因好奇去嘗試吸毒。使學生逐步養(yǎng)成健康的生活方式，自覺注意合理的營養(yǎng)和飲食衛(wèi)生，較為合理地安排作息時間，自覺做到不吸煙、不酗酒、遠離毒品。同時還要進行安全教育活動和安全逃生演習，以此使學生學會敬畏生命，愛惜生命，這些都具有十分重要的意義。

提升家庭在生命教育過程中的地位，充分發(fā)揮其在子女啟蒙和性格培育中不可替代的作用?！凹彝ナ且磺薪逃牡谝粓鏊?，并在這方面負責情感和認識之間的聯(lián)系及價值觀和準則的傳授?！盵4]生命從一開始就不可抗拒地接受著家庭教育中諸多因素的滲透和影響，在家庭中建立起人之初的生命意識，開始對生命的真切體驗，對生命真、善、美的本真追尋。從某種程度上說，家庭教育塑造著生命的個性和品質(zhì)，奠基著生命的價值意識和生命的意義。踐行家庭生命教育，首先要重視孩子的身心健康教育。家庭是實施生命教育的重要場所，家校攜手，共同開展健康教育，守護孩子的心靈花園，關注孩子的精神世界，引導孩子樹立文明、健康、陽光、向上的生活方式。家長應具備一定的溝通技巧，學會“理解、傾聽、欣賞、激勵”，并關注孩子成長的足跡，既關心孩子的生理成長，更關心孩子的心理成長，培養(yǎng)孩子“自尊、自信、自立、自強”的優(yōu)良品格。在“情感溝通”環(huán)節(jié)，碰到需要解決的問題，懂得“明白感受”比“明白真相”重要得多，在與孩子的溝通中，家長要培養(yǎng)自己有敏銳的感受力、準確的表達力，學會尋找恰當?shù)耐緩?、管理自己的情緒，避免以家長身份居高臨下。其次，要正確開展青春期教育。家長認識到青春期是人生中的黃金時期，是世界觀和價值觀形成的一個重要階段，要關心、了解、重視孩子生命的成長歷程，幫助孩子擺脫各種困擾，正確認識生命成長過程，讓孩子自信快樂地度過“關鍵期”。伴隨著孩子成長的喜悅和煩惱，家長要善于激發(fā)孩子對生命成長的自豪感，教會孩子逐漸走向成熟。通過多種途徑，培養(yǎng)孩子積極的生命價值觀，喚起對未來生活的美好憧憬。在快樂成長的體驗中，特別關注孩子青春期的生理和心理變化，如“性征困惑、異性交往、早戀盲區(qū)”等都應該是家長關注的焦點，尤其要重視對孩子進行“性教育”，家長作為監(jiān)護人更容易循循善誘、因勢利導。再次，引導孩子珍惜生命，延伸愛心教育。以家庭教育為核心，積極引導孩子從關心自己的長輩開始，進行“尊重生命”的夕陽關懷教育，提升通常意義上尊老愛老的新內(nèi)涵。用生命的熱情和朝氣激發(fā)老人最美好的人生回憶，讓學生受到生命價值和生命意義的啟迪。

政府與社會、學校、社區(qū)與家庭積極互動，共同使生命教育成為一項富有效率的系統(tǒng)工程。因此，生命教育除了系統(tǒng)的學校教育之外，還需要國家、社會和家庭的支撐。各方面必須密切配合，共同擔負起生命教育的職責。尤其是政府與社會、社區(qū)與家庭、學校之間充分發(fā)揮合力作用，使各種教育形式在教育內(nèi)容上保持適當?shù)钠胶夂鸵恢拢@為包括大學生在內(nèi)的全體公民健康成長提供了一個全方位的良性教育空間，也必將影響整個社會群體對待生命的態(tài)度。

[1]黃文.正視大學生自殺，珍愛每一個生命[N].中國教育報，2007-10-8（6）.

[2]魯潔.教育的返本歸真——德育之根基所在[J].華東師范大學學報，2001（4）：32-34.

[3]劉濟良.生命教育論[M].北京：中國社會科學出版社，2004：45.

[4]聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會.教育——財富蘊藏其中[M].北京：教育科學出版社，1996：96.