王秀閣， 閆 艷

（天津師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 300074）

蘇聯(lián)作為世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，在存在的70年間，歷經(jīng)外國(guó)列強(qiáng)武裝干涉、經(jīng)濟(jì)封鎖及世界大戰(zhàn)的磨難，從一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家，迅速崛起為在經(jīng)濟(jì)、科技、軍事方面可與美國(guó)抗衡的強(qiáng)國(guó)。然而，就是這樣一個(gè)曾在國(guó)際舞臺(tái)上叱咤風(fēng)云數(shù)十年，令帝國(guó)主義膽寒，令世界人民向往的大國(guó)，卻在一夕之間轟然垮臺(tái)，讓人不禁慨嘆：“其興也勃焉，其亡也忽焉！”蘇聯(lián)解體至今已20多年，對(duì)于這個(gè)20世紀(jì)的“歷史之謎”，世人從不同的角度進(jìn)行過(guò)深入研究和廣泛探討，本文擬從思想政治教育的視角來(lái)分析其解體的原因。思想政治教育是各社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)鞏固政權(quán)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展的必不可少的途徑與條件。蘇聯(lián)是社會(huì)主義思想政治教育的開(kāi)先河者，思想政治教育作為一項(xiàng)重要的社會(huì)主義實(shí)踐，貫穿了其從興盛到解體的始終。歷屆蘇共領(lǐng)導(dǎo)集體和蘇聯(lián)政府都高度重視思想政治教育工作，尤其是高校的思想政治教育工作，在多年的理論研究和實(shí)踐探索中積累了一些成功的經(jīng)驗(yàn)。但是，錯(cuò)漏和失誤也較多，這些積重難返的問(wèn)題和無(wú)法排解的弊端在催化蘇聯(lián)的解體上難辭其咎。今天，蘇聯(lián)的思想政治教育雖然和其他蘇聯(lián)問(wèn)題一樣已經(jīng)成為歷史，但作為研究對(duì)象，仍需我們重視，尤其是思想政治教育方面的重大失誤所引發(fā)的亡黨、亡國(guó)的歷史悲劇仍然值得我們警醒和反思。

綜觀蘇聯(lián)思想政治教育的歷史，其在蘇聯(lián)解體上的重大失誤突出表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

一、思想政治教育背離了正確的指導(dǎo)思想，造成社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的混亂

指導(dǎo)思想是思想政治教育工作的燈塔，引領(lǐng)著思想政治教育工作的航向。江澤民同志曾指出：“東歐劇變、蘇聯(lián)解體，最深刻的教訓(xùn)是：放棄了社會(huì)主義道路，放棄了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，放棄了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，放棄了馬克思列寧主義，結(jié)果使得已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、民族矛盾進(jìn)一步激化，最終釀成了制度劇變、國(guó)家解體的歷史悲劇?！盵1]我們知道，馬克思主義是黨的思想政治教育的理論基礎(chǔ)，是否堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，直接決定著思想政治教育的方向及其功能的發(fā)揮。

十月革命勝利后，列寧和布爾什維克黨領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)走上社會(huì)主義道路，在思想政治教育中確立了馬克思主義的指導(dǎo)思想地位，在此基礎(chǔ)上開(kāi)啟了一條堅(jiān)持與發(fā)展馬克思主義的正確道路。斯大林把馬克思在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的資本主義制度基礎(chǔ)上建立起來(lái)的社會(huì)主義的設(shè)想，在生產(chǎn)力還非常落后的蘇聯(lián)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，形成了所謂斯大林模式的社會(huì)主義建設(shè)理論。盡管由于主觀和客觀的原因，斯大林時(shí)期存在著“左”傾教條主義的錯(cuò)誤，但是此時(shí)期蘇聯(lián)的思想政治教育十分注意資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的影響，及時(shí)批判各種錯(cuò)誤思想和來(lái)自西方的反動(dòng)思潮，堅(jiān)持用馬克思列寧主義統(tǒng)一全黨和全國(guó)人民的思想。因此，雖說(shuō)斯大林時(shí)期思想政治教育在指導(dǎo)思想上出現(xiàn)過(guò)偏離馬克思列寧主義的問(wèn)題，但屬于偉大的馬克思主義者所犯的錯(cuò)誤。

到了赫魯曉夫和勃列日涅夫執(zhí)政期間，他們也表現(xiàn)出高度重視馬克思主義在思想政治教育中的指導(dǎo)地位。如赫魯曉夫時(shí)期，編寫(xiě)了《馬克思列寧主義基礎(chǔ)》教科書(shū)。勃列日涅夫執(zhí)政期間，要求全黨高舉馬克思列寧主義旗幟，并以馬克思列寧主義理論為指導(dǎo)，編寫(xiě)新的蘇共黨史，作為全黨和全國(guó)進(jìn)行思想政治教育的“中心軸”。他說(shuō)：“要知道一個(gè)黨，任何一個(gè)黨，尤其是我們這個(gè)人數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的大黨，按照列寧的遺訓(xùn)生活，真誠(chéng)地力求維護(hù)馬克思列寧主義的黨，應(yīng)當(dāng)有一面旗幟。而我們的旗幟就是馬克思列寧主義?！盵2]但是，他們雖然口頭上重視馬克思主義在思想政治教育中的指導(dǎo)地位，而在思想本質(zhì)上卻并不是堅(jiān)定的馬克思主義者。赫魯曉夫本人“馬克思列寧主義修養(yǎng)太差”，“善于搞權(quán)術(shù)，因而他對(duì)馬克思主義缺少堅(jiān)定的信仰，在世界觀上是個(gè)實(shí)用主義者”。[3]他對(duì)馬克思主義理論的一些重大問(wèn)題一知半解，甚至模糊篡改。他全盤(pán)否定斯大林，將黨的性質(zhì)改為“全民黨”，以抽象的人道主義取代無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。勃列日涅夫雖然調(diào)整和糾正了赫魯曉夫時(shí)期的一些錯(cuò)誤，但他也是“平時(shí)不讀書(shū)、不看報(bào)，馬列主義修養(yǎng)太差”，基本沿襲了赫魯曉夫的“全民黨”等錯(cuò)誤觀點(diǎn)。[4]如果說(shuō)赫魯曉夫、勃列日涅夫是教條主義，在一定程度上偏離了馬克思列寧主義，戈?duì)柊蛦谭騽t是完全背叛了馬克思列寧主義。戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)期對(duì)黨的思想政治教育指導(dǎo)思想進(jìn)行了改革和突破，然而他的改革和突破不是對(duì)此前蘇聯(lián)對(duì)馬克思主義片面理解的糾正，而是背離了馬克思主義的基本原則。在思想上，他宣揚(yáng)馬克思列寧主義已經(jīng)“教條化”，已經(jīng)“過(guò)時(shí)”，將人道主義作為其改革的基本方針——“民主化”、“公開(kāi)化”、“多元化”的理論基礎(chǔ)；在經(jīng)濟(jì)上，他主張和實(shí)行新自由主義政策；在政治上，他否定社會(huì)主義制度和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，主張重建“人道的、民主的社會(huì)主義”，“使國(guó)際關(guān)系人性化、人道主義化”。戈?duì)柊蛦谭蛘J(rèn)為馬克思主義不能作為蘇共唯一的指導(dǎo)思想，他攻擊黨內(nèi)規(guī)定以馬列主義為指導(dǎo)思想是一種“精神壟斷”，提出革新黨就要允許黨員有信仰、表達(dá)意見(jiàn)和行動(dòng)的自由，允許黨內(nèi)和社會(huì)上出現(xiàn)的各種觀點(diǎn)、意見(jiàn)和流派的存在。[5]1989年，蘇聯(lián)有關(guān)部門(mén)頒布命令，取消學(xué)校中馬列主義這門(mén)必修課，將中學(xué)的馬列主義課程改為“社會(huì)與人”。

黨的領(lǐng)導(dǎo)核心偏離、拋棄甚至公開(kāi)反對(duì)馬克思主義，直接動(dòng)搖了馬克思主義在思想政治教育中的指導(dǎo)地位，其結(jié)果是各種非馬克思主義和反馬克思主義的思潮甚囂塵上，從而導(dǎo)致社會(huì)思想混亂，人們思想迷茫，信仰出現(xiàn)危機(jī)，無(wú)政府主義、極端自由主義思潮泛濫，社會(huì)主義、共產(chǎn)主義價(jià)值觀和道德觀教育一步步削弱，思想政治和品德教育的優(yōu)良傳統(tǒng)逐漸喪失。這雖然不是導(dǎo)致蘇聯(lián)解體的最根本的原因，但是它對(duì)蘇聯(lián)解體起到的加速作用是不容置疑的。

二、思想政治教育降低了可信度，造成群眾對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的疏遠(yuǎn)

黨是思想政治教育的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部大部分承擔(dān)著思想政治教育者的職責(zé)，因此，黨自身建設(shè)的狀況如何，能否始終如一地保持其先進(jìn)性，直接決定思想政治教育在群眾中的聲譽(yù)及其功效的發(fā)揮。列寧時(shí)期，非常注重黨的自身建設(shè)，嚴(yán)格要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部和黨員廉潔奉公，艱苦奮斗，參加勞動(dòng)，反對(duì)官僚主義，反對(duì)脫離群眾。斯大林執(zhí)政后期開(kāi)始搞一言堂，長(zhǎng)期不開(kāi)黨的代表大會(huì)和中央委員會(huì)，搞個(gè)人崇拜，使黨和國(guó)家的政治生活受到嚴(yán)重?fù)p害，黨內(nèi)也滋生了特殊化傾向。赫魯曉夫時(shí)期，黨風(fēng)進(jìn)一步敗壞，并且逐步形成了一個(gè)特權(quán)階層。勃列日涅夫繼承赫魯曉夫衣缽，這一時(shí)期蘇共黨內(nèi)貪污賄賂、特權(quán)腐敗、賣(mài)官鬻爵、徇私枉法等不正之風(fēng)愈演愈烈。1968年，蘇聯(lián)國(guó)家安全委員會(huì)以大學(xué)生為例呈送蘇共中央的報(bào)告中反映了黨脫離群眾的程度。在大學(xué)生看來(lái)，黨“已不是最光明、最先進(jìn)的東西的化身”。他們認(rèn)為：“現(xiàn)階段的黨是升官發(fā)財(cái)方便的跳板，但絕不是按照思想觀點(diǎn)而聯(lián)合起來(lái)的最優(yōu)秀分子的組織?！薄岸鄶?shù)人對(duì)黨委形成一個(gè)印象，就是其成員都是一些不學(xué)無(wú)術(shù)、落后于現(xiàn)代需求、不可救藥的人?！３Ｓ羞@樣的情況：黨委書(shū)記在學(xué)生的眼中成為愚蠢的化身?！盵6]到了戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)期黨的組織生活渙散，丟掉了批評(píng)與自我批評(píng)。“許多黨員缺乏共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念，迷失了前進(jìn)方向，相當(dāng)多的人入黨不是為實(shí)現(xiàn)黨的綱領(lǐng)和目標(biāo)奮斗，而是為了自己在仕途上、物質(zhì)上撈取好處?！盵7]

由于黨的威信喪失殆盡，干群關(guān)系惡化，人民群眾對(duì)黨的不滿(mǎn)情緒日益嚴(yán)重，黨的思想政治教育工作的權(quán)威性、可信度也不復(fù)存在。人民群眾把公開(kāi)供人瞻仰的列寧的樸素居室，與有機(jī)會(huì)見(jiàn)到的為數(shù)不多的黨的官員的生活方式相對(duì)比，蘇共思想政治教育的效果就化作為零了。尤其是當(dāng)時(shí)的青年一代，越來(lái)越厭惡思想政治活動(dòng)，蔑視思想政治理論學(xué)習(xí)。他們想方設(shè)法逃避學(xué)校組織的“星期日義務(wù)勞動(dòng)”；對(duì)種種政治學(xué)習(xí)漠不關(guān)心；拒絕參加各種節(jié)日游行。不少學(xué)校為了組織學(xué)生參加節(jié)日游行，只好規(guī)定種種懲罰性條例。如敖德薩郵電學(xué)院規(guī)定：取消不參加游行的大學(xué)生的獎(jiǎng)學(xué)金。其他學(xué)校也有類(lèi)似的規(guī)定。于是，大學(xué)生們就想出種種惡作?。壕芙^舉領(lǐng)導(dǎo)人畫(huà)像；在游行的路上亂扔畫(huà)像；還未通過(guò)主席臺(tái)，一半人已離散；喊口號(hào)有氣無(wú)力、稀稀拉拉；等等。[8]由于思想政治教育的失利，使青年一代的價(jià)值觀嚴(yán)重滑坡、頹廢。奧斯特洛夫斯基、馬特洛索夫、科斯莫杰米揚(yáng)斯卡婭等英雄，曾經(jīng)是青年一代崇拜的偶像和學(xué)習(xí)的榜樣，但到20世紀(jì)60年代后期，青年一代崇拜的是美國(guó)西部牛仔；或者是從西方電影中看到的那些威武有力、漂亮瀟灑、解決疑難問(wèn)題靠拳頭的“英雄”。青年一代的發(fā)型、胡子、褲子和跳游行舞蹈，無(wú)不亦步亦趨地模仿西方青年。青年一代在相互交談時(shí)公開(kāi)說(shuō)：“美國(guó)人民是聰明的人民，因此他們那里沒(méi)有共產(chǎn)黨”；“他們的失業(yè)人員比我們的工程師生活還好?！盵9]青年一代已不講理想信念，他們常說(shuō)：“我不管什么社會(huì)主義——只要給我的錢(qián)多?！盵10]

可以說(shuō)，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨自身的蛻化對(duì)其思想政治教育的失效來(lái)說(shuō)是致命的。所以，“實(shí)際上還是蘇共自己將自己的思想教育工作化為烏有，這不能不說(shuō)是蘇共真正的悲劇”[11]。

三、思想政治教育喪失了吸引力，造成群眾對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的反叛

思想政治教育只有貼近群眾，植根于現(xiàn)實(shí)生活，才能具有吸引力。群眾的現(xiàn)實(shí)生活是思想政治教育的基礎(chǔ)和源泉。思想政治教育不論在何種社會(huì)歷史條件下進(jìn)行，也不論它被賦予怎樣的意義，群眾的現(xiàn)實(shí)生活都是它自身無(wú)法離開(kāi)的、最終的真實(shí)根基。從列寧去世后，蘇聯(lián)的思想政治教育逐漸與群眾的現(xiàn)實(shí)生活相脫離。

首先，思想政治教育的目標(biāo)脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展的階段。根據(jù)唯物史觀的原理，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。作為社會(huì)的上層建筑，思想政治教育的目標(biāo)由特定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、思想所決定，并且要為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化服務(wù)。長(zhǎng)期以來(lái)，蘇聯(lián)的執(zhí)政當(dāng)局對(duì)于本國(guó)社會(huì)發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)超越現(xiàn)實(shí)發(fā)展階段，存在主觀性、盲目性和片面性。1936年斯大林就指出蘇聯(lián)社會(huì)“已經(jīng)基本上實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義”；1961年赫魯曉夫又宣稱(chēng)蘇聯(lián)進(jìn)入“全面開(kāi)展共產(chǎn)主義建設(shè)的時(shí)期”，提出“20年基本建成共產(chǎn)主義”；80年代初勃列日涅夫又宣布蘇聯(lián)“進(jìn)入發(fā)達(dá)社會(huì)主義”的階段；等等。對(duì)社會(huì)發(fā)展階段定位的不準(zhǔn)確，對(duì)思想政治教育目標(biāo)的正確確立產(chǎn)生了消極的影響。由于思想政治教育目標(biāo)的制定是隨社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展而變化的，對(duì)社會(huì)發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)脫離國(guó)情，導(dǎo)致思想政治教育目標(biāo)脫離實(shí)際。如在20世紀(jì)80年代蘇聯(lián)高等教育部門(mén)制定的《共產(chǎn)主義教育示范綜合計(jì)劃》中，仍把“為共產(chǎn)主義奮斗的堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)士”作為思想政治教育的唯一目標(biāo)，要求所有學(xué)生“在個(gè)人的思想意識(shí)、精神面貌與行為中確立共產(chǎn)主義道德規(guī)范和理想以及積極而且鮮明的立場(chǎng)和態(tài)度”等。這種目標(biāo)缺乏將普遍性和層次性要求相結(jié)合，使除了少數(shù)先進(jìn)分子外的大多數(shù)學(xué)生難以企及，造成青少年知行分離現(xiàn)象嚴(yán)重。

其次，思想政治教育內(nèi)容、方法、途徑上存在一些弊病，教條主義、形式主義影響較為嚴(yán)重。根據(jù)1968年克格勃(KGB)向蘇共中央提交的報(bào)告及所附材料，勃列日涅夫時(shí)期蘇聯(lián)這方面的工作已嚴(yán)重地流于形式主義和簡(jiǎn)單空洞的說(shuō)教。如對(duì)大學(xué)生進(jìn)行蘇共黨史、馬列主義經(jīng)典著作的教育時(shí)，“教員只要求記住而不是理解，直到增強(qiáng)記憶的法則——怎樣記住講臺(tái)上講的俄共（布）歷次黨代會(huì)召開(kāi)的日期”[12]。勃列日涅夫本人每次講話也都要到列寧著作中引經(jīng)據(jù)典，卻毫無(wú)吸引力和說(shuō)服力。此時(shí)期，黨、國(guó)家、各個(gè)部門(mén)以及大專(zhuān)院校關(guān)于加強(qiáng)思想政治教育工作的各類(lèi)決議和文件多如牛毛，可是在實(shí)際工作中卻沒(méi)有得到貫徹落實(shí)。思想政治教育工作方式方法未能因時(shí)順勢(shì)加以改進(jìn)和拓新，遇到問(wèn)題不做具體的分析，而是千篇一律地設(shè)法把矛盾堵住，不作深入細(xì)致的解釋與引導(dǎo)，致使許多問(wèn)題不僅得不到解決，反而不斷惡化甚至蛻變。

再次，思想政治宣傳缺乏客觀性和真實(shí)性?？梢哉f(shuō)，蘇聯(lián)每一屆黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人都極其重視發(fā)揮思想政治教育輿論宣傳的作用，尤其希望通過(guò)輿論來(lái)宣傳國(guó)家的建設(shè)成就，以此來(lái)增強(qiáng)人民的民族自豪感和榮譽(yù)感。列寧在革命勝利后曾自豪地說(shuō)：“我們?cè)?jīng)靠宣傳工作取得了世界性的成就。”[13]但是，后來(lái)在思想政治宣傳過(guò)程中逐漸出現(xiàn)了與現(xiàn)實(shí)生活不相符的現(xiàn)象。如為了美化蘇聯(lián)，一方面采取丑化資本主義國(guó)家的做法，另一方面則采取了有失客觀、不切實(shí)際宣傳國(guó)家建設(shè)成就的做法。這種做法所帶來(lái)的負(fù)面影響極為有害。如為了激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨情感，以及對(duì)未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)的向往，宣傳部門(mén)將蘇聯(lián)社會(huì)描繪得白璧無(wú)瑕，大談特談國(guó)家已經(jīng)取得的成就，而對(duì)存在的困難和問(wèn)題則緘默不言。“長(zhǎng)期以來(lái)，無(wú)論是報(bào)刊宣傳報(bào)道，還是口頭宣傳報(bào)道，大多是回避現(xiàn)實(shí)社會(huì)的重大問(wèn)題，報(bào)喜不報(bào)憂，言行不一，理論脫離實(shí)際。報(bào)告、決議講得都不錯(cuò)，但實(shí)際情況卻完全是另一種樣子。”[14]正如拉扎爾·沃林所言：“一提到蘇聯(lián)人民群眾的生活狀況，馬上映入眼簾的就是商品短缺、住房緊張、到處排長(zhǎng)隊(duì)等現(xiàn)象。盡管蘇聯(lián)有了導(dǎo)彈、衛(wèi)星等可以和發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家相媲美的高精尖的技術(shù)產(chǎn)品，盡管它也取得了總體上的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，但是卻沒(méi)有帶來(lái)充足的面包、黃油等?！盵15]正因?yàn)樗枷胝涡麄鲊?yán)重脫離實(shí)際，所以不僅沒(méi)有起到促進(jìn)人民群眾更加熱愛(ài)社會(huì)主義、更加向往共產(chǎn)主義的作用，反而造成了理想和現(xiàn)實(shí)的巨大差距，甚至引起他們的逆反心理。就如蘇聯(lián)一位教師所言，“最討厭聽(tīng)我們的廣播，整天說(shuō)我們?cè)趺礃?，我們?nèi)绾危窍勾蹬！?。“我在討論中?jīng)常給大家介紹我國(guó)趕超美國(guó)的宏偉計(jì)劃，說(shuō)勞動(dòng)人民的福利不斷提高?，F(xiàn)在我該說(shuō)些什么呢？我再也不相信了?！盵16]思想政治教育長(zhǎng)期的“假、大、空”，使其徹底失去人心，失去吸引力，以致人們從心理上反叛社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，接受資本主義價(jià)值觀。一份社會(huì)調(diào)查顯示：1990年蘇聯(lián)已有94%的人主張俄羅斯走西方的道路，其中32%的人主張以美國(guó)為榜樣，32%的人主張以日本為榜樣，還有17%和11%的人認(rèn)為蘇聯(lián)的榜樣應(yīng)是德國(guó)和瑞典。[17]

俄國(guó)哲學(xué)巨匠赫爾岑曾寫(xiě)過(guò)這樣一句話：“充分地理解過(guò)去——我們可以弄清楚現(xiàn)狀；深刻認(rèn)識(shí)過(guò)去的意義——我們可以揭示未來(lái)的意義；向后看——就是向前進(jìn)。”在全國(guó)人民努力用行動(dòng)實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)之際，我們分析思想政治教育工作的重大失誤在蘇聯(lián)解體中的作用，就是要以史為鑒，警鐘長(zhǎng)鳴，更有針對(duì)性地加強(qiáng)和改進(jìn)我國(guó)現(xiàn)階段的思想政治教育，使其更好為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)服務(wù)。

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