陳萬柏， 朱秀琴

（1.華中師范大學 馬克思主義學院，湖北 武漢 430079；2.華中師范大學 思想政治教育研究所，湖北 武漢 430079）

國家認同是一種重要的國民意識，是維系國家生存和發(fā)展的精神紐帶。大學生是民族的希望、祖國的未來。培育和增強大學生的國家認同，是大學生思想政治教育的重要任務。因而大學生的國家認同問題受到學者們的關注，成為近年來學術研究的熱點之一。學者們運用不同的理論和方法，從不同角度對大學生國家認同進行研究，取得了重要成果?，F(xiàn)將有關研究綜述如下。

一、關于大學生國家認同的內容研究

縱觀近年來學術界關于國家認同的研究文獻，學者們的研究主要包括以下三個方面。

1.關于國家認同的內涵

（1）認同的含義和特征 關于“認同”的含義，學者們從以下四個角度進行了界定。第一，從詞源學角度界定“認同”。“認同”一詞譯自“Identity”及其衍生詞“Identification”，指“認同感”和“認同行為”。《現(xiàn)代漢語詞典》（第6版）對“認同”的解釋是：“認為跟自己有共同之處而感到新切；認可，贊同?！钡诙?，從哲學角度界定“認同”，認為“認同”是指具有“歸屬感”或“身份感”。認同是一種辨識過程，其目的在于確立自己的“身份”，找到自己的“歸屬”。[1]第三，從社會學角度界定“認同”，認為認同主要描述一種特殊的集體現(xiàn)象，包含群體特性和群體意識兩個層面。第四，從心理學角度界定“認同”。弗洛伊德將“認同”移植到心理學領域后，經(jīng)埃里克森（Erikson）的發(fā)展，認為“認同”實際上是關于“我是誰”這一問題的回答。[2]“認同”是人類的基本特性之一，是某種深刻的、基礎的、持久的或根本的東西,區(qū)別于“自我”表面的、偶然的、易變的內容和表征。[3]綜上所述，認同首先是過程和結果的統(tǒng)一；其次，認同是關于“我是誰”、“我們是誰”的回答，與不認同或斥異相對立，是一種歸屬感和身份感；再次，認同包含個體層面上的自我認同和社會層面上的社會認同，且自我認同是社會認同的基礎，社會認同是自我認同的表現(xiàn)；最后，認同的客體是豐富的、復雜的，因而認同的類型是多種多樣的，既有民族認同、國家認同、地域認同，又有文化認同、政治認同，等等。因此，我們在使用“認同”這一概念時需要做特別的說明，或者是從一般意義上講，或者是從特殊意義上講，以免窄化或泛化研究對象。

關于認同的特性，學術界也有一定的研究，如王成兵認為其中最為關鍵的特性有四個，即連續(xù)性、差異性、整合性、同一性。[4]陳茂榮則將其表述為主權性、政治性、領土性、階級性、合法性、波動性。[5]

（2）國家認同的含義 國家認同，主要是民族成員對民族國家共同體的歸屬感。關于國家認同的含義，主要有以下兩種意見：第一，國家認同是國民認同，其主體是公民，其客體是民族國家共同體。如賀金瑞認為國家認同即國民認同[6]，徐則平提出國家認同是指公民認同并效忠于民族國家。[7]還有學者將國家視為一種政治共同體，認為國家認同是指公民對國家的政治權力和權威的認同。[8]第二，國家認同是民族成員對國家共同體的歸屬感。認為國家認同實質上是一個民族自覺歸屬于國家，形成捍衛(wèi)國家主權和民族（國族）利益的主體意識。[9]可見，已有研究在國家認同的界定上存在一定差異，主要表現(xiàn)在兩個方面：一是國家認同的客體即國家是民族共同體、文化共同體還是政治共同體，不同學者的指認存在差異。二是國家本身是一個歷史性范疇，國家認同也隨著國家形態(tài)的變化而變化，比如現(xiàn)代民族國家認同不同于封建王朝國家認同，而且現(xiàn)代民族國家本身也是復雜多樣的，已有的研究對其中的差異關注不夠。

（3）國家認同與民族認同之間的關系 首先，國家與民族的關系。國家與民族既緊密聯(lián)系，又相互區(qū)別。一方面，國家與民族密切相關。民族國家首先出現(xiàn)于西歐，后向全球擴展，成為基本的國家形態(tài)。而民族國家就是建立在民族對國家認同基礎上的主權國家，是民族認同與國家認同相統(tǒng)一的國家。[10]另一方面，國家與民族又有區(qū)別?！皣沂请A級矛盾不可調和的產物，是階級統(tǒng)治的工具。國家不一定必須有共同語言，如多民族國家，而民族則必須有共同語言?！盵11]一個國家可以包含不同的民族，同一個民族亦有可能分屬于不同的國家。國家和民族的疆界有時是一致的，但更多的時候是不一致的。[12]其次，民族認同和國家認同的關系。民族認同和國家認同是學者們普遍關注的問題，對兩者關系論述較為全面的是張寶成發(fā)表的《民族認同與國家認同之比較》一文，他認為兩者既有差異又存在一致性。他在該文中分別從認同的客體、認同的基礎兩方面闡述了兩者之間的差異，從民族、國家、經(jīng)濟、現(xiàn)代化的角度說明了民族認同與國家認同的沖突性；兩者之間的一致性表現(xiàn)在，民族認同與國家認同互為前提，國家認同認可、保護民族認同，并借助民族認同中的血緣和文化傳統(tǒng)因素來獲得。[13]也有學者從產生的先后順序和時代背景闡述兩者之間的關系，認為國家認同是在國家構建過程中形成的,甚至是在國家形成之后才產生的，因而人們對國家的認同是可以選擇的。對于不同民族的人們來說，對于本民族的認同是與生俱來的，而對于國家的認同則不一定是與生俱來的,它可以被強化，也可能被弱化，甚至產生背離。[14]錢雪梅則從認同的基本特性出發(fā)，考察了民族認同和國家認同的先后順序、二者價值地位的高低、國家認同是否會削弱民族認同等問題。[15]韓震從發(fā)展的角度提出，我們必須把國家認同放在高于民族（族群）認同的地位，即族群認同不能超越或凌駕于國家認同之上，國家的文化認同必須大于族群的文化認同。[16]

2.關于增強大學生國家認同的重要性和必要性研究

第一，從宏觀層面討論增強大學生國家認同的重要性和必要性。如有學者指出，建設邊疆少數(shù)民族地區(qū)國家認同，有利于整合和凝聚各種力量，推動邊疆地區(qū)科學發(fā)展；有利于推動當代中國的現(xiàn)代國家建設；有利于維護國家安全和增強國家軟實力。[17]也有學者指出，全球化使民族國家的疆界淡化，超國家認同沖擊國家認同；與此同時，國內次國家組織和團體的興起也沖擊著國家認同。因此，我們要加強國家認同建設。[18]第二，從微觀層面討論增強大學生國家認同的重要性與必要性。如有研究者認為，新疆地區(qū)民族認同意識較強，泛突厥主義、泛伊斯蘭主義和宗教極端主義文化觀以及西方霸權文化的滲透、侵蝕，以及構建和諧民族關系進而構建和諧社會的需要，使新疆地區(qū)大學生國家認同教育的必要性凸顯。[19]陳達云指出，目前我國正處于經(jīng)濟、社會轉型的關鍵時期，加強少數(shù)民族大學生的國家認同教育對于少數(shù)民族大學生的發(fā)展、少數(shù)民族的發(fā)展的重要性凸顯。[20]

3.關于大學生國家認同的現(xiàn)狀和原因研究

（1）關于大學生國家認同的現(xiàn)狀 總體上，大學生具有較強的國家認同意識，對國家具有較強的歸屬感、自豪感和責任感，關心國家的前途和命運。有學者從對國家的認識、情感和責任、對民族團結重要性的認識、各民族大學生之間相處、各民族大學生接受中華文化和其他民族優(yōu)秀文化等方面對大學生的國家認同現(xiàn)狀進行了調查。結果表明，大多數(shù)大學生具有明確的國家意識，積極認同新疆自古以來就是祖國不可分割的一部分，自己既是本民族的成員，更是中華民族的成員。[21]何峰從認知和情感兩個層面分析了大學生的國家認同現(xiàn)狀。通過調查發(fā)現(xiàn)，隨著年齡的增長和認知的發(fā)展，新疆少數(shù)民族大學生的國家認同感在逐漸增強。[22]與此同時，學者們也分析了大學生在國家認同方面存在的一些問題。第一，相對于漢族大學生，少數(shù)民族大學生的國家認同感較弱。姚學麗對新疆維吾爾族大學生的國家認同狀況進行了調查，發(fā)現(xiàn)新疆維吾爾族大學生認為自己承擔的公民身份較差，而民族身份最好，且民族身份中存在情緒化的民族情感，這種民族情感可能導致狹隘民族主義，換言之，他們的民族認同感強，而國家認同感弱。[23]何慧星等對新疆少數(shù)民族大學生和漢族大學生對馬克思主義“五觀”（國家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀和文化觀）認同的狀況進行了調查。調查發(fā)現(xiàn)，在國家觀認同方面，漢族學生高于少數(shù)民族學生，且漢族學生的國家觀認同與少數(shù)民族學生的國家觀認同之間呈顯著差異。[24]第二，大學生對國家的內涵缺乏理性認識。呂芳對北京部分高校大學生的國家認同狀況進行了調查，發(fā)現(xiàn)部分大學生對我國歷史文化的認識較膚淺，其愛國主義情感更多指向原初性的情感聯(lián)系、共同的歷史文化以及原初的民族特征，而不是指向未來的公共文化、政治價值，即事實性認同多于建構性認同。[25]

（2）關于大學生國家認同問題的原因 關于大學生國家認同問題的原因，學者們從不同角度進行了分析，取得了一些共識。第一，經(jīng)濟全球化、文化多元化、社會信息化在一定程度上沖擊大學生的國家認同。西方發(fā)達資本主義國家將意識形態(tài)滲透和顛覆的矛頭對準我國，通過多種渠道，運用多種方式，對我國進行“西化”、“分化”。其中，對我國大學生尤其是邊疆少數(shù)民族地區(qū)大學生輸入資本主義價值觀和生活方式，動搖其政治認同、文化認同和歷史認同。[26]第二，我國正處于社會轉型時期，經(jīng)濟體制、政治體制、文化體制、社會管理體制還不盡完善，地區(qū)發(fā)展不平衡問題突出，貧富差距拉大，削弱了大學生的國家認同。我國經(jīng)濟社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的各種矛盾和問題，在一定程度上推動了民族分裂主義、民族極端主義等思潮蔓延，給大學生國家認同帶來嚴重沖擊。[27]第三，大學生國家認同教育體系不健全，大學生國家認同教育的合力尚未形成，高校國家認同教育的實效性欠佳，影響了大學生國家認同感的培育。大學生國家認同教育的重要性未引起有關部門和高校的足夠重視，且全社會關心、支持大學生國家認同教育的合力尚未形成，一些高校大學生國家認同教育實效性不強，認同教育存在偏重課程體系、偏重知識傳授的傾向，不利于大學生形成較強的國家認同。[28]此外，缺乏真正意義上的以國家認同教育為核心的公民意識教育體系，有關大學生國家認同教育的規(guī)定未能得到很好的貫徹。[29]第四，大學生具備一定的理論思維能力，但還不夠成熟，理想信念不夠堅定，不同程度上存在精神懈怠問題，這對于他們形成明確的國家認同意識是一種限制。另外，大學生的成長環(huán)境也影響其國家認同，這一點在少數(shù)民族地區(qū)大學生中表現(xiàn)突出。當然，大學生國家認同存在的問題是多方面的，其形成原因也是多方面的、復雜的，尚須進一步深入研究。

4.關于增強大學生國家認同的對策研究

不少學者在分析大學生國家認同現(xiàn)狀及原因的基礎上，提出了增強大學生國家認同的對策，主要有：第一，通過思想政治教育確立政治認同，通過中國傳統(tǒng)文化樹立文化認同，通過歷史教育強化歷史認同，進而增強大學生國家認同。在思想政治教育過程中，要更新教學理念，豐富教學內容，改進教學方法，提高教育實效性；在中國傳統(tǒng)文化教育過程中，重視母語教育和傳統(tǒng)文化的傳承；重視歷史教育。[30]第二，在尊重民族認同的基礎上，強化國家認同。有學者提出應該通過構造中華民族文化共同的文化基礎和文化象征符號，增加民族認同與國家認同的重疊內容，以形成統(tǒng)一的中華民族共同體。[31]鄭曉云提出，要在充分尊重各民族的民族認同和民族文化發(fā)展權益的基礎上，強化各民族對國家的認同感。[32]第三，政府要樹立危機意識和憂患意識，高度重視大學生國家認同教育，努力建設大學生國家認同教育體系。[33]第四，以高校思想政治理論課、形勢與政策課、《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》為主渠道，增強大學生（尤其是少數(shù)民族大學生）的公民身份感和國家認同感；發(fā)揮校園文化的育人功能。[34]

二、整體評價

總體而言，近年來學術界就大學生國家認同這一課題展開了探討，取得了重要進展。其中，少數(shù)民族大學生（尤其是邊疆少數(shù)民族地區(qū)大學生）的國家認同問題成為學術界關注和研究的熱點，這方面的研究相對集中。由于國家認同與民族認同、文化認同、政治認同、身份認同等密切相關，已有研究往往將國家認同與后者聯(lián)系起來。國家認同問題涉及多方面內容，已有研究從民族學、政治學、教育學、傳播學等視角對該問題進行了探討，取得了較為豐富的成果，為進一步深化該問題的研究奠定了基礎。但毋庸諱言，已有研究還存在一些不足：

首先，對國家認同及其相關概念（如民族認同、文化認同、政治認同、歷史認同、身份認同）進行追根溯源式考察得較少，從民族政治學、政治哲學視角對國家認同的基礎和條件、重要性和必要性等問題進行學理分析得較少。對國家認同的基礎理論研究不夠深入，研究者們在不同的意義上使用國家認同概念，因而在分析大學生國家認同現(xiàn)狀時采用了不同的標準，其研究成果缺乏可比性。其次，社會調查方法的運用不夠恰當，資料統(tǒng)計分析不夠科學。如有的僅采用問卷調查法，未輔之以適當?shù)脑L談；在統(tǒng)計分析數(shù)據(jù)資料時，頻數(shù)統(tǒng)計多，而相關性分析較少；原因分析未能建立在社會調查的基礎上，而往往訴諸理論層面的推演，導致現(xiàn)狀部分和原因部分不協(xié)調，等等。最后，在探討增強大學生國家認同感的對策時，往往追求“大而全”，面面俱到，針對性和可操作性不強。

三、幾點想法

鑒于已有研究存在的一些問題和不足，為進一步豐富和深化大學生國家認同感的研究，我們認為，應著重做好以下工作。

首先，加強國家認同基礎理論的研究，要明確國家認同及其相關概念，弄清國家認同的基礎和條件、重要性和必要性等問題，使大學生國家認同的研究建立在堅實的理論基礎之上。如認同與斥異是對立統(tǒng)一的，二者此消彼長，而且相互依存；認同與不認同，不僅僅是由主體主觀愿望決定的，還需要考慮“他者承認”。著名政治哲學家查爾斯·泰勒在《承認的政治》一文中指出：“認同（identity）一詞在這里表示一個人對于他是誰，以及他作為人的本質特征的理解。這個命題的意思是說，我們的認同部分地是由他人的承認構成的；同樣地，如果得不到他人的承認，或者只是得到他人扭曲的承認，也會對我們的認同構成顯著的影響……得不到他人的承認或只是得到扭曲的承認能夠對人造成傷害，成為一種壓迫形式，它能夠把人囚禁在虛假的、被扭曲和被貶損的存在方式之中。”[35]換言之，認同是以社會承認、社會接納為條件的。因而在研究大學生國家認同問題時，需要考慮這一因素。其次，加強有關大學生國家認同社會調查方法理論的研究，科學制定調查方案和調查問卷，在調查中應盡可能涵蓋大學生國家認同及其教育的現(xiàn)狀，以便獲取客觀、全面、準確的數(shù)據(jù)資料，使我們對現(xiàn)狀的把握和原因的分析建立在更可靠的基礎上，避免原因分析的“空對空”。最后，明確研究的“場域”，即研究在什么范圍進行，以便使研究在特定的“論域”中盡可能深入、具體、細化。我們提出問題、分析問題，是為了解決問題。這就要求對策具有可行性和可操作性。鑒于有的研究者在所提對策中并未明確“行為主體”，換言之，未明確回答“誰去做”的問題，或者所提對策中涉及多個“行為主體”，在行文中沒有側重點，因而在研究中應力求在明確的“場域”中討論對策，避免面面俱到、泛泛而談。

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