■ 張 哲 博士生 楊東柱 博士生 李 蓉（、中共天津市委黨校黨建教研部 、天津社會科學(xué)院哲學(xué)所 天津 009 河北工業(yè)大學(xué)學(xué)生工作處 天津 0040）

關(guān)于利益概念的界定

第一種觀點認(rèn)為，可以用“需要”來恰當(dāng)?shù)囟x“利益”的概念。大多數(shù)學(xué)者都持這種觀點，他們認(rèn)為，利益來源于需要，沒有需要就沒有利益?！吨袊蟀倏迫珪ふ軐W(xué)卷》中對利益的解釋是，“人們通過社會關(guān)系所表現(xiàn)出來的不同需要”。趙奎禮（1992）認(rèn)為：“利益，就是指人們對周圍世界一定對象的需要”。凌厚鋒（1996）指出：“利益是主體對于客體作用的價值肯定，即某種客體（物質(zhì)的和精神的東西）能夠滿足主體（個人、集體和社會）的某種需要”。沈宗靈（1989）同樣認(rèn)為，“利益是人們?yōu)榱藵M足生存和發(fā)展而產(chǎn)生的各種需要”。這種把利益等同于需要的觀點，實質(zhì)上是把利益局限于需要的范圍之內(nèi)，而忽視掉了利益的客觀性。

第二種觀點認(rèn)為，能夠滿足主體需要的對象就是利益，將利益作為不以人的主觀愿望為轉(zhuǎn)移的客觀存在。他們認(rèn)為，客觀對象是滿足主體需要的必要條件，并決定著主體利益的內(nèi)容，所以，利益就是滿足主體需要的對象。如蘇宏章（1991）認(rèn)為：“利益就是指一定的社會形式中由人的活動實現(xiàn)的滿足主體需要的一定數(shù)量的客體對象”。嚴(yán)運(yùn)秋（2002）同樣指出，利益是：“對主體的生存和發(fā)展具有一定意義的各種資源、條件機(jī)制等有益事物的統(tǒng)稱”。這種把滿足主體需要的對象等同于利益的觀點，將利益僅僅限定在客體的角度，而排斥了主體在利益中的作用，因而同第一種觀點一樣，也是片面的。

第三種觀點認(rèn)為，用需要的滿足與否并不能完全說明利益概念?！叭藗儷@得能滿足主體需要的對象是通過一定政策和制度實現(xiàn)的，因此制度、機(jī)制和生產(chǎn)關(guān)系就是利益”（薛永應(yīng)，1985）。這種觀點將利益的產(chǎn)生歸因于制度和生產(chǎn)關(guān)系，把利益與社會制度和生產(chǎn)關(guān)系之間的制約關(guān)系混同于產(chǎn)生關(guān)系。雖然利益受一定的社會制度特別是生產(chǎn)關(guān)系的制約，但從根本上來說，社會制度還是人根據(jù)自身的利益需要從其所處的社會條件中制定出來的，如果它不能促進(jìn)人的利益發(fā)展，必然會被新的制度所取代。因此，利益是主體基于一定社會制度和生產(chǎn)關(guān)系中的地位而形成的對客體對象的擁有關(guān)系，是利益決定著社會制度和生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生、發(fā)展，而不是相反。

第四種觀點認(rèn)為，利益是一個社會關(guān)系范疇。需要的滿足無法說明人的需要的社會性，客體對象只有被一定的主體所擁有，并基于一定的社會條件，才能成為利益。王偉光、郭寶平在《社會利益論》中指出：“利益是需要主體以一定的社會關(guān)系為中介，以社會實踐為手段，使需要主體與需要對象之間的矛盾狀態(tài)得到克服，即需要的滿足”。張玉堂（2001）同樣認(rèn)為“并不是所有的需要與需要對象之間的矛盾關(guān)系都是利益，只有在社會生活中，且由于社會中其他主體的需要的限制，而造成的人的需要與需要對象之間的矛盾關(guān)系才是現(xiàn)實意義上的利益”。這一觀點將需要和利益納入到雙向互動的社會范疇，從動態(tài)的角度比較全面的概括了利益的概念。

關(guān)于利益的功能和作用

在利益的社會發(fā)展作用問題上，有的學(xué)者認(rèn)為，利益在社會歷史發(fā)展過程中有著極其重要的地位和作用，解決社會深層次的利益矛盾和利益問題是解決一切重大社會問題的關(guān)鍵，洞察社會現(xiàn)象背后的利益根源，是把握社會現(xiàn)象本質(zhì)的重要途徑。因此，利益是社會發(fā)展的核心和精髓。有的學(xué)者認(rèn)為，利益作為歷史發(fā)展的根本動力是理所當(dāng)然的，如穆懷中（1986）認(rèn)為，“正是人的活動構(gòu)成了人類社會的歷史，而人的活動由利益所推動”。有的學(xué)者認(rèn)為，生產(chǎn)力是不可能自我形成、自我發(fā)展的，它必須始終是與利益驅(qū)動的社會生產(chǎn)實踐相聯(lián)系。因此，利益是生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在動力和上層建筑運(yùn)轉(zhuǎn)的原動力，構(gòu)成了社會發(fā)展的最終動因。還有部分學(xué)者不同意利益是社會發(fā)展的根本動力。他們認(rèn)為，雖然利益是推動社會歷史活動的主體—人，進(jìn)行社會活動的動力，但是利益本身并不能夠直接構(gòu)成社會歷史發(fā)展的客觀的根本動力和決定性因素。然而，他們之間的觀點也存在著分歧。有的觀點認(rèn)為，“社會歷史過程作為不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然過程的一部分，它應(yīng)當(dāng)具有同人的自主的、有意識的創(chuàng)造活動既相互聯(lián)系又有區(qū)別的動力。所以，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動是作為客體的社會主義發(fā)展的根本動力，其中生產(chǎn)力是決定性的因素。當(dāng)然，我們強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的根本動力作用，并不等于否認(rèn)需要和利益對勞動者的具體動因作用。生產(chǎn)力中最活躍的因素是勞動者，最大限度地滿足勞動者的利益需要，就可以調(diào)動勞動者的積極性，從而促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展”（王偉光，2010）。有的觀點認(rèn)為，“利益只是促使人們從事社會活動的具體動因，但不是歷史發(fā)展的根本動力，階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動才是社會發(fā)展的根本動力”（吳學(xué)琴，1996）。

在利益的社會功能問題上，有的學(xué)者認(rèn)為，必須將物質(zhì)利益和精神利益區(qū)分開來。精神利益在社會生活和歷史發(fā)展中具有重大的作用，能夠激勵和團(tuán)結(jié)人們?yōu)閲液蜕鐣慕ㄔO(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。而物質(zhì)利益則是人的根本動因所在。因此，我們既要注重滿足個人物質(zhì)利益的追求，又要注意運(yùn)用精神利益來予以調(diào)節(jié)和激勵。有的學(xué)者認(rèn)為，利益具有離散和整合的社會功能，在社會生活中，每個人都具有自己的利益訴求，有各自的特殊利益。但是，每個個體作為社會成員又具有共同的利益訴求，如環(huán)境污染問題、糧食安全問題、能源短缺問題等等，這些都關(guān)涉到所有人類的共同利益。因此，利益既能使社會系統(tǒng)和社會結(jié)構(gòu)分化瓦解，又可以促進(jìn)社會系統(tǒng)各要素凝聚成一個整體。此外，有的學(xué)者還指出，人們在社會生活中往往以自己所得的利益作為尺度進(jìn)行衡量，所以，利益還具有尺度的功能。

關(guān)于利益沖突和利益協(xié)調(diào)

關(guān)于利益沖突，大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為利益沖突是利益矛盾積累到一定程度而不能及時解決所導(dǎo)致的一種激烈的對抗態(tài)勢。如張玉堂（2001）認(rèn)為，“利益沖突無疑就是利益雙方基于利益矛盾而產(chǎn)生的利益糾紛和利益爭奪過程，是利益雙方的利益矛盾積累到一定程度所產(chǎn)生的一種激烈對抗的態(tài)勢”。目前，學(xué)者們對利益矛盾過渡到利益沖突的內(nèi)在機(jī)制存在著分歧。一種觀點認(rèn)為，只有根本利益相互對抗的利益集團(tuán)之間才會導(dǎo)致劇烈的利益對抗，而根本利益一致的利益集團(tuán)之間則不會導(dǎo)致劇烈的利益沖突。如郭安（1996）認(rèn)為，“在階級社會里，同時存在著兩個對立的階級，面對同一個利益來源—當(dāng)時的社會生產(chǎn)力，為自己爭奪利益。統(tǒng)治階級憑借他們所占有的生產(chǎn)資料，把被統(tǒng)治階級的利益據(jù)為己有，所以，這是靠犧牲絕大多數(shù)人的利益來滿足少部分人的欲望，是不平等的利益結(jié)構(gòu)。除此而外，在剝削階級內(nèi)部，由于生產(chǎn)資料的私有制，他們之間的利益沖突也是不可調(diào)和的，故而也具有對抗性”。另一種觀點則認(rèn)為，利益主體所賴以存在的環(huán)境的結(jié)構(gòu)狀況起著關(guān)鍵性的影響，而不是取決于根本利益是否一致。如彭勁松（2007）認(rèn)為，“初級階段市場經(jīng)濟(jì)條件下，利益群體呈多元化發(fā)展態(tài)勢，各個利益群體的利益要求獨(dú)立化、明晰化，群體之間的利益矛盾在各個層面展開。改革要照顧大多數(shù)人的利益，但某一項具體的改革措施可能對一個群體來說是有利的，但對另一個群體來說則是不利的，對不利的一方來說，可能采取極端的方式群起而攻之，阻礙該措施的順利實施”。李元書（2010）認(rèn)為，“中國已進(jìn)入利益矛盾和沖突的時代。存在沖突是市場經(jīng)濟(jì)社會和利益群體多元化時代的正?，F(xiàn)象、正常狀態(tài)”。

關(guān)于利益協(xié)調(diào)，有的學(xué)者認(rèn)為，具有對抗性質(zhì)的利益矛盾和沖突是不能進(jìn)行調(diào)節(jié)的，只能是被某一方消滅，只有在根本利益一致基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的非對抗性的利益矛盾才能進(jìn)行調(diào)節(jié)。如關(guān)春平、郝建國（1994）認(rèn)為，“在私有制社會中，人們的利益存在著根本對立，因而從根本上是不可能在原有體制中得到調(diào)節(jié)的。社會主義建立了生產(chǎn)資料公有制，為調(diào)節(jié)利益矛盾提供了制度保障。但社會主義社會仍然存在著利益矛盾，只不過它是在利益根本一致的基礎(chǔ)上的人民內(nèi)部矛盾，是能夠通過社會主義制度的不斷完善，依靠國家政權(quán)的力量加以有效調(diào)節(jié)的”。而有的學(xué)者認(rèn)為，對抗性矛盾和非對抗性矛盾是可以相互轉(zhuǎn)化的，即使是對抗性的利益沖突也可以進(jìn)行調(diào)節(jié)。目前，已有一部分學(xué)者注意到西方國家的利益協(xié)調(diào)理論及相應(yīng)的措施，強(qiáng)調(diào)要借鑒西方國家在協(xié)調(diào)利益問題上的實踐經(jīng)驗。如劉紅凜（2010）認(rèn)為，“在當(dāng)代西方社會，政府宏觀調(diào)控與市場調(diào)節(jié)相結(jié)合、政府與社會利益團(tuán)體互動與合作是國家經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)與利益協(xié)調(diào)的一個基本趨勢”。對利益協(xié)調(diào)的重點，學(xué)者們也有不同的看法。有的學(xué)者認(rèn)為，利益調(diào)節(jié)的關(guān)鍵和基礎(chǔ)應(yīng)該是大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，滿足各利益主體的需要。如洪遠(yuǎn)朋（2006）認(rèn)為，“現(xiàn)階段的利益關(guān)系的矛盾歸根到底還是相對落后的生產(chǎn)力發(fā)展水平與人民群眾不斷增長的物質(zhì)利益需要之間的矛盾，也決定了我國社會主義現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略、基本路線、基本綱領(lǐng)的設(shè)計必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不能離開這個中心。因此，協(xié)調(diào)和解決利益矛盾問題，其基礎(chǔ)還在于發(fā)展生產(chǎn)力”。而有的學(xué)者認(rèn)為，利益調(diào)節(jié)的重點在于調(diào)節(jié)利益的分配，解決利益的公平分配問題。如劉景臣（2009）認(rèn)為，“我國社會在快速轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的各種社會矛盾，主要是由于社會群體利益分化和利益分配不公而引起的。因此，絕大多數(shù)的社會矛盾和沖突是一種利益的矛盾和沖突，需要通過利益協(xié)調(diào)機(jī)制的建立和健全來調(diào)整和化解”。對于進(jìn)行利益調(diào)節(jié)的方法和手段，目前眾多學(xué)者都對此問題進(jìn)行了大量而全面的研究，其主要觀點包括大力發(fā)展生產(chǎn)力、完善制度建設(shè)、保障分配公平、加大公共管理的轉(zhuǎn)型、注重深層次的文化引導(dǎo)等。

總之，國內(nèi)理論界對利益問題的研究成果展開了較為系統(tǒng)的研究，對利益的概念、構(gòu)成要素及其功能和社會作用等方面都著重進(jìn)行了探討，在一定程度上和不同方面都揭示了利益的內(nèi)核。但是這些成果對利益問題的認(rèn)識還存在著一些不足之處，缺乏權(quán)威性的觀點，綜合性、系統(tǒng)性成果不多。因此，這就要求我們必須對利益問題展開更深入的研究，在理論上進(jìn)行比較系統(tǒng)、完整的梳理，以期使當(dāng)前利益問題的研究能夠得到進(jìn)一步的填補(bǔ)和完善。

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