(南昌八一起義紀(jì)念館，江西南昌330009)

中共十六屆六中全會(huì)首次明確提出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的科學(xué)命題，指出：“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容”。中共十七大報(bào)告再次明確要求把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)作為構(gòu)建社會(huì)主義先進(jìn)文化的核心，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮。中共十八大報(bào)告則從中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟與方向的戰(zhàn)略高度論述了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要地位，指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向”。十八大報(bào)告進(jìn)一步豐富和發(fā)展了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵,要“廣泛開展理想信念教育”、“大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，深入開展愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育”、“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。

可見，社會(huì)主義核心價(jià)值體系決非空洞的口號(hào)，而是富含活生生的內(nèi)容。當(dāng)前大力加強(qiáng)對(duì)方志敏精神的研究和宣傳是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)應(yīng)有的題中之義。胡錦濤在紀(jì)念方志敏同志誕辰100周年座談會(huì)上的講話時(shí)指出：“方志敏同志是我們黨的驕傲，人民的驕傲。在他身上體現(xiàn)的崇高品格和浩然正氣，是我們黨的寶貴精神財(cái)富，必將激勵(lì)一代又一代人，為黨和人民的事業(yè)不懈奮斗”。方志敏，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、軍事家、著名的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖。1924年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。大革命時(shí)期，方志敏曾領(lǐng)導(dǎo)過農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。大革命失敗后，方志敏在贛東北弋陽(yáng)、橫峰一帶發(fā)動(dòng)農(nóng)民暴動(dòng)，開展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)行土地革命，建立紅色政權(quán)，組建了中國(guó)工農(nóng)紅軍第10軍，創(chuàng)建了贛東北革命根據(jù)地。贛東北蘇區(qū)擴(kuò)大為閩浙贛蘇區(qū)后，方志敏先后任閩浙贛省蘇維埃政府主席、中共閩浙贛省委書記。他善于把馬克思主義基本原理與當(dāng)?shù)馗锩鼘?shí)際有機(jī)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造了一整套建黨、建軍和創(chuàng)建紅色政權(quán)的經(jīng)驗(yàn)。被毛澤東贊譽(yù)為“方志敏式”根據(jù)地。1934年10月，方志敏率部北上抗日。1935年1月，遭國(guó)民黨重兵圍困，方志敏不幸被俘。獄中，方志敏寫下了《我從事革命斗爭(zhēng)的略述》、《可愛的中國(guó)》、《清貧》等光輝篇章。留下了一份永遠(yuǎn)值得后人珍藏的精神財(cái)富。

方志敏犧牲時(shí)年僅36歲，但方志敏精神永垂青史。方志敏精神是以方志敏等為杰出代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在創(chuàng)建贛東北根據(jù)地(后擴(kuò)大為閩浙贛根據(jù)地)的實(shí)踐過程之中所培育的革命精神。它是以“愛國(guó)、清貧、創(chuàng)造、奉獻(xiàn)”為主體的一種精神。當(dāng)前，大力弘揚(yáng)方志敏精神，努力推進(jìn)方志敏精神與時(shí)代精神相結(jié)合,不斷賦予方志敏精神新的時(shí)代內(nèi)涵,使之成為中華民族建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的強(qiáng)大精神動(dòng)力，這是件極有意義的事情。

一、方志敏精神的基本內(nèi)涵

在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的視角下解讀方志敏精神，首先要明確方志敏精神的基本內(nèi)涵。以“愛國(guó)、清貧、創(chuàng)造、奉獻(xiàn)”為主體的方志敏精神，因其產(chǎn)生的特殊背景，故必然有其獨(dú)特魅力。當(dāng)年革命走到低谷時(shí)，共產(chǎn)黨是怎樣起死回生的？怎樣把握形勢(shì)、凝聚力量、制定策略？這與革命者不畏曲折、果敢堅(jiān)定的毅力；頭腦清醒、艱苦創(chuàng)業(yè)、務(wù)實(shí)求新、團(tuán)結(jié)群眾的工作作風(fēng)是分不開的。具體說來(lái)，可理解成以下幾個(gè)方面：

1．堅(jiān)定信仰、忠于祖國(guó)

任何革命者、創(chuàng)業(yè)者，沒有信仰，肯定走不遠(yuǎn)。贛東北蘇區(qū)的斗爭(zhēng)是在敵我力量對(duì)比極為懸殊，處在白色政權(quán)嚴(yán)密包圍之下進(jìn)行的。是何等力量支撐著根據(jù)地軍民在嚴(yán)酷的環(huán)境下同敵人血戰(zhàn)到底呢？那就是共產(chǎn)主義的理想和革命必勝的信念！革命斗爭(zhēng)的歷史表明，沒有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想和赤誠(chéng)的愛國(guó)之心，就不會(huì)有“方志敏式”革命道路的開辟。

2．艱苦奮斗、甘于清貧

方志敏戰(zhàn)斗的歲月正是中國(guó)革命斗爭(zhēng)環(huán)境最惡劣、形勢(shì)最艱險(xiǎn)的年代。在一切艱難險(xiǎn)阻面前，方志敏始終保持著不怕困難、艱苦奮斗的大無(wú)畏英雄氣概。在各種利益誘惑面前，方志敏始終保持著一個(gè)共產(chǎn)黨人的操守。真正做到了一身正氣、兩袖清風(fēng)、甘守清貧。

3．實(shí)事求是、勇于創(chuàng)造

土地革命時(shí)期，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，對(duì)中國(guó)革命的道路進(jìn)行了艱辛探索，逐步找到了建立農(nóng)村革命根據(jù)地，以農(nóng)村包圍城市，最后奪取政權(quán)的道路。方志敏同志及其領(lǐng)導(dǎo)的贛東北紅軍和根據(jù)地，對(duì)此作出了重要貢獻(xiàn)。在此期間，方志敏在探索中國(guó)革命道路的問題上，提出了諸多與毛澤東不謀而合、所見略同的思想主張，并付諸實(shí)踐，卓有成效，成就了一條與“朱毛式”并駕齊驅(qū)的“方志敏式”的道路模式。

4．牢記宗旨、樂于奉獻(xiàn)

脫離人民群眾，一切是空中樓閣。群眾路線是黨的一切工作的基本方針和基本路線。1925年10月中央擴(kuò)大執(zhí)行會(huì)的決議特別強(qiáng)調(diào)：中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的將來(lái)的命運(yùn)，全看中國(guó)共產(chǎn)黨會(huì)不會(huì)組織群眾和依靠群眾。作為杰出的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，方志敏諳熟黨的根源在人民、血脈在人民、力量在人民。方志敏始終把黨和人民的事業(yè)看得高于一切,一生履行“忠實(shí)的為群眾謀利益”。在革命根據(jù)地創(chuàng)建過程中，他總是從解決農(nóng)民最關(guān)心的問題入手，引導(dǎo)群眾為實(shí)現(xiàn)自己的利益而奮斗?！拔以敢鉅奚磺校暙I(xiàn)于蘇維埃和革命”(《方志敏自述》)[1](P3)，方志敏忠實(shí)地踐行了黨的根本宗旨。

二、以社會(huì)主義核心價(jià)值體系的視角來(lái)闡釋方志敏精神

作為中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和道德規(guī)范的集中體現(xiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系整合了當(dāng)前社會(huì)各種思想力量資源、反映和代表了社會(huì)各階層主體的價(jià)值訴求和社會(huì)理想。它既突出黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，又強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義理想信念的重要性；既繼承和吸收中華民族人文傳統(tǒng)的精華，又體現(xiàn)當(dāng)今社會(huì)主義文化建設(shè)的本質(zhì)要求。

以社會(huì)主義核心價(jià)值體系的視角來(lái)闡釋方志敏精神，深層次地理解和體會(huì)方志敏精神，從中找出兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系，即指導(dǎo)思想的一致性：方志敏精神是馬克思主義中國(guó)化的產(chǎn)物；價(jià)值取向的統(tǒng)一性：方志敏精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人為實(shí)現(xiàn)崇高理想而孜孜以求的典范；民族精神與時(shí)代精神的融合性：方志敏精神是愛國(guó)愛民、勇于創(chuàng)造精神的一面旗幟；道德規(guī)范的耦合性：方志敏精神是社會(huì)主義榮辱觀的極好注釋。

1．方志敏精神是馬克思主義中國(guó)化的產(chǎn)物

馬克思主義中國(guó)化，簡(jiǎn)而言之，即運(yùn)用馬克思主義基本原理，密切聯(lián)系中國(guó)國(guó)情，研究新情況，創(chuàng)造性地制定正確的路線、方針和政策，以解決中國(guó)革命、建設(shè)的實(shí)際問題。

“一國(guó)之內(nèi)，在四周白色政權(quán)的包圍中，有一小塊或若干小塊紅色政權(quán)的區(qū)域長(zhǎng)期地存在，這在世界各國(guó)從來(lái)沒有的事”。[2](P48)方志敏等帶著強(qiáng)烈的求實(shí)和實(shí)踐精神，他們不等不靠、不照搬照抄，而是從革命斗爭(zhēng)實(shí)際出發(fā)，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)來(lái)思考解決問題，創(chuàng)造性地開展工作。從創(chuàng)建工農(nóng)武裝，建立贛東北根據(jù)地，到實(shí)行工農(nóng)武裝割據(jù)，摸索出軍隊(duì)、土地革命和根據(jù)地紅色政權(quán)建設(shè)“三位一體”的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ?。?shí)行“有根據(jù)地的、有計(jì)劃地建設(shè)政權(quán)的、深入土地革命的、擴(kuò)大人民武裝”的路線，[3](P554)波浪式地發(fā)展政權(quán)，使紅軍和根據(jù)地不斷擴(kuò)大。蘇區(qū)處處有“活躍躍”的創(chuàng)造。

這些均源自于對(duì)中國(guó)國(guó)情和中國(guó)社會(huì)的深切了解和體驗(yàn)，方志敏非常清楚中國(guó)農(nóng)民的要求、農(nóng)民的價(jià)值和農(nóng)民對(duì)于中國(guó)革命的意義。相比之下，當(dāng)時(shí)黨內(nèi)相當(dāng)一部分領(lǐng)導(dǎo)人卻沒有意識(shí)到中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的特殊國(guó)情，不了解中國(guó)農(nóng)村與城市的關(guān)系，不知道中國(guó)的民主革命實(shí)質(zhì)上就是農(nóng)民革命。在中國(guó)，倘若對(duì)中國(guó)農(nóng)村和農(nóng)民缺乏深入的了解，就很難辦好中國(guó)的事情。大革命時(shí)期，方志敏領(lǐng)導(dǎo)過農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，對(duì)“農(nóng)民運(yùn)動(dòng)”和“農(nóng)民革命”早有精辟論述，一針見血地指出了中國(guó)民主革命的實(shí)質(zhì)。他說：“農(nóng)民運(yùn)動(dòng)所以占中國(guó)國(guó)民革命中極重要的地位，因?yàn)橹袊?guó)尚在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，農(nóng)民生產(chǎn)占全生產(chǎn)百分之九十，其人數(shù)占百分之八十以上。故中國(guó)之革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命”(《反右運(yùn)動(dòng)與吾人》)[1](P239)。而農(nóng)民問題的核心是土地革命問題。從實(shí)踐上看，方志敏在贛東北開展土地革命，頒布了《土地分配法》。隨后建立了贛東北、閩浙贛蘇維埃政權(quán)。為農(nóng)村包圍城市這一中國(guó)革命成功道路模式做出了艱辛而又可貴的探索。這種探索遵循了理論聯(lián)系實(shí)際,一切從實(shí)際出發(fā)的基本原理，遵循了中國(guó)革命的客觀規(guī)律和發(fā)展方向?！胺街久羰健备鶕?jù)地的創(chuàng)建，是馬克思主義實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)思想靈魂的具體體現(xiàn)。是馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的偉大創(chuàng)舉。換句話說，馬克思主義是方志敏精神的靈魂。這與馬克思指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂一樣，兩者的精神實(shí)質(zhì)是相一致的。

2．方志敏精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人為實(shí)現(xiàn)崇高理想而孜孜以求的典范

方志敏所追求的理想，就當(dāng)時(shí)具體環(huán)境而言，是堅(jiān)信中國(guó)革命必將勝利，新中國(guó)必定要誕生；就長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)來(lái)說，自然是共產(chǎn)主義偉大理想。這其實(shí)就是現(xiàn)實(shí)與理想圖畫的交織。正是有了堅(jiān)定、崇高的理想和信念，才會(huì)有不尋常的精神動(dòng)力和戰(zhàn)斗意志。贛東北卓有成效的經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)是有目共睹的：一面大力開展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，確保軍民糧食供給；一面創(chuàng)辦被服廠、紡織廠、煉鐵廠、農(nóng)具廠、兵工廠等，還創(chuàng)辦了省蘇維埃銀行、信用合作社等。尤為突出的是，贛東北根據(jù)地在1930年就開始了赤白地區(qū)的“對(duì)外貿(mào)易”，1931年又正式建立了18個(gè)“對(duì)外貿(mào)易處”，發(fā)展蘇區(qū)的進(jìn)出口貿(mào)易。這在當(dāng)時(shí)蘇區(qū)算比較早的。文化建設(shè)上，普及義務(wù)教育，舉辦工農(nóng)補(bǔ)習(xí)夜校、識(shí)字班，創(chuàng)辦信江軍政學(xué)校，建立農(nóng)村壁報(bào)，開展體育運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦人民公園，豐富群眾生活；還有衛(wèi)生工作等，均取得可喜業(yè)績(jī)。故而他有充分理由堅(jiān)信：“我已認(rèn)定蘇維?？梢跃戎袊?guó)，革命必然得到最后的勝利”(《方志敏自述》)[5](P1)?；诖?，進(jìn)而他才有對(duì)中國(guó)美好未來(lái)的描繪、贊頌。當(dāng)方志敏直面敵人槍口，他飽含革命樂觀主義精神，深情預(yù)言中國(guó)之未來(lái)：“歡歌將代替了悲嘆，笑臉將代替了哭臉，富裕將代替了貧窮，康健將代替了疾苦，智慧將代替了愚昧，友愛將代替了仇殺，生之快樂將代替了死之悲哀，明媚的花園將代替了凄涼的荒地。”(《可愛的中國(guó)》)[1](P142)這同如今所提出構(gòu)建“民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”的社會(huì)主義和諧社會(huì),實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)特色社會(huì)主義理想在實(shí)質(zhì)上是一致的。同時(shí)，方志敏還認(rèn)識(shí)到,學(xué)習(xí)現(xiàn)代軍事技術(shù)與軍事知識(shí)的極端重要性。“‘提高戰(zhàn)士學(xué)習(xí)軍事技術(shù)’，‘以政治工作保障軍事技術(shù)的提高’，這成了我們紅軍中目前最重要的工作了……這是爭(zhēng)取勝利的必要條件。”(《建設(shè)鐵的紅軍》)[1](P333)方志敏的這一思想對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興仍有深刻的啟迪。

“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動(dòng)搖我們的信仰！因?yàn)槲覀冃叛龅闹髁x，乃是宇宙的真理！”特別是他在《在獄中致全體同志書》中寫道：“我們雖囚獄中，但我們的腦中，仍是不斷地思念著同志們的奮斗精神，總祈禱著你們的勝利和成功！我直到現(xiàn)在，革命熱誠(chéng)仍和從前一樣”。讀之無(wú)不催人淚下。方志敏的人生之路，寫滿了對(duì)祖國(guó)和人民的無(wú)比赤誠(chéng)，寫滿了對(duì)理想信念的執(zhí)著追求，寫滿了對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的無(wú)限憧憬。它昭示人們：理想是生命的火炬，信念是奮斗的旗幟?！凹偃缥疫€能生存，那我生存一天就要為中國(guó)呼喊一天；假如我不能生存——死了，我流血的地方，或者我瘞骨的地方，或許會(huì)長(zhǎng)出一朵可愛的花來(lái)，這朵花你們就看做是我的精誠(chéng)的寄托吧！”(《可愛的中國(guó)》)[5](P142)字里行間洋溢著一個(gè)共產(chǎn)黨人高尚情懷。

“方志敏精神”包含了探索中華民族復(fù)興之路的偉大理想。當(dāng)然,這種思想并不等同于時(shí)下所謂的現(xiàn)代化復(fù)興理論,但這一思想?yún)s孕育了今天的復(fù)興理念。贛東北的革命實(shí)踐對(duì)建設(shè)好一個(gè)獨(dú)立自主、繁榮富強(qiáng)的新中國(guó)進(jìn)行了可貴的探索，這與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題是一脈相承的。

3．方志敏精神是愛國(guó)愛民、勇于創(chuàng)造精神的一面旗幟

以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新精神為核心的時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。愛國(guó)主義歷來(lái)就是中華民族發(fā)展壯大的精神動(dòng)力，是動(dòng)員和鼓舞全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面不倒的旗幟。方志敏，集馬克思主義與愛國(guó)主義于一身的一個(gè)典范，中華民族史和中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上的一座不朽的愛國(guó)主義豐碑。當(dāng)他目睹“華人與狗不準(zhǔn)進(jìn)園”這塊木牌時(shí)，他的反應(yīng)是“全身突然一陣燒熱，臉都要燒紅了。這是我感覺著從來(lái)沒有受過的恥辱！”(《可愛的中國(guó)》)[5](P126)他認(rèn)為：“一個(gè)共產(chǎn)黨員，是愛護(hù)國(guó)家的，而且比誰(shuí)都不落后”，他深情地稱呼“共產(chǎn)黨員——這是一個(gè)極尊貴的名詞”，他發(fā)自肺腑地呼喊：“中國(guó)是生育我們的母親”。為拯救母親，“我方志敏誓死打倒日本帝國(guó)主義，為中國(guó)的獨(dú)立解放而斗爭(zhēng)！”他甚至想過要“投考陸軍學(xué)校”，學(xué)成后“帶幾千或幾萬(wàn)兵打到日本去，踏平三島！”“為著階級(jí)和民族的解放，為著黨的事業(yè)的成功……我能舍棄一切，但是不能舍棄黨，舍棄階級(jí)，舍棄革命事業(yè)”(《死——共產(chǎn)主義的殉道者的記述》)[7](P163)。

作為出色的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，方志敏確信共產(chǎn)黨的力量之源在人民。革命主要依靠誰(shuí)？方志敏分析定位很準(zhǔn)確。在革命斗爭(zhēng)中，方志敏始終把黨和人民的事業(yè)看得高于一切。他十分注重做好群眾工作，“希望同志們更加深入群眾，與群眾打成一片，十分艱苦耐勞地教育群眾，堅(jiān)決地站在群眾面前，領(lǐng)導(dǎo)群眾斗爭(zhēng)。”他十分關(guān)心群眾利益，深刻指出“時(shí)時(shí)刻刻都在想著如何去改善群眾的生活，使群眾生活日漸向上……時(shí)刻關(guān)心他們的生活，設(shè)了許多方法，幫助和指導(dǎo)他們走進(jìn)更進(jìn)步的生活”(《我從事革命斗爭(zhēng)略述》)[1](P87-88)。在革命根據(jù)地創(chuàng)建過程中，他總是從解決農(nóng)民最關(guān)心的問題入手，引導(dǎo)群眾為實(shí)現(xiàn)自己的利益而奮斗。有了崇高的革命宗旨，才會(huì)有自覺的革命行動(dòng)。方志敏常對(duì)贛東北同志講：“中央蘇區(qū)大，開支也大，經(jīng)濟(jì)來(lái)源有限，要盡可能地支援中央蘇區(qū)。”方志敏在贛東北蘇區(qū)期間，鼎力支持中共中央和中央蘇區(qū)的財(cái)政，1931年上交中央黃金650兩，1932年兩次帶給中央黃金350兩，1933年給中共中央和中央蘇區(qū)送去金條2箱、銀洋18箱。而他身邊的工作人員，“往往只用少數(shù)的經(jīng)費(fèi)，作出很多的事業(yè)”(《我從事革命斗爭(zhēng)略述》)[1](P86)。方志敏以其光輝實(shí)踐和模范行為，向世人昭告了中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨。

熾熱的愛國(guó)愛民感情激發(fā)出無(wú)窮的創(chuàng)造力。贛東北蘇區(qū)表現(xiàn)出“驚人的創(chuàng)造力量”。如同方志敏所說的：“想出許多有效的新方法來(lái)解決困難。如解決被敵人嚴(yán)密封鎖的經(jīng)濟(jì)問題……還解決其他許多重大問題，都不是照抄前例的，而是用前所未有特創(chuàng)的新方法去解決的！”(《我從事革命斗爭(zhēng)略述》)[1](P85-86)正因?yàn)槿绱?，贛東北和閩浙贛蘇區(qū)到處呈現(xiàn)“活躍躍”的創(chuàng)造：創(chuàng)造了勤勤懇懇為著蘇維埃事業(yè)的贛東北黨；創(chuàng)造了以“農(nóng)民革命團(tuán)”為組織形態(tài)的武裝力量和紅色政權(quán)；創(chuàng)造了作風(fēng)過硬的紅十軍以及一整套機(jī)動(dòng)靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則；創(chuàng)造了富有成效的土地革命的方式策略以及經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)成就。

對(duì)此，毛澤東曾給予高度評(píng)價(jià)：“贛東北的同志也有很好的創(chuàng)造，他們同樣是模范工作者……他們把群眾生活和革命戰(zhàn)爭(zhēng)聯(lián)系起來(lái)了，他們把革命的工作方法問題和革命的工作任務(wù)問題同時(shí)解決了，他們認(rèn)真地在那里進(jìn)行工作，他們是仔細(xì)在那里解決問題，他們?cè)诟锩媲笆钦嬲?fù)起了責(zé)任，他們是革命的良好組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，他們又是群眾生活的良好組織者和領(lǐng)導(dǎo)者?！盵4](P140)后來(lái)，方志敏回憶起毛澤東這段話時(shí)曾十分欣慰地說：“毛主席的這段評(píng)語(yǔ)，是正確的。這段評(píng)語(yǔ)，更加提醒我們對(duì)蘇維埃工作的主要注意點(diǎn)，使我們更加興奮的加緊工作。‘蘇維埃模范省’這是一個(gè)難得的榮譽(yù)，贛東北的同志們，要努力工作，保持這個(gè)可寶貴的榮譽(yù)呵！”而這種謙虛的情懷又化著前行的新動(dòng)力，它成為孕育新的創(chuàng)造力的引擎。

這種創(chuàng)造精神對(duì)以后中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)新建設(shè)立下了榜樣示范，為后來(lái)創(chuàng)造性地開展革命斗爭(zhēng)、社會(huì)建設(shè)提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)，它與當(dāng)今以改革創(chuàng)新為精髓的社會(huì)主義核心價(jià)值體系本質(zhì)上是一致的。

4．方志敏精神是社會(huì)主義榮辱觀的極好注釋

以“愛國(guó)、清貧、創(chuàng)造、奉獻(xiàn)”為主體的方志敏精神，它凸顯了社會(huì)主義榮辱觀的本質(zhì)內(nèi)涵。用方志敏自己概括和倡導(dǎo)的“五種精神”來(lái)講，即贛東北蘇維埃政府所具有的“民主精神”、“創(chuàng)造精神”、“進(jìn)步精神”、“刻苦精神”和“自我批評(píng)精神”(《我從事革命斗爭(zhēng)略述》)[8](P88)，這些精神是中華民族道德傳統(tǒng)和中國(guó)共產(chǎn)黨人革命精神相融合的結(jié)晶，基本體現(xiàn)了社會(huì)主義榮辱觀各方面的內(nèi)容，也是加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育的極好教材。

方志敏精神內(nèi)涵極其豐富，下面僅以“清貧”為個(gè)例作點(diǎn)論述，其余方面不再贅述。“清貧”，貧苦而又氣節(jié)。中國(guó)古人對(duì)之早有論述。譬如諸葛亮在《戒子書》中寫過：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡薄無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。如同方志敏所說，“清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方！”可見清貧是其他高尚品行養(yǎng)成的基礎(chǔ)。方志敏恪守清貧的出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)也應(yīng)在此。他所考慮的：“蘇維埃目前是處在殘酷的國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的環(huán)境中，一切物質(zhì)，一切力量，都付與戰(zhàn)爭(zhēng)，節(jié)衣縮食，刻苦耐勞，為著戰(zhàn)爭(zhēng)”?！榜娉植黄垼峒簽楣?，卻是每個(gè)共產(chǎn)黨員具備的美德”，清貧是一股正氣；“頭可以斷，信仰不可移”，清貧乃一種境界；“當(dāng)蘇維埃主席，更得事事注意。一不留意，就不是我一個(gè)人的事”，清貧是一種自律。方志敏的清貧理念，深深扎根于中華民族對(duì)完美境界的心靈皈依；扎根于中華民族對(duì)崇高人格的修身砥礪，扎根于中華民族對(duì)浩然正氣的擇善堅(jiān)守，扎根于中華民族延綿不絕的人文氣節(jié)。當(dāng)他被捕遭搜查時(shí)，敵人萬(wàn)萬(wàn)沒想到，像他這樣重要的領(lǐng)導(dǎo)人，身上除了一支鋼筆和一塊舊表外，竟然沒有任何值錢的東西。他唯一的財(cái)產(chǎn)——放在深山塢里的“幾套舊的汗褂褲，與幾雙縫上底的線襪”！

方志敏公私分明，從不徇私情。方志敏的嬸嬸，因貧窮也曾向方志敏討過鹽錢，他答道：“我管的花邊不少，幾十萬(wàn)、幾百萬(wàn)也有，不過都是革命的花邊，一個(gè)銅板也動(dòng)不得。要是拿革命的花邊來(lái)給嬸嬸們買鹽，這窮人的主席還當(dāng)?shù)?？”就連母親金蓮香迫于生計(jì)向兒子要錢。方志敏回答說：“媽媽，我是主席，可當(dāng)?shù)氖歉F人的主席，哪是官。餉銀嘛，將來(lái)會(huì)發(fā)，現(xiàn)在沒得發(fā)，信江蘇維埃剛建立，革命才有頭，我們每人的飯錢才七分呢。”他“經(jīng)手的款項(xiàng)，總是數(shù)百萬(wàn)元；但為革命而籌集的金錢，是一點(diǎn)一滴的用之于革命事業(yè)”(《清貧》)[1](P88)?！把緰|南半壁紅，忍將奇績(jī)作奇功。文山去后南朝月，又照秦淮一葉楓?！?葉劍英《讀方志敏同志獄中手書有感》)[1]此詩(shī)句是對(duì)方志敏精神的深情贊譽(yù)。

社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，是中華民族優(yōu)秀人文精神和中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。站在新的歷史高度看，以“愛國(guó)、清貧、創(chuàng)造、奉獻(xiàn)”為主體的方志敏精神，它很好地契合了社會(huì)主義榮辱觀的基本價(jià)值和核心內(nèi)容，為全社會(huì)大力倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀提供了歷史鏡鑒與教育范本。從哲學(xué)層面上講，它與社會(huì)主義榮辱觀具有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，兩者在本質(zhì)屬性上是內(nèi)在統(tǒng)一的。

由此可見，方志敏精神歷史地體現(xiàn)著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容。兩者都具有黨性和人民性相統(tǒng)一的特質(zhì)。方志敏精神與社會(huì)主義核心價(jià)值體系有著思想理論根源的一致性、歷史文化發(fā)展上的繼承性，并貫穿在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的全部?jī)?nèi)容當(dāng)中。社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀念、思維方式和各類社會(huì)思潮起著重要的引領(lǐng)和規(guī)范作用。方志敏精神是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的極好素材。為此，我們應(yīng)傳承好方志敏精神，努力做社會(huì)主義核心價(jià)值體系的忠實(shí)實(shí)踐者，做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的虔誠(chéng)信仰者、科學(xué)發(fā)展觀的堅(jiān)定執(zhí)行者、社會(huì)主義榮辱觀的自覺實(shí)踐者，為實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展貢獻(xiàn)一份應(yīng)盡的力量。

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