李 潔

(山西醫(yī)科大學(xué)人文學(xué)院，山西 太原 030001)

毛澤東的婦女思想是毛澤東思想整個(gè)理論體系的一個(gè)有機(jī)組成部分。新民主主義革命時(shí)期，毛澤東以馬克思主義理論為指導(dǎo)，運(yùn)用階級(jí)分析方法來(lái)看待和研究婦女問(wèn)題，并在推進(jìn)中國(guó)革命的過(guò)程中，將馬克思主義婦女觀與中國(guó)客觀實(shí)際相結(jié)合，逐漸形成關(guān)于新民主主義革命時(shí)期的婦女思想。

一、新民主主義革命時(shí)期毛澤東對(duì)婦女問(wèn)題的認(rèn)識(shí)

新民主主義革命時(shí)期的毛澤東，順應(yīng)當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)現(xiàn)實(shí)的需要，把關(guān)注的重點(diǎn)主要放在反帝反封建的革命事業(yè)中，而對(duì)婦女問(wèn)題的論述比較少。從現(xiàn)有資料中可以簡(jiǎn)要概括得出這一時(shí)期毛澤東對(duì)婦女問(wèn)題認(rèn)識(shí)主要體現(xiàn)在以下三方面。

(一)中國(guó)婦女受到“四權(quán)”壓迫

1927年，毛澤東在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中，總結(jié)并提出了中國(guó)婦女所受的“四權(quán)”壓迫，“這四種權(quán)力——政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束縛中國(guó)人民特別是農(nóng)民的四條極大的繩索?！保?］毛澤東認(rèn)為，在這“四權(quán)”中，政權(quán)是核心，其他三權(quán)依附于政權(quán)。

(二)中國(guó)婦女解放的途徑

馬克思主義婦女觀認(rèn)為，婦女解放運(yùn)動(dòng)屬于階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的一部分，必須與階級(jí)革命相聯(lián)系。毛澤東在這一思想指導(dǎo)下，具體聯(lián)系新民主主義革命時(shí)期的土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的中國(guó)實(shí)際，得出中國(guó)婦女解放的途徑是:在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主主義和社會(huì)主義革命。具體來(lái)說(shuō)，毛澤東在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中提到中國(guó)婦女受壓迫的“四權(quán)”，同理，婦女要解放就在于推翻這“四權(quán)”，而在這“四權(quán)”中政權(quán)是核心，因而中國(guó)婦女解放與階級(jí)解放就有了共同的目標(biāo)。1932年6月20日，毛澤東在《中華蘇維埃共和國(guó)人民委員會(huì)訓(xùn)令第六號(hào)——關(guān)于保護(hù)婦女權(quán)利與建立婦女生活改善委員會(huì)的組織和工作》中指出:“勞動(dòng)?jì)D女的解放與整個(gè)階級(jí)的勝利是分不開(kāi)的，只有階級(jí)的勝利，婦女才能得到真正的解放?！保?］

(三)中國(guó)婦女的作用

毛澤東在革命實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)了婦女在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命中的作用，指出:“婦女占人口的半數(shù)，勞動(dòng)?jì)D女在經(jīng)濟(jì)上的地位和她們特別受壓迫的狀況，不但證明婦女對(duì)革命的迫切要求，而且是決定革命勝敗的一個(gè)力量?！保?］例如，在1933年的《長(zhǎng)岡鄉(xiāng)調(diào)查》中，毛澤東從群眾斗爭(zhēng)、軍事動(dòng)員、蘇維埃組織等方面具體指出婦女在蘇區(qū)革命戰(zhàn)爭(zhēng)中的偉大力量。

在艱難的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下，毛澤東多次提出對(duì)社會(huì)生產(chǎn)中婦女作用的重視，特別是在男子大部分投身前線參加斗爭(zhēng)的情況下，婦女成為后方根據(jù)地的生產(chǎn)主力。只有發(fā)動(dòng)?jì)D女參加物質(zhì)生產(chǎn)才能保障革命后方的需要，而且組織婦女參加生產(chǎn)勞動(dòng)也是在經(jīng)濟(jì)上保護(hù)婦女的權(quán)益之舉。

二、新民主主義革命時(shí)期毛澤東關(guān)于婦女思想的特點(diǎn)

新民主主義革命時(shí)期，毛澤東的婦女思想呈現(xiàn)出以下五個(gè)特點(diǎn)。

(一)指導(dǎo)思想由一元化轉(zhuǎn)為多元化

在舊民主主義革命時(shí)期，青年毛澤東對(duì)婦女問(wèn)題的認(rèn)識(shí)受當(dāng)時(shí)社會(huì)主流思潮，即代表封建農(nóng)民階級(jí)利益的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)中的婦女觀、代表資產(chǎn)階級(jí)改革派利益的戊戌維新運(yùn)動(dòng)的婦女觀、代表資產(chǎn)階級(jí)革命派利益的辛亥革命運(yùn)動(dòng)的婦女觀，以及代表資產(chǎn)階級(jí)民主派和早期馬克思主義者利益的新文化運(yùn)動(dòng)的婦女觀的深刻影響，處于一個(gè)不斷變化的過(guò)程中，呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。收錄在《毛澤東早期文稿》中有關(guān)婦女問(wèn)題的十余篇文章，就是其早期婦女思想多元化的體現(xiàn)。

而在接受了馬克思主義指導(dǎo)，參加了中國(guó)共產(chǎn)黨后，毛澤東擯棄了之前的封建主義、資本主義思想，而只以馬克思主義作為指導(dǎo)思想，特別是他在讀過(guò)《共產(chǎn)黨宣言》《階級(jí)斗爭(zhēng)》《社會(huì)主義史》后，認(rèn)定自己“建立了我對(duì)于馬克思主義的信仰，我一旦接受它是歷史的正確解釋后，此后絲毫沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)”［4］。至此，毛澤東的思想就在馬克思主義一元化思想的指導(dǎo)下發(fā)展，即運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的視角探討婦女受壓迫的根源及其解放的途徑。之后他對(duì)于婦女解放問(wèn)題的所有闡述，都未超越馬克思主義指導(dǎo)思想的范圍。

(二)關(guān)注婦女群體中的農(nóng)村婦女

早期中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)者是社會(huì)上層人士或知識(shí)分子群體，他們生活在都市，關(guān)注的婦女群體也是城市女性。因此，他們多是從受教育、就業(yè)、交際等方面改善婦女的地位和處境方面來(lái)思考婦女問(wèn)題。

毛澤東秉持“實(shí)事求是”精神，結(jié)合中國(guó)落后農(nóng)業(yè)社會(huì)的國(guó)情，在新民主義革命斗爭(zhēng)中，開(kāi)辟了“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的中國(guó)革命新道路。在農(nóng)村根據(jù)地的長(zhǎng)期生產(chǎn)、生活實(shí)踐中，毛澤東逐漸認(rèn)識(shí)到，農(nóng)村婦女才是中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)的主體。這是因?yàn)?，?dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村人口占多數(shù)，農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女占中國(guó)婦女人口的半數(shù)以上，革命想要成功就必須保障她們的利益;特別是他認(rèn)識(shí)到農(nóng)村婦女在經(jīng)濟(jì)、政治等方面所受壓迫最重，處境最艱難。毛澤東在《尋烏調(diào)查》中記錄了婦女的狀況;他們不僅要參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，“加以養(yǎng)育兒女是女子的專職，所以女子的勞苦實(shí)在比男子要厲害。她們的工作不成片段，這件未歇，那件又到。她們是男子經(jīng)濟(jì)(封建經(jīng)濟(jì)以至初期資本主義經(jīng)濟(jì))的附屬品。男子雖已脫離了農(nóng)奴地位，女子卻依然是男子的農(nóng)奴或半農(nóng)奴。她們沒(méi)有政治地位，沒(méi)有人身自由，她們的痛苦比一切人大”［5］。

事實(shí)證明，受壓迫最重、處境最艱難的農(nóng)村婦女最迫切需要解放。她們?cè)谵r(nóng)村積極主動(dòng)投身到打倒地主、查田分田、社會(huì)生產(chǎn)、游擊戰(zhàn)爭(zhēng)等運(yùn)動(dòng)中，撐起半邊天，成為決定革命勝敗的一支重要依靠力量。

毛澤東關(guān)注廣大農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女，這切實(shí)符合當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)情，挖掘出中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)的正確道路是依靠農(nóng)村婦女。這一思想與馬克思、恩格斯主要關(guān)注城市無(wú)產(chǎn)階級(jí)婦女相比，更具中國(guó)特色，更能彰顯毛澤東將馬克思主義與中國(guó)客觀農(nóng)業(yè)社會(huì)實(shí)際相結(jié)合的貢獻(xiàn)。

(三)運(yùn)用階級(jí)分析方法思考婦女問(wèn)題

毛澤東繼承了馬克思、恩格斯的階級(jí)分析方法，在分析婦女問(wèn)題時(shí)，首先將之定位為階級(jí)問(wèn)題，自此就從階級(jí)的角度來(lái)思考婦女受壓迫的根源、婦女解放的途徑等。

首先，毛澤東在分析中國(guó)婦女比男子受到多一重的壓迫和歧視時(shí)，就指出“夫權(quán)”的壓迫不是兩性間的問(wèn)題，而是社會(huì)階級(jí)的壓迫。這樣，毛澤東就把婦女問(wèn)題與階級(jí)問(wèn)題等同，甚至用階級(jí)壓迫消解取代性別壓迫，把婦女問(wèn)題作為階級(jí)壓迫的一種，而沒(méi)有看到婦女問(wèn)題有別于階級(jí)問(wèn)題的特殊性。

其次，毛澤東認(rèn)為，階級(jí)解放是婦女解放的條件，只有階級(jí)解放，婦女才能解放。早在1927年的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中毛澤東就指出，中國(guó)婦女受到“四權(quán)”壓迫，其中推翻地主政權(quán)的階級(jí)斗爭(zhēng)是最重要的，壓迫婦女的夫權(quán)等封建宗法制度會(huì)隨著農(nóng)民權(quán)力的上升而動(dòng)搖。1939年在《婦女們團(tuán)結(jié)起來(lái)》一文中，毛澤東又提到?jīng)]有社會(huì)階級(jí)的解放運(yùn)動(dòng)，婦女解放是得不到的，并在此基礎(chǔ)上號(hào)召婦女們團(tuán)結(jié)起來(lái)參與到社會(huì)運(yùn)動(dòng)中去。

毛澤東運(yùn)用階級(jí)分析方法思考婦女問(wèn)題，將婦女解放與階級(jí)解放相結(jié)合的思想特點(diǎn)，與之前中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)中的代表人物多從女子“禁纏足”、受教育權(quán)、參政權(quán)、婚姻自由權(quán)等方面探討婦女解放的途徑相比，更具徹底性。至此，中國(guó)婦女的解放事業(yè)就與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命緊密聯(lián)系在一起，隨著階級(jí)解放的腳步而前進(jìn)。

(四)指出中國(guó)婦女受壓迫的特點(diǎn)

恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》這部集中概括和體現(xiàn)馬克思主義婦女思想精髓的著作中，通過(guò)分析人類家庭制度和婚姻制度的發(fā)展變化，以及家庭制度與社會(huì)制度的關(guān)系來(lái)揭示婦女受壓迫的根源。恩格斯提出，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展出現(xiàn)剩余產(chǎn)品，這些剩余產(chǎn)品主要是基于男子體力上的優(yōu)勢(shì)，因而男子在生產(chǎn)中的地位上升，女性開(kāi)始被男性奴役，兩性沖突的時(shí)代宣告出現(xiàn)。而要改變女性受奴役的狀況，求取婦女解放，就必須廢除私有制。與馬克思、恩格斯所處的環(huán)境不同，毛澤東不是將中國(guó)婦女受壓迫的根源簡(jiǎn)單地歸結(jié)為私有制，而是形象地歸納為“四權(quán)”壓迫，真正實(shí)現(xiàn)了馬克思主義婦女觀的中國(guó)化。

毛澤東在馬克思主義婦女理論的指導(dǎo)下，結(jié)合中國(guó)婦女的實(shí)際，指出中國(guó)婦女受壓迫的多重性。這多重性的壓迫，既有封建宗法制度總根源的政權(quán)，也有舊宗法社會(huì)衍生出的大家長(zhǎng)制度的族權(quán)、男尊女卑的夫權(quán)和迷信鬼神的神權(quán)。政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)是男、女同受的壓迫，夫權(quán)是女子獨(dú)受的壓迫，這種多重性來(lái)源于中國(guó)悠久的封建社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，具有鮮明的東方特色。

(五)依靠制度在實(shí)踐上保護(hù)女性

新民主主義革命時(shí)期，毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命斗爭(zhēng)中，更多地是從具體實(shí)踐層面上思考保護(hù)婦女，給婦女更多的實(shí)在利益。

政治上，中國(guó)共產(chǎn)黨在歷次代表大會(huì)上都通過(guò)了體現(xiàn)男女政治權(quán)利平等的規(guī)定。勞動(dòng)?jì)D女在根據(jù)地的法律保護(hù)下具有了選舉權(quán)和被選舉權(quán)，真正具有了人的資格。此外，在毛澤東婦女思想的影響下，各根據(jù)地培養(yǎng)和選拔了一批能干而專職的婦女工作干部。他認(rèn)為，這些女性干部不僅有理論武裝頭腦，而且理解女性需要，在實(shí)際工作方面精煉能干，甚至在一些方面比男性干部更有優(yōu)勢(shì)。

經(jīng)濟(jì)上，在毛澤東主持下制定的1928年《井岡山土地法》、1929年《興國(guó)土地法》、1931年《中華蘇維埃共和國(guó)土地法》、1947年《中國(guó)土地法大綱》中，都有明確規(guī)定男女平分土地的權(quán)利。土改中的男女平等，從物質(zhì)上保障了婦女的經(jīng)濟(jì)自由權(quán)。

教育上，不分男女，都具有平等的受教育權(quán)。對(duì)此，根據(jù)地還特別開(kāi)辦了多所夜校、女子學(xué)校、婦女識(shí)字班等專門機(jī)構(gòu)教育培養(yǎng)女性。尤其是在毛澤東的倡導(dǎo)下，1939年中華女子大學(xué)成立，在開(kāi)學(xué)典禮上，毛澤東作了重要講話，期望通過(guò)女子大學(xué)培養(yǎng)女性領(lǐng)導(dǎo)干部。綜觀女子大學(xué)的歷程，它在中國(guó)革命事業(yè)中確實(shí)培養(yǎng)了大批女性干部，這些杰出女性，在革命中發(fā)揮了重要作用，直至新中國(guó)成立后也長(zhǎng)期工作在社會(huì)主義建設(shè)的各條戰(zhàn)線上。

婚姻上，1931年由毛澤東簽署的《中華蘇維埃共和國(guó)婚姻條例》中，明確規(guī)定男女婚姻自由，禁止和廢除包辦、買賣婚姻等長(zhǎng)期壓迫婦女的舊習(xí)俗，女性不僅具有結(jié)婚自由，而且還有離婚自由。

新民主主義革命時(shí)期毛澤東婦女思想的五大主要特點(diǎn)，是毛澤東信仰馬克思主義，并將其信仰的理論、自己對(duì)婦女問(wèn)題的思考與客觀社會(huì)實(shí)踐相統(tǒng)一的產(chǎn)物，是戰(zhàn)爭(zhēng)年代中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)婦女解放認(rèn)識(shí)的集中體現(xiàn)，是馬克思主義婦女觀中國(guó)化發(fā)展的理論成果。

［1］毛澤東.毛澤東選集:第1卷［M］.北京:人民出版社，1991:31.

［2］毛澤東主席論婦女［M］.北京:人民出版社，1978:4－5.

［3］毛澤東.毛澤東文集:第1卷［M］.北京:人民出版社，1993:98－99.

［4］毛澤東口述，斯諾筆錄.毛澤東自傳［M］.北京:解放軍文藝出版社，2001:35－36.

［5］毛澤東.毛澤東文集:第1卷［M］.北京:人民出版社，1993:240.