阮添輝

(湄洲灣職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部，福建 莆田 351454)

民間信仰是指民眾自發(fā)地對(duì)具有超自然力的精神體的信奉與尊重。它包括原始宗教在民間的傳承、人為宗教在民間的滲透、民間普遍的俗信以及一般的民眾迷信。作為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中一種特殊的意識(shí)形態(tài)和精神文化現(xiàn)象，從其誕生的那一刻起就發(fā)揮著其獨(dú)特的影響。福建省莆田市是媽祖的故鄉(xiāng)，是世界重要的民間信仰之一——媽祖信仰的發(fā)源地和傳播源。目前，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全世界有媽祖信眾2億多人。在這龐大的媽祖信仰群體中，青年人的比例呈逐年上升趨勢(shì)。湄洲灣職業(yè)技術(shù)學(xué)院作為媽祖故里的新興高等學(xué)府，大學(xué)生的媽祖信仰現(xiàn)狀一直是我校密切關(guān)注的課題之一，通過(guò)課題組對(duì)400名在校生的抽樣問(wèn)卷調(diào)查和訪(fǎng)談，我們發(fā)現(xiàn)有此民間信仰的90后大學(xué)生群體，其信仰的形成主要是基于三方面的因素。

一、現(xiàn)實(shí)社會(huì)的強(qiáng)烈催化

第一，改革開(kāi)放以來(lái)，隨著國(guó)門(mén)的打開(kāi)，社會(huì)出現(xiàn)了思想解放、追求信仰自由的社會(huì)氛圍，人們可以在國(guó)家法律允許的氛圍內(nèi)重塑自己的信仰。如果說(shuō)經(jīng)歷改革開(kāi)放前的人因?yàn)闅v史的原因，在相當(dāng)一段時(shí)期內(nèi)信仰上還出現(xiàn)過(guò)迷茫和困惑的話(huà)，當(dāng)今的90后大學(xué)生則完全自由地踐行著他們“理所當(dāng)然”式的信仰自由。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，有高達(dá)89.7%的大學(xué)生認(rèn)為，“媽祖信仰是完全自由的個(gè)人私事?！?/p>

第二，當(dāng)前社會(huì)出現(xiàn)了諸如貧富差距擴(kuò)大化、分配收入不合理、政府官員腐敗等現(xiàn)象和問(wèn)題讓人困惑、迷茫甚至失望，對(duì)于大學(xué)生而言，其思想和心理也必然受到一定的沖擊。部分大學(xué)生在尋求新的精神寄托的過(guò)程中，接觸了如宗教或民間信仰等，很容易就走上非科學(xué)信仰之路。我校調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，信仰媽祖的大學(xué)生中有19.6%認(rèn)為自己信仰媽祖主要是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)感到失望、無(wú)助和迷茫。

第三，隨著國(guó)家關(guān)于宗教信仰等政策的貫徹和落實(shí)，越來(lái)越多的中國(guó)公民敢于信教(民間信仰)、樂(lè)于信教(民間信仰)。同時(shí)現(xiàn)在不少宗教或民間信仰活動(dòng)場(chǎng)所已成為旅游觀(guān)光的圣地，大學(xué)生去這些圣地旅游的同時(shí)，很容易受到宗教或民間信仰文化的影響。據(jù)調(diào)查，由于占據(jù)天時(shí)地利之便，我校有相當(dāng)數(shù)量的大學(xué)生經(jīng)常去媽祖圣地湄洲島旅游觀(guān)光，這都或多或少影響著大學(xué)生媽祖信仰的形成。

第四，信息傳播媒介的作用。隨著科技的進(jìn)一步發(fā)展，信息通過(guò)電臺(tái)廣播、影視、報(bào)刊、雜志等媒介的傳播和普及，特別是互聯(lián)網(wǎng)的推廣應(yīng)用，大學(xué)生很容易受到海量的民間信仰等信息的影響。據(jù)我校的調(diào)查，有超過(guò)30%的學(xué)生看過(guò)有關(guān)媽祖的動(dòng)畫(huà)片和電視劇。

二、家庭環(huán)境的深厚影響

從我國(guó)的歷史傳統(tǒng)來(lái)看，我國(guó)民間信仰的社會(huì)土壤十分深厚，信仰傳承都有世襲傳統(tǒng)。而在中國(guó)家庭內(nèi)部，由于封建傳統(tǒng)的影響，子女一般都被要求聽(tīng)從父母的意志。在有民間信仰的家庭里面，下一代一般都被父母要求追隨他們接受相同的民間信仰。這種情況，在媽祖信仰十分深厚的莆田家庭中十分普遍。莆田大學(xué)生，從小到大就置身于濃烈的媽祖信仰氛圍中，隨著時(shí)間推移，他們就自然而然會(huì)對(duì)媽祖信仰產(chǎn)生一種特殊的感情，從而走上信仰媽祖之路。據(jù)我校的調(diào)查，80%信仰媽祖的大學(xué)生其信仰形成受到家庭信奉媽祖的影響。

家庭歷來(lái)是被認(rèn)為是人生第一所“學(xué)?！保髮W(xué)生信仰媽祖也與家庭關(guān)懷教育的缺失有很大關(guān)系。我校訪(fǎng)談?wù){(diào)查顯示，部分大學(xué)生從小就生長(zhǎng)在一個(gè)不和睦的家庭環(huán)境中，父母對(duì)孩子的成長(zhǎng)缺乏必要關(guān)愛(ài)和教育。親情的缺失很容易使大學(xué)生在接觸媽祖文化的過(guò)程中渴望從萬(wàn)能的媽祖那里求得人性關(guān)懷和心靈慰藉。

三、身心需求的激烈沖擊

1.大學(xué)生個(gè)性因素的影響。90后大學(xué)生思想開(kāi)放且活躍，接受事物的能力比較強(qiáng)，他們思想觀(guān)念更新及時(shí)，時(shí)刻展現(xiàn)著年輕人的激情和活力。他們愛(ài)幻想、好奇心強(qiáng)，邏輯思維增強(qiáng)、求知欲變強(qiáng)，對(duì)世界的諸多神秘事物十分感興趣，對(duì)民間信仰也有了解的興趣。民間信仰的神秘魅力加上“德善”理念的宣傳等，這些都吸引著廣大青年學(xué)子。

2.大學(xué)生現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷的影響。90后大學(xué)生個(gè)性外露，但很多人內(nèi)心并不堅(jiān)強(qiáng)，在象牙塔中他們也必然要面對(duì)著各種各樣的困難和挫折。家庭變故、身體殘疾、學(xué)業(yè)迷茫、情感問(wèn)題等造成了相當(dāng)部分大學(xué)生的思想困惑和無(wú)形的心理壓力，他們的內(nèi)心時(shí)而苦悶、時(shí)而彷徨，甚至自認(rèn)為看透一切。這些東西如果得不到有效緩解或解決的話(huà)，就極可能促使他們?cè)诮佑|宗教或民間信仰的過(guò)程中，從信仰對(duì)象那兒得到“避難和精神寄托”。我校調(diào)查訪(fǎng)談也顯示，有部分信仰媽祖的大學(xué)生就是因?yàn)槠綍r(shí)人際關(guān)系不太理想，生活中覺(jué)得缺乏愛(ài)，于是就經(jīng)常去媽祖宮廟等參加相關(guān)活動(dòng)，從那里感受和體驗(yàn)媽祖帶來(lái)的“溫暖和愛(ài)”。

3.大學(xué)生心理需求的影響。我校調(diào)查顯示，相當(dāng)一部分90后大學(xué)生認(rèn)為媽祖宮廟是人際間情感交流的圣地，人們傾訴的最佳對(duì)象就是媽祖;信奉媽祖能彌補(bǔ)和治愈心靈的創(chuàng)傷，能給予他們精神鼓舞、內(nèi)心力量和生活信心。媽祖信仰的這種作用，具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

第一，緩解壓力感的心理需求。當(dāng)今社會(huì)，大學(xué)生面臨的學(xué)習(xí)壓力、就業(yè)壓力越來(lái)越大，90后大學(xué)生內(nèi)心常有無(wú)形的壓力感，有些在接觸媽祖文化的過(guò)程中就想通過(guò)信仰媽祖來(lái)緩解這種壓力感，求得內(nèi)心的平靜和安寧。還有對(duì)死亡的畏懼壓力，一些大學(xué)生也走上信仰媽祖之路。有位患病的信仰媽祖的女大學(xué)生說(shuō):“我是個(gè)膽小的人，我還年輕我怕死，所以我信奉媽祖，從媽祖娘娘那里我覺(jué)得我能夠得到永生?！?/p>

第二，追求民主平等的心理需求。一些在現(xiàn)實(shí)生活中有自卑心理的大學(xué)生，面對(duì)大學(xué)校園中復(fù)雜的人際交往和人際關(guān)系，時(shí)常感到困惑和無(wú)奈，在現(xiàn)實(shí)生活中不容易感受到平等的人際氛圍。信奉媽祖的部分大學(xué)生認(rèn)為，在信仰媽祖中卻很容易找到對(duì)民主和平等的感覺(jué)，獲得心理平衡和滿(mǎn)足，他們覺(jué)得媽祖信徒在媽祖面前是平等的，沒(méi)什么等級(jí)之分。一個(gè)受訪(fǎng)的大學(xué)生表示，“在那里(指媽祖宮廟)我們都是兄弟姐妹，我們是平等的，我們都是媽祖的子女。”

第三，渴望人性關(guān)懷的心理需求?，F(xiàn)實(shí)生活往往不盡如人意，甚至比較殘酷，由于心理還不成熟，90后大學(xué)生的抗挫能力還相對(duì)較弱。一些大學(xué)生在面對(duì)生活中各種困難和挫折時(shí)，內(nèi)心時(shí)常感到無(wú)助、苦惱乃至痛苦和絕望，心理壓力很大，他們渴望有個(gè)傾訴發(fā)泄解壓的場(chǎng)所和對(duì)象。而在接觸媽祖文化的過(guò)程中，媽祖宮廟和教職人員所展現(xiàn)出來(lái)的人性關(guān)懷，使其很容易成為大學(xué)生傾訴的理想場(chǎng)所和對(duì)象，在傾訴中，其內(nèi)心會(huì)得到一定的平衡和安寧，也促成了他們對(duì)媽祖信仰的形成。

四、90后大學(xué)生民間信仰的成因給教育工作的啟示

1.要客觀(guān)評(píng)價(jià)和處理當(dāng)前大學(xué)生的非科學(xué)信仰現(xiàn)象。在改革開(kāi)放的今天，隨著思想的進(jìn)一步解放，部分大學(xué)生的非科學(xué)信仰現(xiàn)象在高校已事實(shí)存在，然而很多高校的領(lǐng)導(dǎo)和管理部門(mén)卻沒(méi)有予以相應(yīng)的重視。他們要么忽視或者否認(rèn)宗教、民間信仰等現(xiàn)象在高校學(xué)子中的存在，要么簡(jiǎn)單地使用行政命令的手段進(jìn)行干涉，也不區(qū)分大學(xué)生的非科學(xué)信仰活動(dòng)是否合法。這些做法實(shí)際上與我們黨和國(guó)家的宗教政策和當(dāng)代大學(xué)的育人目標(biāo)是背道而馳的，應(yīng)該立即糾正。

面對(duì)大學(xué)生的非科學(xué)信仰現(xiàn)象，我們正確的態(tài)度應(yīng)該是既不慌恐否認(rèn)，也不放任不管，而是應(yīng)該按照相關(guān)的法律法規(guī)和政策，建立起切實(shí)有效的管理引導(dǎo)制度。在管理的過(guò)程中，一方面要認(rèn)真貫徹相關(guān)信仰政策，保護(hù)大學(xué)生合法的信仰活動(dòng)，引導(dǎo)有信教或信奉民間信仰等的大學(xué)生到正規(guī)合法的場(chǎng)所參加相關(guān)活動(dòng)，防止用草率粗暴的方式傷害他們的信仰自尊和感情。另一方面，要采取有效措施，制止和打擊校園內(nèi)出現(xiàn)的違法違規(guī)的非科學(xué)信仰活動(dòng)。

根據(jù)國(guó)家政教分離的要求，明確要求大學(xué)生宗教信徒或民間信仰者不得在大學(xué)校園內(nèi)進(jìn)行傳教、宣道等傳播活動(dòng);不得進(jìn)行非法集會(huì)活動(dòng)等。

2.要切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生科學(xué)的信仰觀(guān)教育。當(dāng)前面對(duì)宗教或民間信仰等非科學(xué)信仰在大學(xué)生群體中的擴(kuò)展和影響，我們要加強(qiáng)對(duì)青年學(xué)子的馬克思主義信仰觀(guān)教育，使他們科學(xué)地認(rèn)識(shí)和處理信仰問(wèn)題。加強(qiáng)大學(xué)生的馬克思主義科學(xué)的信仰觀(guān)教育，一是要使大學(xué)生明白，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和科技進(jìn)步，科學(xué)知識(shí)的傳播，人民受教育水平的提高，非科學(xué)信仰走向消亡只是個(gè)時(shí)間問(wèn)題。因而，要幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)民間信仰等非科學(xué)信仰產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的規(guī)律，引導(dǎo)大學(xué)生理性認(rèn)識(shí)和看待有神論問(wèn)題。二是要引導(dǎo)大學(xué)生掌握和運(yùn)用科學(xué)的基本原理和方法，辯證分析和處理民間信仰等非科學(xué)信仰問(wèn)題，使他們克服信仰上的盲目性，從而樹(shù)立起科學(xué)的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。

3.要切實(shí)加強(qiáng)科學(xué)真理在大學(xué)生中的宣傳和普及。科學(xué)領(lǐng)域的成果能夠?yàn)槲覀兘衣斗强茖W(xué)信仰提供事實(shí)根據(jù)，因而我們要切實(shí)加強(qiáng)在高校學(xué)子中普及科學(xué)知識(shí)，要倡導(dǎo)科學(xué)精神，引導(dǎo)大學(xué)生用科學(xué)的方法和視角對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活中各種事物。要引導(dǎo)大學(xué)生在日常學(xué)習(xí)和生活中，努力學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，堅(jiān)持真理，反對(duì)迷信，做到實(shí)事求是。

4.要加強(qiáng)校園和諧文化建設(shè)，促進(jìn)大學(xué)生身心和諧。在反擊非科學(xué)信仰對(duì)高校進(jìn)行傳播、滲透和影響的過(guò)程中，高校應(yīng)積極加強(qiáng)各種積極的、健康的、向上的和諧校園文化建設(shè)。據(jù)我校的調(diào)查，相當(dāng)部分大學(xué)生走上非科學(xué)信仰之路就是因?yàn)樗枷肟仗摗⑸硇牟缓椭C、人際關(guān)系淡漠等引起的。因此高?？啥嚅_(kāi)展些豐富多彩、健康有益的校園文化活動(dòng)，引導(dǎo)高校學(xué)子積極參與，充分展現(xiàn)大學(xué)生自己的個(gè)性，促進(jìn)大學(xué)生身心和諧，降低大學(xué)生向非科學(xué)信仰靠攏的幾率。

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［2］林國(guó)良.和諧文化［J］.中華媽祖，2007(1).

［3］朱天順.媽祖研究論文集［M］.廈門(mén):鷺江出版社，1989.

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