李艷紅

（綏化市第十中學(xué) 黑龍江綏化 152000）

十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，人一生所接受的教育從家庭教育開(kāi)始。家庭教育的最終目標(biāo)是讓孩子早日脫離父母走向獨(dú)立，這是一項(xiàng)艱巨、偉大而且神圣的系統(tǒng)工程，在家庭教育中新型的家庭關(guān)系對(duì)家庭教育起著至關(guān)重要的作用。

一、如何建立新型的家庭關(guān)系

在傳統(tǒng)的家庭教育中，始終是“三娘教子”，即靠家長(zhǎng)的“權(quán)威”和“尊嚴(yán)”，做教育的主導(dǎo)者，說(shuō)一不二，不管對(duì)錯(cuò)，都讓孩子對(duì)家長(zhǎng)的教育必須言聽(tīng)計(jì)從。這是專(zhuān)橫、壓制型教育，是文化傳承的單向教育模式。

當(dāng)前，家庭教育中又出現(xiàn)了一種奇怪的傾向，即由“三娘教子”變成“子教三娘”了。受寵的孩子變成了家中的“小皇帝”、“小公主”，甚至成為小霸王，不但不聽(tīng)家長(zhǎng)的教育，還隨意向家長(zhǎng)發(fā)號(hào)施令，呼來(lái)喚去，簡(jiǎn)直要“教育”家長(zhǎng)，這是專(zhuān)橫、跋扈型“教育”，是以訛對(duì)訛的一種單向的、非理性的發(fā)泄型“教育”模式。

這兩種教育都是不科學(xué)的，影響著現(xiàn)代家庭教育的質(zhì)量。

現(xiàn)代社會(huì)是兩代人共同成長(zhǎng)的社會(huì)，在孩子社會(huì)化的過(guò)程中，家長(zhǎng)也在不斷社會(huì)化。社會(huì)化是雙向的，現(xiàn)代的家庭教育應(yīng)該是兩代人之間互相影響的教育，親子互動(dòng)的教育。

由于家長(zhǎng)和孩子雙方的位置不同，家長(zhǎng)和孩子之間產(chǎn)生一些不同的看法和矛盾是不可避免的。這時(shí)家長(zhǎng)如果總是站在自己的立場(chǎng)上，一意孤行，只能激化矛盾，不會(huì)有好的教育效果。怎么辦？出路就是要善于心理?yè)Q位，就是遇事站到孩子角度想一想，不斷調(diào)整關(guān)系，把問(wèn)題處理得合情合理一些。其實(shí)，家庭教育有一個(gè)非常好的前提條件，那就是家長(zhǎng)和孩子都有一種最基本的“教育的意向”，都想教育好自己的孩子，孩子都知道家長(zhǎng)為自己好，這是良好的教育基礎(chǔ)，從雙方“教育的意向”的共鳴點(diǎn)切入，許多事情就好辦了。

家庭教育的一個(gè)重要問(wèn)題是要特別注意家長(zhǎng)和孩子的角色磨合。在家長(zhǎng)和孩子兩方面角色產(chǎn)生矛盾以后，都要尋找磨合的意向。角色磨合的過(guò)程是家長(zhǎng)和孩子雙方從不理解到理解，從不接納到接納的過(guò)程。當(dāng)家庭教育中親子之間“頂牛”后，家長(zhǎng)和孩子都會(huì)在相互解釋中，根據(jù)對(duì)方的看法重新認(rèn)識(shí)自己，孩子理解了家長(zhǎng)的動(dòng)機(jī)和行為以后，漸漸會(huì)接納家長(zhǎng)；家長(zhǎng)理解了孩子的心理和行為以后，也會(huì)接納孩子。親子在互相理解，互相接納的基礎(chǔ)上，重新評(píng)價(jià)對(duì)方，并從這些評(píng)價(jià)中，調(diào)整自己的情感和態(tài)度，從而形成新的“自我”。家長(zhǎng)和孩子雙方，特別是家長(zhǎng)，要靠真誠(chéng)、真情積極的理解去磨合，在不斷磨合中加深理解，從而，形成家長(zhǎng)和孩子互動(dòng)的良性循環(huán)，才會(huì)促進(jìn)教育的成功。

建立良好的親子關(guān)系，還有一個(gè)要特別注意的問(wèn)題，那就是要會(huì)“愛(ài)”，溺愛(ài)不行，像母雞一樣低級(jí)的愛(ài)也不行。真正的愛(ài)，實(shí)質(zhì)是由“被愛(ài)”和“施愛(ài)”兩部分組成。凡是真誠(chéng)的愛(ài)，都是雙向互動(dòng)的，是在體驗(yàn)中產(chǎn)生，在流動(dòng)中發(fā)展的。在孩子“被愛(ài)”，即享受父母之愛(ài)的同時(shí)，就要教會(huì)他“施愛(ài)”，即以同樣的愛(ài)回報(bào)父母，形成健康、完整、流動(dòng)的愛(ài)。愛(ài)，只有流動(dòng)起來(lái)，方能促使孩子的愛(ài)不斷由“被愛(ài)”向“施愛(ài)”轉(zhuǎn)化，使孩子在父母之愛(ài)的熏陶下，由感激父母、牽掛父母，一直到想為父母做事，回報(bào)父母；愛(ài)，只有流動(dòng)起來(lái)，才能使孩子的愛(ài)由“接受”向“給予”轉(zhuǎn)化，才能使愛(ài)的品位不斷提高，愛(ài)的境界不斷升華，形成良好的人格，成為孝敬父母、尊敬他人，善于同情的熱心人；愛(ài)，只有真正地永久地流動(dòng)起來(lái)，才能形成健康、熱情、親密、和諧的親子關(guān)系。

當(dāng)今我們?cè)S多家長(zhǎng)，對(duì)孩子只是“給予”，不講“回報(bào)”，只是一門(mén)心思地?zé)o盡無(wú)休地施愛(ài)，讓孩子盡情地享受來(lái)自父母的源源不斷的“下愛(ài)”，不去指導(dǎo)孩子“施愛(ài)”，哪怕有那么一星半點(diǎn)的“上愛(ài)”。這些不善于用學(xué)習(xí)和指導(dǎo)開(kāi)發(fā)孩子施愛(ài)的家長(zhǎng)，還自豪地認(rèn)為不要回報(bào)是無(wú)私、偉大之舉，其實(shí)，從境界上說(shuō)，這種不要回報(bào)、只求奉獻(xiàn)之舉，也確實(shí)是偉大的。然而，從家教方法講，不教孩子回報(bào)，卻是一種嚴(yán)重的誤導(dǎo)，就是這種單向的、不流動(dòng)的、半堵塞的愛(ài)，造成了孩子的情感畸形。家長(zhǎng)總是“給予”、“給予”，從來(lái)不指導(dǎo)孩子回報(bào)，久而久之，孩子便覺(jué)得這一切都是天經(jīng)地義的，父母的給予是應(yīng)該應(yīng)份的。長(zhǎng)此以往便形成了只知叫父母關(guān)心自己，不知自己還應(yīng)該關(guān)心父母，更不知道關(guān)心別人，慢慢地便形成了唯我獨(dú)尊、以自我為中心、人人為我服務(wù)的意識(shí)。這半堵塞的畸形的愛(ài)，便產(chǎn)生病變，形成“冷漠”的毒瘤，產(chǎn)生無(wú)情無(wú)義、蠻橫自私、冷漠殘忍的行為。把孩子愛(ài)成這樣，那是非常危險(xiǎn)的。

那么，怎么解決這個(gè)問(wèn)題呢？辦法極簡(jiǎn)單，就是在施愛(ài)的同時(shí)，教育孩子理解父母施愛(ài)后面的艱辛，理解父母期望中的深情，激發(fā)孩子對(duì)父母的感激之情，激發(fā)孩子的孝心，教會(huì)孩子回報(bào)父母，把愛(ài)的堵塞疏導(dǎo)開(kāi)，讓愛(ài)在兩代人之間流動(dòng)起來(lái)?；貓?bào)，絕不能簡(jiǎn)單地理解為是父母的索取。那不是索取，是更深層次的給予，是精神境界的培養(yǎng)和給予，是健康人格的培養(yǎng)和給予，是一種遠(yuǎn)愛(ài)、深?lèi)?ài)，為孩子未來(lái)著想的高層次給予。

家長(zhǎng)應(yīng)該是一個(gè)多角色的統(tǒng)一體，在關(guān)愛(ài)孩子身心健康方面是慈母；在引領(lǐng)孩子具有良好道德方面是身正為范的嚴(yán)師；在培養(yǎng)孩子社會(huì)實(shí)踐能力與孩子一起活動(dòng)中是朋友。這樣，家長(zhǎng)在與孩子角色磨合中，既有一個(gè)從單一角色到多重角色的扮演、認(rèn)同、融合的層面，又有一個(gè)從社會(huì)單一要求到多重要求認(rèn)知、理解、同化的層面，結(jié)果必然促進(jìn)了家長(zhǎng)與孩子之間的文化撞擊。

實(shí)事求是地說(shuō)，當(dāng)我們認(rèn)真觀察社會(huì)現(xiàn)象的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)和數(shù)字化生存的時(shí)代，在計(jì)算機(jī)面前，父母應(yīng)該“拜”子女為師了。這不能不說(shuō)是在急劇變化的世界里的一種“文化反哺”現(xiàn)象，充分體現(xiàn)著價(jià)值觀、人生觀的創(chuàng)新。由此，家長(zhǎng)單向教育要變?yōu)榧议L(zhǎng)和孩子相互教育，家長(zhǎng)傳統(tǒng)的教育模式應(yīng)變?yōu)楝F(xiàn)代、開(kāi)放的教育模式。在人文教育中培養(yǎng)孩子辨別是非能力和選擇能力，讓孩子在辨別和選擇中提升人文素質(zhì)，同時(shí)給傳統(tǒng)教育賦予了新的內(nèi)容。

親子互動(dòng)，不僅提高了孩子認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新能力，同時(shí)也使家長(zhǎng)自我超越，成為一個(gè)創(chuàng)新型的家長(zhǎng)。更重要的意義，在于可使一直把接受知識(shí)為主的孩子，向知識(shí)廣博、善于變通、凸顯個(gè)性、敢為人先的創(chuàng)新型人才邁進(jìn)。

社會(huì)互動(dòng)是人類(lèi)的進(jìn)步、結(jié)合的基礎(chǔ)，創(chuàng)建和諧家庭教育也是建設(shè)和諧文化、構(gòu)建社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。家庭教育的方式是構(gòu)建和諧家庭成功與否的主要因素，只有在家庭中發(fā)揚(yáng)民主、互動(dòng)、互惠才能促進(jìn)人的科學(xué)發(fā)展，使每一個(gè)孩子都在和諧、溫馨的家庭中全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展，最終培養(yǎng)出一大批創(chuàng)新型人才。

二、在家庭教育中給家長(zhǎng)的一些建議

孩子成長(zhǎng)中健康最重要。好多家長(zhǎng)認(rèn)為分?jǐn)?shù)最重要，沒(méi)分不行，沒(méi)分孩子不能出人頭地，沒(méi)分孩子考不上名牌大學(xué)，孩子就沒(méi)有發(fā)展。其實(shí)，孩子的健康是第一的，包括身體健康和心理健康。身體健康我們能看得見(jiàn)，能治療。最重要的是我們孩子的心理健康，心里健康很重要的就是心態(tài)健康，孩子的心態(tài)取決于家長(zhǎng)的心態(tài)，當(dāng)孩子開(kāi)始懂事，開(kāi)始有思維的時(shí)候，他面對(duì)的是爸爸、媽媽?zhuān)唤佑|最多的、時(shí)間最長(zhǎng)的是爸爸、媽媽。平時(shí)父母在家，總要和孩子交流，家長(zhǎng)的心態(tài)對(duì)孩子會(huì)產(chǎn)生最為深刻的影響，心態(tài)決定一切。心態(tài)好的人，學(xué)習(xí)工作起來(lái)，才會(huì)熱愛(ài)，才會(huì)快樂(lè)，才會(huì)進(jìn)步。

說(shuō)到孩子進(jìn)步，自然就說(shuō)到學(xué)習(xí)上，學(xué)生要不喜歡他的老師，不愛(ài)他的班級(jí)，不愛(ài)他的學(xué)校，根本談不上進(jìn)步。學(xué)生產(chǎn)生了熱愛(ài)之情后，他自然就快樂(lè)了，當(dāng)孩子每天生活學(xué)習(xí)在快樂(lè)狀態(tài)中，他自然就進(jìn)步了，熱愛(ài)、快樂(lè)和進(jìn)步就是這么個(gè)互為因果的關(guān)系。我們學(xué)校就是要給孩子提供這樣一個(gè)寬松、和諧的教育環(huán)境。要讓孩子喜歡學(xué)校，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)老師，愛(ài)校長(zhǎng)。

孩子的“德”比“才”重要。往往有的家長(zhǎng)忽略這個(gè)問(wèn)題，當(dāng)今千軍萬(wàn)馬擠獨(dú)木橋的高考制度，的的確確沒(méi)有“分”不行，但是，不能因此我們就忽略了孩子思想品德的培養(yǎng)，特別要注重高分學(xué)生的品德思想教育，哪怕你的孩子是學(xué)校前10名，咱們也不能因?yàn)樗謹(jǐn)?shù)高，就允許孩子有“特權(quán)”，允許孩子各種毛病的存在，相反，分?jǐn)?shù)越高，越應(yīng)注意孩子的思想品德教育。孩子學(xué)習(xí)好，他將來(lái)肯定要在社會(huì)上干大事，如果品德不過(guò)關(guān)，給社會(huì)造成的危害更大，絕對(duì)不希望家長(zhǎng)有一俊遮百丑的心態(tài)，只要孩子學(xué)習(xí)好，其它什么都不管不行。分?jǐn)?shù)高的孩子經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)自私、狹隘、高傲、任性，這些東西對(duì)他今后在社會(huì)上成長(zhǎng)非常不利。孩子如果有德無(wú)才，還能做個(gè)“平?！比耍挥胁艧o(wú)德，就做了“壞人”了，后患無(wú)窮了。無(wú)德無(wú)才成了“廢人”，也不行，德才兼?zhèn)渥顬槔硐?。在德和才之間，我們還是應(yīng)該先注意學(xué)生的品德。

孩子的能力比分?jǐn)?shù)重要。我建議家長(zhǎng)，把分?jǐn)?shù)和能力的關(guān)系擺好。當(dāng)然分?jǐn)?shù)有時(shí)是能力的體現(xiàn)，但分?jǐn)?shù)不是能力的全部和內(nèi)涵。分?jǐn)?shù)是階段性的標(biāo)志，就算這次孩子進(jìn)步了，前進(jìn)了20名，回想一下怎么進(jìn)步的，假如這段時(shí)間有三科老師給孩子補(bǔ)課，班任老師加勁，這個(gè)分?jǐn)?shù)就不是絕對(duì)的，它只能說(shuō)明這兩個(gè)月的事，解決不了孩子“根”的問(wèn)題和內(nèi)動(dòng)力的問(wèn)題，下學(xué)期成績(jī)?nèi)匀粫?huì)下去。所以，為什么把分?jǐn)?shù)放第二，它是階段性標(biāo)志，是表面的東西，哪怕這孩子最后高考打700分，最后以很高的成績(jī)走進(jìn)清華，那也叫階段性。常常聽(tīng)說(shuō)清華、北大有自殺的，到那就自殺，咱們還受得了嗎？分?jǐn)?shù)彈性特別大，而能力是日積月累的結(jié)果，它是多方努力的結(jié)果，能力是看不著、摸不到的，但是能力一旦形成，就有很大的穩(wěn)定性，孩子會(huì)受益一生，分?jǐn)?shù)有提高固然值得高興，但不意味下次仍然提高。對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，能力高才是真高，能力比分?jǐn)?shù)更重要。

孩子的綜合素質(zhì)比文憑重要。雖然現(xiàn)在是講文憑時(shí)代，但是，一個(gè)人的綜合素質(zhì)要比文憑重要的多。在同學(xué)聚會(huì)時(shí)，常常有人感慨地說(shuō)，某某當(dāng)年學(xué)習(xí)也不好呀，現(xiàn)在怎么這么厲害！一些當(dāng)年學(xué)習(xí)很好的學(xué)生，現(xiàn)在發(fā)展卻一般，為什么？20年后的這個(gè)“果”說(shuō)明什么？說(shuō)明文憑上的分?jǐn)?shù)只是一個(gè)“入門(mén)證”而已，一個(gè)人能否真正在社會(huì)上干出點(diǎn)成績(jī)，取決他的綜合素質(zhì)，而不是“分”。一個(gè)人素質(zhì)高，有追求，有進(jìn)取心、有責(zé)任心，盡職盡責(zé)，吃苦耐勞，有持之以恒的精神，還有善于與人合作的品質(zhì)，那要比他當(dāng)年的高分重要的多得多。清華畢業(yè)生真正做起工作來(lái)，文憑就收起來(lái)了，和哈工大的學(xué)生到底有什么區(qū)別那就看素質(zhì)了。

孩子學(xué)習(xí)品質(zhì)在一生發(fā)展中最為重要。培養(yǎng)、引導(dǎo)孩子從要學(xué)習(xí)，到會(huì)學(xué)習(xí)，一直到能從學(xué)習(xí)中獲取快樂(lè)。有這樣一種學(xué)生，小學(xué)學(xué)習(xí)非常優(yōu)秀，初中學(xué)習(xí)非常優(yōu)秀，可是到了高中就滑波，什么問(wèn)題？就是沒(méi)有好的學(xué)習(xí)品質(zhì)，遲早他都要在成長(zhǎng)發(fā)展的某個(gè)階段出問(wèn)題。也就是說(shuō)，在我們關(guān)注孩子高考分?jǐn)?shù)的同時(shí)，一定有意識(shí)讓他養(yǎng)成愛(ài)學(xué)習(xí)的習(xí)慣，打下終生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，具備優(yōu)秀的學(xué)習(xí)品質(zhì)。這樣，一生的學(xué)習(xí)才會(huì)逐步上升。

培養(yǎng)孩子自立、自強(qiáng)、自覺(jué)。住宿也是一種教育。孩子離開(kāi)父母的呵護(hù)，遠(yuǎn)離大人們無(wú)微不至的關(guān)心和照顧，住到學(xué)校，首先要學(xué)會(huì)自立，料理自己的生活起居，學(xué)會(huì)與他人相處交流，規(guī)范言行，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，打掃房間，冼衣買(mǎi)飯，疊被穿衣，自己的事情自己做。集體生活讓他們慢慢長(zhǎng)大，天天進(jìn)步，適應(yīng)環(huán)境，珍惜別人勞動(dòng)成果，久而久之，會(huì)受到很多方面的教育。