徐琰琰

（陜西理工學(xué)院，陜西 漢中 723001）

論元代無(wú)名氏三國(guó)戲雜劇對(duì)《三國(guó)志》的改編

徐琰琰

（陜西理工學(xué)院，陜西 漢中 723001）

元雜劇，作為有元一代文學(xué)的代表，以其獨(dú)特的藝術(shù)成就，在我國(guó)文學(xué)史上占有重要地位。在燦若星河的元代雜劇作家群中，無(wú)名氏作為一個(gè)特殊的創(chuàng)作群體，近年來(lái)得到了眾多學(xué)者的普遍關(guān)注。無(wú)名氏的三國(guó)戲雜劇深受魏晉時(shí)期志人志怪小說(shuō)的影響，并直接脫胎于陳壽的《三國(guó)志》，其對(duì)《三國(guó)志》既有繼承又有著某種程度的創(chuàng)造和改編。

元代；無(wú)名氏；三國(guó)戲雜??；三國(guó)志；改編

在元代，以三國(guó)故事為題材的雜劇異常盛行?！皫缀跏侨龂?guó)的主要人物都被搬上了當(dāng)時(shí)的戲劇舞臺(tái)。這是其他歷史題材所不能比擬的。三國(guó)戲不僅在元代發(fā)揮了獨(dú)特的藝術(shù)作用，還對(duì)后世小說(shuō)《三國(guó)演義》的創(chuàng)作，產(chǎn)生過(guò)很大影響?！盵1](P269)這一時(shí)期，關(guān)漢卿、高文秀等雜劇名家都競(jìng)相創(chuàng)作出了一系列有關(guān)三國(guó)故事的三國(guó)戲雜劇，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了重大影響。然而，于此同時(shí)，許多后世無(wú)法詳細(xì)考證的雜劇作家（今學(xué)者統(tǒng)稱為無(wú)名氏）也創(chuàng)作了數(shù)量相當(dāng)豐富的三國(guó)戲雜劇。無(wú)名氏的三國(guó)戲雜劇創(chuàng)作，其創(chuàng)作原型脫胎于魏晉時(shí)期陳壽的《三國(guó)志》，但歷經(jīng)隋唐、宋元等朝代更替，其創(chuàng)作意圖、主要人物的形象以及故事內(nèi)容的推演已經(jīng)發(fā)生了很大的變化?？梢哉f(shuō)，他們的雜劇創(chuàng)作在某種程度上是對(duì)陳壽《三國(guó)志》的一種有意識(shí)或無(wú)意識(shí)的創(chuàng)造和改編。

1 “尊劉貶曹”的思想傾向

南開(kāi)大學(xué)寧宗一先生在其著作《元雜劇研究概述》的第二部分——綜述部分中的“元雜劇三國(guó)戲研究”一章，詳細(xì)的陳述了近年來(lái)學(xué)界對(duì)于元代三國(guó)戲雜劇現(xiàn)存的篇目和原文的研究情況，并在此基礎(chǔ)上羅列出了學(xué)界對(duì)于元代三國(guó)戲雜劇現(xiàn)存篇目的一致看法，即共有21種。而除去元曲大家關(guān)漢卿、鄭光祖以及高文秀的5中作品，元代（包括元明間）無(wú)名氏的三國(guó)戲雜劇有：《劉玄德醉走黃鶴樓》、《諸葛亮博望燒屯》、《錦云堂美女連環(huán)記》、《關(guān)云長(zhǎng)千里獨(dú)行》、《兩軍師隔江斗智》、《劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義》、《關(guān)云長(zhǎng)單刀劈四寇》、《張冀德大鬧杏林莊》、《張翼德單戰(zhàn)呂布》、《張翼德三出小沛》、《莽張飛大鬧石榴園》、《走鳳雛龐掠四郡》、《曹操夜走陳倉(cāng)道》、《陽(yáng)平關(guān)五馬破曹》、《壽亭候怒斬關(guān)平》、《周公瑾得志娶小喬》等16種。

正如上海古籍出版社2002年在《三國(guó)志》出版前言中所說(shuō)“陳壽作為一個(gè)亡國(guó)之臣，在新朝廷下秉筆編撰貨真價(jià)實(shí)的當(dāng)代史，確實(shí)有其難處：不敢放手直書(shū)新王朝的歷史真實(shí)（論者不滿多集中于對(duì)曹爽的加誣和對(duì)丁沖事跡的回避等等），又不甘心效仿王沈的《魏書(shū)》和魚(yú)豢的《魏略》那樣媚事司馬氏，落筆時(shí)的窘困可以想象；當(dāng)時(shí)三國(guó)初定，許多史料都未能浮現(xiàn)，所以只能黙受內(nèi)容不充實(shí)，甚至無(wú)表無(wú)志的巨大遺憾?！盵2](P2)因此，無(wú)論在當(dāng)時(shí)就有“良史之才”美譽(yù)的陳壽怎樣客觀的去描寫(xiě)和記錄魏、蜀、吳三國(guó)的歷史，都不得不審時(shí)度勢(shì)，在其代表作品《三國(guó)志》中表現(xiàn)出以曹魏為正統(tǒng)的思想傾向。

張舜徽先生在《中國(guó)歷史要籍介紹》中說(shuō):“陳壽在西晉初年做過(guò)官，是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者司馬氏的臣下，而司馬氏又是三國(guó)時(shí)曹魏的臣下，直接從曹氏手中取得天下的，所以陳壽敘述三國(guó)時(shí)史事，對(duì)于曹魏顧忌很多，自然不能不有所回護(hù)?！盵3](P163)

這在其著作《三國(guó)志》中對(duì)曹魏家族的多采用正面、積極的描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)他們的形象及一生的事跡。如在對(duì)曹操的描寫(xiě)中極言其幼年頗有奇才，并在他的行為處事上籠罩上一層神秘、莊重的色彩：“太祖少機(jī)警，有權(quán)術(shù)，而任俠而放蕩，不治行業(yè)，故世人未之奇也。惟梁國(guó)喬玄、南陽(yáng)何禺異焉。玄謂太祖曰：‘天下將亂，非命世之才不能濟(jì)也，能安之者，其在君乎！’年二十，舉孝廉為郎，除洛陽(yáng)北部尉，遷頓丘令，徵拜議郎?！盵2](P1)

在對(duì)曹魏政權(quán)的記述中，始終是尊稱帝號(hào)，尊稱曹操為太祖武皇帝，且魏志中對(duì)曹氏家族歷代人物依次稱“武帝曹操、文帝曹丕、明帝曹叡、齊王曹芳、高貴鄉(xiāng)公曹髦、陳留王曹奐、任城威王曹彰、陳思王曹植、蕭懷王曹熊……”等等。而對(duì)蜀漢政權(quán)則是稱謂簡(jiǎn)單，如稱劉備為“先主”劉禪為“后主”，僅此而已。

周予同先生在《中國(guó)歷史文選》中說(shuō):“本書(shū)中許多地方都假借所謂‘為尊者諱’的《春秋》筆法，不惜歪曲歷史真相，為統(tǒng)治者的‘過(guò)惡’迥護(hù)。如作者為了諱飾西晉統(tǒng)治者篡奪曹魏帝位的事實(shí)，便在書(shū)中詳細(xì)記載了曹操、曹王被進(jìn)爵封國(guó)、賜劍履、加九錫以及漢獻(xiàn)帝‘禪位’的詔冊(cè)等等，好像曹氏代漢，絲毫沒(méi)有陰謀。這種所謂‘書(shū)法’，還表現(xiàn)在兩國(guó)交兵時(shí)，諱敗夸勝，以致同一事件在不同紀(jì)傳的記載中自相矛盾?！盵4](P242)學(xué)界持相同或相似看法的還有顧頡剛先生等，代表了當(dāng)今學(xué)術(shù)界對(duì)陳壽《三國(guó)志》思想傾向的基本觀點(diǎn)和看法。

由于受到作者生平和具體時(shí)代背景的限制，無(wú)名氏的創(chuàng)作雖不像“元曲四大家”的作品那樣易于梳理和研究，但是他們這一時(shí)期的作品仍然表現(xiàn)出了明顯的“擁劉反曹”的思想傾向，與陳壽在《三國(guó)志》中表現(xiàn)出的以曹魏為正統(tǒng)的政治思想截然相反。主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

一者，在語(yǔ)言的使用上著意突出對(duì)蜀漢政權(quán)的推崇，貶抑曹魏政權(quán)?！蛾P(guān)云長(zhǎng)千里獨(dú)行》中曹操開(kāi)篇即言：近有劉、關(guān)、張無(wú)禮，我在圣人跟前保奏過(guò)，將他加官賜賞。他今不從某調(diào)，弟兄三人私奔，暗出許都，直至徐州，殺了徐州牧車(chē)胃，奪了徐州。更待干罷。我今奏過(guò)圣人，某親自為帥，著夏侯驚為先鋒，統(tǒng)領(lǐng)十萬(wàn)雄兵，直至徐州，擒拿劉、關(guān)、張，走一遭去。今朝一日統(tǒng)戈矛，野草閑花滿地愁。拿住三人必殺壞，懲時(shí)方表報(bào)冤仇。[6]（P748）寥寥數(shù)語(yǔ)體現(xiàn)了曹操“寧負(fù)天下人，不讓天下人負(fù)我”的歹毒心理，劉關(guān)張三人看出他的“奸雄”本質(zhì)，不聽(tīng)他的調(diào)遣，他便起了殺心，即“拿住三人必殺壞，懲時(shí)方表報(bào)冤仇”。且在這篇雜劇之中稱曹操為“奸雄”就達(dá)5次之多，稱其為“曹賊”也有2次之多。而通篇從始至尾對(duì)劉備的稱呼只有尊稱“玄德公”或“劉玄德”。

在雜劇《兩軍師隔江斗智》中開(kāi)場(chǎng)即是關(guān)鍵人物周瑜登場(chǎng)，通過(guò)主要人物的語(yǔ)言、動(dòng)作和神態(tài)來(lái)推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展。在介紹完自己的情況后，以“方今漢世之末，曹操專(zhuān)權(quán)，逼的劉、關(guān)、張弟兄三人棄樊城而走江夏?！盵7](P443)一句話言簡(jiǎn)意賅，說(shuō)出了當(dāng)時(shí)曹操專(zhuān)權(quán)，三足鼎立，天下三分的局勢(shì)。借周瑜之口，突出了曹操專(zhuān)權(quán)的非正義性，和蜀漢政權(quán)與其對(duì)峙的正義性。

二者，從人物形象的塑造上主要刻畫(huà)蜀漢主要人物的正面形象，曹魏政權(quán)中的人物則以反面角色出現(xiàn)。以張飛形象為例：《諸葛亮博望燒屯》中，諸葛亮派張飛在許昌路上圍堵夏侯?lèi)臍埍鴶?，活捉夏侯?lèi)?，并讓他立下軍令狀，料定他必定放走夏侯?lèi)骸?/p>

(張飛領(lǐng)卒子上，云)大小三軍，擺開(kāi)陣勢(shì)，夏侯?lèi)掖齺?lái)也。(夏侯?lèi)I(lǐng)卒子慌上，云)三軍跟著我往許昌路上逃命，走、走、走。(張飛云)來(lái)者何人? (夏侯?lèi)?某乃夏侯驚是也。你來(lái)者何人?(張飛云)某乃張飛是也。(夏侯?lèi)?好也。躲了他一日，恰好撞在他懷里。三叔，你是一員名將，你又是個(gè)知禮的人，且不要?jiǎng)邮謩?dòng)腳的。聽(tīng)侄兒說(shuō)與三叔，你要與侄兒廝殺.正是趕乏兔兒相似哩。(張飛云)怎生是趕乏兔兒?(夏侯?lèi)?三叔，你好歹明理也。聽(tīng)侄兒說(shuō)。我領(lǐng)出十萬(wàn)人馬來(lái)，與您趙云廝殺，趙云敗走。著我趕入博望城。誰(shuí)想趙云又走了。我占了您糧草城池，濃睡一夜，來(lái)日再與你交戰(zhàn)。不想被劉封放火，燒了我一半軍馬。出的城來(lái)，被糜竺糜芳簸土揚(yáng)塵，沙土瞇殺了一半軍馬，有一半小軍兒，還在那里擦眼哩。上的博望坡，擂木炮石，又打殺了一半人馬。來(lái)到潺游陵渡口，被您二哥提閘放水，又淹殺了我一半人馬。便好道軍行千里，不戰(zhàn)而自乏。你如今要拿我去呵，則是趕乏兔兒相似。如今依著我，放走一箭之地，埋鍋造飯。人吃些茶飯，馬吃些草料，到明日我上的馬去，與你兩陣對(duì)圓，旗鼓相望。兩陣之間，你若拿了我去，萬(wàn)代清名不朽。三叔，你是個(gè)知禮的人，您孩兒不敢自專(zhuān)，望三叔思之。(張飛云)兀那匹夫，你敢與我交戰(zhàn)么?(夏侯?lèi)?三叔，你要拿就拿了我去罷;(張飛云)你那里有多少人馬?(夏侯?lèi)?，我還不普點(diǎn)軍哩。小校點(diǎn)一點(diǎn)，看還有多少人馬?(卒子云)一五一十，不少不多，還有一百騎人馬哩。(夏侯?lèi)?三叔，我這里不多不少，連我則一百騎人馬，你要拿就拿了去，著人罵你一世。放我一箭之地，埋鍋造飯去?！盵6](P739-740)

夏侯?lèi)脧堬w寧做英雄萬(wàn)古留名，不做小人身背罵名的處世原則，擺出一副可憐相，使出奸計(jì)使其上當(dāng)，最終得以脫身而逃。

張飛注重道義，不以強(qiáng)欺弱，具有英雄的俠義思想，而夏侯?lèi)砻媸救?，要求公平?duì)待，內(nèi)心卻極其奸猾。劉備麾下大將張飛的高尚品德與曹操麾下親信夏侯?lèi)募榛纬甚r明對(duì)比，突出了劉備蜀漢政權(quán)的正面形象。

2 《三國(guó)志》中主要人物的傳統(tǒng)形象被顛覆

無(wú)論在陳壽的《三國(guó)志》中還是元代無(wú)名氏的三國(guó)故事雜劇中都塑造了數(shù)量相當(dāng)大的能臣、智士形象。他們或英明，或奸詐，都在三國(guó)故事的發(fā)展中起到了舉足輕重的作用。然而，經(jīng)過(guò)歷史的變遷，以及三國(guó)故事流傳的變化，到了元代，《三國(guó)志》中塑造的眾多人物的傳統(tǒng)形象大多都被顛覆。

以曹操的形象為例，在《三國(guó)志》第一卷，魏志一中，詳細(xì)敘述了曹操的一生，并給予了高度的評(píng)價(jià)：“評(píng)日：漢末，天下大亂，雄豪并起，而袁紹虎視四州，強(qiáng)盛莫敵。太祖運(yùn)籌演謀，鞭撻宇內(nèi)，攬申、商之法術(shù)，該韓、白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡，終能總御皇機(jī)，克成洪業(yè)者，惟其明略最優(yōu)也。抑可謂非常之人，超世之杰矣?！盵2](P28)可見(jiàn)，在陳壽的筆下曹操是一個(gè)雄才大略，英明有德的統(tǒng)治者形象，而在無(wú)名氏的雜劇《莽張飛大鬧石榴園》中曹操則是一個(gè)不達(dá)目的誓不罷休，設(shè)奸計(jì)企圖害暗劉關(guān)張的奸雄：“【曹操云】喚您來(lái)別無(wú)甚事，頗耐劉關(guān)張三兄弟無(wú)理。您豈不知，當(dāng)日我舉保他為官，誰(shuí)想他三人背義忘恩，不伏謀調(diào)，倒有害謀之心，今要擒拿劉關(guān)張三人。爭(zhēng)奈無(wú)個(gè)計(jì)策，特喚您來(lái)商議。

【張遼云】丞相，他兄弟三人都是虎將，便怎生擎的住。便好道有力呵力取，俺道城外有一所石榴園。內(nèi)有一座凝翠樓。丞相可在石榴園凝翠樓上安排筵宴。差人請(qǐng)劉備，則說(shuō)作賀，此人必然來(lái)赴會(huì)，樓下著七重圍子手圍了凝翠樓。筵間羅織他些風(fēng)流罪過(guò)。金鐘為號(hào)，活擎了劉備，若云長(zhǎng)張飛知道必然來(lái)救，憑著俺眾將英雄，他一個(gè)來(lái)擎一個(gè)。兩個(gè)來(lái)擎一雙。正是剪草除根，萌芽不發(fā)，此計(jì)如何。

【曹操云】此計(jì)大妙，張文遠(yuǎn)，俺就去石榴園凝翠樓上，設(shè)謀排宴，暗藏甲士。[5](P2)

由此可見(jiàn)，曹操不再是《三國(guó)志》里鮮明的君主，而是一個(gè)狡詐陰險(xiǎn)，嫉賢妒能的卑鄙小人。

同樣，《三國(guó)志》在蜀帝劉備的刻畫(huà)上，與無(wú)名氏三國(guó)戲雜劇中的刻畫(huà)，則多有出入，客觀上承認(rèn)劉備的功業(yè)，但卻認(rèn)為其功績(jī)比不上曹操：“評(píng)曰：先主之弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風(fēng)，英雄之器焉。及其舉國(guó)托孤于諸葛亮，而心神無(wú)二，誠(chéng)君臣之至公，古今之盛軌也。機(jī)權(quán)干略，不逮魏武，是以基宇亦狹。然折而不擾，終不為下者，抑揆彼之量必不容己，非唯兢利，且以避害云而。”[2](P569)

然而，在無(wú)名氏雜劇《兩軍師隔江斗智》中則刻畫(huà)一個(gè)品德高尚，德才兼?zhèn)?，憑借自己弘毅寬厚的品質(zhì)，使得本欲刺殺他的孫安小姐倒戈投誠(chéng)，最終使孫權(quán)計(jì)謀落空，“賠了夫人，又折兵”。孫權(quán)設(shè)下計(jì)策：“(孫安云)哥哥，因甚么將我許了人也?(孫權(quán)云)妹子，你不知，聽(tīng)我說(shuō)與你。如今要將你與劉玄德為夫人，俺那里是與他結(jié)親，正意則要圖他荊州。等你過(guò)門(mén)之日，俺這里暗暗的差撥名將，假稱護(hù)送，乘勢(shì)奪了城門(mén)。俺隨后統(tǒng)著大兵，一鼓而下。豈不這樁大事都靠著你妹子身上?你再不要推辭了也?！盵7](P447)然而，雖孫安迫不得已依計(jì)行事，卻被劉備的相貌和氣度所折服，情愿說(shuō)出情由，下嫁劉備，使孫權(quán)計(jì)謀落空：“

【耍孩兒】從來(lái)不出閨門(mén)里，羞答答怎便將男兒細(xì)窺。則我這三從四德幼閑習(xí)，既嫁雞須逐他雞。只見(jiàn)他目睛轉(zhuǎn)盼能過(guò)耳，手臂垂來(lái)直至膝赤帝子真苗裔，暫時(shí)間蛟龍?bào)辞?，少不得雷雨騰飛。

(云)我只笑那周瑜好癡也，你自家沒(méi)智識(shí)索取荊州，卻將我送到這里，你須要做的功勞，我為甚來(lái)倒替你守寡一世?(唱)

【三煞】不甫能射金屏中雀來(lái)，只索便上秦樓跨鳳歸，也是我婦人家自為終身計(jì)。你只為一時(shí)功效猶難遂，卻將我百歲姻緣競(jìng)不提，那個(gè)肯無(wú)番悔?你使著這般科段，敢可也枉用心機(jī)。[7](P457)

3 三國(guó)戲雜劇的三國(guó)故事內(nèi)容更為詳盡

《三國(guó)志》中所記述的三國(guó)故事，大多按照單個(gè)人物為線索，敘述人物的一生的事跡，并無(wú)詳細(xì)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，如兩軍的陣前對(duì)戰(zhàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，以及如何施展計(jì)謀、權(quán)術(shù)達(dá)到各自的目的等等細(xì)節(jié)方面的內(nèi)容，都并未描寫(xiě)，因此并不能展現(xiàn)鮮明、多重的人物性格，使得人物形象的塑造過(guò)分單一，枯燥。如《三國(guó)志》中對(duì)諸葛亮的正面描寫(xiě)僅僅是其向劉備獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策的言談：“由是先主遂詣亮，凡三往，乃見(jiàn)。因屏人曰:‘漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義于天下，而智術(shù)短淺，遂用猖撅，至于今日。然志猶未已，君謂計(jì)將安出?”亮答曰:‘董卓已來(lái)，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)。曹操比于袁紹，則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為強(qiáng)者，非惟天時(shí)，抑亦人謀也。今操已擁百萬(wàn)之眾，挾天子而令諸侯，此誠(chéng)不可輿爭(zhēng)鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國(guó)險(xiǎn)而民附，賢能為之用，此可以為援而不可固也。荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東連吳會(huì)，西通巴、蜀，此用武之國(guó)，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎?益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝巢府之土，高祖因之以成帝業(yè)，劉璋暗弱，張魯在北，民殷國(guó)富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，總覽英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和褚戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理;天下有變，剛命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎?誠(chéng)如是，剛霸業(yè)可成，漢室可興矣?！戎髟?“善!”于是輿亮情好日密，關(guān)羽、張飛等不悅，先主解之曰:“孤之有孔明，猶魚(yú)之有水也。愿鍺君勿腹言?！痫w乃止?！盵2](P583-584)僅從言談之中只能看出諸葛亮的聰明才智，卻看不出他的性格特征，這也是《三國(guó)志》的一大缺點(diǎn)。

然而，在元代無(wú)名氏雜劇中，通常采用多視角，多層次的方法塑造人物，使人物惟妙惟肖，躍然紙上，為體現(xiàn)人物性格而進(jìn)行的情節(jié)塑造，豐富的三國(guó)故事的內(nèi)容，使其更加詳盡、生動(dòng)、完整?！吨T葛亮博望燒屯》中，我們看到的是一個(gè)生動(dòng)、逼真，有血有肉的，被多層次多角度塑造的智圣形象：“(正末扮諸葛亮領(lǐng)道童上)(正末云)貧道復(fù)姓諸葛，名亮，孔明，道號(hào)臥龍先生，乃瑯琊陽(yáng)都人也。今在襄陽(yáng)城西，號(hào)曰隆中，有一岡名是臥龍岡，貧道耕鋤于隴畝。近日之間，有新野太守劉備來(lái)渴兩次。貧道不曾放參?？墒菫楹?我避其煩冗。不知俺出家兒人，倒大來(lái)幽靜快活也呵。(唱)”[6]（P726）寥寥數(shù)語(yǔ)，便生動(dòng)的刻畫(huà)出了一個(gè)不愿過(guò)問(wèn)凡塵俗世的隱者形象。為了試探劉關(guān)張三人是否誠(chéng)心來(lái)請(qǐng)，他便裝睡，命小童前去應(yīng)付：“【混江龍】有朝一日，我出茅廬指點(diǎn)世人迷。憑著我劍揮星斗，我志逐風(fēng)雪。圣明君穩(wěn)坐九重龍鳳聞，顯出那大將軍八面虎狼威.(云)道章，你見(jiàn)么?(道童云)師父，您徒弟見(jiàn)甚么?(正末唱)見(jiàn)風(fēng)篩竹影，日射松穿。我恰才袖中發(fā)課，你去那門(mén)外觀窺。安排著香桌，準(zhǔn)備著烹茶，(云)道童，這一來(lái)。(道童云)師父，可是何人到此也。(正末唱)必定是關(guān)云長(zhǎng)、張翼德和劉備。(云)道童。(道童云)師父有何話說(shuō)?(正末唱)你與我忙鋪下席覃，你與我半掩得這些扉?！盵6](P726)后劉備一直誠(chéng)心等待諸葛亮睡醒，這才使其感動(dòng)，答應(yīng)出山，并獻(xiàn)出興復(fù)漢室，完成霸業(yè)之策。

4 結(jié)語(yǔ)

元代無(wú)名氏的三國(guó)戲雜劇創(chuàng)作，其創(chuàng)作原型脫胎于魏晉時(shí)期陳壽的《三國(guó)志》，但由于三國(guó)故事的流傳，歷朝歷代對(duì)三國(guó)故事的改寫(xiě)，以及元代特殊的社會(huì)背景，其創(chuàng)作意圖主要人物的形象以及故事內(nèi)容的推演已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。在無(wú)名氏的三國(guó)戲雜劇中，已經(jīng)體現(xiàn)出了明顯的“尊劉貶曹”的思想傾向，主要人物在文學(xué)作品中的傳統(tǒng)形象被顛覆，雜劇的內(nèi)容也更加豐富，增加了人物性格、心理的刻畫(huà)，以及戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的精彩描寫(xiě)?？梢哉f(shuō)，他們的雜劇創(chuàng)作在某種程度上是對(duì)陳壽《三國(guó)志》的一種有意識(shí)或無(wú)意識(shí)的創(chuàng)造和改編，也是元代雜劇創(chuàng)作藝術(shù)較之于前代，更為進(jìn)步的方面。

[1]寧宗一,等.元雜劇研究概述[M]天津：天津教育出版社1987.

[2]（晉）陳壽.三國(guó)志[M].（南朝·宋）裴松之注.盧守助校點(diǎn).上海：上海古籍出版社,2002.

[3]張舜徽.中國(guó)歷史要籍介紹[M].武漢:湖北人民出版社，1955.

[4]周予同.中國(guó)歷史文選[M].上海:上海古籍出版社，1979.

[5]王季烈.校孤本元明雜劇[M].北京：中國(guó)戲劇出版社，1958.

[6]隋樹(shù)森.元曲選外編[M].北京：中華書(shū)局，1980.

[7]王季思.全元戲曲[M].北京：人民文學(xué)出版社，1999.

責(zé)任編輯：周哲良

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1672-2094(2013)06-0037-04

2013-19-13

徐琰琰(1987-)，女，河南南陽(yáng)市人。陜西理工學(xué)院古代文學(xué)專(zhuān)業(yè)在讀研究生。研究方向?yàn)樵髑逦膶W(xué)。