王東紅

(中國人民大學，北京 100872)

黨的十八大報告指出，全黨要堅定道路自信、理論自信、制度自信，即堅定對中國特色社會主義道路的自信，對中國特色社會主義理論體系的自信，對中國特色社會主義制度的自信?！叭笞孕拧眱?nèi)含著十八大的主題，宣示了中國共產(chǎn)黨舉什么旗、走什么路、以什么樣的精神狀態(tài)、朝著什么樣的目標前進。可見，“三大自信”各有所重，又融為一體。為此，有必要通過歷史的視角、理論的闡述和總分的方法，來進一步研討“三大自信”，進而堅定自信，這也是學習宣傳貫徹落實十八大精神的體現(xiàn)。

一、來自何處:“三大自信”的來源

“三大自信”的來源指“自信”本身產(chǎn)生的來源，而非“三大自信”表述的來源和提出的背景。關于后者的探討主要是對歷次黨的文獻研究和社會思想現(xiàn)實的研究。

(一)“三大自信”來自于歷史實踐的證明

中國共產(chǎn)黨的“三大自信”來自于對近代以來不同歷史主體探索中國前途歷程的省思，也來自于90多年來黨自身發(fā)展壯大并帶領全國各族人民革命、建設和改革成敗經(jīng)驗的總結，特別是來自于改革開放以來建設中國特色社會主義偉大成就的獲得。

《中國本位的文化建設宣言》的發(fā)起人之一樊仲云曾回憶說，1934年冬季一日晚飯后，諸友慨嘆中國的淪亡，“從英國回來的學生，覺得英美的民主政治是我們的理想;而從蘇俄回國的，則以為中國也應該有蘇維埃制度;最近由意德兩國法西斯主義勢力的興起，于是有的人主張中國也應當來效法一下。”“為了恢復中華民族的自信力，于是我們提出建設中國本位文化的主張。”［1］P210—211卷入這場“中西文化論戰(zhàn)”的還有“復古論”或“國粹論”、“中體西用論”、“全盤西化論”等，多含有“自大”或“自卑”的心理。而現(xiàn)實活動中，洋務技藝模仿、維新政治改良、革命全面改造等最終都難以為繼了。也是在1934年，胡適連續(xù)發(fā)表《信心與反思》、《再論信心與反思》、《三論信心與反思》，提出要反省中國文明，出力當下，信心和前途就在自己手中。同年的魯迅亦指出，中國人有“他信力”和“自欺力”，自古至今也有不倒的“中國的脊梁”，“說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑?！爆F(xiàn)在就有一類“有確信，不自欺”、“前仆后繼”的戰(zhàn)斗者。因此，“要看地底下”的這些“筋骨和脊梁”。［2］P340—341

文化的論戰(zhàn)產(chǎn)生了“中國化”運動，而民族的存亡壯大了新的革命力量。中國共產(chǎn)黨提出了“馬克思主義的中國化”，要求全黨繼承從孔夫子到孫中山的這份珍貴遺產(chǎn)，并打破教條主義，形成民族形式的馬克思主義，按照中國特點去應用它。1943年進一步確認到:“中國共產(chǎn)黨人必將繼續(xù)根據(jù)自己的國情，靈活地運用和發(fā)揮馬克思列寧主義，以服務于我民族的抗戰(zhàn)建國事業(yè)。中國共產(chǎn)黨人是我們民族一切文化、思想、道德的最優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者，把這一切優(yōu)秀傳統(tǒng)看成和自己血肉相連的東西，而且將繼續(xù)加以發(fā)揚光大。中國共產(chǎn)黨近年來所進行的反主觀主義、反宗派主義、反黨八股的整風運動就是要使得馬克思列寧主義這一革命科學更進一步地和中國革命實踐、中國歷史、中國文化深相結合起來。這一運動表現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人在思想上的創(chuàng)造才能，一如他們在革命實踐上的創(chuàng)造才能;表現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人一定能夠和中國人民在一起，完成中國人民所課予的各種歷史大任?！保?］P625而正是以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等為核心的黨的領導集體，相繼奠定、開創(chuàng)、捍衛(wèi)和發(fā)展了中國特色社會主義。

改革開放以來，中國在共產(chǎn)黨的領導下跨過了一道道難關險關，甚至諸多制度和政策障礙，在改革、發(fā)展和穩(wěn)定方面造就了一系列中國奇跡。1973年就以青年學者身份來華的中國學研究者黎安友曾指出，1989年的政治風波后，包括他本人在內(nèi)的許多中國問題觀察家，都預期中國將倒向民主化的“第三波”，“中國共產(chǎn)黨的統(tǒng)治行將崩潰”。然而，中國政府控制了通貨膨脹，重啟了經(jīng)濟增長，擴大了對外貿(mào)易，增加了外資直接投資的吸收，恢復了與實施制裁的7國集團的正常關系，再啟了與美國的最高回訪，經(jīng)歷了香港重歸中國主權，并獲得了在2008年北京奧運會的主辦權。即政權得到了“重新鞏固”，并“已證明富有韌性(has proven resilient)”。［4］P6在這些解釋中國改變自身及其世界的各種理論中，僅“中國模式”論就有多種內(nèi)容版本。中國共產(chǎn)黨自身則將其歸因于“中國特色社會道路，中國特色社會主義理論體系，中國特色社會主義制度”，并把其作為“黨和人民90多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就”。

(二)“三大自信”來自于國際比較的啟示

中國共產(chǎn)黨的“三大自信”來自于對15世紀以來世界性大國興盛規(guī)律的把握，來自于社會比較中善將世界各種文明成果吸收內(nèi)化為自身發(fā)展能量，特別是來自于中國在世界多極化和經(jīng)濟全球化曲折發(fā)展中的和平發(fā)展貢獻。

從2002年12月26日起，中共中央政治局集體學習開始制度化。如外媒所稱中國新的領導人開創(chuàng)了與國內(nèi)頂級專家學者定期磋商一系列廣泛內(nèi)容的做法，來討論大國的興衰、全球經(jīng)濟、憲法法律、危機管理、世界軍事力量的演變和地區(qū)安全等。［5］P4十六大以來兩屆中央政治局集體學習的77次中，世界(13次)、國外(5次)、國際(3次)、全球化(2次)、對外(1次)，以及“現(xiàn)代奧林匹克運動和辦好北京奧運會”等有國際比較視野字眼的學習主題接近40%，含有“中國特色”字眼的主題也有5次。如“15世紀以來世界主要國家發(fā)展歷史考察”、“世界反法西斯戰(zhàn)爭的回顧與思考”、“世界馬克思主義研究與我國馬克思主義理論研究和建設工程”、“世界主要國家財稅體制和深化我國財稅體制改革”以及“國外城市化發(fā)展模式和中國特色的城鎮(zhèn)化道路”、“中國特色社會主義理論體系研究”等。不難發(fā)現(xiàn)，這些主題折射出中國共產(chǎn)黨善于從黨和國家自身出發(fā)，關注國際發(fā)展趨勢，在世界歷史和現(xiàn)實中確定中國方位，并尋找執(zhí)政資源。如2005年6月30日至7月4日胡錦濤主席訪問俄哈，出席了在能源、礦產(chǎn)資源、水利、電力等領域多個雙邊合作文件的簽字儀式。而在出訪的三天前，政治局集體學習了“國際能源資源形勢和我國能源資源戰(zhàn)略”。可見，中國共產(chǎn)黨不僅深化著對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律的把握，更深化著對人類社會發(fā)展規(guī)律的認識。

30多年來，國際力量對比發(fā)生了重大變化。在蘇聯(lián)亡黨亡國20年之際，俄共中央委員會主席根·安·久加諾夫說:“我想給中國朋友說這么一句話，就是中國領導層和中國人民要思考蘇聯(lián)解體的原因和蘇共衰亡的教訓，因為只有充分總結這些教訓，中國人民才能夠穩(wěn)妥地建設自己的國家。”［6］P23在國際金融危機的長期影響下，“高工資、高稅收、高福利”國家以及新自由主義的發(fā)展模式都受到挑戰(zhàn)，而中國特色社會主義在世界社會主義低潮中奮進發(fā)展，并不斷推進人類和平與發(fā)展事業(yè)。如辦好中國的事，讓一個人口大國平穩(wěn)發(fā)展;積極為國際事務解決提供范例，在解決國家核心利益中摒棄了“武力解決”、“一國一制”等模式，提出和踐行的“和平統(tǒng)一，一國兩制”就是一個很好的例證。中國的這些科學發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展、自主發(fā)展，使得綜合國力、國際競爭力、國際影響力顯著提升，中國人民和中華民族的自豪感和凝聚力顯著增強。而與此同時，西方的權力地位、價值優(yōu)越、歷史自信正逐漸受到影響。

(三)“三大自信”來自于責任擔當?shù)囊?/h3>

中國共產(chǎn)黨的“三大自信”來自于擔負中國歷史的艱巨任務，來自于中國共產(chǎn)黨人的光榮傳統(tǒng)，更來自于中國人民的長久期待。

中國已經(jīng)取得了長足發(fā)展，但有三個“沒有變”，即仍將長期處于社會主義初級階段的基本國情，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾這一社會主要矛盾，世界最大發(fā)展中國家的國際地位。這其中也蘊含著一些小變化，如長期、社會主義和初級階段三個關鍵詞所組成的基本國情中，底子薄、生產(chǎn)力不發(fā)達都有細微變化，歷史國情、自然國情、現(xiàn)實國情等具體國情中，現(xiàn)實國情有所變化;社會主義矛盾中，“人民需要”的構成、速度和滿足方式都發(fā)生了變化，社會生產(chǎn)更趨向于總體性，擴展到物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)、人自身生產(chǎn)、社會關系生產(chǎn)等方面;國際地位提高引來的中國“威脅論”、“崩潰論”逐漸失勢，而“機遇論”、“責任論”日趨升溫。因此，在中國這樣一個經(jīng)濟文化十分落后的國家中接力探索國家富強、民族復興、人民幸福是一項極為艱巨的任務，是一場紛繁復雜的偉大斗爭。

面對著在中國共產(chǎn)黨成立100年時全面建成小康社會，在新中國成立100年時建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的目標以及中國改革開放進入攻堅期、深入?yún)^(qū)，中國共產(chǎn)黨就必須要弘揚“自強不息”的文化傳統(tǒng)和“矢志不渝”的革命傳統(tǒng)與作風。周恩來說，“我們愛我們的民族，這是我們自信心的源泉?！睖丶覍毝啻翁岬健靶判谋赛S金更重要”，以至于2010年新華出版社出版的一書就命名為《信心與希望:溫家寶總理訪談實錄》。擔負民族的責任、人民的責任和黨的責任，使中華民族更加堅強有力地自立于世界民族之林，為人類作出新的更大的貢獻;實現(xiàn)共同富裕，滿足人民對美好生活的向往;使黨在世界形勢深刻變化的歷史進程中始終走在時代前列，在應對國內(nèi)外各種風險和考驗的歷史進程中始終成為全國人民的主心骨，在發(fā)展中國特色社會主義的歷史進程中始終成為堅強的領導核心，這都要求中國共產(chǎn)黨要有自信的精神風貌。

二、居于何位:“三大自信”的結構

“三大自信”的結構是與中國特色社會主義的結構相聯(lián)系的，但又在內(nèi)涵、地位和連接方式上有所不同。

(一)“三大自信”各有其內(nèi)涵

中國共產(chǎn)黨的“三大自信”就是中國共產(chǎn)黨各級組織和黨員在思想路線或思想方法、行動準則或行為方式、目標任務中始終堅持和發(fā)展對中國特色社會主義的道路、理論和制度的深刻認知、普遍認同、堅定信念。

一般而言，所謂“中國特色社會主義道路，就是在中國共產(chǎn)黨領導下，立足基本國情，以經(jīng)濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，建設社會主義市場經(jīng)濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會、社會主義生態(tài)文明，促進人的全面發(fā)展，逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕，建設富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家”。十八大報告還提到了“中國特色新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路”、“中國特色自主創(chuàng)新道路”、“中國特色社會主義政治發(fā)展道路”、“中國特色社會主義文化發(fā)展道路”、“中國特色反腐倡廉道路”以及“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”、“和平發(fā)展道路”等道路形態(tài);所謂“中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個代表’重要思想、科學發(fā)展觀在內(nèi)的科學理論體系，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅持和發(fā)展”。十八大報告還提到了“社會主義核心價值體系”、“哲學社會科學創(chuàng)新體系”等理論形態(tài);所謂“中國特色社會主義制度，就是人民代表大會制度的根本政治制度，中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等基本政治制度，中國特色社會主義法律體系，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，以及建立在這些制度基礎上的經(jīng)濟體制、政治體制、文化體制、社會體制等各項具體制度”，這一制度應是一個系統(tǒng)完備、科學規(guī)范、運行有效的制度體系，各方面制度還需更加成熟更加定型?？梢姡袊厣鐣髁x的道路、理論和制度組成了一個全方位、多層次、寬領域內(nèi)容體系?！叭笞孕拧本褪菍@三者所指內(nèi)容的自信。

(二)“三大自信”各有其地位

中國共產(chǎn)黨的“三大自信”內(nèi)在有著相對穩(wěn)定的組織形式、排列順序和作用方式。

“中國特色社會主義道路是實現(xiàn)途徑，中國特色社會主義理論體系是行動指南，中國特色社會主義制度是根本保障”。道路關乎著國家前途、民族的命運、人民的幸福，更關乎著黨的命運。中國特色社會主義道路本質(zhì)上是實踐的。它產(chǎn)生于中國實踐的需求，規(guī)定著實踐的方法和方向，并通過實踐成果得以不斷確認和累進強化，其產(chǎn)生的思想成果和理論原則成為指導體系，經(jīng)總結的基本規(guī)范和具體規(guī)則升華為制度和體制。但“沒有革命理論，就不會有堅強的社會黨，因為革命理論能使一切社會黨人團結起來，他們從革命理論中能取得一切信念，他們能運用革命理論來確定斗爭方法和活動方式;維護這個具有起碼理解力的人都認為是正確的理論，反對毫無根據(jù)的攻擊，反對敗壞這個理論的企圖，這決不等于敵視任何批評。”［7］P274即理論體系是共同團結奮斗的思想基礎，應對挑戰(zhàn)、風險和困難的精神支柱，是實現(xiàn)任務目標的基本指針，理論的斗爭折射著道路的選擇。而道路的堅持和理論的貫徹，最終要落實到制度上。“制度更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性、長期性?！保?］P17一定的制度也總是體現(xiàn)著道路的方向和理論的指向。就其相對穩(wěn)定性而言，三者的排序依次為道路、理論和制度;就其理論抽象性而言，三者的排序依次為理論、道路和制度;就其與群眾現(xiàn)實生活的相關性而言，三者的排序依次為制度、道路和理論。這也就影響到“三大自信”的組合方式。

一項關于“中國理論自覺自信自強路在何方”的調(diào)查顯示，65.9%的受調(diào)查者對構建中國話語體系有信心，85.1%的受調(diào)查者認識到加強理論自覺自信自強的重要性，而對于“中國特色話語體系建構的現(xiàn)實路徑”，73.4%的受訪者選擇了“立足現(xiàn)實破解疑難問題”，遠遠高于“繼承中國傳統(tǒng)理論成果”(33.4%)和“著眼未來進行理論創(chuàng)新”(28.2%)兩個選項。［9］P74－77這說明，公眾對于“三大自信”的重要性有很高的認識，但相比理論自信和制度自信，對中國特色社會主義道路的自信則更徹底。因此，不同群體以及不同類型的黨員“三大自信”形成的順序是有差異的?！白孕拧庇伞叭h”擴展到“全國各族人民”的進程也將是不同的，不同的人對于“三大自信”的理性認知和情感認同程度，即自信程度也是不同的。

(三)“三大自信”共融為一體

中國共產(chǎn)黨的“三大自信”是一個具有一定結構和功能的有機整體，三者要素全面、互動有序，共同構成了對中國特色社會主義的自信。這種自信是對中國的自信，對每個中國公民和整個中國人民所組成的中華民族的自信，對中國共產(chǎn)黨自身的自信。

中國特色社會主義的道路、理論體系和制度統(tǒng)一于中國特色社會主義實踐，這是中國共產(chǎn)黨領導全國各族人民在建設社會主義長期實踐中形成的最鮮明特色，其本身也富含實踐特色、理論特色、民族特色、時代特色。中國特色社會主義既與其他形式的社會主義相比較，也與資本主義相比較，還指“中國特色”的國情與其他國家相比較。封閉僵化的社會主義老路在中國社會主義探索時期出現(xiàn)了嚴重挫折，而在他國，蘇聯(lián)解體，東歐劇變，當今一些傳統(tǒng)社會主義國家也發(fā)展緩慢。對于改旗易幟后的諸國，2011年俄羅斯科學院院士季塔連科說:“蘇聯(lián)解體至今，除哈薩克斯坦僅僅恢復到解體前的1989年生活水平外，前蘇聯(lián)所有加盟共和國都沒有達到蘇聯(lián)時期的生活水平。俄羅斯迄今為止有30%的公民生活在貧困線以下?！保?0］P7－8美國策動“顏色革命”下的各國也政局不穩(wěn);民主社會主義國家和西方資本主義國家的體制也在金融危機中顯示出局限性。中國始終未依附到資本主義上去而發(fā)揮其優(yōu)越性，仍將長期與資本主義共存，并在比較競爭中不斷發(fā)展。中國特色社會主義是當代中國基于國情現(xiàn)實、人民期待和時代發(fā)展的產(chǎn)物，它規(guī)定了中國發(fā)展進步的根本方向，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國。因此，要倍加珍惜、始終堅持、不斷發(fā)展中國特色社會主義，而從整體性上樹立和堅定對中國特色社會主義的自信就是“第一步”。

三、去往何方:“三大自信”的影響

“三大自信”的影響是指堅定“三大自信”的目的、功能和所產(chǎn)生的可能結果，以及培育提升“三大自信”的策略和應注意的事項，而非“提出三大自信”的重要意義或現(xiàn)實影響。

(一)全面認識自身，堅定中國特色社會主義整體性自信

“三大自信”中的“自”，就是要依據(jù)自身的歷史，著眼自身的實際，依賴自身的力量，突出自身的特色，實現(xiàn)自身的飛躍，并將其不斷確認，信任自身能如此。有了這種自信，就可選擇和承擔自己能完成的任務，就能更集中于外部環(huán)境的改造和困難的解決，就可增強努力程度和延長持續(xù)時間。這種自信的精神狀態(tài)，必將化作理性認知、飽滿感情、堅定信仰、不懈意志和積極行動。因此，“三大自信”既要全面認識自身，也要形成自信的合力，實現(xiàn)對已有中國特色社會主義的道路、理論和制度的自信，對各自信保持同向、同步、同力，并保有對堅持和發(fā)展中國特色社會主義本身的自信。提升中國特色社會主義自信，就要從歷史的視野、理論的高度、實踐的品格中把握中國特色社會主義的形成、構成，明確中國特色社會主義的地位和意義。以中國特色社會主義制度而言，鄧小平曾說，“社會主義同資本主義比較，它的優(yōu)越性就在于能做到全國一盤棋，集中力量，保證重點”，“社會主義國家有個最大的優(yōu)越，就是干一件事情，一下決心，一做出決議，就立即執(zhí)行，不受牽扯”，［11］P16－17，P240但“黨和國家現(xiàn)行的一些具體制度中，還存在不少的弊端，妨礙甚至嚴重妨礙社會主義優(yōu)越性的發(fā)揮”。［12］P327堅定“三大自信”是加強黨的建設的重要內(nèi)容。要在牢牢把握必須堅持人民主體地位、解放和發(fā)展生產(chǎn)力、推進改革開放、維護社會公平正義、走共同富裕道路、促進社會和諧、和平發(fā)展、黨的領導“八個基本要求”中生成自信;要在增強自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力中堅定自信;要在建設學習型、服務型、創(chuàng)新型的馬克思主義執(zhí)政黨中提升自信。

(二)積極消除誤解，始終堅持和發(fā)展中國特色社會主義

“自信”是有程度之分的，既不妄自菲薄，也不妄自尊大。然而，這種心理狀態(tài)折射出的行為舉止往往在跨文化交際中會被有意無意的誤解。伴隨著中國成功舉辦奧運會、熱烈慶祝新中國成立60周年、從容應對哥本哈根會議事件、大幅降低國際金融危機影響并成為第二大經(jīng)濟體，國外政界、學界和媒體界自2008年后，在講話、研究和報道中關于“中國過分自信”(more assertive或assertive China而非overconfidence 或 confidence)的討論［13］P45－51不斷升溫?！癮ssertiveness”有過分自信的、獨斷的、盛氣凌人的等意味，可形容言語直接、態(tài)度傲慢、政策強硬。國外分析多認為“過分自信”是中國高估自身能力和對西方“衰落”誤判的結果，是中國經(jīng)濟上快速增長、政治上國際地位提升、文化上民族主義傾向、國內(nèi)社會矛盾轉(zhuǎn)嫁驅(qū)動、新領導集體形象前兆的表現(xiàn)?！斑^分自信”將遲滯中國進一步的“開放透明”，并不能從根本上得到國際社會的普遍接受，反而會引致中國與其他國家的抵觸情緒，甚至產(chǎn)生更多的摩擦。不難看出，這些關于中國過分自信的炒作實質(zhì)是以西方標準對中國和平發(fā)展產(chǎn)生不安的表現(xiàn)。作為發(fā)展中的中國如何在國際社會中消除這種警惕將是一個長期的過程?！白灾卣呷撕阒刂?，自輕者人恒輕之”，中國積極倡導平等互信、包容互鑒、合作共贏的國際交往精神，但堅決維護國家主權與安全，領土完整與國家統(tǒng)一，憲法確立的國家政治制度和社會大局穩(wěn)定，經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的基本保障等核心利益。即要始終堅持和發(fā)展中國特色社會主義，在發(fā)展中解決中國的問題。2008年6月24日，中國國家副主席習近平在出訪卡塔爾談及北京奧運火炬境外傳遞受阻時說:“對這些雜音，應抱著平常心對待，關鍵是要做好自己該做的事”。要堅定“三大自信”，就要不斷提升中國特色社會主義的理論和實踐，不斷彰顯中國特色社會主義的特點和優(yōu)勢，利用研究和交流平臺，使用科學技術手段，運用國際化語言，讓國際社會逐漸認同中國發(fā)展的背后是中國特色社會主義的偉大勝利。

(三)做好示范表率，和全國人民一道實現(xiàn)民族偉大復興

堅定“三大自信”的主體首先是全黨，即黨的各級組織和全體黨員。截至2011年底，中國共產(chǎn)黨黨員總數(shù)為8260.2萬名，黨的基層組織總數(shù)為402.7萬個。［14］中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領導核心。因此，全黨首先要通過思想和制度建設等建設來堅定“三大自信”。同時，要全面建成小康社會、推進社會主義現(xiàn)代化、實現(xiàn)中華民族復興，還必須讓全體中國人都有“中國特色社會主義的共同理想”，進而豐富人民精神世界，增強人民精神力量。在一項調(diào)查中，大學生和青年知識分子對于“何種文化應當成為主流文化”的排序是中國文化、中國化馬克思主義、西方文化，這三者的比重十分相近，而選擇“傳統(tǒng)馬克思主義”的排序靠后。調(diào)查還顯示，在文化判斷的依據(jù)和生活方式的影響因子兩項調(diào)查中，“意識形態(tài)”都居于第四的地位，在邊遠地區(qū)甚至處于第三位?？梢?，意識形態(tài)對大眾文化心理和意識影響仍很大，只是排斥過度政治化的意識形態(tài)。［15］。“三大自信”在內(nèi)容上將政治思想綱領和文化道德力量相連接，方式上將現(xiàn)實崇高信念和理性話語相聯(lián)系，在實現(xiàn)上將國家民族目標與大眾日常生活相貼近。這種中國特色社會主義的“整體自信”武裝全黨、教育人民，將進一步使黨始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，也勢必把全國各族人民團結凝聚在中國特色社會主義旗幟下，進而共同創(chuàng)造中國人民和中華民族更加美好的未來。

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責任編輯:譚桔華