張凱成，常 姍

(河北師范大學(xué) 文學(xué)院，河北 石家莊 050024)

從歷史學(xué)角度看文學(xué)事件的發(fā)生
——以周策縱《五四運動：現(xiàn)代中國的思想革命》為例

張凱成，常 姍

(河北師范大學(xué) 文學(xué)院，河北 石家莊 050024)

關(guān)于文學(xué)史的研究方法問題，歷來學(xué)界莫衷一是。與一般文學(xué)研究的指導(dǎo)思想不同，歷史學(xué)角度的研究重在評論事件時運用“史的批評”方法，其中，對于事件發(fā)生的歷史細(xì)節(jié)的真實性、評價的客觀性要求更為嚴(yán)密?！段逅倪\動：現(xiàn)代中國的思想革命》的細(xì)節(jié)化寫作伴隨著“五四運動”的發(fā)生與發(fā)展，有著評說歷史事實的客觀性。周先生完成了以歷史學(xué)的批評方法看待文學(xué)事件的寫作，獨特的研究視角有助于學(xué)術(shù)研究者不斷開拓研究的思路與視域，避免思維僵化與視角窄化。

周策縱；《五四運動：現(xiàn)代中國的思想革命》；歷史學(xué)；文學(xué)事件

網(wǎng)絡(luò)出版時間：2013-04-10 15:43

近年來，文學(xué)與聯(lián)系緊密的哲學(xué)、歷史學(xué)的發(fā)展呈現(xiàn)出交互糅合的態(tài)勢，對于文學(xué)史的哲學(xué)、歷史學(xué)研究愈加成為學(xué)術(shù)研究。尤其是學(xué)科史研究的趨勢。由于“文史哲”具備一體性，因此，從歷史學(xué)的角度研究文學(xué)史、文學(xué)事件便大有可為。學(xué)者周策縱的《五四運動：現(xiàn)代中國的思想革命》(以下簡稱《五四運動》)正是把“五四運動”作為現(xiàn)代中國的思想革命，以歷史學(xué)家的眼光對“五四”這一文學(xué)事件的發(fā)生與發(fā)展進(jìn)行了還原與再現(xiàn)。西方雜志評論此書是“一本材料詳實,內(nèi)容豐富的卓越著作，任何一位研究現(xiàn)代中國的讀者不可缺少的指導(dǎo)性參考書”(美國《東方學(xué)會學(xué)報》)，這反映出該書對“五四”運動史研究的重要價值。

《五四運動》首先是作為一本文學(xué)著述而產(chǎn)生廣泛影響的，其文學(xué)性主要體現(xiàn)在書中收錄的是“五四運動”的發(fā)生和發(fā)展過程中極為全面和有分量的文學(xué)史料，為學(xué)界研究“五四運動”提供了豐富的文學(xué)材料依據(jù)。還原“五四”這段歷史的本真，也就是在還原其作為文學(xué)事件在文學(xué)史建構(gòu)中的地位和作用。對于文學(xué)事件的關(guān)注有其獨特的價值所在，“強(qiáng)調(diào)對文學(xué)事件的關(guān)注，并非是要刻意夸大‘文學(xué)事件’本身，不過是希望從‘事件路徑’的視角，更深入地解釋文學(xué)史的深層意義結(jié)構(gòu)”[1]。周策縱將“五四運動”作為引發(fā)五四文學(xué)場域發(fā)生的“文學(xué)點”，由此點出發(fā)帶出“五四”文學(xué)革命對現(xiàn)代中國的思想革命和政治改革的重要影響。伴隨“五四運動”過程的是整個“五四”文學(xué)的發(fā)生與發(fā)展，該書的第一部分“五四運動的展開”主要是對運動開始時的文學(xué)和思想活動的介紹及對新文化運動擴(kuò)展的論述；第二部分“主要社會思潮分析”是對五四文學(xué)革命及五四新思想的廣泛影響的專章解讀。作者對“五四”歷史事件的情景式再現(xiàn)是為了更好地服務(wù)于“五四”作為文學(xué)史上重大事件的論述，從而緊緊圍繞“五四”的文學(xué)性主線不偏離。因此，周策縱在書中首先明確了“五四”事件的文學(xué)性質(zhì)，由此展開對“五四”文學(xué)事件的歷史學(xué)批評。

與一般文學(xué)研究的指導(dǎo)思想不同，歷史學(xué)角度的研究重在評論事件時運用“史的批評”方法，其中，對于事件發(fā)生的歷史細(xì)節(jié)的真實性、評價的客觀性要求更為嚴(yán)密。周策縱的《五四運動》正是從“五四運動”的史實出發(fā)，以再現(xiàn)歷史事實的真實性與客觀性思想為指導(dǎo)，建構(gòu)了一部規(guī)模宏大的“五四運動”史。整體觀照的眼光及獨特的歷史視角將該書同一般的對于“五四運動”研究的論著區(qū)分開來，彰顯了其重要的歷史文化學(xué)價值。

一、再現(xiàn)歷史細(xì)節(jié)的真實性

《五四運動》中有著對于歷史事件“回到現(xiàn)場”的真實解讀，細(xì)節(jié)化寫作伴隨著“五四運動”的發(fā)生與發(fā)展，以及由此產(chǎn)生的新文化運動的擴(kuò)展問題，充分體現(xiàn)了作者歷史角度選取的獨特性。周策縱用放大歷史事件的方法從細(xì)微處展示了不同于一般意義上的“五四運動”，寫作過程中重視“文學(xué)”與“歷史學(xué)”思維的互置。作者在將“五四”作為文學(xué)事件的前提下指出了為其定位的復(fù)雜性。關(guān)于“五四運動”的定義，書中說：“它是一種復(fù)雜的現(xiàn)象，包括新思潮、文學(xué)革命、學(xué)生運動、工商界的罷市罷工、抵制日貨以及新式知識分子的種種社會和政治活動?！盵2]5由此說明作者對“五四”并非簡單地定性，而是關(guān)注運動本身及背后所涉及的思潮、運動主體和社會因素等諸多細(xì)節(jié)。歷史細(xì)節(jié)的敘述方式還集中體現(xiàn)在“五四”的發(fā)生與發(fā)展、“再發(fā)展”兩個方面。

(一)“五四運動”的發(fā)生

在介紹“五四運動”發(fā)生時，作者首先從運動力量和文學(xué)、思想的活動兩方面闡述了“五四運動”爆發(fā)的可能。對于“五四運動”本身，研究者很難對其進(jìn)行全景展示。因此，典型細(xì)節(jié)的選取角度與發(fā)掘眼光直接決定了作品的寫作力度。周策縱在影響“五四運動”發(fā)生的文學(xué)和思想活動中選擇《新青年》、《新潮》等雜志和北京大學(xué)及新知識分子改革等的幾個關(guān)鍵因素，深刻地展示出他對于典型細(xì)節(jié)的把握能力。如書中指出《新青年》“提倡文學(xué)革命，鼓勵語言改革”、“重新估價全部古典文化”等文學(xué)史細(xì)節(jié)。同時，作者將《新青年》的創(chuàng)辦、北京大學(xué)改革、新知識分子聯(lián)合等幾個基本的“文學(xué)爆發(fā)點”融合在一起，建構(gòu)了促成“五四”文學(xué)事件發(fā)生的主體，其把握歷史細(xì)節(jié)的能力得以充分展現(xiàn)。對“五四事件”的還原與再現(xiàn)，充分地說明《五四運動》中對于歷史細(xì)節(jié)的重視。加上書中對于游行時間、地點等細(xì)節(jié)以“回到現(xiàn)場”方式的展示，作者關(guān)注細(xì)節(jié)的程度可想而知。“五四”當(dāng)天還涉及東交民巷、火燒趙家樓等歷史場景，書中也比較詳細(xì)地再現(xiàn)出來，真實地表達(dá)出事件的發(fā)生過程。

(二)五四運動的“再發(fā)展”

《五四運動》如果只是對“五四”當(dāng)天的實際進(jìn)行描述，不去關(guān)注其后續(xù)的發(fā)展，那么就不能算作點面兼?zhèn)涞恼撝懿呖v用事實證明了該書寫作思想的完備性。書中第五、六章集中展示了“五四運動”的“再發(fā)展”，包括學(xué)生示威和罷課及工商業(yè)者、工人的支持。作者在第七章對“新文化運動的擴(kuò)展”做了重點論述，突顯出該書對“五四”作為文學(xué)事件的關(guān)注。作者通過新知識分子之間的團(tuán)結(jié)、新的思想、新的社會和政治組織及對新文化運動的支持的加強(qiáng)等細(xì)節(jié)展示出“五四”文學(xué)事件的發(fā)展過程。由此，該書所運用的“史的批評”方法得以集中展現(xiàn)，作者用典型的文學(xué)史細(xì)節(jié)再現(xiàn)了“五四”文學(xué)事件的真實與可靠性。在“再發(fā)展”的闡述中，該書還選取1919年6月2至5日做了單節(jié)論述，在表述這些日子重要性的同時，事件當(dāng)天的具體細(xì)節(jié)便淋漓盡致地展現(xiàn)出來，由此可見該書細(xì)節(jié)描寫的精當(dāng)之處。作者論述時截取運動發(fā)展中關(guān)于新知識分子、出版物、團(tuán)體等幾個焦點鏡頭，而不是全景化闡述，增強(qiáng)了細(xì)節(jié)展示的力度，同時充分顯露出書中對于再現(xiàn)歷史細(xì)節(jié)的重視程度。

二、評說歷史事實的客觀性

歷史資料的記載往往要受到當(dāng)局政治意識形態(tài)的影響與制約，但歷史事件本身的存在是客觀的，不受君王、史官的意志左右。從歷史學(xué)角度看文學(xué)事件就要求評說文學(xué)史事實的客觀性，因為過多的主觀因素只會掩蓋文學(xué)史的本來面目。該書的客觀性論述主要體現(xiàn)在該書第二部分對當(dāng)時社會主要思潮的分析中，在展開敘述前，作者首先明確了“五四運動”是一場文學(xué)革命，是作為歷史主體的文學(xué)事件。如書中指出：“與五四運動相連且對此后數(shù)十年中國的思想發(fā)展有深遠(yuǎn)影響的有兩件事最為顯著：一是文學(xué)革命，另一是西方思想的輸入和中國傳統(tǒng)文化的重估。”[2]372由此，“五四”事件的文學(xué)性質(zhì)得到強(qiáng)調(diào)。同時，作者通過對新舊文學(xué)的對比、文學(xué)作品中現(xiàn)實主義和白話文的提倡、文學(xué)研究會和創(chuàng)造社的創(chuàng)立等文學(xué)史細(xì)節(jié)的展示，客觀再現(xiàn)了“五四”文學(xué)革命的歷史背景和文學(xué)成就。另外，書中對于外國人關(guān)于“五四運動”的態(tài)度的援引也印證了客觀化論述的方式，這種論述集中體現(xiàn)在社會主要思潮的分析之中。

(一)對“五四”思想文化意義的分析

《五四運動》完成了對于“五四”本質(zhì)的探析，作者在書中指出“五四運動”本質(zhì)上是一場廣義的思想革命，并進(jìn)一步指出：“所以說它是思想革命，是因為它是以思想的變革是實現(xiàn)這一現(xiàn)代化任務(wù)的前提這一假設(shè)為基礎(chǔ)的，它促成的主要是思想的覺醒和改革，同時還因為它是由知識分子所領(lǐng)導(dǎo)的?！盵2]490對“五四運動”進(jìn)行的思想文化意義的客觀性分析，更深層次的是對“五四”文學(xué)事件產(chǎn)生的積極影響的強(qiáng)調(diào)，同時也是對“五四運動”在文學(xué)史敘述上地位和作用的集中展現(xiàn)。

“五四運動”從文學(xué)思想的革命出發(fā)，引導(dǎo)中國在政治、經(jīng)濟(jì)、社會體制、教育制度等方面發(fā)生變革，這種由一點輻射到各個面的放射性運動，使得“五四”作為歷史事件有著巨大的吸引力。在對“五四”作出客觀化評價時，作者還引用外國人對“五四運動”的態(tài)度，增強(qiáng)了評說的客觀性。雖然國外勢力在當(dāng)時對于中國的問題“冷眼旁觀”，但站在體制話語之外的評說本身便具有客觀性。如書中涉及的外國人有日本、西方和蘇俄人等，雖不同的反應(yīng)群體對于“五四”的看法存在主觀因素，但比起中國國內(nèi)的政治團(tuán)體、學(xué)生組織和知識分子階層來說有其獨特的客觀性所在。

(二)對主要社會思潮的分析

《五四運動》的第二部分是對當(dāng)時主要社會思潮進(jìn)行的分析，涉及該書第十一章至第十四章的內(nèi)容。作者對于論述涉及的歷史事實的評論有主觀傾向，但書中援引各界人士評論的方法體現(xiàn)出一定的客觀性，并且在論述中始終沒有脫離“五四”的文學(xué)性特征。周策縱首先是站在西方話語環(huán)境下對“五四”進(jìn)行再現(xiàn)與評價，這是中國主流話語體制內(nèi)的作者無法比擬的。

不可否認(rèn)，“五四”運動帶動了文學(xué)革命的發(fā)生與發(fā)展，既然是革命，對于革命對象的定位與重估必不可少?！拔逅摹钡拿^指向中國傳統(tǒng)文化、舊時代保守的知識分子和舊文學(xué)，作者介紹了“五四”時期傳入中國的新思想、新方法對于傳統(tǒng)理念的沖擊及其發(fā)生與發(fā)展。最后一章在對“五四運動”各種闡釋和評價中，作者對自由主義者、保守的民族主義傳統(tǒng)派和共產(chǎn)黨等不同力量對于運動的看法分別作了分析，指出主觀性所在，由此升華出對于“五四”的進(jìn)一步思考。開放性的結(jié)局不僅將該書的客觀化寫作理念貫徹到底，同時也給讀者留下了想象的空間，“史的批評”方法的魅力便不言自明。

三、注釋中的歷史與文學(xué)

《五四運動》是周策縱對“五四運動”的文學(xué)事件從歷史學(xué)角度進(jìn)行的“再觀照”，其中出現(xiàn)大量的注釋尤為矚目，充分體現(xiàn)出作者在研究中秉持的嚴(yán)謹(jǐn)與扎實的學(xué)術(shù)態(tài)度。

該書的注釋分為來源性和解釋性兩種，其中解釋性注釋在書中所起的作用不能小覷。這些注釋涉及“五四”時期的人物、社團(tuán)、學(xué)生組織、重要事件等，尤其是對于“五四”人物的介紹，讓人們認(rèn)識到了不同尋常的“五四”。該書將人物置于歷史話語環(huán)境中去，促進(jìn)了閱讀時“客體主觀化”①的閱讀習(xí)慣和思維模式的形成，大大增強(qiáng)了該書的透視效應(yīng)。如果將該書中解釋性注釋加以整理，便可作為一本關(guān)于“五四”史實的工具書。

該書的“大事年表”中，作者截取1914—1923年的歷史時間，發(fā)生在1919年的“五四運動”處在中間，由此“五四”前后總計10年的基本情況便展示出來。以時間線索來梳理該書的寫作脈絡(luò)，可見其系統(tǒng)性與邏輯性。此外，該書的索引部分以人物、組織、期刊、雜志、歷史事件、專屬名詞等作為關(guān)鍵詞，按音序依次排列，更增強(qiáng)了該書的學(xué)術(shù)規(guī)范性，同時也便于讀者對于該書的“再認(rèn)知”。

《五四運動》完成了以歷史學(xué)的方法來批評文學(xué)事件的寫作，獨特的研究視角給人們以極大的啟示和示范作用。周策縱作為海外漢學(xué)家，能以極大熱忱投入到“五四”文學(xué)事件的研究中去，足見他對中國現(xiàn)代文學(xué)史研究發(fā)展的關(guān)心與熱愛。學(xué)術(shù)研究者應(yīng)掌握周策縱在評論文學(xué)事件時對“史的批評”方法的獨特運用，在學(xué)術(shù)研究中不斷開拓研究的思路與視域，避免思維僵化與視角窄化。學(xué)術(shù)研究，尤其是在對文學(xué)史、文學(xué)作品或?qū)Ｖ难芯繒r所持的思維方式不應(yīng)囿于傳統(tǒng)上已建立的批評思路，要以一種“活”的眼光和姿態(tài)投入到研究中去。同時，研究者還應(yīng)多方面借鑒先進(jìn)的理論學(xué)說和思想，不斷增強(qiáng)創(chuàng)新思維的實踐能力，從而在研究道路上取得進(jìn)展與突破。

注釋：

① 客體主觀化，即讀者在閱讀過程中，將書中的文本客體轉(zhuǎn)化為自身的閱讀主體的思維方式，讀者積極參與文本的交流與互動，由此促進(jìn)閱讀的主動性和有效性。

[1] 趙衛(wèi)東.“文學(xué)事件”：中國當(dāng)代文學(xué)史敘述的另一種聚焦方式[J].浙江萬里學(xué)院學(xué)報,2004，(3)：34-38.

[2] 周策縱.五四運動：現(xiàn)代中國的思想革命[M].江蘇:江蘇人民出版社,1996.

TheHistoricalPerspectiveofLiteraryEvents——TakingZhouCezong’sTheMay4thMovement:IntellectualRevolutioninModernChinaasAnExample

ZHANG Kai-cheng,CHANG Shan

(School of Chinese,Hebei Normal University,Shijiazhuang,Hebei 050024,China)

The research method of the history of literature has been unable to reach an agreement.Unlike the guiding ideology of general literature research,the research from the historical perspective emphasizes reviewing the events by using the historical criticism.This requires more strictness for the authenticity of historical details and the objectivity of evaluation.The May 4th Movement:Intellectual Revolution in Modern China；written by Zhou Cezong is a success in this respect.His writing techniques,with its unique perspective of study,help researchers develop their research ideas and fields of vision,and avoid rigid thinking and narrow views.

Zhou Cezong；TheMay4thMovement:IntellectualRevolutioninModernChina；history;literary events

2012-12-28

張凱成(1990-)，男，河北邯鄲人，河北師范大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，主要研究方向為現(xiàn)當(dāng)代作家作品。

I 06

A

2095-462X(2013)02-0022-04

http://www.cnki.net/kcms/detail/13.1415.C.20130410.1543.009.html

(責(zé)任編輯治丹丹)