張 琳

（河北大學(xué) 研究生院，河北 保定071000）

人類文明發(fā)展至今，出現(xiàn)過各種各樣的幸福觀。馬克思主義幸福觀是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義基礎(chǔ)之上的，迄今為止最科學(xué)、最合理的幸福觀。當前，在中共十八大精神感召下，在中國特色社會主義理論體系指引下，社會各界應(yīng)該進一步科學(xué)認識和全面理解馬克思主義幸福觀，建設(shè)社會主義和諧社會，追求和創(chuàng)造幸福生活，描繪“幸福中國”藍圖。

一、馬克思主義幸福觀的基本內(nèi)容

馬克思主義學(xué)說并沒有直接對幸福的概念作出明確的界定，但根據(jù)馬克思主義經(jīng)典著作的論述，可以這樣定義幸福：幸福是主體通過創(chuàng)造性勞動在物質(zhì)生活和精神生活中由于感受和意識到實現(xiàn)了自己的理想和目標而引起的精神上的滿足，其基本條件是人的體力和智力的發(fā)展，表現(xiàn)為人能夠完全自由地發(fā)展和發(fā)揮其全部才能和力量。馬克思主義幸福觀是多維度的，總體上可以從以下幾個角度理解和把握它的基本內(nèi)容。

（一）勞動與創(chuàng)造是幸福的源泉

幸福是現(xiàn)實的創(chuàng)造?！榜R克思主義認為，人是自身幸福的創(chuàng)造者”［1］57，而勞動則是幸福的源泉。自由而全面發(fā)展是馬克思主義追求的人的最高理想，人是在勞動中獲得自由而全面發(fā)展的。首先，勞動創(chuàng)造了人和人類社會。勞動使人與動物區(qū)別開來，人與人在勞動過程中結(jié)成了各種社會關(guān)系，勞動促進了社會的形成和發(fā)展。“任何一個民族，如果停止勞動，不用說一年，就是幾個星期，也要滅亡。”［2］580可以說人類社會的歷史是勞動發(fā)展的歷史。其次，勞動是人的本質(zhì)力量的體現(xiàn)。人在勞動過程中釋放自身的潛能，體驗著自身的存在。人通過勞動不斷改造客觀世界和主觀世界，滿足了自己的需要，產(chǎn)生了進一步追求幸福的動力。再次，勞動創(chuàng)造出來的物質(zhì)和精神文化成果使有限生命獲得了無限的價值，使人的生命得以延伸。

（二）道德是幸福的前提

道德是調(diào)節(jié)人與人之間、人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。它作為人的主體性追求，對幸福的實現(xiàn)發(fā)揮著重要作用。首先，把握人生方向。道德以善惡評價為主要手段，以應(yīng)當與不應(yīng)當為尺度，告訴人們該怎么做人處事，是人類把握世界的特殊方式。其次，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。道德“通過社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣、內(nèi)心信念來指導(dǎo)和糾正人們的行為，協(xié)調(diào)各種社會關(guān)系”［3］61。一個有道德的人，必然有益于他人和社會，必然能得到更多的贊譽和支持，獲得良好的人際關(guān)系，為個人的發(fā)展營造出和諧的社會環(huán)境。再次，合理控制欲望。欲望不都是合理的，有的是有害于社會和他人的。人們?yōu)榱擞凶饑赖鼗钪?，會自覺地接受道德規(guī)范的約束，通過自我調(diào)控將自己的欲望控制在許可的范圍內(nèi)。第四，提供精神動力。道德具有理想性，體現(xiàn)著主體對“應(yīng)當”的追求，能夠激發(fā)人們的成就感和尊嚴感，促使人們不斷自我完善。

（三）幸福是主觀性與客觀性的統(tǒng)一

幸福的主觀性指的是生活在不同時代不同社會中的個人對幸福的理解、要求和感受不同。幸福的客觀性指幸福的獲得要依賴于一定的社會物質(zhì)生活和精神生活條件。幸福的客觀性決定幸福的主觀性，幸福的主觀性依存于幸福的客觀性。二者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是人類的實踐活動。幸福的主觀性和客觀性的統(tǒng)一表明，雖然人們對幸福的標準認識不同，但是幸福必須要建立在一定的客觀現(xiàn)實條件基礎(chǔ)上。馬克思主義認為，幸福是主體價值得以實現(xiàn)的體現(xiàn)，與人們對人生目的和意義的理解分不開。但幸福歸根到底是由一定社會的經(jīng)濟關(guān)系和生活條件決定的，是處于一定社會歷史環(huán)境的人們在改造客觀世界的實踐中，由于感受和理解到目標和理想的實現(xiàn)，而得到的精神上的滿足。

（四）幸福是物質(zhì)生活與精神生活的統(tǒng)一

物質(zhì)生活和精神生活是人類的兩大社會生活形式。馬克思主義認為，真正的幸福是物質(zhì)生活和精神生活的統(tǒng)一。一方面，物質(zhì)生活是幸福的物質(zhì)基礎(chǔ)。拋開生存條件談幸福無異于畫餅充饑般可笑。而且，物質(zhì)需要的滿足程度，也影響著精神需要的滿足。例如，一個“憂心忡忡的窮人甚至對最美麗的景色都沒有什么感覺”［4］126。因此，缺乏必要的物質(zhì)條件，很難擁有幸福。另一方面，人類的幸福不等同于物質(zhì)享受。物質(zhì)幸福是低層次的幸福，精神幸福才是持久而深刻的。人類應(yīng)當追求一種建立在一定物質(zhì)生活基礎(chǔ)上的精神幸福，達到物質(zhì)和精神兩方面的幸福統(tǒng)一。

（五）幸福是享受與勞動的統(tǒng)一

馬克思主義認為，幸福不僅包括對物質(zhì)生活和精神生活的享受，還包括通過勞動對物質(zhì)生活和精神生活的創(chuàng)造。勞動是人的根本存在方式，人是自由自覺的勞動者，從事自由自覺的勞動是人的本質(zhì)需要。勞動是幸福的源泉。幸福不能靠天上掉餡餅，而是要靠自己的雙手來創(chuàng)造。享受勞動成果是一種幸福，改造世界創(chuàng)造新的幸福也是一種幸福。

（六）幸福是個人幸福與社會幸福的統(tǒng)一

馬克思主義認為，個人是社會存在物。人的本質(zhì)與社會的本質(zhì)始終是分不開的。在馬克思主義幸福觀中，幸福是個人幸福與社會幸福的統(tǒng)一。這是馬克思主義幸福觀與以往幸福觀的顯著區(qū)別。個體幸福離不開社會和集體的幸福。沒有社會全體的幸福，個人的幸福也不會長久。社會幸福決定個人幸福，同時個人幸福豐富社會幸福。

任何人在追求幸福的過程中，都必然要與社會和他人發(fā)生聯(lián)系。脫離社會創(chuàng)造的物質(zhì)基礎(chǔ)，獨立于一定的社會文化背景之外的個人幸福是不存在的。僅僅把幸福停留在個人需要的滿足上，是狹隘的幸福；為他人提供便利，為整個社會謀幸福，才是高尚的幸福，是幸福的最高境界，這種幸福才是無產(chǎn)階級要追求的幸福。

（七）奉獻是追求幸福的終極歸宿

人們的幸福在層次和境界等方面存在差別。幸福的終極歸宿就是為全人類服務(wù)，奉獻自己的一切，這也是幸福的最高價值，“也就是把幸福寄托或建立在畢生為實現(xiàn)人類的偉大理想而奮斗的事業(yè)上”［5］11。個人的生命是有限的。個人只有把自己有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去，為整個社會作貢獻，才能實現(xiàn)自身的最大價值。馬克思號召人們?yōu)閷崿F(xiàn)全人類的解放而獻身。因為只有全人類的解放才能實現(xiàn)全人類的幸福，從而達到個人幸福的最高境界。當前，人民群眾應(yīng)當把對幸福的追求融入為共產(chǎn)主義事業(yè)和實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化而奮斗的偉大實踐中，愛崗敬業(yè)，攻堅克難，無私奉獻，不懈奮斗。

二、構(gòu)建幸福中國

新時期，隨著經(jīng)濟和社會的飛速發(fā)展，人民生活水平極大提高，國民素質(zhì)顯著提高。同時，由于中國正處于社會轉(zhuǎn)型期，政治、經(jīng)濟和文化發(fā)展過程中出現(xiàn)了很多問題，影響了人民幸福感的提高。馬克思主義幸福觀為中國人民指明了走上幸福之路的正確方向和途徑。當今時代大力倡導(dǎo)馬克思主義幸福觀，提倡誠實勞動和奉獻社會、物質(zhì)和精神齊發(fā)展、個人利益與社會進步相統(tǒng)一等進步思想，對新一代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民構(gòu)建幸福中國具有積極意義。中共十八大報告將科學(xué)發(fā)展觀確定為黨的指導(dǎo)思想，提出了全面建成小康社會的戰(zhàn)略部署，指出要“在改善民生和創(chuàng)新社會管理中加強社會建設(shè)”［6］25，在生態(tài)領(lǐng)域、民生領(lǐng)域、行政體制進行新的改革，為百姓勾勒出一幅“幸福中國”的藍圖。

（一）深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，以人民幸福為本

科學(xué)發(fā)展觀是胡錦濤同志在2003年7月28日的講話中提出的。中共十七大全面闡述了科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵，十八大正式將科學(xué)發(fā)展觀作為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想寫入黨章?？茖W(xué)發(fā)展觀，第一要務(wù)是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。發(fā)展的觀點體現(xiàn)了勞動和創(chuàng)造是幸福的源泉這一馬克思主義思想。幸福包括物質(zhì)與精神兩個方面，其中物質(zhì)生活是精神生活的基礎(chǔ)，是幸福的必要前提。實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展有利于改善人民的生活質(zhì)量?？茖W(xué)發(fā)展觀的具體內(nèi)容主要包括：以人為本的發(fā)展觀、全面發(fā)展觀、協(xié)調(diào)發(fā)展觀和可持續(xù)發(fā)展觀。深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，必須堅持以人為本，要堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。要進一步轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，落實好“五個統(tǒng)籌”；要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，走可持續(xù)發(fā)展道路，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟、綠色經(jīng)濟，建設(shè)節(jié)約型社會；要加大力度完善深化經(jīng)濟體制改革，逐步解決城鄉(xiāng)二元化問題，減少收入差距、貧富差距，并推動社會改革，完善社會保障體制；轉(zhuǎn)變干部作風(fēng)，堅持群眾路線，發(fā)揚求真務(wù)實精神，切實維護好人民的根本利益。只有堅持科學(xué)發(fā)展觀，才能加快實現(xiàn)全民幸福生活。

（二）保障社會公平正義，讓幸福成為百姓的普遍感受

公平正義是社會和諧發(fā)展的基本要求和目標。中共十八大報告指出：“必須堅持維護社會公平正義。公平正義是中國特色社會主義的內(nèi)在要求。”［6］11當前，中國正處于社會結(jié)構(gòu)快速轉(zhuǎn)型期，在社會發(fā)展進步的同時也產(chǎn)生了大量問題。如收入差距擴大、就業(yè)和勞動中存在歧視現(xiàn)象、教育和公共衛(wèi)生資源分配不合理等現(xiàn)象，極大影響了普通百姓的幸福感。制度建設(shè)是保障社會公平正義的重要途徑。因此，要在新時期大力推進制度建設(shè)，始終堅持把經(jīng)濟發(fā)展放在首位，創(chuàng)造豐富的物質(zhì)財富，增加公民的幸福感和滿意度；要深化收入分配制度改革，兼顧效率與公平，規(guī)范收入分配秩序，“提高勞動報酬在初次分配中的比重。初次分配和再分配都要兼顧效率和公平，再分配更加注重公平”［6］27；建立公正的社會制度，拓寬和健全監(jiān)督渠道，完善民主集中制，實行信息公開化、決策民主化；建立公正的社會保障制度，建立健全社會保障體系，加大政府對社會保障和農(nóng)村基礎(chǔ)教育及醫(yī)療的投入，使更多的人能夠享有社會保障，過上安心和樂的幸福生活。

（三）全面建成小康社會，提高幸福質(zhì)量

中共十八大報告根據(jù)中國經(jīng)濟社會發(fā)展情況，在中共十六大、十七大確立的全面建設(shè)小康社會目標的基礎(chǔ)上，提出了到2020年全面建成小康社會的宏偉目標。到那時，國家的經(jīng)濟、政治、文化顯著發(fā)展，人民生活水平全面提高，資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會建設(shè)取得重大進展。中國目前的小康是低水平、不全面、發(fā)展不均衡的小康，到2020年實現(xiàn)宏偉藍圖時將會把人民群眾的生活質(zhì)量提高到一個新臺階，全面提高老百姓的幸福質(zhì)量。

（四）加快完善經(jīng)濟體制改革和轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，筑牢幸福的基礎(chǔ)

目前，中國國有經(jīng)濟比重過大，非公有制經(jīng)濟面臨體制障礙，政府管理經(jīng)濟的體制不健全。因此，應(yīng)進一步完善經(jīng)濟體制改革，堅持“五個統(tǒng)籌”，健全國家宏觀調(diào)控，促進區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展。加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，要更新發(fā)展理念，走新型工業(yè)化道路。要加快轉(zhuǎn)變需求結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和要素投入，堅持把經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整作為主攻方向；堅持把科技進步和創(chuàng)新作為支撐；堅持把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會作為重要著力點。經(jīng)濟的持續(xù)健康發(fā)展和繁榮將給人民生活水平帶來實實在在的提高，讓人民感受到真實的幸福。

（五）加強以改善民生為重點的社會建設(shè)，增強幸福感

民生問題涉及經(jīng)濟、政治和社會等各個方面。改善民生是與中國共產(chǎn)黨的群眾路線相一致的，是堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨的體現(xiàn)。普通老百姓的日子都過好了，整個社會的幸福才能實現(xiàn)。改善民生要堅持以人為本，保障人民群眾的參與并發(fā)揮主體作用，建設(shè)民生政府，做好民生工程：要深化收入分配制度改革；要逐步提高最低工資標準，實現(xiàn)城鄉(xiāng)居民收入增長與經(jīng)濟發(fā)展同步、勞動報酬增長與勞動生產(chǎn)率提高同步；要加快發(fā)展教育、衛(wèi)生、文化等各項社會事業(yè)，實施好重點惠民工程；要強化政府責(zé)任，調(diào)動社會各方面力量，加快推進保障性安居工程建設(shè)，緩解群眾在居住方面遇到的困難；要加強社會保障體系建設(shè)和對低收入群體的幫扶。人民安居樂業(yè)，衣食無憂，老有所養(yǎng)、病有所醫(yī)，內(nèi)心愉快而充實，幸福感自然就會大大增強。

（六）建設(shè)生態(tài)文明，造福后代

中共十八大報告首次獨立一篇來論述生態(tài)文明，首次提出把“美麗中國”［6］29作為生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標，表明中國共產(chǎn)黨對子孫后代、對世界負責(zé)的態(tài)度。

中國雖然資源豐富，但是人均資源嚴重不足，明顯低于世界平均水平。長期以來粗放型經(jīng)濟增長方式加劇了資源和能源消耗，生態(tài)環(huán)境日益惡化。國家應(yīng)制定有利于環(huán)境保護的經(jīng)濟政策，統(tǒng)籌供需平衡，提高資源保障能力；優(yōu)化布局結(jié)構(gòu)，著力優(yōu)化國土綜合開發(fā)利用空間格局；推進節(jié)約集約，加強資源節(jié)約和管理；加大改革力度，堅持開發(fā)保護并重，促進資源開發(fā)與生態(tài)建設(shè)更加協(xié)調(diào)。加大力度推進生態(tài)文明建設(shè)，是實現(xiàn)經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展、實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標的必然要求。

總之，實現(xiàn)全面建成小康社會的奮斗目標，建設(shè)社會主義和諧社會，構(gòu)建幸福中國，要以馬克思主義幸福觀為指導(dǎo)。實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉藍圖，更需要全體國民樹立正確的人生幸福觀，把追求個人幸福與奉獻社會相統(tǒng)一，在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的過程中拼搏奮進。

［1］陳國鋒.論馬克思主義的幸福觀及其中國化進程［J］.高校理論戰(zhàn)線，2011，（12）：57－60.

［2］馬克思恩格斯選集（第4卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［3］閔緒國.馬克思主義幸福觀論析［J］.高校理論戰(zhàn)線，2010，（2）：60－63.

［4］馬克思恩格斯全集（第42卷）［M］.北京：人民出版社，1979.

［5］江海全.論馬克思主義幸福觀［J］.湖北行政學(xué)院學(xué)報，2007，（2）：9－11.

［6］胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告［R］.北京：人民出版社，2012.