徐葉彤，康 健

暴力是一種普遍存在的社會(huì)現(xiàn)象，也是困擾世界各國(guó)的社會(huì)問(wèn)題之一。但對(duì)于大眾媒介來(lái)說(shuō)，暴力卻有著另一番意味?！氨┝ΜF(xiàn)象存在的普遍性，以及它突出反映社會(huì)沖突的特性，使得它具備了非同一般的新聞價(jià)值”[1]。因此，暴力也成為了最受大眾媒介青睞的傳播內(nèi)容之一。大眾媒介中的體育暴力，尤其是電視媒介中的體育暴力隱藏于體育直觀、形象的畫(huà)面之中，也正隨著體育的廣泛傳播而傳播。

1 關(guān)于失范概念的的闡釋

在標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)學(xué)思想史中，失范(anomie)這一概念最早是由法國(guó)社會(huì)學(xué)家埃米爾·涂爾干提出來(lái)的，行為規(guī)范在社會(huì)中失去了原有的效力，社會(huì)陷入了令人不安的道德真空狀態(tài)，涂爾干把這種狀態(tài)稱(chēng)之為失范，它代表了社會(huì)秩序紊亂和道德規(guī)范失衡的反動(dòng)傾向?！耙环矫?，人們?cè)趯?shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程中竭力獲取未經(jīng)合法化的有效手段；另一方面，人們又在夸張化的文化目標(biāo)中逐漸喪失掉對(duì)規(guī)范本身的情感支持。……社會(huì)也由此產(chǎn)生了去道德化(demoralization)和去制度化(deinstitutionalization)的兩種傾向”[2]。在這兩種傾向的影響下，導(dǎo)致了社會(huì)失范現(xiàn)象的產(chǎn)生。

目前，中國(guó)社會(huì)正處于一個(gè)最深刻的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，一方面舊的社會(huì)規(guī)范體系不斷受到?jīng)_擊，另一方面新的社會(huì)規(guī)范體系還未確立，有待重新整合。在這種狀況下，大眾傳播中的失范現(xiàn)象開(kāi)始大量出現(xiàn)。體育傳播作為當(dāng)代大眾媒介傳播的一個(gè)重要組成部分，也必然要受其影響。在體育傳播中，作為傳播主體的大眾媒介的很多行為偏離了社會(huì)既有的規(guī)范體系，違背了體育傳播規(guī)律，忽視了大眾媒介神圣的社會(huì)職責(zé)，背離了其在公共領(lǐng)域中的角色期望，出現(xiàn)了體育傳播暴力失范現(xiàn)象。

2 大眾媒介體育傳播中的暴力失范

2.1 大眾媒介中體育暴力的普遍存在

從遠(yuǎn)古時(shí)代開(kāi)始，暴力就成了社會(huì)生活的一個(gè)組成部分，并且在世界各個(gè)角落以種種面目源源不斷地涌現(xiàn)著。在今天這樣一個(gè)文明的時(shí)代，人與社會(huì)、人與人之間的沖突仍然普遍存在，并且在一些情況下這些沖突顯得更趨嚴(yán)重。但在當(dāng)今社會(huì)，受法律和社會(huì)規(guī)范的制約這些沖突已不能簡(jiǎn)單地通過(guò)直接性的行為暴力來(lái)解決，社會(huì)已發(fā)展起了許多更易于控制且危害性較小的解決這些沖突的途徑，其中就包括體育競(jìng)賽這一儀式化的沖突解決途徑。在儀式化的行為中，沖突可以按照一種讓人可以接受的解決方式而得以化解。體育運(yùn)動(dòng)中包含有強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)性和對(duì)抗性，這些強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)性和對(duì)抗性經(jīng)常會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楦鞣N形式的體育攻擊和暴力行為，并通過(guò)借助體育競(jìng)賽這樣一種在虛擬的矛盾下發(fā)生的儀式化的戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)表現(xiàn)和施行。在當(dāng)今這個(gè)大眾媒介時(shí)代，這些強(qiáng)對(duì)抗性中隱含的體育暴力也成為了大眾媒介展現(xiàn)的體育競(jìng)賽中一個(gè)必不可少的組成部分。

在大眾媒介的深度介入下，體育暴力的表達(dá)方式已不再局限于行為暴力，它時(shí)常以反暴力或非暴力的合理形式展現(xiàn)著暴力的影像，甚至在有些時(shí)候獲得某些認(rèn)同和稱(chēng)道。人們對(duì)拳擊場(chǎng)上獲勝者英雄形象的崇拜，往往掩蓋了比賽中的血腥意味。在體育新聞中，體育新聞?dòng)浾吆椭鞒秩送ㄟ^(guò)一些極端、夸張的暴力詞語(yǔ)的描述，就輕易地給一場(chǎng)體育比賽抹上了一層或濃或淡的暴力色彩。

大眾媒介中體育暴力的普遍存在容易使受眾忽略“虛擬世界”與“現(xiàn)實(shí)世界”之間的界線(xiàn)，產(chǎn)生“體育就是暴力”的錯(cuò)覺(jué)。這種錯(cuò)覺(jué)在大眾媒介建構(gòu)的虛擬“暴力世界”中產(chǎn)生，但卻往往影響著受眾在真實(shí)世界的體育認(rèn)知，對(duì)受眾正確理解和看待體育暴力產(chǎn)生極大的消極影響。

2.2 大眾媒介對(duì)體育暴力的極度渲染

在大眾媒介尤其是電視媒介還未普及之前，人們主要是通過(guò)身體的參與介入到體育競(jìng)賽這一儀式化的戰(zhàn)爭(zhēng)中去，通過(guò)在這一虛擬矛盾場(chǎng)域的身體力行將攻擊性行為釋放出來(lái)，以此達(dá)到對(duì)暴力宣泄的目的，使心靈復(fù)歸平靜。而在當(dāng)今這個(gè)媒介時(shí)代，大眾媒介已為人們構(gòu)建好了一種新的參與方式——視覺(jué)參與，人們只需打開(kāi)電視，睜開(kāi)雙眼就能介入到大眾媒介為人們展現(xiàn)的具有強(qiáng)烈競(jìng)賽特征的比賽畫(huà)面之中，在觀看中通過(guò)對(duì)虛構(gòu)攻擊性行為者的認(rèn)同使自己的暴力傾向得以轉(zhuǎn)移性的宣泄。但隨著對(duì)體育競(jìng)賽這種儀式化戰(zhàn)爭(zhēng)再現(xiàn)的不斷升級(jí)，大眾媒介開(kāi)始了對(duì)這一儀式化戰(zhàn)爭(zhēng)暴力的刻意渲染，開(kāi)始呈現(xiàn)出一種過(guò)度和泛濫之勢(shì)。

電視體育轉(zhuǎn)播中，成千上萬(wàn)球迷在球場(chǎng)的騷亂與打斗畫(huà)面在長(zhǎng)時(shí)間的上演；拳擊場(chǎng)上拳擊手被咬得鮮血淋漓的耳朵的特寫(xiě)鏡頭也在肆無(wú)忌憚地播放；NBA賽場(chǎng)上球員間的群毆及球員對(duì)現(xiàn)場(chǎng)觀眾的追打被反復(fù)的呈現(xiàn)。體育新聞報(bào)道中，體育報(bào)道的字里行間充滿(mǎn)了殺氣和血腥，新聞敘事成為了戰(zhàn)爭(zhēng)敘事?！敖叹毘闪恕畮洝?、‘掌門(mén)人’；隊(duì)員成了‘炮彈’、‘槍手’，甚至‘殺手’；比賽成了宣戰(zhàn)、伏擊、殲滅、生擒、誘敵深入等等。描寫(xiě)國(guó)與國(guó)之間的比賽時(shí)，標(biāo)題更加血腥：《德意志血洗英格蘭》、《高麗戰(zhàn)車(chē)碾過(guò)巴林》、《僅割越南魚(yú)腩三刀》、《10分鐘玩死阿曼》”[3]。大眾媒介在體育傳播中類(lèi)似于這樣的暴力渲染不勝枚舉，且有愈演愈烈之勢(shì)。

3 大眾媒介體育傳播中的暴力失范成因分析

大眾媒介的體育傳播活動(dòng)是傳受雙方之間形成的一個(gè)復(fù)雜的信息流動(dòng)過(guò)程。大眾媒介中體育暴力的大量存在，一方面說(shuō)明了大眾媒介自身傳播行為的失范，另一方面也表明受眾對(duì)媒介暴力在一定程度上的認(rèn)可。另外，體育本身所具有的攻擊性特征也是一個(gè)不能忽略的因素。

首先，體育競(jìng)賽自身含有大量的攻擊和暴力行為。大多數(shù)的體育競(jìng)賽中，都包含有強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)性和對(duì)抗性。這些強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)性和對(duì)抗性不僅表現(xiàn)在個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與集體、集體與集體之間，而且有時(shí)也表現(xiàn)在個(gè)人自身內(nèi)部。當(dāng)這些競(jìng)爭(zhēng)性和對(duì)抗性上升到一定程度時(shí)，往往就會(huì)轉(zhuǎn)化為各種形式的攻擊和暴力行為。這些攻擊和暴力行為一般可以分為兩種類(lèi)型[4]，一是敵對(duì)性或敵意性的，這類(lèi)行為的主要目的就是故意傷害他人，并企圖通過(guò)強(qiáng)化傷害來(lái)增加受傷害者的痛苦；二是手段性或工具性的，這類(lèi)行為的主要目的是為了獲勝或得到獎(jiǎng)賞，攻擊和暴力行為只是為達(dá)到這些目的而采取的手段或工具。這些攻擊和暴力行為作為體育競(jìng)賽過(guò)程中的重要組成部分，尤其是手段性或工具性的暴力行為，必然要伴隨體育競(jìng)賽的進(jìn)行而出現(xiàn)在體育競(jìng)賽中，體育競(jìng)賽作為大眾媒介體育傳播的一個(gè)主要內(nèi)容，其中所包含的大量體育暴力也就必然要出現(xiàn)在大眾媒介之中。

其次，體育暴力在一定程度上增強(qiáng)了電視體育節(jié)目的觀賞性。西方現(xiàn)代行為學(xué)創(chuàng)始人康·洛倫茨在其《論侵犯性》一書(shū)中指出：“人類(lèi)的好斗性是一種真正的無(wú)意識(shí)的本能。這種好斗性，也即侵犯性，有其自身的釋放機(jī)制，同性欲及其他人類(lèi)本能一樣，會(huì)引起特殊的、極其強(qiáng)烈的快感”。盡管在文明社會(huì)，這種本能的侵犯性被束縛、被規(guī)范，但它并沒(méi)有消失，而是隱藏在了人性的深處，時(shí)時(shí)會(huì)蠢蠢欲動(dòng)，尋找釋放的出口。大眾媒介對(duì)體育暴力的視像表達(dá)就為這種侵犯性提供了一個(gè)很好的釋放出口。人們?cè)谟^看電視體育暴力視像的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)虛構(gòu)侵犯性行為者的認(rèn)同使自己的暴力傾向得以轉(zhuǎn)移性的宣泄。因此，有時(shí)人們更傾向于觀看暴力性強(qiáng)的體育節(jié)目，尤其是對(duì)男性觀眾來(lái)說(shuō)更是如此。這也就是說(shuō)，體育暴力在一定程度上增強(qiáng)了電視體育節(jié)目的觀賞性。大眾媒介也正是洞察到了人們這種潛在的心理傾向，在體育傳播中對(duì)暴力進(jìn)行了大量的展現(xiàn)和渲染。

4 結(jié)語(yǔ)

大眾媒介體育傳播中的暴力失范現(xiàn)象，已經(jīng)超出了引導(dǎo)受眾暴力宣泄的正常范圍，也已失去了對(duì)體育暴力行為的正確導(dǎo)向。受眾在這樣一種媒介環(huán)境的影響下極易學(xué)習(xí)和模仿媒介中的暴力行為，將暴力作為一種價(jià)值觀念滲透到潛意識(shí)中，把暴力作為解決日常生活和體育運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的沖突的手段。這種負(fù)面影響對(duì)處于早期社會(huì)化過(guò)程中的青少年尤為深刻，青少年由于人生經(jīng)歷較淺且一般缺乏自制能力，因而也極易受媒介暴力的影響而做出一些暴力行為。正象阿諾德·貝薩(Arnold Beisser)所說(shuō)：“現(xiàn)在令人擔(dān)心的是年輕一代不象過(guò)去一樣對(duì)暴力懷有同樣的厭惡恐懼感了，而是把它放在消遣性的暴力范圍來(lái)考慮。這種消遣性暴力不僅存在于為娛樂(lè)而觀看暴力，同時(shí)也包括同樣目的而親自參與”[5]。

當(dāng)前我們進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期和深化改革開(kāi)放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時(shí)期，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更加凸顯，文化大發(fā)展、文化大繁榮成為了時(shí)代的主題，優(yōu)秀體育文化作為社會(huì)主義優(yōu)秀文化的一個(gè)重要組成部分，在豐富人們業(yè)余文化生活，提升人們生活質(zhì)量方面有著至關(guān)重要的作用。因此，大眾媒介的體育傳播活動(dòng)要緊扣時(shí)代主題，真正發(fā)揮大眾媒介的優(yōu)勢(shì)，在體育文化傳播中有所擔(dān)當(dāng)，讓優(yōu)秀體育文化服務(wù)于社會(huì)大眾。

[1] 孫 瑋，劉榮忠.媒介是如何反映暴力現(xiàn)象的[J].新聞大學(xué)，2000(3)：11-14.

[2] 渠敬東.缺席與斷裂——有關(guān)失范的社會(huì)學(xué)研究[M].上海：上海人民出版社，1999.

[3] 肖鴻波.體育新聞中的語(yǔ)言暴力[J].新聞知識(shí)，2006(3)：17-19.

[4] 周家驥，朱學(xué)雷，楊夢(mèng)竹.體育運(yùn)動(dòng)中的攻擊和暴力行為[J].體育科研，2002，23(4)：20-22.

[5] 文 萍．體育暴力[J].體育文史，1996(1)：45.