熊 文， 葉曉航

（1.華東師范大學(xué)體育與健康學(xué)院，上海200241；2.浙江工業(yè)大學(xué)體軍部，浙江杭州310014）

·體育人文社會(huì)學(xué)·

體育社會(huì)科學(xué)的參照和關(guān)聯(lián)：從自然科學(xué)到體育自然-人體科學(xué)

熊 文1， 葉曉航2

（1.華東師范大學(xué)體育與健康學(xué)院，上海200241；2.浙江工業(yè)大學(xué)體軍部，浙江杭州310014）

在自然科學(xué)、體育自然-人體科學(xué)參照和關(guān)聯(lián)下，認(rèn)識(shí)體育社會(huì)科學(xué)的多種規(guī)定性，為體育社會(huì)科學(xué)的管理提供理論基礎(chǔ)。認(rèn)為：體育社會(huì)科學(xué)在自然科學(xué)的參照下表現(xiàn)出對(duì)立和差異的特征；自然科學(xué)在很大程度上影響和改造著體育社會(huì)科學(xué)，并使其中的體育人文科學(xué)具有某些社會(huì)科學(xué)的性質(zhì)；體育社會(huì)科學(xué)在學(xué)科發(fā)生、科學(xué)觀、認(rèn)識(shí)論和價(jià)值論方面作用于體育自然-人體科學(xué)，并為體育自然-人體科學(xué)的發(fā)揮提供支持系統(tǒng)；體育社會(huì)科學(xué)在某種程度上與體育自然-人體科學(xué)具有融合性。

體育社會(huì)科學(xué)；自然科學(xué)；體育人文科學(xué)；體育自然科學(xué)；人體科學(xué)

Author’s address1.School of Physical Education and Health，East China Normal University，Shanghai 200241，China；2.Physical Education and Military Department，Zhejiang University of Technology，Hangzhou 310014，Zhejiang Province，China

體育社會(huì)科學(xué)從孕育到發(fā)展的過(guò)程可視為其在自然科學(xué)的影響下不斷調(diào)適和壯大的過(guò)程。體育社會(huì)科學(xué)之所以能躋身于科學(xué)的序列，在某種意義上即可視為其長(zhǎng)期以來(lái)經(jīng)受傳統(tǒng)自然科學(xué)的科學(xué)觀洗禮和審視的結(jié)果。同時(shí)，在體育科學(xué)體系下，體育社會(huì)科學(xué)又與自然科學(xué)內(nèi)化為體育科學(xué)中的那部分內(nèi)容——體育自然-人體科學(xué)具有某種反向和互動(dòng)性的關(guān)聯(lián)。對(duì)體育社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)及體育自然-人體科學(xué)的關(guān)系進(jìn)行探討，意義如下：其一，可以進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和明確體育社會(huì)科學(xué)的性質(zhì)和特點(diǎn)，有助于體育社會(huì)科學(xué)從自然科學(xué)的科學(xué)精神和品質(zhì)中獲取更多合理成分，在自然科學(xué)的“科學(xué)”要求與體育社會(huì)科學(xué)的內(nèi)在要求之間保持合理的張力；其二，有助于認(rèn)識(shí)體育社會(huì)科學(xué)對(duì)體育自然-人體科學(xué)的作用和意義，以及兩者之間既分化又統(tǒng)一的關(guān)系；其三，在自然科學(xué)、體育自然-人體科學(xué)的參照和關(guān)聯(lián)下對(duì)體育社會(huì)科學(xué)內(nèi)在規(guī)定性的認(rèn)識(shí)和把握，也將為體育社會(huì)科學(xué)管理提供更多的理論資源。

從當(dāng)前文獻(xiàn)來(lái)看，相關(guān)研究未涉及相關(guān)議題，或還只停留在零散的表述上，這是本研究切入的另一個(gè)基點(diǎn)和動(dòng)因。本文中的“體育社會(huì)科學(xué)”一般意義上（廣義）包括狹義的“體育社會(huì)科學(xué)”與體育人文科學(xué)，即體育人文科學(xué)屬于廣義的體育社會(huì)科學(xué)。除非特定語(yǔ)境或特別注明，體育社會(huì)科學(xué)在下文中均為廣義。

1 自然科學(xué)參照下的體育社會(huì)科學(xué)

1.1 自然科學(xué)參照下體育社會(huì)科學(xué)的特征 現(xiàn)代自然科學(xué)發(fā)展進(jìn)程建立在2大基石之上：一是源于古代希臘哲學(xué)并在發(fā)展過(guò)程中逐漸完備的邏輯體系，包括形式邏輯和數(shù)理邏輯［1］；二是繼承于文藝復(fù)興時(shí)代并經(jīng)近代科學(xué)家不斷完善的經(jīng)驗(yàn)實(shí)證體系。前者是指從內(nèi)在要求來(lái)說(shuō)，自然科學(xué)理論應(yīng)該概念明確、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，不應(yīng)存在表述和推導(dǎo)的自相矛盾和混亂；后者是指從外部要求來(lái)看，自然科學(xué)理論應(yīng)能經(jīng)受外部實(shí)踐的檢驗(yàn)和證實(shí)，對(duì)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)和實(shí)踐活動(dòng)具有解釋力和預(yù)測(cè)力。前者具有思辨性、邏輯性和數(shù)學(xué)推演等特征，后者則具有經(jīng)驗(yàn)性、實(shí)證性和事實(shí)陳述等特征。近代自然科學(xué)發(fā)展尤以實(shí)證性作為標(biāo)志，其以準(zhǔn)確性、客觀性和可重復(fù)性作為基本內(nèi)涵。從外在形式來(lái)看，一種科學(xué)陳述或假說(shuō)，只有得到足夠的實(shí)證材料和實(shí)驗(yàn)等經(jīng)驗(yàn)性事實(shí)或結(jié)果的支持，才被認(rèn)為是“科學(xué)”的。

與自然科學(xué)（包括其在體育科學(xué)中的投射）相參照，體育社會(huì)科學(xué)的特征除了表現(xiàn)在主觀和客觀、實(shí)證和思辨、可重復(fù)性與否、預(yù)測(cè)的可能性等一般性表述外，還較為具體地體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

其一，規(guī)律和價(jià)值的對(duì)照。自然科學(xué)的研究目的主要為內(nèi)在的事實(shí)性、規(guī)律性理論以及外在的物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)等效益性存在，其更多地體現(xiàn)為工具理性；而體育社會(huì)科學(xué)除了提供關(guān)于體育人文社會(huì)現(xiàn)象的一般知識(shí)，致力營(yíng)造一個(gè)和諧的體育社會(huì)環(huán)境外，還特別關(guān)注體育運(yùn)行和發(fā)展中人的存在和價(jià)值。

就內(nèi)在邏輯而言，自然科學(xué)體現(xiàn)出規(guī)律形態(tài)，體育社會(huì)科學(xué)則不可避免地滲入人們的價(jià)值判斷——其中的體育人文科學(xué)更是典型的價(jià)值形態(tài)。自然科學(xué)研究注重事實(shí)，主要指向“求真”，以“是什么”為特征，而體育人文科學(xué)在把握客體時(shí)更注重主體評(píng)價(jià)的“應(yīng)當(dāng)要求”，其重要的特征就是“求善”，包括“應(yīng)該是什么”“為什么（應(yīng)該）”“應(yīng)該如何做”等問(wèn)題。自然科學(xué)強(qiáng)調(diào)遵循因果維，體育人文科學(xué)則傾向于價(jià)值維，其或直接以價(jià)值為對(duì)象，或以價(jià)值評(píng)價(jià)的方式把握對(duì)象——這種評(píng)價(jià)方式也是體育人文科學(xué)把握和作用于體育運(yùn)行的基本方式。

從具體學(xué)科來(lái)看，體育倫理學(xué)、體育哲學(xué)的研究對(duì)象——與體育相關(guān)的人體觀、政治觀、生命觀、“人學(xué)”觀等本身即指向體育的價(jià)值問(wèn)題；而體育美學(xué)所體現(xiàn)的“社會(huì)美”“情感美”“道德美”、體育新聞學(xué)的輿論導(dǎo)向、體育史學(xué)的“史觀”問(wèn)題，均體現(xiàn)著強(qiáng)烈的價(jià)值意識(shí)。即使對(duì)于那些近似“硬科學(xué)”的體育社會(huì)科學(xué)（即狹義的體育社會(huì)科學(xué)），一定的價(jià)值尺度也或多或少地左右著其研究結(jié)論和觀點(diǎn)。如通過(guò)“實(shí)證”方法（含社會(huì)調(diào)查、國(guó)外參照、專家訪談等）對(duì)中國(guó)體育發(fā)展方式的研究，其重要基點(diǎn)之一為競(jìng)技體育與社會(huì)、大眾體育的平衡，這種孰重孰輕的問(wèn)題，單靠現(xiàn)狀和國(guó)內(nèi)外對(duì)比（包括揭示國(guó)內(nèi)社會(huì)、大眾體育的不受重視或相對(duì)薄弱）、專家意見(jiàn)等并不能構(gòu)成要加強(qiáng)社會(huì)、大眾體育的理由，而這是價(jià)值取舍問(wèn)題。與此類似，對(duì)全民健身運(yùn)動(dòng)開(kāi)展所提出的對(duì)策（涉及政府角色的轉(zhuǎn)變、資金的投入等），也無(wú)不滲透價(jià)值取向的因素。故對(duì)于這類研究中所涉及的事實(shí)及其描述性方面，研究者無(wú)疑應(yīng)突出其客觀性和中立性，而有關(guān)更深層的“為什么”等理論依據(jù)，涉及價(jià)值的追問(wèn)。

其二，材料和結(jié)論的關(guān)系。在選擇研究資料的過(guò)程中，自然科學(xué)的研究雖然也受假設(shè)的指導(dǎo)，但其強(qiáng)調(diào)盡可能搜集與假設(shè)有關(guān)的一切材料，結(jié)果建立在所有相關(guān)因素的關(guān)聯(lián)之上。體育社會(huì)科學(xué)尤其是體育人文科學(xué)理論的演繹中，其資料或論據(jù)則很難與理論（結(jié)論和觀點(diǎn)）相分離。學(xué)者們?cè)谶x取資料或論據(jù)時(shí)，通常受“理論”所左右而帶有傾向性；即使是相同的材料和事實(shí)，在體育人文學(xué)者那里，其所選擇的視角也是不一樣的。如在對(duì)體育與愛(ài)國(guó)主義、體育與民族主義關(guān)系的論述中，某國(guó)人民對(duì)體育獎(jiǎng)牌的狂熱分別被貼上愛(ài)國(guó)主義和民族主義的“標(biāo)簽”，而那些對(duì)一方積極的作用被另一方忽略或否定，那些不利的資料也在整理中被濾去，甚至在歷史中都無(wú)從考證。

以相似的邏輯推理，自然科學(xué)的意義和事實(shí)被認(rèn)為是分開(kāi)的（即可以最大程度地采取價(jià)值中立），而體育社會(huì)科學(xué)的事實(shí)選取不可避免地受價(jià)值背景影響甚至主動(dòng)與價(jià)值理性相關(guān)聯(lián)。如對(duì)于我國(guó)體育所實(shí)行舉國(guó)體制優(yōu)劣的論證，或從其所取得的競(jìng)技成績(jī)和所產(chǎn)生的正面影響選取材料，或從其高投入—低產(chǎn)出的模式及社會(huì)體育受到忽略等出發(fā)而選擇事實(shí)，其背后正隱藏著與不同利益相聯(lián)系的價(jià)值取向。

其三，可驗(yàn)證性。自然科學(xué)中好的理論一般可由經(jīng)驗(yàn)事實(shí)來(lái)證明（或者至少在理論演繹中被證明），自然科學(xué)的定律和規(guī)律對(duì)主體來(lái)說(shuō)是外在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。與自然科學(xué)相比，體育社會(huì)科學(xué)理論的可驗(yàn)證與否及程度則表現(xiàn)了更為復(fù)雜的圖景，其質(zhì)性研究及體育人文科學(xué)尤其如此。如對(duì)于體育人文科學(xué)而言，一個(gè)好的理論很大程度上在于對(duì)其意義和意圖的理解或共識(shí)，本身并不一定能被事實(shí)證明，理論價(jià)值是由學(xué)者或社會(huì)的認(rèn)識(shí)（思想、觀念和心理等）維系的。如關(guān)于體育發(fā)展中人的價(jià)值的確立，其本身是不可能用結(jié)果、事實(shí)和因果律證明的。

其四，研究對(duì)象是否外在于人。自然科學(xué)的研究對(duì)象為自然和自然化的人，它外在于人的客觀物質(zhì)世界，盡可能排除人的主觀性影響，如生理學(xué)、生物學(xué)等對(duì)人的限定。體育社會(huì)科學(xué)（狹義）主要把人置于一定的社會(huì)關(guān)系下，在一定社會(huì)結(jié)構(gòu)、組織下對(duì)人的社會(huì)活動(dòng)進(jìn)行考察。體育人文科學(xué)則關(guān)注人作為主體的本質(zhì)和活動(dòng)，即使涉及自然性客體，也是注重其與人的關(guān)系，對(duì)人的價(jià)值、體育的文化意義等進(jìn)行研究的。總之，作為廣義的體育社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象具有人為性、異質(zhì)性、價(jià)值與事實(shí)的統(tǒng)一性等特征，它本質(zhì)上是一個(gè)人為的世界。關(guān)于體育社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象，我們將另文分析。

其五，從研究方法來(lái)說(shuō)，自然科學(xué)主要運(yùn)用以實(shí)證、說(shuō)明為主要特征的理性方法，而體育社會(huì)科學(xué)除此之外還要運(yùn)用理解、思辨、直覺(jué)等方法，特別是體育人文科學(xué)可以獨(dú)立使用這些方法。

其六，功能的差異。自然科學(xué)一方面具有描述和解釋等理論意蘊(yùn)，另一方面具有較強(qiáng)的應(yīng)用色彩，在“物化”、手段化的層面改造自然、直接地推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。體育社會(huì)科學(xué)的社會(huì)功能則主要體現(xiàn)在思想、文化和管理等“軟件”方面，尤其是體育人文科學(xué)具有更強(qiáng)的反思、批判和規(guī)范功能［2］。它除了揭示體育社會(huì)運(yùn)行的現(xiàn)狀和問(wèn)題、反映體育發(fā)展的一般性規(guī)律外，還作用于人們的思想、觀念，為體育發(fā)展提供精神力量，試圖糾正體育發(fā)展中的異化和物化現(xiàn)象，也在無(wú)形中推動(dòng)著體育社會(huì)實(shí)踐的進(jìn)步。

其七，語(yǔ)言的運(yùn)用。自然科學(xué)的語(yǔ)言是形式化、精確化和數(shù)學(xué)化的，而體育社會(huì)科學(xué)的語(yǔ)言是方向性、指令性、“審美情態(tài)”、相對(duì)模糊和準(zhǔn)數(shù)學(xué)化或非數(shù)學(xué)化的。在很多情況下，體育人文科學(xué)特殊的語(yǔ)言方式相對(duì)自然科學(xué)以及接近自然科學(xué)的（體育）社會(huì)科學(xué)用數(shù)字和數(shù)學(xué)的表達(dá)方式而言，更易表達(dá)對(duì)于體育人文社會(huì)現(xiàn)象的觀點(diǎn)。誠(chéng)如作家趙瑜在為李力研《野蠻的文明——體育的哲學(xué)宣言》一書(shū)所寫(xiě)的序中，對(duì)于作者此前研究論文中出現(xiàn)的大量“數(shù)字”提出不同看法：“可惜論文中調(diào)查數(shù)字眾多，有損于基本觀點(diǎn)的發(fā)揮……。”［3］

從理論的構(gòu)建來(lái)看，缺乏原始實(shí)證材料的思辨和空疏對(duì)于自然科學(xué)來(lái)說(shuō)是一種缺陷和不足，但從體育社會(huì)科學(xué)的很多研究來(lái)說(shuō)，空疏正好是普遍，思辨是對(duì)具體經(jīng)驗(yàn)事實(shí)和實(shí)證材料的超越。在體育社會(huì)科學(xué)的很多文獻(xiàn)中，人們很難發(fā)現(xiàn)繁瑣的第一手資料或數(shù)據(jù)，而其魅力正體現(xiàn)于強(qiáng)大的抽象、概括和思辨能力。這在一些優(yōu)秀的體育人文學(xué)者如李力研、張洪潭、盧元鎮(zhèn)、易劍東等的諸多著述中，體現(xiàn)得尤為突出。

值得指出的是，在體育社會(huì)科學(xué)的不同學(xué)科，屬性上表現(xiàn)了從自然科學(xué)到人文科學(xué)之間推移和變化的分布特點(diǎn)；因此，在“科學(xué)”與“人文”的張力下把握體育社會(huì)科學(xué)的特征具有重要的意義。

1.2 自然科學(xué)對(duì)體育社會(huì)科學(xué)的影響 從歷史的角度看，自然科學(xué)對(duì)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展演變產(chǎn)生了深刻的影響和作用，并自然地延續(xù)至當(dāng)代體育社會(huì)科學(xué)的發(fā)展。

從1830年開(kāi)始，法國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家孔德陸續(xù)刊發(fā)其六卷本《實(shí)證哲學(xué)教程》，這是科學(xué)實(shí)證的方法引入人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的標(biāo)志［4-5］。他根據(jù)自然科學(xué)的研究方法，提出了社會(huì)問(wèn)題研究的若干方法，包括整體方法、觀察方法、實(shí)驗(yàn)方法、比較方法和歷史方法等具體的實(shí)證方法。在此基礎(chǔ)上，他創(chuàng)立了社會(huì)物理學(xué)（后來(lái)的社會(huì)學(xué)），并根據(jù)物理學(xué)把它分為社會(huì)動(dòng)力學(xué)和社會(huì)靜力學(xué)。

法國(guó)著名空想社會(huì)主義者圣西門在《人類科學(xué)概論》一書(shū)中認(rèn)為，長(zhǎng)期以來(lái)關(guān)于人的科學(xué)是建立在猜想的基礎(chǔ)上的，人們應(yīng)當(dāng)努力改變這種狀況，而“使人類科學(xué)具有實(shí)證性質(zhì)，把它建立在觀察的基礎(chǔ)上，并用物理學(xué)其他部門采用的方法進(jìn)行研究”［6］。

現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)科學(xué)在很大意義上是對(duì)自然科學(xué)改造的結(jié)果，當(dāng)然這種改造的廣度和深度本身具有爭(zhēng)議。體育社會(huì)科學(xué)的自然科學(xué)化無(wú)疑也處于這條科學(xué)發(fā)展鏈中。自然科學(xué)對(duì)體育社會(huì)科學(xué)的作用主要表現(xiàn)在以下2個(gè)方面。

首先，自然科學(xué)的介入改變了體育社會(huì)科學(xué)早期（萌芽和非定型時(shí)期）思辨、籠統(tǒng)、模糊、未分化的狀態(tài)。如我國(guó)體育社會(huì)科學(xué)早期的諸多理論主要集中在體育理論（后來(lái)以“體育社會(huì)科學(xué)”取代之，實(shí)際上其在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)并未分化為具體的學(xué)科）、體育概論等學(xué)科名稱下，而后開(kāi)始分化出不同的學(xué)科，如體育社會(huì)學(xué)、體育經(jīng)濟(jì)學(xué)等。這些學(xué)科分化的原因固然與體育社會(huì)實(shí)踐范圍的擴(kuò)大有關(guān)，但科學(xué)化（含科學(xué)方法等科學(xué)范式）的引入無(wú)疑也是重要的推動(dòng)力，而這種科學(xué)化的原動(dòng)力來(lái)源于自然科學(xué)的思維和模式。如實(shí)地調(diào)查、問(wèn)卷調(diào)查、統(tǒng)計(jì)和量化分析，對(duì)因果和驗(yàn)證關(guān)系的強(qiáng)調(diào)等，為這些學(xué)科提供了一種量化、規(guī)范化、實(shí)用性、應(yīng)用性和累積性的發(fā)展模式。

其次，自然科學(xué)還加入對(duì)傳統(tǒng)人文性質(zhì)的體育相關(guān)學(xué)科（或體育人文科學(xué)）的影響和改造，使得這些學(xué)科增加了諸多合理的內(nèi)核和因素。這包括對(duì)體育人文科學(xué)思維方式的改造，對(duì)研究邏輯的規(guī)范，對(duì)自然科學(xué)研究成果的內(nèi)化（如關(guān)于人體運(yùn)動(dòng)的基本原理、高科技對(duì)人體運(yùn)動(dòng)的影響）及對(duì)研究方法的借鑒等方面。

自然科學(xué)的滲透使體育人文科學(xué)部分研究“社會(huì)科學(xué)化”（狹義），使得某些體育人文科學(xué)具有社會(huì)科學(xué)（狹義）性質(zhì)。舉例如下。

體育史學(xué)：隨著實(shí)證主義哲學(xué)和現(xiàn)代自然科學(xué)的影響，體育史學(xué)日益向著客觀化、實(shí)證化方向發(fā)展，相關(guān)研究方法包括田野調(diào)查、文物考古，以及計(jì)量、統(tǒng)計(jì)的方法開(kāi)始進(jìn)入體育史學(xué)者的視野中，以至于體育史學(xué)兼有體育人文科學(xué)和體育社會(huì)科學(xué)的特征，或出現(xiàn)不同研究取向的分化。

體育法學(xué)：關(guān)于體育法的本質(zhì)，體育法與公平、正義的關(guān)系，體育法與道德的關(guān)系等（包括體育法理學(xué)）屬于體育法研究的“人文科學(xué)”部分，而那些關(guān)于體育法的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)、案例分析，田野調(diào)查，社會(huì)學(xué)分析，心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究等，正逐步被運(yùn)用到體育法學(xué)研究中。

體育倫理學(xué)：傳統(tǒng)的體育倫理學(xué)屬于純“理論”的研究，而隨著社會(huì)學(xué)方法的介入，體育道德社會(huì)學(xué)的研究包括社會(huì)調(diào)查等實(shí)證性研究也逐漸浮出水面。

體育人類學(xué)：分為體育文化人類學(xué)與體質(zhì)人類學(xué)2大部分。前者基于體育文化（風(fēng)俗等）的角度，后者則從身體形態(tài)、遺傳、生理等方面切入，無(wú)疑是自然科學(xué)研究、分析方法和有關(guān)成果介入的結(jié)果。

關(guān)于自然科學(xué)對(duì)體育人文科學(xué)的“改造”也留給我們以下一些思索。

其一，對(duì)于體育人文科學(xué)以實(shí)證化和數(shù)學(xué)化等為特征的自然科學(xué)化的結(jié)果而衍生的新分支學(xué)科或相關(guān)研究?jī)?nèi)容，還應(yīng)被視為“體育人文科學(xué)”或其內(nèi)容嗎？是繼續(xù)將其納入體育人文科學(xué)的領(lǐng)域，還是將它排除在外？如果對(duì)其進(jìn)行包容，則面臨如何重新界定體育人文科學(xué)的問(wèn)題；如果將其排除在外，則關(guān)涉其他科學(xué)形態(tài)的體系結(jié)構(gòu)如何將其納入的問(wèn)題（如是否應(yīng)被納入狹義“體育社會(huì)科學(xué)”的范疇）。

其二，自然科學(xué)引入體育人文科學(xué)是一種補(bǔ)充，還是完全否定體育人文科學(xué)特有的科學(xué)地位？即自然科學(xué)的邏輯和方法如何被引入體育人文科學(xué)，并在多大程度上被引入和適用的問(wèn)題。是否對(duì)于所有的體育人文科學(xué)而言，要么依據(jù)實(shí)證的原則予以重新改造而屬于自然科學(xué)，要么被體育科學(xué)排除？

我們認(rèn)為，自然科學(xué)正確“改造”體育人文科學(xué)的結(jié)果，從形式來(lái)看應(yīng)是使部分體育人文科學(xué)具有體育社會(huì)科學(xué)的特點(diǎn)，而非“毀滅性”地抹殺體育人文科學(xué)獨(dú)立存在的地位，即在保持其獨(dú)立學(xué)科特點(diǎn)的基礎(chǔ)上的某種調(diào)適。

值得指出的是，不僅對(duì)于體育人文科學(xué)，即便對(duì)于體育社會(huì)科學(xué)整體而言，正表現(xiàn)出一股科學(xué)主義的思潮和傾向，即主張“科學(xué)統(tǒng)一論”，認(rèn)為自然科學(xué)和體育社會(huì)科學(xué)在本質(zhì)上是相通和相似的，體育社會(huì)科學(xué)要建立在自然科學(xué)的性質(zhì)和基礎(chǔ)上并與自然科學(xué)相統(tǒng)一，像對(duì)待自然現(xiàn)象那樣對(duì)待體育社會(huì)現(xiàn)象，以一體化看待自然科學(xué)和體育社會(huì)科學(xué)。這在體育社會(huì)科學(xué)研究實(shí)踐中表現(xiàn)為過(guò)分追求量化和統(tǒng)計(jì)相關(guān)，強(qiáng)調(diào)假設(shè)—驗(yàn)證及回避價(jià)值判斷等方面。

2 體育自然-人體科學(xué)與體育社會(huì)科學(xué)的關(guān)聯(lián)：影響、作用和融合

自然科學(xué)在體育領(lǐng)域也有其反映或投射，按社會(huì)科學(xué)到體育社會(huì)科學(xué)的邏輯，似乎可以順理成章地把這種反映或投射稱之為體育自然科學(xué)。從學(xué)術(shù)探討到實(shí)踐工作的展開(kāi)來(lái)看，這一稱呼并未正式得到確認(rèn)（盡管某些分類中有“體育自然科學(xué)類”一說(shuō)），而相關(guān)內(nèi)容在很大程度為“運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)”所包容。我們認(rèn)為，“運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)”主要是從碩士和博士授予專業(yè)（1997年頒布《授予博士、碩士學(xué)位和培養(yǎng)研究生的學(xué)科、專業(yè)目錄》，隨著2011年《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄》的頒布，其作為二級(jí)學(xué)科被取消，但仍被廣泛沿用）的角度，而并非從整個(gè)科學(xué)體系二分或三分的意義上并入體育科學(xué)體系。并且，人體科學(xué)這一概念實(shí)際上不能包含體育領(lǐng)域其他方面，如運(yùn)動(dòng)器材（設(shè)計(jì)、裝備）、運(yùn)動(dòng)性藥物、體育建筑等自然科學(xué)方面的研究?jī)?nèi)容。此外，運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)納入人體科學(xué)還缺乏學(xué)理支持，即從醫(yī)學(xué)作為獨(dú)立的學(xué)科領(lǐng)域來(lái)看，其上位學(xué)科并非與人體科學(xué)相關(guān)。為更廣泛地把體育領(lǐng)域所有相關(guān)研究?jī)?nèi)容納入，同時(shí)與“人體科學(xué)”這一說(shuō)法有某種兼容，我們把體育領(lǐng)域與體育社會(huì)科學(xué)相參照的另外部分稱為體育自然-人體科學(xué)。

自然科學(xué)因素與社會(huì)科學(xué)因素在體育科學(xué)中的互動(dòng)，一方面表現(xiàn)為自然科學(xué)對(duì)體育社會(huì)科學(xué)的參照，另一方面體現(xiàn)為體育社會(huì)科學(xué)（社會(huì)科學(xué)因素介入體育，并內(nèi)化為體育社會(huì)科學(xué)）對(duì)體育自然-人體科學(xué)的影響、作用及兩者的融合。

2.1 體育社會(huì)科學(xué)對(duì)體育自然-人體科學(xué)的影響和作用

2.1.1 體育人文科學(xué)成為體育自然-人體科學(xué)及其問(wèn)題發(fā)生的母體 體育人文科學(xué)把一些本當(dāng)屬于體育自然-人體科學(xué)研究的問(wèn)題納入自身的范圍進(jìn)行探討，成為體育自然-人體科學(xué)及其問(wèn)題發(fā)生的母體。

在科學(xué)發(fā)展史上，關(guān)于宇宙起源問(wèn)題、物質(zhì)構(gòu)成問(wèn)題等自然科學(xué)研究?jī)?nèi)容，最早都孕育在人文科學(xué)的襁褓中。在古希臘，哲學(xué)可以說(shuō)是數(shù)學(xué)、物理學(xué)等自然科學(xué)的母體；在中國(guó)古代，很多農(nóng)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)等自然科學(xué)現(xiàn)象也最早出現(xiàn)在人文著述中。從體育科學(xué)的早期發(fā)展來(lái)看，一些從理論上本屬于體育自然-人體科學(xué)研究的對(duì)象或問(wèn)題剛被提出時(shí)，由于體育自然-人體科學(xué)自身發(fā)展的狀況和水平的限制，還無(wú)法由體育自然-人體科學(xué)通過(guò)實(shí)證手段進(jìn)行有效的研究，或體育自然-人體科學(xué)的相關(guān)研究還未自覺(jué)，或缺乏相關(guān)研究手段和設(shè)備，而成為體育人文科學(xué)（主要是體育哲學(xué)）所探討的對(duì)象，通過(guò)思辨或經(jīng)驗(yàn)概括的形式加以把握。只有當(dāng)體育自然-人體科學(xué)發(fā)展到一定程度和水平，相關(guān)研究和學(xué)科才會(huì)從體育人文科學(xué)中引入這些有關(guān)自然科學(xué)屬性的問(wèn)題，將它們由體育人文科學(xué)的議題轉(zhuǎn)化為體育自然-人體科學(xué)的范疇，并由體育人文科學(xué)的思辨性、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)式研究轉(zhuǎn)化為體育自然-人體科學(xué)的實(shí)證性研究。

早在古希臘哲學(xué)家那里有諸多關(guān)于體育作用和價(jià)值的認(rèn)識(shí)，包括涉及健身強(qiáng)體方面的內(nèi)容。如亞里士多德對(duì)于體育的論述“身體訓(xùn)練先于智力訓(xùn)練，7歲之前的教育應(yīng)以體育為主，要及時(shí)引導(dǎo)兒童做適合肢體發(fā)育的運(yùn)動(dòng)……”至于中國(guó)古代，體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)軔和演繹更是與其哲學(xué)背景相關(guān)聯(lián)，“在中國(guó)哲學(xué)思想中，作為三道之一的人，必須與天地（即大自然）保持協(xié)同，才能保全性命、維持健康。于是，順應(yīng)自然的‘天人合一’又構(gòu)成極其重要的中國(guó)哲學(xué)觀念”［7］。其實(shí)質(zhì)是把身體觀和宇宙觀統(tǒng)一起來(lái)，認(rèn)為人的生命運(yùn)動(dòng)應(yīng)把握和適應(yīng)宇宙萬(wàn)物生滅變化的總規(guī)律。此外，中國(guó)古代對(duì)一些體育項(xiàng)目所作闡釋——與“意念”“氣”“神”“陰陽(yáng)”“乾坤”“五行”“太極”等聯(lián)系起來(lái)，實(shí)際上也飽含哲學(xué)意蘊(yùn)。

近代，在國(guó)內(nèi)體育自然-人體科學(xué)遠(yuǎn)未發(fā)達(dá)，對(duì)體育之功效的認(rèn)識(shí)未經(jīng)體育自然-人體科學(xué)的論證之前，毛澤東《體育之研究》（1917年）一文對(duì)體育作用、價(jià)值所作表述，雖然具有很強(qiáng)的實(shí)用和辯證色彩，卻更具樸素的經(jīng)驗(yàn)和倫理成分；還有我們所熟知的“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”最早被提出也不啻是一種哲學(xué)式宣示。這些人文學(xué)的觀點(diǎn)雖然不一定準(zhǔn)確，但相關(guān)議題無(wú)疑是當(dāng)今體育自然-人體科學(xué)所要探討的，其最終要從體育自然-人體科學(xué)處尋求“科學(xué)”依據(jù)。

即便在現(xiàn)代，對(duì)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的監(jiān)控、執(zhí)行，競(jìng)技狀態(tài)調(diào)適問(wèn)題，體育心理問(wèn)題，技術(shù)的動(dòng)力學(xué)、運(yùn)動(dòng)學(xué)分析問(wèn)題等都經(jīng)歷過(guò)或正在經(jīng)歷這樣的轉(zhuǎn)變過(guò)程。即由模糊、思辨、主觀經(jīng)驗(yàn)式的理解逐漸到實(shí)證化、量化和因果分析的過(guò)程，而前者被視為前科學(xué)，或頗具人文科學(xué)因素的理論。

2.1.2 體育人文科學(xué)為體育自然-人體科學(xué)提供科學(xué)觀、價(jià)值論和方法論 其一，提供科學(xué)觀和認(rèn)識(shí)論?？茖W(xué)觀和認(rèn)識(shí)論可以說(shuō)是科學(xué)研究的起點(diǎn)。從歷史來(lái)看，在歐洲文藝復(fù)興和資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)中，一大批人文學(xué)者、思想家和理論家或宣揚(yáng)人文精神、人道主義，或高舉理性大旗，向中世紀(jì)宗教和神權(quán)發(fā)起挑戰(zhàn)，打破權(quán)威的束縛。這些思想和觀念把人們從宗教神權(quán)的禁錮下解脫出來(lái)，鼓勵(lì)人們勇于探索自然和社會(huì)，從而導(dǎo)致近代自然科學(xué)的獨(dú)立和飛速發(fā)展。人文科學(xué)對(duì)自然科學(xué)具有較強(qiáng)的理論指導(dǎo)作用，自然科學(xué)工作者的科學(xué)活動(dòng)大多受其科學(xué)哲學(xué)觀的影響，他們都自覺(jué)地接受一定科學(xué)觀的指導(dǎo)，一些重大的科學(xué)成果也與此相關(guān)聯(lián)。近現(xiàn)代以來(lái)，科學(xué)哲學(xué)在科學(xué)發(fā)展史上發(fā)揮了重要的作用，培養(yǎng)和影響了一大批科學(xué)家。

體育自然-人體科學(xué)發(fā)源于自然科學(xué)，其不僅接受一般科學(xué)哲學(xué)（含自然辯證法）等的指導(dǎo)，隨著自身的發(fā)展壯大和逐漸取得獨(dú)立地位，也必然會(huì)產(chǎn)生相關(guān)的科學(xué)哲學(xué)命題，構(gòu)成體育觀的重要內(nèi)容。如體育運(yùn)動(dòng)極限性的問(wèn)題，體育運(yùn)動(dòng)到底有無(wú)極限，能達(dá)到多大的極限，這不僅是個(gè)科學(xué)問(wèn)題，也是個(gè)涉及體育觀的哲學(xué)問(wèn)題。

中國(guó)傳統(tǒng)體育的哲學(xué)—養(yǎng)生觀和西方體育的物理—極限觀，說(shuō)到底也是不同體育觀的分野，而在西方物理體育觀下，激發(fā)了西方體育自然-人體科學(xué)的更早、更快發(fā)展。

體育自然-人體科學(xué)的終極目的是什么？其是否只是某種單純的服務(wù)性技術(shù)和工具？體育自然-人體科學(xué)從對(duì)競(jìng)技成績(jī)追求的不遺余力，到關(guān)注人的生命健康和保健，從其方向和重心的調(diào)整，不難看出對(duì)體育認(rèn)識(shí)的改變促進(jìn)體育自然-人體科學(xué)的調(diào)適。

其二，價(jià)值的引導(dǎo)。如果說(shuō)早期自然科學(xué)因其與社會(huì)之間的聯(lián)系并不緊密，以及當(dāng)代自然科學(xué)的基礎(chǔ)理論部分因應(yīng)用色彩并不強(qiáng)，它們還可以保持科學(xué)的價(jià)值中立，那么，體育自然-人體科學(xué)則有強(qiáng)烈的應(yīng)用色彩，其與體育社會(huì)實(shí)踐具有緊密的聯(lián)系。體育自然-人體科學(xué)在很大程度上介入和干預(yù)體育實(shí)踐并對(duì)體育相關(guān)主體產(chǎn)生影響。體育自然-人體科學(xué)研究者及相關(guān)科學(xué)技術(shù)不再與體育脫節(jié)，研究者們不可逃避地面臨著社會(huì)責(zé)任。如基因工程對(duì)人體的改造，興奮劑對(duì)人體的損害。對(duì)于這些問(wèn)題，僅把它們歸結(jié)為科學(xué)問(wèn)題和“真”是不夠的，否則真的探索就有可能反過(guò)來(lái)危害人自身的存在，因此體育自然-人體科學(xué)研究必須顧及“善”的問(wèn)題；而這不是體育自然-人體科學(xué)自身能夠解決的，它離不開(kāi)體育人文科學(xué)的價(jià)值評(píng)判和引導(dǎo)。

競(jìng)技成績(jī)主導(dǎo)下體育（自然）科學(xué)—科技的功利追求如何與道德價(jià)值的提升保持同步，消除兩者之間的二律背反［8］，無(wú)疑是體育人文科學(xué)的重要議題。

其三，方法論的探討?，F(xiàn)代哲學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)就是對(duì)自然科學(xué)進(jìn)行反思，其被歸結(jié)為所謂元研究（自然科學(xué)理論的理論）范疇，內(nèi)容之一就是對(duì)自然科學(xué)方法進(jìn)行考察。如在科學(xué)發(fā)展史上，邏輯經(jīng)驗(yàn)主義者的歸納方法，波普的證偽主義，庫(kù)恩的范式概念和科學(xué)革命結(jié)構(gòu)，法耶爾阿本德（即費(fèi)耶阿本德）的無(wú)政府主義，拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論，勞丹的新歷史主義方法，都是關(guān)于自然科學(xué)方法的認(rèn)識(shí)和探討。這些方法論關(guān)涉的核心問(wèn)題是科學(xué)家在研究自然現(xiàn)象的過(guò)程中如何獲得和接受定律、理論的，即科學(xué)推理的問(wèn)題。

體育自然-人體科學(xué)也面臨同樣的問(wèn)題。相對(duì)于自然科學(xué)母體來(lái)說(shuō)，體育自然-人體科學(xué)很大程度上是其在體育領(lǐng)域的借用和移植，而這不僅僅是某一種或幾種方法的全盤套用。關(guān)于體育—自然科學(xué)方法適用性問(wèn)題、多學(xué)科綜合性等問(wèn)題，其理論依據(jù)既需要借鑒一般自然科學(xué)，也需要上升到方法論的高度進(jìn)行專門的研究和探討；但對(duì)相關(guān)科學(xué)方法的研究，通常不是體育自然-人體科學(xué)自身所能實(shí)現(xiàn)的。這是因?yàn)閺慕匀豢茖W(xué)誕生和發(fā)展來(lái)看，自然科學(xué)的研究是以分門別類的形式展開(kāi)的，很難把科學(xué)方法的研究和探討放在具體的學(xué)科門類中，而科學(xué)哲學(xué)的使命就是把這些具有總體性、專門性的關(guān)于方法的探討納入自身的研究范疇。

體育科學(xué)哲學(xué)關(guān)于科學(xué)方法同樣有大量的空間可以拓展。從國(guó)內(nèi)來(lái)看，已有學(xué)者在此方面作出了積極的探索和貢獻(xiàn)，提出了諸多關(guān)于體育科學(xué)（包括運(yùn)動(dòng)心理學(xué)，因其部分研究的實(shí)驗(yàn)和實(shí)證因素，其也可被視為體育自然-人體科學(xué)的組成部分）方法和范式的反思。如《我國(guó)體育科學(xué)研究中的方法學(xué)問(wèn)題》［9］《研究課題與統(tǒng)計(jì)方法的互相促進(jìn)》［10］《研究問(wèn)題與統(tǒng)計(jì)方法的有機(jī)配合》［11］《個(gè)案研究可以做成體育科學(xué)的博士論文嗎？》［12］《定性研究可以做成體育科學(xué)的博士論文嗎？》［13］《研究方法總是使我們處于科學(xué)研究的十字路口》［14］《第三變量與四維時(shí)空——體育科學(xué)研究中的多維視角》［15］《運(yùn)動(dòng)心理學(xué)發(fā)展的理論范式》［16］《運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的方法學(xué)問(wèn)題：現(xiàn)在與未來(lái)（節(jié)選）》［17］《運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究方法的演進(jìn)》［18］。這些反思除了那些涉及具體操作方法和程序的部分，均可以哲學(xué)方式納入方法論的范疇。

此外，體育人文科學(xué)還從元研究的層次對(duì)體育自然-人體科學(xué)學(xué)科發(fā)展史進(jìn)行研究。

2.1.3 體育社會(huì)科學(xué)為體育自然-人體科學(xué)發(fā)揮作用提供支持系統(tǒng) 首先，體育研究的一個(gè)重要特征是研究對(duì)象和人有關(guān)［19-20］，即使是體育自然-人體科學(xué)的研究對(duì)象也具有社會(huì)化的特征。對(duì)于這類研究對(duì)象，體育自然-人體科學(xué)不借助體育社會(huì)科學(xué)的力量是難以做出科學(xué)分析并提出解決問(wèn)題的合理方案的。如對(duì)運(yùn)動(dòng)員成績(jī)提高的研究，包括生物學(xué)、訓(xùn)練學(xué)和社會(huì)科學(xué)因素，僅靠體育自然-人體科學(xué)的力量是不夠的，必須借助社會(huì)科學(xué)的力量，需要社會(huì)系統(tǒng)的支持。

其次，體育自然-人體科學(xué)的成果在進(jìn)入具體的實(shí)踐領(lǐng)域時(shí)，其作用是以潛在的方式存在的，是一種理論狀態(tài)。它必須結(jié)合其他的社會(huì)過(guò)程和通過(guò)一定的社會(huì)形式、步驟進(jìn)入實(shí)踐領(lǐng)域，并且要得到社會(huì)的評(píng)價(jià)和承認(rèn)，通常包括技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、倫理、社會(huì)效益等因素，而非單一的科學(xué)和技術(shù)指標(biāo)。

此外，體育的相關(guān)社會(huì)運(yùn)作體系即管理—教育—宣傳—傳播系統(tǒng)等還承擔(dān)著體育自然-人體科學(xué)成果和進(jìn)展的科學(xué)宣傳、教育及普及工作，或向體育系統(tǒng)內(nèi)外的管理人員、體育專業(yè)學(xué)生、社會(huì)公眾等提供相關(guān)的體育自然-人體科學(xué)理論和知識(shí)，這也可被視為體育社會(huì)科學(xué)發(fā)揮作用的一個(gè)方面。

2.2 體育社會(huì)科學(xué)與體育自然-人體科學(xué)的融合

體育社會(huì)科學(xué)研究中存在科學(xué)主義和人文主義2種傾向，它們均過(guò)分夸大和突出自身取代對(duì)方的可能，此2種科學(xué)觀各具片面性，故實(shí)現(xiàn)事實(shí)、規(guī)律和價(jià)值的統(tǒng)一，理性和非理性的互補(bǔ)，科學(xué)和人文的融合，將是現(xiàn)代體育社會(huì)科學(xué)發(fā)展的合理走向。體育社會(huì)科學(xué)和體育自然-人體科學(xué)的融合，不僅表現(xiàn)在方法等方面的相互滲透，還表現(xiàn)在綜合性研究等方面。

在古代，對(duì)自然世界的認(rèn)識(shí)與對(duì)人文社會(huì)的認(rèn)識(shí)是統(tǒng)一的，那是一種較低水平上的直接認(rèn)同，那時(shí)的哲學(xué)包含了現(xiàn)代意義上各門學(xué)科的知識(shí)，學(xué)者集自然科學(xué)知識(shí)與人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)于一身。如亞里士多德既研究哲學(xué)、倫理、歷史、政治、邏輯等人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的問(wèn)題，也研究天文、氣象、物理、生物等自然科學(xué)領(lǐng)域的問(wèn)題。

在當(dāng)代科學(xué)背景下，體育社會(huì)科學(xué)和體育自然-人體科學(xué)整合的動(dòng)因來(lái)源于體育社會(huì)實(shí)踐的“問(wèn)題意識(shí)”，其需要不同學(xué)科工具和手段式的應(yīng)對(duì)，這也是體育社會(huì)科學(xué)得以成立的重要前設(shè)。兩者融合和統(tǒng)一的可能性和必要性還基于以下方面：一是兩者的最終落腳點(diǎn)都是體育或與體育相關(guān)的人，研究的結(jié)果要服從于人的需要；二是從體育科學(xué)研究的性質(zhì)和特征來(lái)看，對(duì)很多問(wèn)題的研究正從絕對(duì)走向相對(duì)、從因果性走向偶然性、從確定性走向不確定性、從線性走向非線性、從單維的分析走向系統(tǒng)的研究。

首先，體育科學(xué)具有綜合性特點(diǎn)，涉及多學(xué)科的研究，既包括體育自然-人體科學(xué)群和體育社會(huì)科學(xué)群各自的切入，也包括它們之間的綜合及交叉。綜合科學(xué)的特點(diǎn)是將多學(xué)科的理論與方法相結(jié)合，對(duì)某一特定對(duì)象從不同側(cè)面進(jìn)行綜合研究。體育現(xiàn)象是一個(gè)極為復(fù)雜的客體，對(duì)它的研究不僅涉及生物學(xué)、力學(xué)、化學(xué)、醫(yī)學(xué)知識(shí)以及各種技術(shù)方法，還涉及哲學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)、人口學(xué)等許多社會(huì)科學(xué)的理論和知識(shí)。這種對(duì)母體學(xué)科的應(yīng)用，或者衍生為其在體育中的相應(yīng)分支學(xué)科并以多個(gè)學(xué)科合作的方式介入專門的研究，或者對(duì)于特定研究來(lái)說(shuō)，各學(xué)科交融而無(wú)法厘清它們之間的界限。具體來(lái)看，訓(xùn)練、競(jìng)賽與管理等現(xiàn)象和問(wèn)題正成為自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)匯流的結(jié)合點(diǎn)；反之，體育科學(xué)中的多學(xué)科協(xié)同、系統(tǒng)研究等則成為溝通自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的橋梁。

其次，體育科學(xué)研究中橫斷科學(xué)的出現(xiàn)，日益消除了體育自然-人體科學(xué)與體育社會(huì)科學(xué)之間的鴻溝，體現(xiàn)了兩者之間的滲透。這包括數(shù)學(xué)方法、新老三論、現(xiàn)代邏輯學(xué)等廣泛向體育自然-人體科學(xué)和體育社會(huì)科學(xué)的滲透。

再次，從其他學(xué)科發(fā)展的過(guò)程及新學(xué)科發(fā)生來(lái)看（如人文地理學(xué)、人文地球化學(xué)的出現(xiàn)），體育科學(xué)研究領(lǐng)域也必然會(huì)產(chǎn)生一系列體育自然-人體科學(xué)與體育社會(huì)科學(xué)之間的邊緣科學(xué)和交叉科學(xué)。早在19世紀(jì)70年代，恩格斯就預(yù)言在各門科學(xué)的邊界上必然產(chǎn)生新的學(xué)科，指在2個(gè)或2個(gè)以上不同學(xué)科的邊緣交叉領(lǐng)域生成新學(xué)科的統(tǒng)稱。當(dāng)前，體育科學(xué)領(lǐng)域還處于不斷分化的階段，相關(guān)領(lǐng)域的研究還處于萌發(fā)狀態(tài)，隨著這些研究的逐步壯大和成熟，必然會(huì)達(dá)到學(xué)科化的階段。

此外，體育自然-人體科學(xué)與體育社會(huì)科學(xué)還在結(jié)構(gòu)層次、學(xué)科功能、科研組織管理、人才培養(yǎng)等方面和層次予以結(jié)合。

體育自然-人體科學(xué)與體育社會(huì)科學(xué)的綜合化和一體化，并不是說(shuō)兩者可以直接等同及差別的消失，也不是說(shuō)各門具體學(xué)科都向某一科學(xué)看齊乃至合并，而是指體育自然-人體科學(xué)和體育社會(huì)科學(xué)系統(tǒng)性、互通性、融合性的增強(qiáng)，其實(shí)質(zhì)是一種差異性和復(fù)雜多樣性的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)。其發(fā)生、發(fā)展的深刻根源和基礎(chǔ)在于體育運(yùn)行的多樣性和內(nèi)在物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一性，兩者一方面表現(xiàn)為互相融合、一體化的趨勢(shì)，另一方面，它們彼此的個(gè)性是永遠(yuǎn)存在的。

［1］ 劉鴻武.人文科學(xué)引論［M］.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2002：150

［2］ 熊文.體育人文科學(xué)的凸顯及困境［J］.武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，45（9）：7

［3］ 趙瑜.序：刮目相看李力研［M］∥李力研.野蠻的文明：體育的哲學(xué)宣言.北京：中國(guó)社會(huì)出版社，1998：3

［4］ 張培富，孫毅.從科學(xué)哲學(xué)學(xué)科的發(fā)展看技術(shù)哲學(xué)學(xué)科的進(jìn)路［J］.科學(xué)技術(shù)與辯證法，2006，23（6）：66

［5］ 高楊堰，謝勵(lì).實(shí)證研究：現(xiàn)實(shí)的科學(xué)化映射［J］.圖書(shū)情報(bào)知識(shí)，2010（1）：41

［6］ 歐陽(yáng)康.人文社會(huì)科學(xué)哲學(xué)［M］.武漢：武漢大學(xué)出版社，2001：27

［7］ 李力研.野蠻的文明：體育的哲學(xué)宣言［M］.北京：中國(guó)社會(huì)出版社，1998：38

［8］ 熊文.競(jìng)技體育與倫理［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，2008：22

［9］ 田麥久，馬啟偉，張力為，等.我國(guó)體育科學(xué)研究中的方法學(xué)問(wèn)題［J］.體育科學(xué)，1993，13（3）：13-18

［10］ 張力為，符明秋.研究課題與統(tǒng)計(jì)方法的互相促進(jìn)［J］.體育學(xué)刊，1999（4）：60-64

［11］ 張力為.研究問(wèn)題與統(tǒng)計(jì)方法的有機(jī)配合［J］.天津體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2001，16（2）：23-26

［12］ 張力為.個(gè)案研究可以做成體育科學(xué)的博士論文嗎？［J］.北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2002，25（5）：640-643

［13］ 張力為.定性研究可以做成體育科學(xué)的博士論文嗎？［J］.北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2002，25（6）：781-783

［14］ 張力為.研究方法總是使我們處于科學(xué)研究的十字路口［J］.體育科學(xué)，2004，24（6）：1-6

［15］ 張力為.第三變量與四維時(shí)空：體育科學(xué)研究中的多維視角［J］.北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2005，28（6）：758-760

［16］ 張力為，任未多.運(yùn)動(dòng)心理學(xué)發(fā)展的理論范式［J］.體育與科學(xué)，1992（4）：29-31

［17］ Gershon Tenenbaum，張力為.運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的方法學(xué)問(wèn)題：現(xiàn)在與未來(lái)（節(jié)選）［J］.體育科學(xué)，1995，15（5）：76-79

［18］ 張力為.運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究方法的演進(jìn)［J］.武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，39（12）：38-43

［19］ 周進(jìn)國(guó)，黃彥軍.個(gè)案研究：體育社會(huì)問(wèn)題的一個(gè)研究方法［J］.西安體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（2）：133

［20］ 張?chǎng)?，葉文娟.學(xué)校體育研究中“質(zhì)的研究”方法的理論與實(shí)踐［J］.首都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（5）：16-18

The References and Interrelations about Sport Social Science：from Natural Science to Sport Natural-Somatic Science

∥XIONG Wen1，YE Xiaohang2

The study aims to explore the inherent characteristics of sport social science with the references to and interrelations with natural science and sport natural-somatic science，and to provide theoretical resources for the regulation of sport social science.It states that sport social science is characteristic of both controversy and differences.That is to say，natural science influences and changes sport social science such that sport humanities have the feature of social science.On the other hand，sport social science not only functions sport natural-somatic science in terms of subject formation，scientific views，epistemology as well as axiology，but provides support system for the development of sport natural-somatic science.There is some integration between sport social science and sport natural-somatic science to some extent.

sports social science；natural science；sports humanities；sports natural science；somatic science

G80- 05

A

1000-5498（2013）03-0001-07

2012 -11 -18；

2013 -02 -17

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金資助項(xiàng)目（06BTY002）

熊文（1972 -），男，湖南道縣人，華東師范大學(xué)副教授，博士；Tel：13764541360，E- mail：xiong2001wen@ sina.com