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（首都師范大學 北京 100048）

胡錦濤在《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上的講話》說“我們深切懷念為中國革命、建設、改革，為中國共產(chǎn)黨建立、鞏固、發(fā)展作出重大貢獻的毛澤東、周恩來、劉少奇、朱德、鄧小平、陳云等老一輩無產(chǎn)階級革命家”，肯定了陳云崇高的歷史地位。了解陳云獨特的思想方法和工作方法，即調(diào)查研究，可以更好理解這一評價的實在性。1962年在七千人大會，毛澤東評價陳云道：“他的方法是調(diào)查研究，不調(diào)查清楚他就不講話?！盵1]毛澤東說，調(diào)查就是解決問題,調(diào)查就像十月懷胎，解決問題就像一朝分娩。[2]陳云在1947年就說，“做工作，應當把百分之九十九的力量用在了解情況上。”[3]陳云和毛澤東都重視調(diào)查，但是有自己非常獨特的風格。在晚年的時候，他提煉出一種新的調(diào)查方法，并通過比較論述了其特點和定位。

一、陳云調(diào)查方法的哲學基礎——對實事求是的獨特理解

第一，把“實事”搞清楚。陳云說，“實事，就是要弄清楚實際情況；求是，就是要求根據(jù)研究所得的結果，拿出正確的政策?！盵4](P187)在字面上把實事求是截然分為兩節(jié)，而求實事比求是更重要。1978年陳云說，“首先弄清事實,這是關鍵問題?！盵4](P235)1979年陳云再次強調(diào)，“講實事求是，先要把‘實事’搞清楚。這個問題不搞清楚，什么事情也搞不好?！盵4](P251)可見這一思想絕非偶然。

第二，把“實事”搞全面。進一步講，怎樣把“實事”搞清楚？陳云說，“在延安，毛主席起草的文件、電報，我都看過，最后得出一個結論，就是要實事求是。這里的關鍵是要把‘實事’看全面?！盵4](P361)可以說，實事求是的目的是求是，求是的基礎是求實事，而求實事的關鍵是全面。陳云說，“片面的情況不是真正的實際?！盵3](P343)實際本身是全面的，全面才是實際，才是實事求是，片面就是反實事求是。

第三，求的途徑就是調(diào)查。陳云是著名的思考者和調(diào)查家，他的名言是“領導機關制定政策,要用百分之九十以上的時間做調(diào)查研究工作,最后討論作決定用不到百分之十的時間就夠了?！盵4](P188)對此陳云前后共有四次強調(diào)。毛澤東評價陳云道，“真理就在這一個人手里”，更高度評價他的方法：不調(diào)查清楚他就不講話。

二、陳云的“親密調(diào)查”

1.“親密調(diào)查”的典范

1987年陳云第一次提出調(diào)查的方法問題。他介紹了自己的方法，又和別的方法做了對比。他說，“調(diào)查研究的方法，我看不是一百多個部一個一個地都拿本子在書記處會上念一道，大家東插一句、西插一句，最后主持會議的講一講就通過了。調(diào)查研究的方法，也不是一個星期跑二十二個縣，那樣無非是坐汽車走一圈就是了。這種工作方法太簡單?！盵4](P358)1990年陳云進一步把調(diào)查方法概括為兩種，“一種是親自率工作組或派工作組下鄉(xiāng)、下廠，這當然是十分必要的；另一種是每個高中級領導干部都有敢講真話的知心朋友和身邊工作人員，通過他們可以經(jīng)常聽到基層干部、群眾的呼聲?！盵4](P372)后一種就是陳云的方法。陳云接著敘述了該方法的典范，即著名的青浦調(diào)查：

一九六一年六七月間，我在青浦縣小蒸公社搞調(diào)查，住了半個月。這里是我一九二七年搞過農(nóng)民運動的地方，解放后也常有聯(lián)系，當?shù)氐母刹俊⑷罕娔軌蛲抑v真話。當時在養(yǎng)豬問題上已經(jīng)確定實行“公私并舉、私養(yǎng)為主”的方針，但對母豬是公養(yǎng)還是私養(yǎng)，并沒有明確規(guī)定，而這是關系到養(yǎng)豬事業(yè)能否迅速恢復和發(fā)展的一個重要問題。小蒸公社當時有十五個養(yǎng)豬場，我去看了十個，還看了農(nóng)民私養(yǎng)的豬，并召開了幾次座談會。[4](P372)

陳云揭示了這一方法的鮮明特點：首先是知心朋友，其次是講真話，第三是長住。為了行文方便，同時抓住本質，本文稱之為“親密調(diào)查”。

2.“親密調(diào)查”的內(nèi)涵：長時接觸、感情融合為基礎，互不保留、追求細節(jié)為方向，訪談求教、逐一研究為工夫，物證檢驗、開會綜合為形式

長時接觸，是指調(diào)查的工夫。就是深入生活和實地考察，實質是眼到、手到、心到，親自踐履客觀事物。調(diào)查要有時間保證，日久生情，雙方共一片天和地，才能打成一片，分不出你我，從而建立開展工作所需要的適當?shù)纳鐣P系。對事物的認識本身也需要一個過程。書讀百遍，其義自見。讀社會這本書也要百遍。量變是質變的基礎，調(diào)查技巧固然重要，工夫同樣重要。

感情融合，是指調(diào)查雙方的關系。雙方不僅有組織關系，更是知心朋友。組織關系有平等的一面，又有不平等的一面，是領導與被領導、管理與被管理的上下級關系，往往是貓鼠關系。知心朋友的實質是關系的完全平等，是黨和人民群眾的血肉聯(lián)系。這種聯(lián)系不能停留在思想理論上，只能通過共同的生活和工作，建立在感情基礎上。這是親密調(diào)查的關鍵。雙方的生活和感情相對融合，就會心靈相通，就是現(xiàn)代哲學所說的視界融合。

互不保留，主要是受調(diào)查者的態(tài)度?；ゲ槐Ａ艟褪侵v真話，實質是傾聽基層干部和廣大群眾的心聲，獲得事物的真相和秘密，是該方法最特別的價值。生活有隱私，商業(yè)有秘密，兵不厭詐，政治就是矛盾和斗爭，各方總要隱藏點什么。調(diào)查的目標就是發(fā)現(xiàn)秘密。方法大致有二，一是捉賊，再是交朋友。朋友越好，秘密越少，稱之為密友。陳云由此發(fā)現(xiàn)了一個社會生產(chǎn)的秘密：“公家養(yǎng)豬的地方臟得一塌糊涂，小豬、大豬、病豬、好豬都吃一樣的東西。我看到農(nóng)民家里養(yǎng)的豬，干干凈凈，還捉泥鰍喂豬吃?！盵4](P358)

追求細節(jié)，是調(diào)查者的追求。調(diào)查不能“抓本質”和以偏概全，細節(jié)決定真實，細節(jié)才是科學，本質恰恰存在于細節(jié)之中。陳云對東來順、全聚德等的調(diào)查都體現(xiàn)了一個“細”字，青浦調(diào)查尤其如此。例如怎樣保護奶豬（吃奶的小豬）呢？他說，“對最后生下來的比較瘦弱的奶豬特別照顧，把它放在奶水最多的第三個奶頭上吃奶。經(jīng)過安排，奶豬就習慣于在固定的奶頭上吃?！盵4](P172)他的調(diào)查報告通篇都是這樣的科學知識，水平可與內(nèi)行媲美，足見其細致綿密的程度。

訪談求教，就是向專業(yè)人員求教細節(jié)。對專業(yè)問題和科學知識的了解只能通過訪談求教才能實現(xiàn)，妄圖憑借自己的主觀想象和一時半會的擺弄，只能得到一知半解。而一知半解就不是知識，而是誤解。陳云對細節(jié)的了解，顯然不是自己的發(fā)明，而是向別人的請教。子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思；無益，不如學也?！保ㄕ撜Z·衛(wèi)靈公）可以說，學習也是調(diào)查，而且是極重要的調(diào)查。

逐一研究，是在特定的地域，盡量提高調(diào)查研究的覆蓋面，直到抓住課題相關的全部對象。也就是提高樣本在對象中的比重?？茖W不能停留于事物的一般性，應該逐步深入個體。陳云用的就是這種笨辦法，例如小蒸公社的十五個養(yǎng)豬場，他去了十個。一把鑰匙開一把鎖，個體才是實際，全體才是真理。抓典型是認識過程必經(jīng)的環(huán)節(jié)，但是停留在這一環(huán)節(jié)，必然脫離實際，因此認識的最終目標是每一個的個體。

物證檢驗，是親密調(diào)查的本質，就是用腳和手來調(diào)查。用腳走近群眾，用手體驗生活，實現(xiàn)主觀與客觀的零距離。盡量用直接經(jīng)驗，而不是間接經(jīng)驗來支持自己的觀點。要融入人民的生產(chǎn)和生活，因為生活才是實踐，行動才是研究。例如青浦調(diào)查，陳云“自己還去農(nóng)民家中跑了若干次，觀察他們養(yǎng)豬、種自留地、住房和吃飯等情況。[4](P171)

開會綜合，是指親密調(diào)查不排斥調(diào)查會，相反作為必要補充。例如青浦調(diào)查聽了公社黨委兩次匯報，開了十次專題座談會。[4](P171)

3.“親密調(diào)查”的效果和定位

陳云親自闡述了它的效果——真、快、廣。“所謂真，就是他們敢于反映真實情況，敢講心里話。因為他們信得過你，知道你不會整他們。我就有這樣一些朋友。所謂快，就是當問題處于萌芽狀態(tài)時，就能夠及時發(fā)現(xiàn)。所謂廣，就是全國各省市各行各業(yè)，都有許多高中級干部（包括離休、退休的）?！盵4](P372)

陳云認為兩種方法都有必要，缺一不可。其次，在某種意義上講，后一種調(diào)查研究比前一種調(diào)查研究更重要一些。[4](P372)意義就是“真、快、廣”的特點。這一評價實際是對“親密調(diào)查”的定位。

三、“親密調(diào)查”的特征

毛澤東在《反對本本主義》第七節(jié)專講“調(diào)查的技術”，概括地講就是調(diào)查會。與之比較，可以更好理解陳云方法的獨特性。

（一）聯(lián)系：最終目的都是實事求是

1.都為保證信息的真實性。調(diào)查會是三曹對案，“至少需要三人，不然會囿于見聞，不符合真實情況?！比硕嗑鸵q論，“那種只隨便問一下子，不提出中心問題在會議席上經(jīng)過辯論的方法，是不能抽出近于正確的結論的?！盵2](P117)從而用辨證方法去偽存真。親密調(diào)查的目的就是要聽到真話和心里話，即“真、快、廣”的“真”。

2.都為保證信息的全面性。調(diào)查會的對象本身要全面，在社會階層、經(jīng)驗水平和職業(yè)方面都要全面，從來源上保證信息的全面性。親密調(diào)查也追求全面性，即“真、快、廣”的“廣”。

（二）區(qū)別

1.調(diào)查對象及其組織不同。調(diào)查會按照階級關系選取對象，組織形式是調(diào)查會。親密調(diào)查的對象限于知心朋友，組織形式有綜合性。除了田間地頭的家常話，不排除會議上的篇章條理。實質是調(diào)查雙方的平等互信。

2.工夫不同。調(diào)查會是開會，開會不能開死人。毛澤東認為“時間并不要那么多”。[5]親密調(diào)查以工夫為特色。有時間作保證，才能看山不是山，才能看穿生活。時間投入就是感情投入，有時間作保證，才能深入人民的內(nèi)心世界。毛澤東用智慧調(diào)查，陳云用感情調(diào)查。這是走馬觀花者雖也格物，卻不見真相，只是欺人自欺的原因。

3.調(diào)查的廣度和深度不同。毛澤東說，“我們的主要目的，是要明了社會各階級的政治經(jīng)濟情況?！盵2](P113)調(diào)查會適合在整體上把握社會，為政策提供依據(jù)，在廣度上有優(yōu)勢。親密調(diào)查適合在細節(jié)上了解社情民意和政策效果，為改進工作、完善政策提供依據(jù)，在深度上有優(yōu)勢。

4.可信度的控制方式不同。調(diào)查會通過辯論去偽存真。辯論即辯證，通過呈現(xiàn)信息之間的矛盾推動真理向前發(fā)展。其中隱含著斗爭思維。親密調(diào)查通過交心而控制可信度，即以人際關系的信任度保證信息的可信度，實質是黨和人民的血肉聯(lián)系。

5.媒介不同。調(diào)查會的實質是一個“會”字，開會無非是用語言文字表達客觀世界，主客觀的距離有無限拉長的危險，這是它的根本缺陷。陳云把開會僅僅作為補充，主要用物證和人證相互檢驗，這是“言之有物”的方法，把格物和切問、體驗和傾聽、無聲和有聲結合起來，既走進人的內(nèi)心世界，又走進人的物質生活，甚至親身參與實踐。從而最大限度克服主體間性，這是其根本優(yōu)點。

通過比較，可以說明陳云的親密調(diào)查和毛澤東的調(diào)查會是兩種不同的方法，是對毛澤東調(diào)查思想的重大發(fā)展?；诼?lián)系，二者同樣重要；基于區(qū)別，二者不可替代。辯證的態(tài)度是把二者有機結合起來，這對我們豐富調(diào)查方法，提高調(diào)查水平有緊迫的現(xiàn)實意義。

四、陳云“親密調(diào)查”和質性研究的比較

（一）質性研究的含義和特點

作為新興的社會科學的研究范式，質性研究QualitativeResearch和量化研究QuantitativeResearch相對。量化研究要求絕對客觀的研究方法和可測量的研究結果，包括觀察、實驗和問卷調(diào)查的方法。作為科學精神的體現(xiàn)，量化研究是社會科學的巨大進步。它的優(yōu)點同時是缺點，由于把客觀性絕對化，要求排除研究者對研究對象的干擾，在調(diào)查階段或雙方的接觸階段，研究者處于完全被動而不能深入問題，特別是不能深入個體。質性研究與此相反，是在自然情境中對個體的深入研究。為了深入被研究者的精神世界和所屬的物質世界，雙方發(fā)展友好甚至親密無間的關系是必要條件，從而消除被研究者對研究者的警戒和排斥。從簡單到復雜，質性研究的根本方法是訪談和行動研究。訪談就是憑借研究者的訪談技巧，通過談話，引導被研究者完整地陳述自己的經(jīng)驗。訪談技巧，諸如循循善誘、善于傾聽，是成功的關鍵，表明訪談具有的不同于量化研究的主體性。行動研究Action Research是在專業(yè)人員的幫助下，對自己實際所做的工作或所過的生活進行研究，形成一定的科學認識，然后在理論的指導下提高自己的工作能力，改善自己的生存狀況。由于行動研究畢竟是專業(yè)人士參與下的研究，因此它的價值不僅是對行動者具有的實踐價值，而且是對專業(yè)人員具有的理論價值。行動研究對于理論工作者，就是參與行動研究。即研究者通過參與被研究者的實際工作和現(xiàn)實生活，對問題進行的研究。理解質性研究，必須把它和過去講的定性認識區(qū)別開來。定性和定量相反，是指關于事物是什么的認識，包括整體和要素。而質性研究是關于個別事物發(fā)展過程的認識。當然二者也有聯(lián)系，實質上都是關于“是什么”的認識，只是質性研究更注重過程和細節(jié)。

質性研究方法的出現(xiàn)，和馬克思主義的發(fā)展趨勢有吻合之處。它的精神實質有二，一是注重特殊性，二是實踐性。質性研究的實質是個案研究，集中于個別事物的理解，著眼于個別問題的解決，反對研究結論的泛化。馬克思主義固然是以普世價值、世界精神的面目出現(xiàn)，但是隨著理論的深入和實踐的展開，越來越重視事物的特殊性。列寧說，“具體問題具體分析是馬克思主義活的精髓”，毛澤東毛澤東主張把馬克思主義的普遍真理和具體實踐相結合，在《矛盾論》說：矛盾的普遍性即寓于矛盾的特殊性之中。矛盾的特殊性問題，應當著重地加以研究。[2](P304)鄧小平主張“走自己的道路，建設有中國特色的社會主義，這就是我們總結長期歷史經(jīng)驗得出的基本結論?！薄叭齻€代表”重要思想把“有中國特色”進一步凝練為“中國特色”，從而更加突出了馬克思主義個性化的精神。馬克思的實踐精神無須贅述，但是其發(fā)展同樣沒有止境。毛澤東說：“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮”。[2](P296)鄧小平說：“實事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個，不要提倡本本。我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實踐，靠實事求是?！薄懊珴蓶|說就是一條，相信毛主席講的實事求是?！盵6](P382)在質性研究的各種方法中，行動研究最具實踐性：從主體看，是做事者進行研究；從對象看，是對所做的事進行研究；從目的看，是為做事而研究；從過程看，是在做事的過程中研究；從方法看，是一邊做事，一邊研究；因而是研究者和做事者的高度統(tǒng)一。行動研究是實踐和理論的結合，參與行動研究則是理論和實踐的結合?；谫|性研究和馬克思主義的聯(lián)系，二者具有完全的可比性。

（二）陳云“親密調(diào)查”和質性研究的比較

1.樣本數(shù)量都少。陳云說“調(diào)查研究的方法，我看不是一百多個部一個一個地都拿本子在書記處會上念一道”。從實踐看，他的調(diào)查樣本的數(shù)目都很小，或者說，很集中。質性研究從樣本數(shù)量看，基本是個案研究，樣本也很少，有的研究甚至只有一個樣本。

2.認知的目標都指向事物的自然狀態(tài)。陳云的親密調(diào)查通過敢講真話的知心朋友進行調(diào)查，或者是通過較長時間的實地考察，從而深入事物的本來面貌。量化研究一般通過問卷或實驗室觀測，質性研究的方法有訪談和田野調(diào)查。訪談不同于問卷，通過敘事和講故事，是對生活的完整再現(xiàn)。所謂田野，即Field，就是實地的意思。因此田野調(diào)查實際上就是實地考察。而問卷通過有限的概念，企圖直接把握生活的本質。

3.研究的路徑都深入歷史。事物都要形成自己的歷史，隨著調(diào)查的深入，必然碰觸事物的歷史，而有歷史就有歷史的比較?！洞髮W》認為“物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣”。陳云的調(diào)查一般都要詳細了解事物的前因后果。例如在青浦調(diào)查中陳云詳細了解了不同制度下養(yǎng)豬的效果，還詳細了解養(yǎng)豬的整個過程，包括喂食、墊圈、母豬懷孕、接生、哺乳、防暑。他的調(diào)查報告簡直是一部豬的生活史。質性研究同樣具有歷史研究的性質，例如人類學和民族志。社會學的趨勢是走向歷史社會學，即歷史方法和社會學方法的結合。而歷史社會學無疑是質性研究的一種。

4.都重視參與和互動。量化的研究方法為了保證客觀性，研究者竭力避免對受調(diào)查者的影響，從而處于完全消極的狀態(tài)。與此不同，研究者與受調(diào)查者的互動，對社會行動的參與，是質性研究的根本要求，例如參與觀察法和參與行動研究，訪談的實際效果也由訪談技巧決定。為了提高參與和互動，研究者和被研究者較長時間的接觸是基本要素，一項質性研究動輒花費數(shù)月，甚至數(shù)年。質性研究的趨勢是把研究者自己作為研究工具。親密調(diào)查的前提是研究者與受調(diào)查者的相互信任，實際是雙方的互動。陳云對青浦縣小蒸公社一個地方的調(diào)查就花了半個月，期間到大部分養(yǎng)豬現(xiàn)場做了考察，雖然說不上對社會生活的參與，但是互動已經(jīng)非常充分。

習近平同志說：調(diào)查研究方法也要與時俱進，而正確方法的關鍵是避免出現(xiàn)“被調(diào)研”現(xiàn)象。[7]質性研究總體上是關于社會調(diào)查的方法，基于和馬克思主義思想方法的共性，和陳云親密調(diào)查的相似，因而有必要互相學習和借鑒，豐富我們黨調(diào)查研究的方法。

［1］陳云年譜（下卷）北京：中央文獻出版社，2000：106.

［2］毛澤東選集（第 1卷）［M］.北京：人民出版社，1991：110.

［3］陳云文選（第 1卷）［M］.北京：人民出版社,1995：343.

［4］陳云文選（第 3卷）［M］.北京：人民出版社,1995.

［5］毛澤東文集（第 8卷）［M］.北京：人民出版社，1999：234.

［6］鄧小平文選（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1993.

［7］習近平.談談調(diào)查研究［N］.學習時報，2011-11-21.