陳 鑫

（池州學(xué)院 思想政治理論課教研部，安徽 池州 247000）

作為人類(lèi)文明的繼承者和傳播者，大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)、誠(chéng)信行為、誠(chéng)信品質(zhì)，關(guān)乎良好社會(huì)風(fēng)尚的形成和社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，也關(guān)乎中華民族的未來(lái)。大學(xué)生要肩負(fù)起全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，就必須自覺(jué)加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)，把誠(chéng)信作為高尚的人生追求、立身處世的根本準(zhǔn)則。當(dāng)前，從總體上看，當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信狀況是好的，但在少數(shù)大學(xué)生身上也出現(xiàn)了誠(chéng)信缺失現(xiàn)象[1］115?？荚囎鞅?、惡意拖欠學(xué)費(fèi)、制造虛假履歷等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，屢禁不絕。中國(guó)科技大學(xué)校長(zhǎng)朱清時(shí)對(duì)此也發(fā)表過(guò)感慨：“誠(chéng)信滑坡的實(shí)際問(wèn)題比報(bào)道的要嚴(yán)重得多。諸如考試作弊、研究中的數(shù)據(jù)造假、抄襲別人的論文等現(xiàn)象很普遍。”[2］

一、當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生誠(chéng)信缺失表現(xiàn)

（1）考試作弊 考試是檢驗(yàn)教育成果的重要手段，是教學(xué)的有機(jī)環(huán)節(jié)之一。盡管各高校在校規(guī)校紀(jì)中對(duì)考場(chǎng)規(guī)則和違紀(jì)處罰都作出了明確規(guī)定，但遺憾的是，仍有部分學(xué)生在利益的驅(qū)使下心存僥幸、鋌而走險(xiǎn)，以身試紀(jì)，考試作弊現(xiàn)象在高校仍屢禁不止。除了偷看書(shū)本、傳遞紙條、交頭接耳等作弊手段外，部分學(xué)生已將手機(jī)、無(wú)線耳機(jī)等高科技運(yùn)用到考試作弊中。甚至有些學(xué)生出于老鄉(xiāng)情面或謀取錢(qián)財(cái)?shù)仍?，甘愿冒著被開(kāi)除的風(fēng)險(xiǎn)，替人當(dāng)“槍手”。這不僅削弱了我國(guó)考試認(rèn)證制度的權(quán)威性和相關(guān)證書(shū)的含金量，也削弱了學(xué)生的信用觀念。

（2）論文抄襲 目前，在大學(xué)校園里，有很多學(xué)生學(xué)術(shù)態(tài)度不端正，把抄襲剽竊行為視為正?，F(xiàn)象。有些大學(xué)生為完成期末論文或畢業(yè)論文，不潛心研究，卻通過(guò)簡(jiǎn)單的“復(fù)制、粘貼”抄襲別人的學(xué)術(shù)成果。這不僅違背了高?！把芯啃詫W(xué)習(xí)”的初衷，也是大學(xué)生學(xué)術(shù)不誠(chéng)信的主要表現(xiàn)。

（3）惡意拖欠學(xué)費(fèi) 為了不讓一個(gè)同學(xué)因家庭經(jīng)濟(jì)困難而輟學(xué)，體現(xiàn)教育公平，國(guó)家對(duì)貧困大學(xué)生提供貼息助學(xué)貸款，以幫助他們順利完成學(xué)業(yè)，這充分體現(xiàn)了黨和政府對(duì)貧困學(xué)生的殷切關(guān)懷。然而，令人意想不到的是自實(shí)施助學(xué)貸款以來(lái)，一些學(xué)生并不按時(shí)還息還款，令學(xué)校和銀行處于尷尬境地。

（4）簡(jiǎn)歷造假 隨著我國(guó)高校實(shí)施擴(kuò)招以來(lái)，高校畢業(yè)生人數(shù)與日俱增，就業(yè)壓力也日益嚴(yán)峻。為了在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中能找到一份好的工作，一些學(xué)生受社會(huì)上假學(xué)術(shù)、假文憑、假證書(shū)等不良現(xiàn)象的影響，在求職過(guò)程中缺乏誠(chéng)信意識(shí)，在自己的畢業(yè)推薦表上修改成績(jī)、偽造證書(shū)。

二、當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生誠(chéng)信缺失原因

這些大學(xué)生誠(chéng)信缺失現(xiàn)象的出現(xiàn)，既有社會(huì)的、學(xué)校的、家庭的等各種因素的影響，也有大學(xué)生自身的原因[1］115。

（1）社會(huì)環(huán)境的影響 人是社會(huì)中的人，“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵3］馬克思認(rèn)為：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)?！盵4］這充分說(shuō)明了社會(huì)環(huán)境對(duì)人們思想觀念的影響。

首先，社會(huì)轉(zhuǎn)型期市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)消極因素的影響。目前，我國(guó)仍處在由自然經(jīng)濟(jì)向現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型過(guò)程中，快速的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)打破了原有的社會(huì)關(guān)系，容易使社會(huì)和個(gè)人受新觀念的影響而迷失方向。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以獲取最大利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿的，這種功利性使一些人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向發(fā)生了扭曲。大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展時(shí)期，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面影響的“免疫力”較差，極易受思想觀念和價(jià)值取向中功利色彩的影響。

其次，誠(chéng)信立法不健全。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì)，然而，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在運(yùn)行中卻存在著二律背反現(xiàn)象：一方面，誠(chéng)實(shí)守信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行的前提；另一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)效益最大化原則，具有很強(qiáng)的趨利性。目前，我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還處在一個(gè)不成熟階段，誠(chéng)信保障機(jī)制尚未建立，這種趨利性在約束機(jī)制不健全的情況下必然對(duì)人們的誠(chéng)信意識(shí)產(chǎn)生沖擊，在經(jīng)濟(jì)生活中也會(huì)出現(xiàn)大量違背誠(chéng)信的經(jīng)營(yíng)行為。

正是由于缺乏可操作性的信用約束機(jī)制，一些人的失信行為得不到法律制裁，誠(chéng)信者的合法權(quán)益也得不到有效保障，這就使得誠(chéng)信缺失現(xiàn)象在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域不斷出現(xiàn)。

（2）家庭誠(chéng)信教育的缺失 “家庭是學(xué)生成長(zhǎng)的搖籃”，是學(xué)生接受道德教育的第一課堂。家長(zhǎng)是孩子的啟蒙老師，家長(zhǎng)在日常生活中的言行對(duì)子女品德的形成影響深遠(yuǎn)。家長(zhǎng)要培養(yǎng)子女誠(chéng)實(shí)守信的品德，必須注重自己平時(shí)的一言一行，做到以身作則。

孔子認(rèn)為：“欲教子先正其身?！比欢?，有些家長(zhǎng)并不能給孩子做好榜樣，在日常生活中也時(shí)常做出一些有違誠(chéng)信的事情。在家庭教育中只注重孩子的知識(shí)教育，忽視了孩子健全人格的培養(yǎng)。

（3）高校誠(chéng)信教育存在弊端 我國(guó)高校雖歷來(lái)重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育，但由于教育產(chǎn)業(yè)化的負(fù)面影響，高校德育功能也出現(xiàn)了弱化的傾向。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)高校誠(chéng)信教育一直處在以“智育為主，德育為輔”的尷尬境地，存在著重理論輕實(shí)踐的弊端。在誠(chéng)信教育過(guò)程中，片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)道德知識(shí)的理解和掌握而忽視了學(xué)生道德實(shí)踐能力的提高和良好品德的培養(yǎng)，把道德認(rèn)知簡(jiǎn)單地等同于道德行為，導(dǎo)致誠(chéng)信教育知與行的分離。

（4）大學(xué)生自身責(zé)任意識(shí)淡薄 現(xiàn)在的大學(xué)生絕大多數(shù)都是上世紀(jì)90年代后出生的獨(dú)生子女，優(yōu)越的家庭條件和家長(zhǎng)的過(guò)度溺愛(ài)，使大學(xué)生責(zé)任意識(shí)淡薄并逐漸養(yǎng)成了自私自利的心態(tài)。在這種心態(tài)的驅(qū)使下，面對(duì)義和利的選擇時(shí)，他們通常會(huì)為了獲取既得利益而舍棄誠(chéng)信，忽視了自身失信行為對(duì)社會(huì)和他人造成的影響。

三、加強(qiáng)高校誠(chéng)信意識(shí)教育的對(duì)策

（1）營(yíng)造良好的社會(huì)誠(chéng)信氛圍 “教育是在環(huán)境中進(jìn)行的?！盵5］社會(huì)環(huán)境在個(gè)人品德形成的過(guò)程中起著重要作用。為此，我們要加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)教育就必須優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，利用電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙等各種媒體來(lái)宣傳報(bào)道誠(chéng)信知識(shí)，樹(shù)立誠(chéng)信模范，營(yíng)造守信光榮、失信可恥的良好輿論氛圍，為大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的形成提供良好的外部條件。

（2）注重家庭誠(chéng)信教育 “家庭教育是生活教育，家長(zhǎng)在日常生活中的言行舉止都對(duì)孩子有耳濡目染的影響作用，家長(zhǎng)的思想、觀念、興趣、習(xí)慣及為人處世的態(tài)度都給孩子暗示著一種思想和行為模式。”[6］皮亞杰指出：“人作為主體都具有可塑性，而青少年尤其大，青少年時(shí)期受到的教育，特別是家庭教育等外界刺激，往往會(huì)形成相對(duì)穩(wěn)定的行為模式”[7］。

因此，為了讓孩子養(yǎng)成誠(chéng)信的良好品質(zhì)，家長(zhǎng)必須對(duì)子女在生活中表現(xiàn)的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象及時(shí)引導(dǎo)教育，并注重自己在日常生活中的言行舉止，以身作則，發(fā)揮家長(zhǎng)誠(chéng)信榜樣的作用。

（3）加強(qiáng)學(xué)校誠(chéng)信教育力度 第一，加快校園誠(chéng)信文化建設(shè)。高等學(xué)校校園文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，在和諧社會(huì)背景下，各高校都致力于和諧校園文化建設(shè)，這對(duì)于推進(jìn)高等教育改革發(fā)展、加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育、全面提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，都具有十分重要的意義。營(yíng)造良好的校園誠(chéng)信文化氛圍是和諧校園文化建設(shè)的重要組成部分。高校應(yīng)充分利用班刊、校報(bào)、校園廣播、校園網(wǎng)等渠道全面進(jìn)行誠(chéng)信品德宣傳，做好輿論引導(dǎo)。在校園網(wǎng)中開(kāi)設(shè)誠(chéng)信論壇，讓學(xué)生探討發(fā)生在自己身邊的誠(chéng)信和失信事件，教師通過(guò)引導(dǎo)幫助學(xué)生培養(yǎng)良好的誠(chéng)信習(xí)慣和意識(shí)。同時(shí)，結(jié)合校園文化活動(dòng)積極開(kāi)展大學(xué)生誠(chéng)信實(shí)踐活動(dòng)，如舉辦以誠(chéng)信為主題的演講、征文比賽和團(tuán)日活動(dòng)，召開(kāi)誠(chéng)信主題班會(huì)，觀看誠(chéng)信專(zhuān)題教育片、講座、報(bào)告會(huì)等。

通過(guò)豐富多彩的誠(chéng)信實(shí)踐活動(dòng)，讓大學(xué)生感受到互助互信的快樂(lè)，加深他們對(duì)誠(chéng)信的領(lǐng)悟與感受，自覺(jué)地將誠(chéng)信內(nèi)化為自身品德，遠(yuǎn)離違背誠(chéng)信原則的現(xiàn)象。

第二，改進(jìn)高校誠(chéng)信教學(xué)模式。高等學(xué)校思想政治理論課是高校思想政治教育教學(xué)的重要組成部分，是大學(xué)生思想政治教育的主渠道和主陣地，對(duì)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀有著不可替代的作用。

然而，由于高校重智育輕德育的教學(xué)理念和單一的講授式教學(xué)方法，使得高校思想政治理論課的實(shí)際教學(xué)并未實(shí)現(xiàn)它所承擔(dān)的歷史使命和責(zé)任。因此，必須轉(zhuǎn)變觀念，深化思想政治理論課教學(xué)改革，發(fā)揮思想政治理論課教學(xué)的主渠道作用。

一是轉(zhuǎn)變高校重智育輕德育的教學(xué)理念，把誠(chéng)信教育納入學(xué)校德育教育體系，并貫徹落實(shí)到學(xué)校教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，滲透到教學(xué)、科研和社會(huì)服務(wù)各個(gè)方面。在思想政治理論課教學(xué)中，要適當(dāng)增加誠(chéng)信教學(xué)內(nèi)容。二是充分發(fā)掘各類(lèi)課程的誠(chéng)信道德教育資源。教師在向?qū)W生傳授專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，也應(yīng)結(jié)合課程性質(zhì)和內(nèi)容加強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)教育，讓學(xué)生在獲取科學(xué)文化知識(shí)的過(guò)程中，自覺(jué)提高自身的誠(chéng)信意識(shí)。三是在教學(xué)方法上，教師也應(yīng)轉(zhuǎn)變單一的講授教學(xué)法，注重誠(chéng)信教育的針對(duì)性、多樣性和生活化，使誠(chéng)信教育更加貼近實(shí)際。四是高校教師應(yīng)做誠(chéng)信教育表率。漢代著名思想家楊雄在他的《法言》中說(shuō)：“師者，人之模范也?！碧岢隽私處熢凇白鋈恕鄙系摹澳７丁弊饔?，強(qiáng)調(diào)教育者的“身教”比“言教”更為重要。俄國(guó)教育家烏申斯基曾說(shuō)：“在教育中一切都應(yīng)以教育者的人格為基礎(chǔ)，因?yàn)橹挥腥烁癫拍苡绊懭烁?，只有人格才能影響性格?！边@就要求高校教師必須加強(qiáng)自身的師德修養(yǎng)，以身作則，率先垂范，用高尚的人格感染學(xué)生。

通過(guò)教育，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信的重要性，樹(shù)立科學(xué)的誠(chéng)信觀，正確對(duì)待生活中出現(xiàn)的各種誠(chéng)信缺失現(xiàn)象。

（4）加快誠(chéng)信立法 誠(chéng)信雖屬于道德范疇，但僅憑輿論約束和教育是不夠的。“公民道德建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，要靠教育，也要靠法律、政策和規(guī)章制度。必須綜合運(yùn)用各種手段，把提倡與反對(duì)、引導(dǎo)與約束結(jié)合起來(lái)，通過(guò)各種科學(xué)合理的管理，提倡文明行為，抵制消極現(xiàn)象，促進(jìn)扶正祛邪、揚(yáng)善懲惡社會(huì)風(fēng)氣的形成、鞏固和發(fā)展。”[8］“現(xiàn)代誠(chéng)信是建立在規(guī)則倫理基礎(chǔ)上的普遍意義上的誠(chéng)信，誠(chéng)信的立足點(diǎn)是規(guī)則?！盵9］

因此，要改變當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀，就必須加快誠(chéng)信立法的步伐，制定一套系統(tǒng)的規(guī)范誠(chéng)信活動(dòng)的專(zhuān)門(mén)法律，健全和完善誠(chéng)信制度的法律、法規(guī)，明確誠(chéng)信主體行為的法律責(zé)任，為誠(chéng)信管理提供法律依據(jù)。同時(shí)，加大執(zhí)法力度，使法律真正成為維護(hù)誠(chéng)信關(guān)系的有力武器。

鄧小平同志曾經(jīng)說(shuō)：“人人有依法規(guī)定的平等權(quán)利和義務(wù)，誰(shuí)也不能占便宜，誰(shuí)也不能犯法。不管誰(shuí)犯了法，都要由公安機(jī)關(guān)依法偵查，司法機(jī)關(guān)依法辦理?！盵9］通過(guò)誠(chéng)信法規(guī)的設(shè)立和宣傳，讓大學(xué)生做到知法懂法并自覺(jué)地遵守法律法規(guī)，啟迪他們的誠(chéng)信道德覺(jué)悟。

（5）建立大學(xué)生個(gè)人誠(chéng)信檔案 建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信管理的前提。大學(xué)生誠(chéng)信檔案主要記錄和考察學(xué)生在校期間的學(xué)習(xí)、生活和社會(huì)活動(dòng)等各方面的誠(chéng)信表現(xiàn)，具體包括學(xué)生的基本情況、出勤狀況、考試情況、作業(yè)或論文完成情況、學(xué)雜費(fèi)交納情況、貸款償還情況、就業(yè)記錄、日常行為表現(xiàn)和獎(jiǎng)懲情況等方面。

通過(guò)建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案電子數(shù)據(jù)系統(tǒng)，將學(xué)生在校期間的學(xué)習(xí)、工作和生活等方面的具體情況進(jìn)行記錄，并將其與大學(xué)生的獎(jiǎng)（助）學(xué)金評(píng)比、推優(yōu)入黨、推薦免試讀研、畢業(yè)鑒定、推薦就業(yè)等環(huán)節(jié)聯(lián)系起來(lái)，使誠(chéng)信檔案成為大學(xué)生走向社會(huì)的通行證。

（6）健全監(jiān)督與獎(jiǎng)懲激勵(lì)機(jī)制 大學(xué)生誠(chéng)信檔案的建立，為實(shí)施大學(xué)生誠(chéng)信監(jiān)督機(jī)制提供了依據(jù)?！敖⒔∪恼\(chéng)信監(jiān)督機(jī)制是誠(chéng)信管理機(jī)制運(yùn)行的重要保障。充分利用學(xué)校電臺(tái)、校園網(wǎng)、公共宣傳欄、校報(bào)、校刊等輿論陣地?fù)P善抑惡的監(jiān)督功能，以設(shè)立諸如‘曝光臺(tái)’等的有效形式加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信監(jiān)督。”[10］

在對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信行為監(jiān)督的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步建立誠(chéng)信獎(jiǎng)懲激勵(lì)機(jī)制。鄧小平同志曾經(jīng)指出：“要有獎(jiǎng)有罰，獎(jiǎng)罰分明。對(duì)干得好的、干的差的，經(jīng)過(guò)考核給予不同的報(bào)酬。我們實(shí)行精神獎(jiǎng)勵(lì)為主、物質(zhì)鼓勵(lì)為輔的方針。頒發(fā)獎(jiǎng)牌、獎(jiǎng)狀是精神鼓勵(lì)，是一種政治上的榮譽(yù)，這是必要的。但是物質(zhì)鼓勵(lì)也不能缺少?！盵11］對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育同樣如此，大學(xué)生誠(chéng)信激勵(lì)機(jī)制應(yīng)包括守信激勵(lì)和失信懲罰兩方面。通過(guò)獎(jiǎng)懲，實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信教育自律和他律的有機(jī)結(jié)合，在大學(xué)生中牢固樹(shù)立“以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥”的觀念。

[1]羅國(guó)杰.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)[M］.北京：高等教育出版社，2010.

[2]原春琳，朱清時(shí).成功的關(guān)鍵在于誠(chéng)實(shí)[N］.中國(guó)青年報(bào)，2001－03－29.

[3]李殿斌.馬克思主義哲學(xué)原著選讀[M］.北京：高等教育出版社，2000：112－113.

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[10]廖志誠(chéng)，林似非.論大學(xué)生誠(chéng)信缺失及其治理[J］.福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2003，（6）：46.

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