王雁冰

（平頂山學(xué)院 公共外語(yǔ)教學(xué)部，河南 平頂山 467000）

一 引 言

好萊塢“鬼才”導(dǎo)演蒂姆·伯頓，1958年出生于美國(guó)加州，畢業(yè)于加州藝術(shù)學(xué)院動(dòng)畫專業(yè)。他的電影風(fēng)格詭異、情節(jié)怪誕，在電影史上留下來(lái)諸多經(jīng)典：如《蝙蝠俠》(1989)、《剪刀手愛(ài)德華》(1990)、《圣誕夜驚魂》(1992)、《斷頭谷》(1999)、《查理和巧克力工廠》(2005)、《愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境》(2010)等。第64屆威尼斯電影節(jié)上，伯頓被授予終身成就獎(jiǎng)，他是此獎(jiǎng)項(xiàng)最年輕的獲得者，威尼斯電影節(jié)主席馬克說(shuō)“蒂姆·伯頓是一位真正的電影天才……他擁有一種獨(dú)一無(wú)二的天賦——可以將其無(wú)窮的想象力與動(dòng)人的情感完美結(jié)合起來(lái)”。蒂姆·伯頓的御用演員約翰尼·德普這樣評(píng)價(jià)他：“他是一個(gè)藝術(shù)家，一個(gè)天才……我從來(lái)沒(méi)見過(guò)任何人這么明顯地格格不入?yún)s走好了自己的路?！盵1]作為好萊塢為數(shù)不多的既能保持自己獨(dú)特風(fēng)格又能保證票房的導(dǎo)演，學(xué)界對(duì)蒂姆·伯頓的研究屢見不鮮。

原型(archetype)由希臘文arche（原初）和type（形式）組成，它通過(guò)對(duì)文學(xué)作品中出現(xiàn)的具有原初性質(zhì)的主題、意象、情節(jié)、人物等，尋找其與遠(yuǎn)古神話和儀式等原型的聯(lián)系。弗萊把原型視為“典型的即反復(fù)出現(xiàn)的意象”。[2]原型的載體和表現(xiàn)形態(tài)又不僅僅是原始意象……也可以是神話、儀式、象征、意象、夢(mèng)幻、母題、習(xí)俗、形象等。[3]P1原型的根源既是社會(huì)心理的，又是歷史文化的，它把文學(xué)同生活聯(lián)系起來(lái)，成為二者相互作用的媒介。[4]P16本文試從人物原型、童話原型和意象原型對(duì)蒂姆·伯頓的影像世界進(jìn)行解讀。

二 蒂姆·伯頓電影中的原型

（一）人物原型

榮格說(shuō)：“人生中有多少典型情境就有多少原型，這些經(jīng)驗(yàn)由于不斷重復(fù)而被深深地鏤刻在我們的心理結(jié)構(gòu)之中?！盵5]P140蒂姆·伯頓的影像作品中的人物既有天使的原型，又有魔鬼的原型，這種對(duì)立的原型有時(shí)是一部影片中的兩個(gè)人物，有時(shí)又表現(xiàn)在一個(gè)人物矛盾復(fù)雜的人性上?！稅?ài)麗絲夢(mèng)游仙境》中的孿生胖兄弟，兩個(gè)一模一樣的人說(shuō)任何話做任何事總是有分歧，在最需要決策的時(shí)候兩人總是爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去，相互對(duì)立。這對(duì)兄弟其實(shí)就是人們?cè)谟龅绞虑榈臅r(shí)候，一個(gè)對(duì)你說(shuō)向左走，一個(gè)對(duì)你說(shuō)向右走的人，是人們潛意識(shí)里最常出現(xiàn)的兩種對(duì)立的性格。影片中的紅皇后脾氣暴躁，性格跋扈，但其實(shí)她是一個(gè)內(nèi)心很懦弱的人，她可以依偎在心儀的黑暗騎士身旁做個(gè)小女人“只要有你就夠了”，紅皇后最怕的是不能掌控全局，她心思單純，沒(méi)有什么手段；白皇后心慈善良，深得人心，但白皇后富有心計(jì)，善于用迂回和婉轉(zhuǎn)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)心愿——暗示愛(ài)麗絲殺掉惡龍，從姐姐手里奪回權(quán)位。《圣誕夜驚魂》里的南瓜王子熱切地希望帶給別人快樂(lè)，但是卻總是好心辦壞事，最后自我醒悟，明白了真正的快樂(lè)就是給別人他們喜歡的?！洞篝~》中威爾的父親喜歡夸夸其談，童年時(shí)期的威爾被父親充滿奇幻色彩的故事吸引，非常崇拜父親，成年后的威爾發(fā)現(xiàn)父親講述的故事是虛構(gòu)的、不真實(shí)的，他開始與之對(duì)立。直到后來(lái)面對(duì)蒼老年邁的父親，他才真正地理解了父親。在《查理與巧克力工廠》的最后，在小查理的鼓勵(lì)下，威利旺卡回家去化解他與父親從小以來(lái)的矛盾，向來(lái)勇敢驕傲的成功人士旺卡卻表現(xiàn)出不自信和羞怯?！督┦履铩防锏木S克特是個(gè)膽小的人，一直抗拒與僵尸新娘艾美莉在一起，但是在故事的最后維克特卻想與她結(jié)婚；艾美莉也想和維克特永遠(yuǎn)在一起，在最后她卻成全了維克特和她的未婚妻。這些角色的原型反映了人自我反省和領(lǐng)悟的過(guò)程以及人的內(nèi)心深處既對(duì)立又統(tǒng)一的雙重性格特征。

（二）童話原型

幻想是童話的基本特征，也是童話反映生活的特殊藝術(shù)手段。蒂姆·伯頓非常擅長(zhǎng)幻想，他用天馬行空式的幻想為觀眾編織一個(gè)又一個(gè)傳遞著愛(ài)與夢(mèng)想的童話，這些童話或溫婉，或憂傷，讓觀眾感動(dòng)、思考。伯頓的幾部童話色彩很濃的影片中，其開頭和結(jié)尾也是童話典型的敘述方式?！都舻妒謵?ài)德華》一開始是一個(gè)老奶奶給快要入睡的小女孩講故事：“從前有個(gè)人，手就是剪刀……”最后老奶奶的故事講完了，小女孩安然入睡了?！恫槔砗颓煽肆S》改編自英國(guó)兒童文學(xué)家羅爾德·達(dá)爾的同名童話小說(shuō)，講的是巧克力工廠老板威利旺卡為尋找合適的接班人而進(jìn)行抽獎(jiǎng)，小查理等五位小孩有幸到巧克力工廠參觀，最終查理得到了工廠的繼承權(quán)。影片中，當(dāng)查理他們進(jìn)入到外表灰暗毫無(wú)色彩的巧克力工廠后，他們被眼前的一切驚呆了：里面五彩斑斕，明亮歡快，木偶們唱著歌跳著舞；鮮花遍布，綠草茵茵，糖果到處都是；草莓糖樹碩大無(wú)比；巧克力瀑布飛流直下……孩子們童話世界里的幻想變成了現(xiàn)實(shí)。五個(gè)孩子性情各異，反映了成人世界對(duì)兒童世界的影響，最終心地善良的查理感化了威利旺卡，讓他明白了家庭和親情的重要，查理贏得了巧克力工廠，威利旺卡贏得了更好的禮物，那就是家人，“甜美的人生莫過(guò)于此”。同樣改編自兒童同名小說(shuō)的《愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境》，把觀眾帶入到了另一個(gè)童話世界。成人后的愛(ài)麗絲漸漸忘記了童年時(shí)的夢(mèng)幻世界，當(dāng)她再次掉入兔子洞后，她仿佛進(jìn)入了童話世界：喝了變小的藥水、吃了變大的蛋糕、長(zhǎng)著翅膀的木馬、會(huì)說(shuō)話的長(zhǎng)著五官的花朵、閃閃發(fā)光的蘑菇樹、吞云吐霧的預(yù)言師毛毛蟲、瘋瘋癲癲的三劍客、紅白皇后等。這些奇特經(jīng)歷讓她以為她是在做夢(mèng)，直到?jīng)Q勝日之前她還對(duì)瘋帽子說(shuō)“我真希望我能夠醒過(guò)來(lái)”，在阿布索倫的鼓勵(lì)下，她才勇敢地拿到寶劍，斬殺惡龍，完成了眾人救世的期望，回到現(xiàn)實(shí)的愛(ài)麗絲變得非常自信，她要實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，要和父親一樣去經(jīng)商，去遠(yuǎn)行。這是一部成長(zhǎng)的童話，是尋求自我、找回自我的童話。蒂姆·伯頓用幻想的形式幫助觀眾實(shí)現(xiàn)了童話夢(mèng)，而且，在一個(gè)個(gè)童話故事的背后，隱藏著的是對(duì)成人世界的反思。

（三）意象原型

著名哥特小說(shuō)家洛夫克拉夫特說(shuō)：“人類最強(qiáng)烈的情感是恐懼。”蒂姆·伯頓的電影帶有濃郁的哥特式風(fēng)格，恐怖、神秘、陰郁、死亡、黑暗這些元素是蒂姆·伯頓慣用的手法，幽暗的森林、廢棄的古堡、墓地是哥特式風(fēng)格的常用場(chǎng)景，吸血鬼、面色蒼白陰沉孤僻的文弱青年、大眼睛尖下巴面無(wú)血色的女子是哥特式標(biāo)志性的人物。改編自歐文經(jīng)典哥特小說(shuō)《沉睡谷的傳說(shuō)》的影片《斷頭谷》一開始營(yíng)造出黑色詭異的氛圍：低沉灰暗的森林、粘稠的血滴滴瀝瀝、玉米地里揮著手呲牙咧嘴的稻草人、逃亡的路人轉(zhuǎn)過(guò)身后一副驚恐萬(wàn)分的面孔……讓人不寒而栗。《理發(fā)師陶德》講的是復(fù)仇的故事，主人公本杰明為了報(bào)復(fù)陷害自己的法官，喬裝成理發(fā)師陶德，在二樓理發(fā)間殺完人后搬動(dòng)機(jī)關(guān)，尸體掉入一樓，再由老板娘加工成美味暢銷的人肉餡餅，尤其是當(dāng)法官躺在理發(fā)椅上做著白日夢(mèng)時(shí)，本杰明一刀接一刀地朝法官捅下去，鮮血染紅了兩人……讓人感覺(jué)驚恐凄涼?！督┦履铩防锩婵植缊?chǎng)面不斷：骷髏成群、艾麗莎眼珠掉落、身軀腐爛等。《圣誕夜驚魂》中群魔亂舞的骷髏們把歡樂(lè)明快的圣誕節(jié)變成了“萬(wàn)圣節(jié)”。蒂姆·伯頓甚至拍了一部人物傳記片《艾德·伍德》，紀(jì)念因鐘愛(ài)怪異題材而被稱為史上爛片之王的導(dǎo)演艾德·伍德。其實(shí)，蒂姆·伯頓的哥特情懷早在他入道時(shí)期的作品《文森特》和《小科學(xué)怪人》中就有體現(xiàn)。深入分析，這些陰森恐怖的表象下面卻顯示了蒂姆·伯頓溫情的世俗關(guān)懷?！洞篝~》中兒子成年后對(duì)父親描述的怪誕世界嗤之以鼻，但當(dāng)他理解父親打算與父親重歸于好時(shí)，父親卻永遠(yuǎn)離開了他；《僵尸新娘》中地上世界貴族們語(yǔ)調(diào)冷漠、神情呆滯，暗淡無(wú)光，地下世界僵尸們歡快舞動(dòng)，盡情享樂(lè)，靚麗多姿；《剪刀手愛(ài)德華》中外表冷酷、遭世人排擠的愛(ài)德華卻和女主人公金有著純真般的戀情……。蒂姆·伯頓的電影帶有濃重的哥特風(fēng)格意象，但他把“邪惡”的外表人性化，并賦予了它們善良純真的心，陰森中透著華麗，黑暗中不乏溫暖，黑色與殘酷吸引人，純真和溫暖打動(dòng)人。

三 蒂姆·伯頓電影的自我探照

研究蒂姆·伯頓電影中角色的塑造，不難發(fā)現(xiàn)這些主人公形象或多或少地帶些伯頓本身的性格特征。可以說(shuō)伯頓在對(duì)他的影視人物塑造中以自己為原型置換出了新的更加豐富的人物形象。

蒂姆·伯頓出生于美國(guó)影視藝術(shù)核心區(qū)之一的加州伯班克市，這似乎就預(yù)示著他從一出生就與電影有著不解之緣。由祖母撫養(yǎng)長(zhǎng)大的蒂姆·伯頓內(nèi)向孤僻，他喜歡獨(dú)自安靜地看恐怖漫畫和恐怖影視節(jié)目。在家庭和學(xué)校感覺(jué)不到關(guān)心和溫暖的蒂姆·伯頓在自傳中寫道“我經(jīng)常一呆就是整個(gè)下午，我喜歡魔鬼，他們外形丑陋但是心地一點(diǎn)也不壞，他們甚至比某些人類都可愛(ài)……”[6]P105。他童年生活雖然封閉和孤獨(dú)，但這也孕育了他不凡的創(chuàng)作才能。從那時(shí)起蒂姆·伯頓就積累著他的藝術(shù)天分。伯頓從小性格孤僻，獨(dú)來(lái)獨(dú)往，渴望著被愛(ài)，被關(guān)懷和溫暖。弗洛伊德說(shuō)過(guò)：“作家通過(guò)自我觀察而將他的自我分裂為許多部分自我的傾向，結(jié)果就將他自己精神生活的沖突趨勢(shì)表現(xiàn)在幾個(gè)主角身上。”[1]很多人認(rèn)為《剪刀手愛(ài)德華》就是蒂姆·伯頓本人的寫照，愛(ài)德華一直與世隔絕造就了孤獨(dú)與不諳世事，其外形怪異，身居城堡內(nèi)心孤獨(dú)敏感。他向往著人世間的溫暖，卻又無(wú)法拋開自卑，完全融入他們的生活；他深愛(ài)女主角，卻自卑地覺(jué)得自己配不上，只有一人默默地體貼關(guān)懷著她。他心地善良，樂(lè)于助人，但那雙剪刀手一開始就注定了他是不被包容的，孤獨(dú)的。蒂姆·伯頓本人也是長(zhǎng)相怪異，內(nèi)心孤獨(dú)，畢業(yè)后進(jìn)入迪斯尼公司不得不制作甜膩的“主流”動(dòng)畫片，他22歲時(shí)創(chuàng)造的動(dòng)畫短片《文森特》被貼上恐怖的標(biāo)簽不得公映，一直雪藏到伯頓成名后才重見天日，同樣是和社會(huì)格格不入，可以說(shuō)伯頓以自己為原型塑造了愛(ài)德華的形象。在《查理和巧克力工廠》中，巧克力工廠的老板威利旺卡先生其實(shí)是個(gè)沒(méi)有長(zhǎng)大的孩子，在心理上，他一直都在渴望著童年缺失的關(guān)愛(ài)和家庭的溫暖。伯頓把自己童年對(duì)父愛(ài)的不理解到對(duì)父愛(ài)的崇敬加以變換，有了這部以父愛(ài)為主題原型的《查理與巧克力工廠》。

榮格認(rèn)為藝術(shù)就是要揭示人類集體無(wú)意識(shí)的原型，使個(gè)體和社會(huì)、個(gè)人無(wú)意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)處于平等位置上。在這個(gè)意義上，蒂姆·伯頓攜帶著人類的傳統(tǒng)人物原型、童話原型和意象原型并賦予其表現(xiàn)方式。蒂姆·伯頓的作品既是導(dǎo)演個(gè)人的創(chuàng)造，揉合了他的生活經(jīng)歷；又具有更傳統(tǒng)古老的原型，加之震撼的表現(xiàn)形式。因此，這些原型不但呈現(xiàn)出創(chuàng)作者敏感而充滿困惑的心靈，而且那種隱匿在背后的各種原型，往往也能引起觀眾情感的共鳴?？傊@個(gè)被譽(yù)為“鬼才”的導(dǎo)演通過(guò)個(gè)性與集體性的共鳴，藝術(shù)與藝術(shù)原型實(shí)現(xiàn)了自身的目的。

[1]蔣媛媛.美麗的夢(mèng)魘——蒂姆·伯頓電影管窺[D].西南大學(xué),2012.

[2]楊劍龍.一種文學(xué)中的人類學(xué)——論原型批評(píng)方法及其操作[J].三峽學(xué)院學(xué)報(bào),2000,(6).

[3]埃利?！ぶZ伊曼.大母神——原型分析[M].北京:東方出版社,1998.

[4]葉舒憲.神話——原型批評(píng)的理論與實(shí)踐[M].西安:陜西師范大學(xué)出版社,1987.

[5]榮格.心理學(xué)與文學(xué)[M].馮川,譯.北京:三聯(lián)書店,1987.

[6]弗洛伊德.論文學(xué)與藝術(shù)[M].常宏,等,譯.北京:國(guó)際文化出版公司,2001.