張 揚(yáng)

(海南師范大學(xué)文學(xué)院，海南海口571158)

引 言

崽崽向我們講述的故事發(fā)生在三六巷。小巷東邊有三戶人家，西邊有六戶人家，所以叫三六巷。財(cái)安、狗六、吉仔等等祖上都不是海南本地人，他們定居于此，共處一巷，各為生計(jì)。在經(jīng)濟(jì)開發(fā)、獨(dú)立建省大背景下，三六巷的容貌發(fā)生變化，巷中人事隨之變遷。水洪的荷塘被填塞，三六巷也越發(fā)狹窄。巷里會(huì)因起屋而爭(zhēng)執(zhí)，這是人性;而巷外，“一批批大陸人從新港和秀英港船上下來，一撥又一撥，像水一樣倒在海口的大街上”，這是時(shí)事。就在這樣的環(huán)境下，三六巷作為一個(gè)縮影，展現(xiàn)了一幅建省背景下大陸人闖海、本地老海南自謀發(fā)展的人隨境遷的圖景。

崽崽因《我們的三六巷》(以下簡(jiǎn)稱《三六巷》)獲得海南奧林匹克長(zhǎng)篇小說特別大獎(jiǎng)，引起極大的關(guān)注。崽崽是海南本土作家，他說:“我對(duì)?？诘氖煜な乔度牍穷^的”①卓蘭花:《海南本土作家崽崽:寫不盡?？谌撕褪隆?，《海南日?qǐng)?bào)》2010年11月1日第6版。。他大部分的作品以1988年立省后社會(huì)發(fā)展為時(shí)代背景，以?？谀硞€(gè)地點(diǎn)、某條巷子里的人和事來描繪特有的生活圖景，展現(xiàn)風(fēng)土人情?！拔以诤？谏盍藥资辏拔以谛∠锢锷L(zhǎng)，對(duì)這類事情看得太多熟爛于心，現(xiàn)在雖已離開這個(gè)生活環(huán)境好多年了，但是想起他們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，其實(shí)就是社會(huì)轉(zhuǎn)型期的市井百姓的生活濃縮圖?！雹谧刻m花:《海南本土作家崽崽:寫不盡海口人和事》，《海南日?qǐng)?bào)》2010年11月1日第6版。的確，崽崽以其本土化寫作為特色，被稱為海南的老舍。

在此基礎(chǔ)上，崽崽對(duì)社會(huì)的變遷不斷進(jìn)行思考，在《三六巷》這部作品中，他以水洪村為縮影，展現(xiàn)了建省背景下大陸人闖海、本地老海南自謀發(fā)展的生活圖景。面對(duì)“原住民”被邊緣化的歷史命運(yùn)，崽崽在“闖海人”和“原住民”對(duì)比之下，反思了“原住民”自身缺陷。崽崽將吉仔塑造為“原住民”發(fā)展理想典范，在吉仔和卓金的結(jié)合中注入兩群體需融合互補(bǔ)以謀求更好發(fā)展的理念;在不斷反思中，凸顯對(duì)崇高之物的敬仰和對(duì)原始正義感的呼喚。

一 “闖海人”與“原住民”相互觀照

談及《我們的三六巷》，崽崽說:“這部長(zhǎng)篇寫的是建省初期幾個(gè)內(nèi)地移民到?？谀诚锞幼?，與巷子原住民互相拉扯融合的故事?！雹俪陶衽d:《大時(shí)代里的小人物—崽崽小說中的海南土著》，《海南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》，2011(24)。1988年，海南獨(dú)立建省，創(chuàng)辦最大的經(jīng)濟(jì)特區(qū)，“十萬人才下瓊州”盛況空前，內(nèi)地人來海南打拼，身份轉(zhuǎn)換為“闖海人”，相應(yīng)的，本土居民也化身為“原住民”。崽崽的作品中，從《谷街后》《福地》到《三六巷》，“內(nèi)地人”和“闖海人”是貫穿始終的兩個(gè)群體。崽崽對(duì)這兩個(gè)群體的刻畫沒有采用平鋪直敘寫法，而是在“闖海人”與“原住民”相互“拉扯融合”的視野中再現(xiàn)彼此形象。“闖海人”與“原住民”互為鏡像，相互觀照。

《三六巷》開場(chǎng)妙語(yǔ)連珠的鋪陳后，卓金和王瓊生出場(chǎng)了。二人的到來讓偏安一隅的小巷人注目探究，大家“沒見過這樣白凈雅致的人兒”。這對(duì)戀人作為崽崽筆下“闖海人”的代表，給小巷人以全新感受，不論是他們清秀的外表還是文雅的舉動(dòng)都惹得小巷人愛憐。乃至入住吉嫂家后，卓金僅是簡(jiǎn)單布置一下臥房，就引得阿霞這個(gè)“掃帚倒地都不抬腳”的前來幫忙。

之后，越來越多的“闖海人”來到小巷，崽崽在不動(dòng)聲色的敘述中，全面展示著“闖海人”和“原住民”這兩類彼此不同又相互觀照的人群?！岸抢锬茏叽?，掌上能跑馬”的狗六非常豪爽，阿霞直快火辣，吉仔卻是那么憨厚古樸。作為“原住民”，他們具有原始的老海南味道，但也是溫柔剛烈各有特性?！瓣J海人”也不盡相同:卓金追求理想不斷完善自我;瓊生投機(jī)倒把，商海弄潮卻最終沉淪。當(dāng)然還有懷著夢(mèng)想鋌而走險(xiǎn)的那偉宏，異鄉(xiāng)尋夢(mèng)的星星。各色人物云集一巷，“闖海人”和“原住民”兩個(gè)群體相互打量。從卓金等“闖海人”眼中看到的是“原住民”的古道熱腸、淳樸善良;“原住民”對(duì)“闖海人”是既有佩服又有不屑。

如果說《福地》中更多的是“原住民”對(duì)“闖海人”的鄙夷，那么在《三六巷》中，更多的是“原住民”在邊緣化危機(jī)下的反思。

二 差異下的反思

《三六巷》體現(xiàn)了崽崽對(duì)于“原住民”性格與命運(yùn)的重新思考②程振興:《大時(shí)代里的小人物—崽崽小說中的海南土著》，《海南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》，2011(24)。。崽崽并不只是為了再現(xiàn)這一歷史過程及展現(xiàn)各色人物眾生相，而是意在表現(xiàn)這兩個(gè)群體不同的特性，以及在社會(huì)浪潮中不同的發(fā)展路徑。在對(duì)比中，再現(xiàn)“原住民”被邊緣化的微觀過程，進(jìn)而貫穿其中的是崽崽對(duì)“原住民”在新時(shí)代下如何求生存求發(fā)展這一問題的思考。

崽崽曾說:“我的小說社會(huì)問題多”③崽崽:《尋找自己》，第371頁(yè)。?！度铩分小霸∶瘛痹跁r(shí)代浪潮下如波濤一樣時(shí)而翻滾時(shí)而觸岸。狗六經(jīng)營(yíng)自己的建材店，然而因?yàn)橥顿Y失敗鋌而走險(xiǎn)最終觸法被捕;阿霞從酒店職員變?yōu)閭€(gè)體經(jīng)營(yíng)者，服裝店辦的有聲有色;吉仔在卓金影響和帶領(lǐng)下漸漸走向成熟。然而相對(duì)于性格堅(jiān)毅，眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)，追求高尚的“闖海人”卓金而言，這些“原住民”均不具優(yōu)勢(shì)。“闖海人”的到來擠占了“原住民”的生存空間。在“原住民”與“闖海人”對(duì)峙中，在眾多人物上升與沉淪對(duì)比中，崽崽突出了問題所在:“闖海人”的到來，著實(shí)打破了海島的封閉狀態(tài)，帶來了開放與文明，但也對(duì)“原住民”帶來巨大沖擊。一方面，“闖海人”帶來全新的價(jià)值觀，男人揮汗如雨，女人含辛茹苦，在?？谶@座城里“闖海人”開拓進(jìn)取、奮斗不息，對(duì)比之下，“原住民”則是隨遇而安、自由懶散。很明顯，“闖海人”更能適應(yīng)高速旋轉(zhuǎn)的現(xiàn)代社會(huì);另一方面，“闖海人”將“物競(jìng)天擇，適者生存”的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)發(fā)展到極致，為了生活，他們?nèi)蓊併俱病⒕衿v都在所不辭，乃至為了生存做些不擇手段之事。因此，“原住民”如果死守傳統(tǒng)，不適時(shí)改變以順應(yīng)潮流，就會(huì)被邊緣化。這是崽崽最擔(dān)心的問題。面對(duì)這群可愛的“原住民”，崽崽常常是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。

那么崽崽對(duì)此問題有沒有給出對(duì)策呢?在對(duì)卓金這一人物形象的塑造中，崽崽側(cè)面性的給出了一部分答案。卓金是個(gè)積極對(duì)待生活，充滿熱情的女性。在博愛路被演講者的激情所感染，她告訴阿霞“因?yàn)榇蠹覄?dòng)手做了最實(shí)在的事情。我原來只想靜靜地生活，這是不夠的，我要重新謀劃我的將來!”①崽崽:《我們的三六巷》，第62頁(yè)。，于是在買地賣地以積累原始資本等一系列事情之后，當(dāng)初那個(gè)賣過夾面餅只想有個(gè)落腳之地的卓金已經(jīng)有了新的想法。她緊緊把握時(shí)機(jī)，一步一步創(chuàng)辦了自己的通訊公司，又辦起旅游山莊。她不滿于空虛乏味的生活，沖破束縛而下海;在名利誘惑下堅(jiān)守自己的人格;在真情面前，她敢于忽視眾人口舌而選擇吉仔。即使她有自己的軟弱，卻也能咬牙堅(jiān)持，她樸素且耀眼。卓金是“闖海人”的成功者，她具有許多“闖海人”和“原住民”都缺乏的優(yōu)點(diǎn):堅(jiān)毅、深思、有遠(yuǎn)見。崽崽對(duì)其傾注了濃厚的愛憐、心悅誠(chéng)服的敬佩。

三 融合中承載理念、對(duì)比中寄托呼喚

《三六巷》故事里，一番沉淪與升騰之后，主人公卓金和吉仔逐漸靠近并最終走到一起。卓金如女神般耀人眼目，男人們都對(duì)其心悅誠(chéng)服，她之所以選擇比自己小十二歲的“原住民”吉仔，不是一個(gè)巧合。崽崽實(shí)為將吉仔塑造成“原住民”發(fā)展的理想典范，借男女主人公的結(jié)合熔鑄了“原住民”發(fā)展理念——融合互補(bǔ);不僅如此，崽崽進(jìn)一步表露自己對(duì)于崇高人格的敬仰，對(duì)原始正義感的尊崇。

(一)理念的熔鑄

小說中卓金為什么選擇吉仔?

首先基于二人有相同的信仰。卓金的爺爺是美國(guó)圣約翰大學(xué)博士，吉仔的爺爺是教書先生，可以說二者的成長(zhǎng)環(huán)境促使他們對(duì)于崇高的東西有同感?！安恢浅鲇谒麄?cè)羞^的基督教背景還是那次災(zāi)難的記憶，奶奶常對(duì)她說，生命不僅是活著，生命是人對(duì)世界的感覺，每個(gè)人的感覺可能不一樣，但人之所以為人是人對(duì)世界懷有神圣感，因此就有敬畏，因此就有崇高，因此就有自尊”②崽崽:《我們的三六巷》，第52頁(yè)。，卓金因愛惜糧食而說的這段話也許老吉嫂沒有入心，而吉仔聽后卻已淚流滿臉，“淚水聚集在下巴上再滴下來”。

而且，吉仔是那么本分且自強(qiáng)。吉仔與王遙、狗六、財(cái)安等人都不一樣，他對(duì)于陰暗和污腐的人心充滿鄙視和憎惡，他相信也依靠自己的力量生活。吉仔的床頭放著《林肯傳》，他追求的崇高是金錢和名利所達(dá)不到的。他在狗六那里干活的時(shí)候端詳著自己健碩的身體，于是他被自己感動(dòng)了:“自己長(zhǎng)得可好呢!只要有力氣，生活沒什么可怕的”③崽崽:《我們的三六巷》，第19頁(yè)。。正是憑借堅(jiān)毅的信念和不畏勞苦的性格，他贏得了尊嚴(yán)。尤為讓人為其擊掌叫好的是:吉仔在卓金的通訊公司面臨危難時(shí)刻，挺身而出揭發(fā)盤剝利益之徒，維護(hù)了公司維護(hù)了卓金，他對(duì)正義的尊崇贏得大家的信任和卓金的青睞。

崽崽希望“原住民”能夠剔除自身因循守舊、懶散空虛的弊端，如卓金一樣，既有遠(yuǎn)見卓識(shí)，又敢于沖破束縛;然而崽崽又希望“原住民”古樸醇厚的人格特性能夠保留。所以，追求發(fā)展、捍衛(wèi)尊嚴(yán)、仰慕崇高卻不一味拜金、能夠守得住底限的“原住民”吉仔，日漸成熟豐滿的展現(xiàn)在大家眼前，且與卓金走到一起。二者的結(jié)合實(shí)現(xiàn)了“原住民”與“闖海人”的融合與升華，更深刻展示了崽崽對(duì)“原住民”發(fā)展的思考與發(fā)展理念的熔鑄。

(二)對(duì)原始情感的呼喚，對(duì)正義的尊崇

讀過文本，了解了吉仔的成長(zhǎng)過程，你會(huì)在心底涌出一股暖流，吉仔的內(nèi)心那么淳樸自然。對(duì)吉仔的塑造，崽崽除了正面敘述，也采用了對(duì)比方法，參照對(duì)象就是瓊生。瓊生闖海的發(fā)展過程充滿了對(duì)金錢的膜拜、對(duì)感情的淡漠;而吉仔的成長(zhǎng)過程滲透著對(duì)原始溫情的秉持，對(duì)道德底限的堅(jiān)守。

瓊生要到深圳另謀發(fā)展，臨行前與卓金、吉仔見面。卓金看出瓊生瀟灑的背頭、鑲鉆的名表已掩飾不住往日自信的消散，“他心中也許已經(jīng)沒有愛情，沒有對(duì)女人的敬畏。他渾身輕松走向成熟，可是一個(gè)人的成熟可能是走向不幸甚至是毀滅。換地方能挽救生命熱情的消失嗎?”④崽崽:《我們的三六巷》，第374頁(yè)。卓金此時(shí)看到的瓊生，已和當(dāng)年判若兩人:“這個(gè)曾經(jīng)被自己視為神的男人已經(jīng)疲弱，他的神氣里有一種財(cái)安特有的晦氣，雖然凌厲卻顯得猶豫，給人一種底氣不足的卑小的感覺”⑤崽崽:《我們的三六巷》，第374頁(yè)。。當(dāng)瓊生知道卓金選擇了吉仔之后，瓊生仍對(duì)吉仔懷有不以為然的態(tài)度，他認(rèn)為吉仔不過是當(dāng)年去碼頭幫他們拿行李的印度阿三，然而殊不知卓金對(duì)吉仔如此肯定，卓金說:“有些美好的東西恰恰存在鄉(xiāng)村和小巷里，這是足有人情的地方。有些東西很原始不被賞識(shí)，可是這正是人之為人的根本，無論我們經(jīng)歷怎樣的時(shí)髦，支撐我們生存的還是那些原始的感情……”①崽崽:《我們的三六巷》，第376頁(yè)。這也恰恰流露崽崽對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型中逐漸消散的原始情感的呼喚。

崽崽曾說:“我這篇小說要闡明的是神圣、敬畏和尊嚴(yán)三大主題?！雹谧刻m花:《海南本土作家崽崽:寫不盡?？谌撕褪隆?，《海南日?qǐng)?bào)》2010年11月1日第6版。在吉仔的自強(qiáng)和堅(jiān)毅的對(duì)照下，那個(gè)在時(shí)代浪潮中被名利裹挾且日漸沉淪的瓊生是崽崽所擯棄的。吉仔作為崽崽塑造的“原住民”發(fā)展理想典范，他不僅依靠自己的力量和智慧而生活;在時(shí)代浪潮中沒有拜金，沒有為了利益出賣良知;在崇高的信仰和堅(jiān)毅的信念支撐下，他沒有隨波逐流。因此，吉仔無論在心理還是在事業(yè)上都日益上升，而瓊生則在沉淪。就是通過這一對(duì)比，崽崽進(jìn)一步表露了自己對(duì)于原始正義感的尊崇。

結(jié) 語(yǔ)

至此，崽崽在建省背景下，以三六巷為縮影展現(xiàn)了“闖海人”和“原住民”這兩個(gè)群體生活在一起所發(fā)生的價(jià)值沖突，人與人在性格磨合中的相互影響;關(guān)鍵是以卓金和吉仔的結(jié)合樹立了融合互補(bǔ)的“原住民”發(fā)展理念，寄予自己內(nèi)心對(duì)崇高之物的敬仰、對(duì)原始正義感的呼喚。

人分?jǐn)?shù)等三六九，海南海北一巷中。歷經(jīng)十萬人才下海南的浪潮，小巷隱于高樓，巷中人散落?？凇Ｕ呛Ｄ纤渍Z(yǔ)的點(diǎn)綴凸顯了這塊福地的魅力，也是那浪濤往回的情節(jié)淘洗著歷經(jīng)變遷的生活。

[1]崽崽.我們的三六巷[M].南京:江蘇文藝出版社，2012.

[2]崽崽.尋找自己[M].海口:南海出版公司，1994.

[3]程振興.大時(shí)代里的小人物——崽崽小說中的海南土著[J].海南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2011(24).

[4]卓蘭花.海南本土作家崽崽:寫不盡?？谌撕褪耓N].海南日?qǐng)?bào)，2010－11－01.