臧守剛

(江蘇教育學(xué)院如皋分院，江蘇如皋226500)

世人之重名，由來(lái)已久，司馬遷說(shuō):“立名者，行之極也?！?《報(bào)任安書(shū)》)而名和利又密不可分，所以才有求名逐利、名利雙收之說(shuō)。自漢代實(shí)行察舉制，由鄉(xiāng)里推薦賢能，那些有良好社會(huì)名聲的人可以被推薦去做官，于是社會(huì)上好名之風(fēng)盛行。漢末魏晉時(shí)期，名士數(shù)量劇增，沽名釣譽(yù)者也不勝其數(shù)。這種好名之風(fēng)對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

作為我國(guó)第一部反映封建社會(huì)知識(shí)分子生活的優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)，《儒林外史》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)外史)以功名富貴為軸心，用對(duì)比手法塑造了追逐名利和淡泊名利的兩類(lèi)士人形象，勾畫(huà)出封建社會(huì)末期光怪陸離的名利場(chǎng)上的蕓蕓眾生。在八股取士制度下，多數(shù)士人醉心于舉業(yè)，皓首窮經(jīng)，走一條“十年寒窗無(wú)人問(wèn)，一朝成名天下知”的道路。像周進(jìn)與范進(jìn)，胡須花白了還只是個(gè)童生，卻依然執(zhí)著地向往科場(chǎng)，可謂是“白首為功名”的典型。至于官員，為了升遷要博取廉潔賢能之名，鄉(xiāng)紳們自我標(biāo)榜仁義道德之名?？婆e無(wú)望的士人，往往通過(guò)詩(shī)文附庸風(fēng)雅，抬高聲望，謀求成為“名士”。本文對(duì)外史中的眾多求名現(xiàn)象進(jìn)行考察，分析士人形形色色的求名方式及不同求名心理，探討求名現(xiàn)象折射出的豐富的文化內(nèi)涵，力求進(jìn)一步理解作者對(duì)過(guò)度求名的深切憂(yōu)思，感受其深刻的文化批判精神。

一 求名方式考察

(一)模仿名人

《世說(shuō)新語(yǔ)》云:名士不必須奇才，但使常得無(wú)事，痛飲酒，熟讀《離騷》，便稱(chēng)名士。名士的才華品格難學(xué)，然其狂放、隱逸、古怪或任俠等行為表現(xiàn)卻容易模仿，所以模仿名士行為就成為后世求名者的捷徑。由于模仿者精神上擺脫不了功名富貴的束縛，其模仿只是得其形而失其神，如東施效顰徒留笑柄。

湖州相府公子婁三、婁四兄弟，因“科名蹭蹬，不得早年中鼎甲，入翰林，激成一肚子牢騷不平”，于是退而傾慕風(fēng)雅，想做名士。他們返鄉(xiāng)后聞聽(tīng)楊執(zhí)中與之有相似政治見(jiàn)解，認(rèn)為遇到了稀世賢才，于是產(chǎn)生了模仿信陵君禮賢下士的念頭。婁氏兄弟三顧草廬，終于請(qǐng)來(lái)了賢人，贏得了敬賢聲譽(yù)。二婁訪(fǎng)賢與劉備三顧茅廬很像，不過(guò)“他們的求賢養(yǎng)客矯情干譽(yù)，完全不是為了實(shí)現(xiàn)什么政治理想，完成什么抱負(fù)，而僅僅是因?yàn)殛P(guān)于這種聲譽(yù)的幻想可以使他們愉快。”[1]二婁招賢后在鶯脰湖大會(huì)“高士”，徹夜游覽，在湖光月色中恍若神仙，在眾人艷羨中獲得精神上的滿(mǎn)足。兩位公子雖然真心待賢，可是由于他們目不識(shí)人，招來(lái)的高人賢士只不過(guò)是有名無(wú)實(shí)的呆子、瘋子、騙子。所以他們養(yǎng)賢求名的美夢(mèng)在“俠客虛設(shè)人頭會(huì)”的鬧劇中黯然收?qǐng)觯淠７滦袨橐簿统蔀楣撩炞u(yù)的笑話(huà)。

至于模仿隱逸求賢名的楊執(zhí)中，家境貧寒卻不肯出仕，似乎有不為五斗米折腰的精神。可是他卻將欽選教官的報(bào)貼一直高掛堂上，似乎在炫耀自己高蹈出世的人格?！靶岽扒昂窋?shù)點(diǎn)，且任我俯仰以嬉;攀月中仙桂一枝，久讓人婆娑而舞?！彼麜?shū)房的這幅對(duì)聯(lián)讓人看到，他貌似超脫有賞梅的雅致情懷，實(shí)際上心中想念的還是折桂的春風(fēng)得意。想做高人的權(quán)勿用，平時(shí)怪話(huà)連篇，去婁府做客居然穿一身孝服，頭戴高孝帽，在街市上瘋瘋癲癲地橫沖直撞，丑態(tài)百出，讓人忍俊不禁。作者通過(guò)這些模仿者白日做夢(mèng)似的臆想、自相矛盾的言行與矯揉造作的姿態(tài)，扯下他們高雅的包裝，暴露了他們精神世界的庸俗空虛。

(二)巧借名人

古往今來(lái)，能與名人攀上關(guān)系，借助名人成就自己，也是一條求名捷徑。楔子中的危素名滿(mǎn)天下，自然深諳此道。他看到王冕的畫(huà)后嘆道:“此兄不但才高，胸中見(jiàn)識(shí)，大是不同，將來(lái)名位不在你我之下?！彼春猛趺釋?lái)的名位，于是想與王冕相會(huì)，因?yàn)榻宕丝梢垣@得識(shí)才愛(ài)才之名。

蘧駪夫受祖父蘧佑影響，熱衷于做名士。他無(wú)意間得到了高啟的詩(shī)話(huà)，就想:“此書(shū)既是天下沒(méi)有第二本，何不竟將他繕寫(xiě)成帙，添了我的名字，刊刻起來(lái)，做這一番大名?”他以“補(bǔ)輯”身份名列《高青丘集詩(shī)話(huà)》封面，刷印了幾百部贈(zèng)送親友，很快就成為浙西各郡都仰慕的少年名士。

因?yàn)槟慷脙晌槐硎灏胧篮琅e落得個(gè)一場(chǎng)掃興，蘧駪夫也把做名士的心看淡了，可是在與馬二先生會(huì)談時(shí)，見(jiàn)到墨卷上刻有“處州馬靜純上氏評(píng)選”，就問(wèn)道:“請(qǐng)教先生，不知尊選上面可好添上小弟一個(gè)名字，與先生同選，以附驥尾?”馬二先生很珍惜自己多年努力掙來(lái)的名，不肯讓遽駪夫附名。他說(shuō):“這事不過(guò)是名利二者。小弟一不肯自己壞了名，自認(rèn)趨利。假若把你先生寫(xiě)在第二名，那些世俗人就疑惑刻資出自先生，小弟豈不是個(gè)利徒了?若把先生寫(xiě)在第一名，小弟這數(shù)十年虛名，豈不都是假的了?”(第十三回)可是后來(lái)南京書(shū)店的《歷科程墨持運(yùn)》出現(xiàn)了“處州馬純上、嘉興蘧駪夫同選”(第三十三回)字樣，說(shuō)明他終于依附馬二先生成為了著名選家。同樣想“附驥尾”的還有盱眙秀才諸葛佑，可笑這個(gè)鄉(xiāng)下人連個(gè)香腸、海蜇都不認(rèn)識(shí)，卻妄想依附名人求名，當(dāng)時(shí)社會(huì)求名風(fēng)氣之盛可見(jiàn)一斑。

(三)吹噓求名

名氣就像肥皂泡，光環(huán)艷麗，越吹越大。許多讀書(shū)人既無(wú)品行又無(wú)學(xué)問(wèn)，其求名途徑就是靠吹噓?！霸谛≌f(shuō)眾多人物中，夏總甲是第一個(gè)由于自我吹噓而暴露了自己的角色。作家以一種真正的直覺(jué)意識(shí)到這樣一個(gè)事實(shí):即在這部社會(huì)風(fēng)俗喜劇中，幾乎每一個(gè)人都是謅上欺下的勢(shì)利之徒。”[2]他們自吹自擂，或相互吹捧，使得儒林內(nèi)外彌漫著謊言的迷霧。

1.自吹自擂

有的吹噓自己人脈廣，與官員關(guān)系深。牛玉圃就對(duì)牛浦郎說(shuō):“我不瞞你說(shuō)，我八轎的官也不知相與過(guò)多少，哪個(gè)不要我到他衙門(mén)里去?”有的自詡自己道德品行高。嚴(yán)貢生自夸說(shuō):“實(shí)不相瞞，小弟只是一個(gè)為人率真，在鄉(xiāng)里之間，從不曉得占人寸絲半粟的便宜?！笨墒窃?huà)音才落，小廝就報(bào)告有人上門(mén)討豬，讓他露出了尾巴。王仁、王德兄弟平時(shí)總是標(biāo)榜綱常倫理，說(shuō)什么“我們念書(shū)的人全在綱常上做工夫”，一副正義凜然的樣子?？墒撬麄兪芰艘话賰摄y子后就積極謀劃幫助趙氏扶正，全然不管病危的妹妹。當(dāng)嚴(yán)貢生不承認(rèn)趙氏扶正時(shí)他們卻不肯說(shuō)一句公道話(huà)，暴露出假道學(xué)嘴臉。

外史中最能吹噓的人莫過(guò)于匡超人，他向景蘭江炫耀自己的教習(xí)職位何等不尋常:“學(xué)生都是蔭襲的三品以上的大人，出來(lái)就是督、撫、提、鎮(zhèn)，都在我跟前磕頭。像這國(guó)子監(jiān)的祭酒，是我的老師，他就是現(xiàn)任中堂的兒子，中堂是太老師。前日太老師有疾，滿(mǎn)朝問(wèn)安的官都不見(jiàn)，單只請(qǐng)我進(jìn)去，坐在床沿上，談了一會(huì)出來(lái)?！逼浯祰u方式與嚴(yán)貢生如出一轍。他又對(duì)牛布衣吹噓自己的文名大，甚至忘乎所以地自稱(chēng)“先儒”，露出狂妄無(wú)知的本質(zhì)。

2.相互吹噓

許多士人慷慨地互贈(zèng)“高人”、“名士”的頭銜，在相互吹捧空氣里飄飄然。楊執(zhí)中說(shuō)權(quán)勿用“有經(jīng)天緯地之才，空古絕今之學(xué)，真乃‘處則不失為真儒，出則可以為王佐’”，簡(jiǎn)直是孔明再生。季葦蕭吹捧辛東之、金寓劉二位是揚(yáng)州大名士，作詩(shī)的從古也沒(méi)有這好的，又且書(shū)法妙絕，天下沒(méi)有第二個(gè)，更是肉麻至極。

吹噓是外史非常重要的一種諷刺藝術(shù)形式，作者不動(dòng)聲色地讓吹噓者自我表演、自我暴露，使讀者清楚地看到他們言行的荒唐與可笑，從而取得了強(qiáng)烈諷刺效果。吹噓者通過(guò)夸大其詞或者胡編亂造來(lái)虛構(gòu)出自己完美形象，實(shí)現(xiàn)自我安慰，享受虛幻的榮耀，其實(shí)質(zhì)是一種精神自欺。吹噓成為士人的生活常態(tài)，謊言成為整個(gè)社會(huì)司空見(jiàn)慣的行為，說(shuō)明封建統(tǒng)治者大力鼓吹的仁義誠(chéng)信的社會(huì)道德體系業(yè)已崩潰。

3.假冒盜名

因?yàn)槊暫竺媸菣?quán)勢(shì)和地位，所以打著名人旗號(hào)做事就能暢通無(wú)阻。直接假冒名人或官名來(lái)謀取利益，這種江湖騙子行徑在外史中也屢見(jiàn)不鮮，足見(jiàn)社會(huì)風(fēng)氣之?dāng)摹?/p>

湖州婁府乃宰相門(mén)第，赫赫有名。劉守備是退職小官，在船上掛起婁府燈籠招牌在河道里行船。且看其家奴如何利用婁府名頭來(lái)恐嚇礙事的船家:“狗攮的奴才!你睜開(kāi)驢眼看看燈籠上的字!船是哪家的船!”“瞎眼的死囚!湖州除了婁府，還有第二個(gè)宰相!”氣焰何等囂張!只是這次遇到了正牌婁家公子，只好磕頭求饒，乖乖地把婁府的燈籠摘下來(lái)了。

牛浦郎乃一市井小兒，竊得牛布衣詩(shī)稿，就冒名詩(shī)人牛布衣，招搖撞騙。他正春風(fēng)得意卻被牛布衣妻子扯到衙門(mén)，告他謀財(cái)害命。假冒中書(shū)的萬(wàn)青云行走江湖，騙吃騙喝，結(jié)果在宴席上被一條鏈子鎖了去。作者對(duì)冒名者的丑態(tài)惡行深?lèi)和唇^，所以讓他們正高興時(shí)忽然當(dāng)眾出丑露乖，灰溜溜地退場(chǎng)。

二 求名心理剖析

不同求名者有不同心理，小說(shuō)通過(guò)對(duì)官員及名士求名心理細(xì)致描寫(xiě)，深刻剖析封建社會(huì)士人靈魂，鞭撻了他們卑下的人格，尖銳地批判了虛偽黑暗的封建官場(chǎng)文化及墮落的名士文化。

(一)官員心理

楔子中的時(shí)知縣奉老師之命，親自下鄉(xiāng)去請(qǐng)王冕，“想道:一個(gè)堂堂縣令，屈尊去拜一個(gè)鄉(xiāng)民，惹得衙役們笑話(huà)。又想道:老師前日口氣，甚是敬他;老師敬他十分，我就該敬他一百分。況且屈尊敬賢，將來(lái)志書(shū)上少不得稱(chēng)贊一篇。這是萬(wàn)古千年不朽的勾當(dāng)，有甚么做不得!”這段精彩的心理描寫(xiě)，說(shuō)出了官場(chǎng)的一條規(guī)則:學(xué)會(huì)作秀作假，才能贏得好聲譽(yù)。

如果說(shuō)時(shí)知縣的下鄉(xiāng)表演還有點(diǎn)裝腔作勢(shì)意味，那么湯知縣的作秀就顯得非常殘酷。他請(qǐng)教張靜齋如何處理回民老師夫送牛肉之事，張靜齋是做過(guò)知縣的，深諳官場(chǎng)之道。他說(shuō):“依小侄愚見(jiàn)，世叔就在這事上出個(gè)大名。今晚就叫他伺候，明日早堂將這老師夫拿進(jìn)來(lái)，打他幾十個(gè)板子，取一面大枷枷了，把牛肉堆在枷上，出一張告示在旁，申明他大膽之處。上司訪(fǎng)知，見(jiàn)世叔一絲不茍，升遷就在指日。”此語(yǔ)真乃誅心之論，道破了封建社會(huì)罪惡的官場(chǎng)真相:酷虐小民能得賢名，用他人鮮血可以染紅自己的頂子。

(二)名士心理

名士，舊指有名望而不做官的人，他們以有學(xué)問(wèn)、善詩(shī)文、風(fēng)流瀟灑而著稱(chēng)。外史中的名士很多，為何那么多人熱衷做名士呢?這從名士的某些行為中能看出端倪。

名士經(jīng)常集會(huì)，外史中就有鶯脰湖、西湖及莫愁湖的三次大型名士集會(huì)。杭州西湖名士蒲墨卿提出一個(gè)問(wèn)題:黃公中了進(jìn)士而孤身，趙爺不中進(jìn)士而子孫滿(mǎn)堂，做哪個(gè)更好?眾人莫衷一是，景蘭江道:“眾位先生所講中進(jìn)士，是為名?是為利?”眾人道:“是為名?！本疤m江道:“可知道趙爺雖不曾中進(jìn)士，外邊詩(shī)選上刻他的詩(shī)幾十處，行遍天下，哪個(gè)不曉得有個(gè)趙雪齋先生?只怕比進(jìn)士享名多著哩!”(第十七回)名士雅集，討論的卻是為名還是為利的俗問(wèn)題，其艷羨功名之心昭然若揭。他們得出一個(gè)結(jié)論:詩(shī)名似強(qiáng)功名，這對(duì)那些科場(chǎng)失利者而言是一種極大的心理安慰。所以他們陶醉于自己的名氣，支劍鋒就夸口道:“誰(shuí)不知道我們西湖詩(shī)會(huì)的名士?”

牛浦郎看到牛布衣詩(shī)稿提到許多老爺?shù)墓倜?，自?“…可見(jiàn)只要會(huì)做兩句詩(shī)，并不要進(jìn)學(xué)中舉，就可以同這些老爺往來(lái)，何等榮耀!”這番心理描寫(xiě)，赤裸裸地點(diǎn)破了士人們熱衷做名士的緣由:攀附權(quán)貴，驕人傲人。

清代實(shí)行八股取士，但也沒(méi)有廢棄以名取士傳統(tǒng)。所以科場(chǎng)失意者，往往不甘寂寞，就寫(xiě)幾句詩(shī)歌，“附庸風(fēng)雅小名家”。成為名士，既是對(duì)功名無(wú)望的一種精神補(bǔ)償，也是與官員結(jié)交的資本。名氣大的可能被舉薦去做官，名氣小的，就依附權(quán)貴，成為幫閑的清客。這說(shuō)明在八股取士制度熏陶下，整個(gè)社會(huì)醉心于名利，傳統(tǒng)的高蹈獨(dú)立的名士文化已經(jīng)墮落，名士之名不過(guò)是結(jié)交權(quán)貴的敲門(mén)磚而已。他們自命清高，自詡風(fēng)雅，對(duì)功名富貴又趨之若鶩，成為可憐可笑的寄生蟲(chóng)。

三 求名現(xiàn)象反思

在八股取士制度下，士人競(jìng)相求名，功名富貴成了衡量士人成功與否唯一的價(jià)值尺度，這必將引發(fā)嚴(yán)重的人才危機(jī)與道德危機(jī)?！皩?lái)讀書(shū)人既有此一條榮身之道，把那文行出處都看得輕了?！眳蔷磋鹘柰趺嶂谥赋銮竺奈：?，表達(dá)了深切的憂(yōu)患意識(shí)。

士人只讀四書(shū)五經(jīng)，必然導(dǎo)致學(xué)識(shí)貧乏，精神空虛。如馬二游西湖全無(wú)會(huì)心，茫茫然大嚼而歸，杜慎卿大會(huì)莫愁湖只為品鑒戲子，名震江南。為求功名，士人不講操守，尊嚴(yán)喪失，人格卑微。老童生周進(jìn)，在年輕的梅秀才和王舉人面前抬不起頭，甘受羞辱。幾個(gè)商人出資幫助他捐了個(gè)監(jiān)生，他立馬跪地磕頭謝恩，簡(jiǎn)直是斯文掃地。貧窮的范進(jìn)，面對(duì)市井小人胡屠戶(hù)的訓(xùn)斥責(zé)罵只能唯唯連聲，哪里還有什么人格尊嚴(yán)。

妄求虛名，還會(huì)對(duì)人性良知造成嚴(yán)重戕害。像徽州窮秀才王玉輝，為青史留名，竟然鼓勵(lì)三女兒絕食殉節(jié)，真是駭人聽(tīng)聞。聞聽(tīng)女兒餓死，他對(duì)傷心的老伴說(shuō):“他這死的好，只怕我將來(lái)不能像他有一個(gè)好題目死哩!”陳美林先生評(píng)價(jià)說(shuō):“死亦需要題目，而且要好題目，實(shí)是沽名?！盵3]可謂一語(yǔ)中的，道破了其求名心曲。追逐功名，更讓人變得自私虛偽，道德淪喪?？锍吮臼切郧榇緲愕泥l(xiāng)下青年，在追逐功名的道路上逐漸墮落為忘恩負(fù)義、吹牛撒謊的寡廉鮮恥之徒。士人的墮落必然進(jìn)一步敗壞社會(huì)風(fēng)氣，使社會(huì)變得黑暗污濁，加劇了封建社會(huì)的精神危機(jī)。

吳敬梓不愧是一位具有思想家氣質(zhì)的小說(shuō)家，他站在時(shí)代高度，嚴(yán)肅探索名利引誘下的士人病態(tài)靈魂，表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈憂(yōu)思，體現(xiàn)了他深刻的文化批判精神。

[1]李漢秋.《儒林外史》研究[M].上海:華東師范大學(xué)出版社，2001.

[2]夏志清著，胡益民等譯.中國(guó)古典小說(shuō)[M].南京:江蘇文藝出版社，2008.

[3]陳美林.新批《儒林外史》[M].南京:江蘇古籍出版社，1998.