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柳永詞作文化淺析

2013-04-06 18:44閆冠華
關(guān)鍵詞:歌妓舞女柳永

□閆冠華

(山西廣播電視大學(xué),山西 太原 030027)

詞,始于唐,定型于五代,盛于宋。宋詞是中國古代文學(xué)史中熠熠生輝的一枚珍寶,他與唐詩齊名,與元曲比肩,代表著一種文學(xué)的興盛,是中國古代文學(xué)史上一座不可逾越的高峰。宋代詞壇興盛繁榮、群星璀璨,影響著中國文化的發(fā)展,而柳永就是這璀璨星空中一顆耀眼的明星。

柳永(987—1053),北宋詞人。原名三變,字景莊,后改名永,字耆卿。因排行第七,又稱柳七。后官至屯田員外郎,故世人又稱柳屯田。在中國文學(xué)史上,柳永是一個(gè)備受爭議的人物,他是北宋婉約派最具代表人物,是“凡有井水處,皆能歌柳詞[1]”的大詞人,卻在《宋史》中鮮有記載。袁行霈《中國文學(xué)史·第三卷》中講到:正如宋詩直到歐陽修等人登上詩壇才顯示出獨(dú)特的面目一樣,宋詞到了柳永才發(fā)生了重大變化[2]。

一、豐富和發(fā)展了慢詞

詞按長短來分,據(jù)清代毛先舒《填詞名解》之說,“長調(diào)”最長,又作“慢詞”,91字以上,“中調(diào)”59——90字,“小令”58字以內(nèi)。北宋之前,詞的形式以小令為主,慢詞在詞中僅有十余首,成就影響均不大。

柳永大量的創(chuàng)作了慢詞(現(xiàn)存213首詞中,慢詞占122首),并廣為流傳,開創(chuàng)了宋代詞作的新天地,慢詞成為柳永詞作中的基本樣式。在柳永之前,詞的形式多以小令為主,小令對(duì)篇幅有所限制,一首小令最多58字,容量有限,這在很大程度上限制了作者對(duì)事物的描寫和內(nèi)心世界情感的抒發(fā),對(duì)詞的發(fā)展造成了局限性。慢詞篇幅較大,可以供作者盡情地描寫事物抒發(fā)情感,它的特點(diǎn)使得它能夠極大地提高詞的表現(xiàn)能力,讓詞人有充裕的空間進(jìn)行詞作的藝術(shù)創(chuàng)作,更大程度的提升了詞的影響力。

柳永的慢詞在創(chuàng)作手法上不同于唐、五代、宋初慢詞,它采用層層鋪排的敘述,將賦作為詞的鋪敘手法,以抒情為主,在詞作中逐步展示情感變化,用場(chǎng)景的描寫來增強(qiáng)對(duì)情感的渲染,更為重要的是,柳詞并不是靜態(tài)的鋪排描述,而是在敘述中加入動(dòng)態(tài)的詞匯,使得敘述立體生動(dòng),更加動(dòng)靜皆宜。

柳永對(duì)慢詞的探索,為宋詞的發(fā)展開拓了更為廣闊的前景,對(duì)后代詞人的影響非常大,他的創(chuàng)作形式、創(chuàng)作手法、表現(xiàn)方法、革新精神等對(duì)后代詞人都給予啟示。李清照《詞論》中指出:“(詞)逮至本朝,禮樂文武大備。又涵養(yǎng)百余年,始有柳屯田永者,變舊聲作新聲。出《樂章集》,大得聲稱于世。”[3]如果沒有柳永的探索,蘇軾、辛棄疾等人也許只能在小令世界中斟言酌句,很難寫出《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》、《永遇樂·京口北固亭懷古》等膾炙人口的名篇佳作了。

從當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境看,宋太祖趙匡義杯酒釋兵權(quán)后,根除了將領(lǐng)擁兵自重割據(jù)叛亂的隱患,對(duì)待這些高管將領(lǐng),宋太祖用豐厚的物質(zhì)來進(jìn)行籠絡(luò),從而穩(wěn)固統(tǒng)治地位。上層統(tǒng)治階級(jí)提倡享樂之風(fēng),用豐厚的物質(zhì)滿足官員的奢侈生活,享樂之風(fēng)彌漫社會(huì)。宋朝崇文抑武,多數(shù)職務(wù)都由文官承擔(dān),包括主兵的樞密使等職務(wù)也多由文人承擔(dān),對(duì)于自身有著一定文化素養(yǎng)的文官而言,助才子佳人興,唯有輕歌曼舞、淺酌低吟,這些社會(huì)環(huán)境為詞的興盛提供了豐厚的土壤。而柳永此時(shí)對(duì)慢詞的探索順應(yīng)時(shí)代需求,也使得慢詞長調(diào)在宋詞中一躍為主要地位,慢詞的發(fā)展、傳播更加興盛、繁榮。

二、數(shù)量眾多的戀情詞

在柳永《樂章集》中,數(shù)量眾多的是戀情詞。柳詞的戀情詞主要分為三個(gè)部分,描寫歌妓舞女的艷情詞作、羈旅行役的旅行詞作、文人情懷的詠史詠物詞作,在此三部分中,又以描寫歌妓舞女的詞作為柳永詞作的重要內(nèi)容。

1.描寫歌妓舞女的詞作。說到宋詞不得不提柳永,而提到柳永,就不得不說他詞作中一個(gè)重要的文學(xué)形象:歌妓舞女。

在他的詞作中,描寫歌妓舞女思想生活的詞作數(shù)量最多、成就最高,在他的詞作中,歌妓舞女作為文學(xué)形象出現(xiàn),寫入文學(xué)作品中,而柳永又以平等的視野去看待歌妓,了解歌妓,對(duì)處于社會(huì)最底層的歌妓舞女給予了尊重、同情、關(guān)愛和理解,傾注了人性關(guān)懷,為宋詞的發(fā)展開拓了新的思想天地。

縱觀他的一生,柳永對(duì)歌妓舞女的情感動(dòng)機(jī)并不是始終充滿著人性的關(guān)懷,從他的生平來看,柳永出生于儒學(xué)官宦家庭,祖父以儒學(xué)著稱,父親曾任監(jiān)察御史,官至工部侍郎,叔父也都曾出任官職,兄、弟也都為進(jìn)士。柳永出生在如此傳統(tǒng)的家族,來到花花京城,視野猛然開闊,他懷著對(duì)未來的憧憬,興奮的融入享樂的潮流中,沉醉在燈紅酒綠之中,這時(shí)候,他對(duì)歌妓的交往是出于好奇,出于感官的滿足,這時(shí)候的他對(duì)歌妓的情感動(dòng)機(jī)和中國傳統(tǒng)文化中士大夫一樣,是欲望的滿足。這期間在他的詞中,歌妓的形象是充滿著人類原始欲望出現(xiàn)的,是誘惑的、曖昧的。詞作中反映的也是比較直接的男歡女愛場(chǎng)景的描寫,這只是一個(gè)意氣輕率的少年大膽、膚淺的表達(dá)著原始的欲望。雖然他的詞作中語句粗俗直白,沒有任何文學(xué)技巧,但從內(nèi)容上來看,他給歌妓賦予生命力——原始欲望,而不是將她們物化,這在古代文學(xué)作品中毫無疑問是一次進(jìn)步。如《晝夜樂》。

宋仁宗初年,柳永第二次參加考試中了科舉,他的詞“忍把浮名,換了淺斟低唱”引起仁宗反感,在放榜時(shí),仁宗以此為由黜落了柳永,并笑罵:“此人好去‘淺斟低唱’,何要‘浮名’?且填詞去?!绷雷苑Q:“奉旨填詞柳三變?!睆拇耍釉诩损^酒樓中肆無忌憚,放浪形骸。

從表面看,柳永對(duì)功名利祿不甚上心,甚至有點(diǎn)反叛的精神,他的詞《鶴沖天》、《如魚水》均寫出自己輕視名利、傲蔑達(dá)貴的清高之意。其實(shí)這只是一個(gè)自負(fù)的年輕人在失敗之后的滿腹牢騷話。在骨子里,柳永有著強(qiáng)烈的功名愿望,他一生對(duì)仕途充滿著憧憬和追求,他的這種情思在詞作中均有體現(xiàn),如《陽臺(tái)路》、《笛家弄》等。他的這種思想意識(shí),與他所在的家庭環(huán)境、當(dāng)時(shí)的政治文化背景有著必然的聯(lián)系。

這次落榜對(duì)柳永的打擊很大。輕狂的少年科舉考試屢戰(zhàn)屢敗,通俗直白的詞作又不被上流士大夫推存,在強(qiáng)大的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前,他感到苦悶惆悵卻又無可奈何。官場(chǎng)不幸,使柳永將自己的全部精力都投入到詞的創(chuàng)作中去。當(dāng)時(shí)的教坊、歌妓每有新曲新調(diào),都爭先去求柳永為之填詞,他的詞作得到廣大人民群眾的認(rèn)可。柳永在填詞中也常常得到教坊、歌妓的經(jīng)濟(jì)資助,解決了自身的衣食之憂。此時(shí)屢受挫折的柳永不再輕狂,以此為分界,柳永開始帶著一顆平等的心來認(rèn)識(shí)身邊的歌妓舞女,用底層人民的角度去觀察社會(huì),認(rèn)識(shí)人生,他認(rèn)為自己與這些被世人侮辱迫害的歌妓的命運(yùn)是相同的,他們之間是“同病相憐”的。在他的作品中,歌妓們已經(jīng)不再是出賣肉體和人格、供人把玩的物品,而是有著心酸和艱辛的尋常人。如《雨霖鈴》,展示了一對(duì)男女依依話別的場(chǎng)景,兩人不忍離去,卻不得分開,執(zhí)手相看淚眼,竟無語凝噎。這一男一女,一位是歌妓舞女,一位是失意才子,在詞中沒有著身份、地位的高下與尊卑,有的只是男女之間濃濃的情懷。

官場(chǎng)失意,詞場(chǎng)得意。正因?yàn)榱赖氖送究部?,他才能將全部精力投入詞作中去,也能更好地從社會(huì)底層的角度來認(rèn)識(shí)社會(huì)描寫社會(huì),我們今天才能欣賞到如此膾炙人口的佳作。

2.?dāng)⑹雎眯懈芍]的詞作。柳永為了仕途、生計(jì)所迫,長期在旅途中奔波。中舉前后,為生活為公務(wù)奔走,羈旅生活貫穿了他的一生。柳永對(duì)自己的困苦坎坷,充滿著矛盾復(fù)雜的情緒,一方面他宣揚(yáng)要追求自由的生活來對(duì)科舉進(jìn)行嘲弄,另一方面,從小的教育和家族的環(huán)境又使他熱衷于功名的考取。他顛沛流離卻又希望得到皇上的啟用,在功名上有所建樹,他飄零一生卻又希望隱居避世來逃避現(xiàn)實(shí)問題。

柳永的羈旅詩前期多為思念都市生活之作,將京都的繁華與山野凄涼做比較,更加襯托出現(xiàn)在的孤寂與落寞。如《夜半樂》,他描寫了自己的所見所聞所歷,自己對(duì)京城的懷念之情和凄苦心情,同時(shí)也反映了他仕途失意的失落心情。

后期柳永在飽嘗仕途坎坷后,更加深了自己懷才不遇的情感,在短暫的任職后,他的詞作中,更多的包含了失落的情緒以及求功名利祿無望、世事如煙的“美人遲暮”的落寞情緒,在詞中也就側(cè)重描寫羈旅之苦。如《戚氏》,整詞共分三片,分別寫了夕陽西下、入夜時(shí)分、深夜到拂曉,三個(gè)時(shí)間段,均圍繞一位行人,悲涼凄苦頓時(shí)躍然紙上。

在《樂章集》中約有20首詞屬于風(fēng)格典雅的頌詞。這是柳永歌頌君主功績,干謁高官,符合上層社會(huì)審美情趣所作的詞作。其中《望海潮》,受到好評(píng)。

3.詠史詠物抒發(fā)情懷的詞作。在柳永的眾多詞作中,約有16首詠史詠物抒發(fā)文人情懷的詞作。如《受恩神》、《雙聲子》。

三、對(duì)詞的大膽革新

1.以賦為詞。柳永詞作有別于唐五代宋初詞作,柳詞之前,詩詞一般采用“比”、“興”的表達(dá)手法,借物言志,托物抒情,使得詩詞更加婉轉(zhuǎn)含蓄。柳詞的表達(dá)手法另辟蹊徑,采用“賦”進(jìn)行鋪敘,這一特點(diǎn),被后人稱為“屯田家法”或“屯田蹊徑”。蔡松云《柯亭詞論》曰:“周詞淵源,全自柳出。其寫情用賦筆,純是屯田家法”[4]。以賦為詞,是柳永詞作的一個(gè)重要特點(diǎn)?!百x”作為一種文體,最顯著的特點(diǎn)就是鋪陳直敘,是市井文化最為擅長使用的表達(dá)方式。在同市井人物長期生活中,柳永不像其他士大夫?qū)ξ膶W(xué)涇渭分明的區(qū)別雅與俗,他用一種平等的心態(tài)去看待文學(xué)的雅俗,并認(rèn)為雅與俗并不水火不容,甚至有意趨俗,這客觀上也為他的詞作能在人民群眾間更廣為流傳提供了基礎(chǔ)與保障。

柳永的“以賦為詞”是受到市井文化的影響,也使他的詞作有著“俗”的特點(diǎn)。就詞史的演進(jìn)來說,花間詞是文人向民間學(xué)習(xí)并將俗語雅化的過程,這期間,詞境變得越來越含蓄、詞語越來越優(yōu)雅,詞離人民大眾越來越遠(yuǎn)。柳永的“以賦為詞”從一定程度上可以說是回歸市井文化,雖然這種回歸受到當(dāng)時(shí)士大夫的排擠和非議,卻為詞注入了新鮮活力,增添了新的生命力,開闊了詞的意境,豐富了詞的內(nèi)容,增添了詞的功能,加深了詞的表達(dá)力。

2.俗語入詞。詞起源于民間,有著民間俚曲俗詞的本色。但在文人手中,詞走上了雅的道路。溫庭筠開創(chuàng)的婉約詞風(fēng),將詞變?yōu)槲娜搜攀炕ㄇ霸孪?、推杯盞桌中娛賓遣興的“詩客曲子詞”。詞變成了文人雅詞,并占據(jù)著正統(tǒng)的地位。宋初亦為此情況。柳永時(shí)期,他為了適應(yīng)歌妓的演唱和市民的欣賞,在詞的語言、風(fēng)格、結(jié)構(gòu)上,繼承和發(fā)揚(yáng)了民間的俚語,即將民間的俗語入詞,將詞從士大夫身邊引向了市民大眾,讓詞更為適應(yīng)市井的傳唱和市民的欣賞,開創(chuàng)了宋代俚語詞派。

柳詞的語言表達(dá)直白,如日常家話,一些傳統(tǒng)詞作中不能寫不敢寫不肯寫的語言、內(nèi)容在柳詞中用通俗化、口語化的形式呈獻(xiàn)給大眾。柳詞中俗語入詞,一方面是因?yàn)樗酁榻谭桓杓颂钤~,面對(duì)的是社會(huì)下層群體,相比較以前的文人他就更加注重迎合下層人士的需求,詞作也就更加的淺顯易懂,使普通的下層人民可以口耳傳唱,滿足人民大眾的文化需求。另一方面,柳永詞作多以歌妓舞女作為描寫目標(biāo),寫她們的幽怨哀恨、情愛追求、真情真性。她們作為社會(huì)的最底層,被世人所唾棄所蔑視的弱勢(shì)群體,也在一定程度上能夠摒棄封建思想的束縛,更直白坦率地表露自己的心聲,追求自己的幸福。

3.拓寬詞境。柳永對(duì)詞境進(jìn)行了拓展,掙脫了晚唐五代詞對(duì)男女情愛、閨閣庭院的狹小描寫,將詞筆投入祖國河山、歷史興亡之中,賦予詞立意深遠(yuǎn)、寬闊雄厚的境界。

柳永長期窮困潦倒,到處羈旅干謁,足跡遍及大江南北,詞作中雖然有不少婉約的閨情之作,更多的是對(duì)人生失意、羈旅行蹤、所見所聞的描寫,突破了晚唐五代以來閨閣情懷的狹小空間。在柳詞中,有寫景抒情之作,如《戚氏》,有悲秋感傷之作,如《曲玉管》,有都市繁華之景,如《望海潮》。在詞作中,不同于晚唐五代詞寫的女子傷懷一類的作品,有以男子為主描寫英雄懼于遲暮的悲慨,有描繪市井風(fēng)情的繁華盛況。雖然詞作中在描寫蒼茫之景后又轉(zhuǎn)入相思離別之情,立意略低,但柳永對(duì)詞境的開拓功不可沒,他的詞作對(duì)婉約派與豪放派都有不同程度的影響。在柳永之后,詞的境界在他開創(chuàng)的基礎(chǔ)上不斷擴(kuò)大。

縱觀北宋詞壇,傳統(tǒng)高雅文學(xué)受到冷落,通俗文學(xué)成為上至天子下至百姓的文化生活需要。柳永在此特定的環(huán)境下,不斷吸收著民間文化養(yǎng)分,成為當(dāng)時(shí)最為流行的詞作者。“柳永熱”將封建貴族士大夫的創(chuàng)作目光引領(lǐng)到民間,讓他們開始關(guān)注民情,體悟民俗,正因?yàn)槿癫煌潭鹊膮⑴c,詞成為雅俗共賞的新文化,這也促進(jìn)了通俗文化的發(fā)展,柳永在此方面功不可沒。

[1][宋]葉夢(mèng)德.避暑錄話(卷下)[M].宋元筆記小說大觀(第三冊(cè))[z].上海:上海古籍出版社,2001.

[2]袁行霈.中國文學(xué)史·第三卷[M].北京:高等教育出版社,1999.

[3]郭紹虞.中國歷代文論選[M].上海:上海古籍出版社,1979.

[4]唐孛璋.詞話從編[M].北京:中華書局,1986.

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