劉榮

（新疆大學(xué)馬克思主義學(xué)院 新疆 烏魯木齊 831100）

高校思想政治理論課“學(xué)生中心”理念的體現(xiàn)和落實

劉榮

（新疆大學(xué)馬克思主義學(xué)院 新疆 烏魯木齊 831100）

思想政治的教學(xué)目的不僅僅是豐富學(xué)生的知識，更重要的是要對學(xué)生進(jìn)行德育教育，發(fā)展學(xué)生個性，健全學(xué)生人格，教學(xué)目標(biāo)在于價值觀的塑造。為了實現(xiàn)提高學(xué)生思想認(rèn)識水平和判斷是非的能力的教學(xué)目的，思想政治理論課教師一定要樹立“學(xué)生中心”的教學(xué)理念。貫徹和體現(xiàn)“學(xué)生中心”的教學(xué)理念，需要教師摒棄傳統(tǒng)的“灌輸”觀念，重新認(rèn)識和定位與學(xué)生的關(guān)系；創(chuàng)造平等、寬松的參與環(huán)境，賦予學(xué)生教學(xué)過程中的主體地位，引領(lǐng)學(xué)生主動參與到教學(xué)互動中?！皩W(xué)生中心”的教學(xué)理念可以有效提高學(xué)生學(xué)習(xí)政治理論課的積極性和思想政治教育的實效性，是當(dāng)前思想政治教育教學(xué)改革的必由之路。

“學(xué)生中心”理念；思想政治教育

我國高校開設(shè)思想政治理論課的目的是對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育，培養(yǎng)大學(xué)生運用馬克思主義理論分析和解決實際問題的能力，為未來的建設(shè)者確立建設(shè)有中國特色社會主義的理想信念打下扎實的理論基礎(chǔ)。事實上，思想政治的教學(xué)目的不僅僅是豐富學(xué)生的知識，更重要的是要對學(xué)生進(jìn)行德育教育，發(fā)展學(xué)生個性，健全學(xué)生人格，教學(xué)目標(biāo)在于價值觀的塑造。思想政治理論課教學(xué)成功與否，關(guān)系著共產(chǎn)主義事業(yè)接班人的培養(yǎng)、中華民族復(fù)興偉大事業(yè)的成敗。這類課程的重中之重在于引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會思考和判斷；在于培養(yǎng)學(xué)生在大是大非面前站穩(wěn)立場，旗幟鮮明；而遠(yuǎn)非僅僅停留在教師對于馬克思主義原理和史實的“講清楚”。為了實現(xiàn)提高學(xué)生思想認(rèn)識水平和判斷是非的能力的教學(xué)效果，思想政治理論課教師一定要樹立“學(xué)生中心”的教學(xué)理念。

一、在思想政治理論課教學(xué)中樹立“學(xué)生中心”理念的重要意義

高校的思想政治理論課是對大學(xué)生進(jìn)行道德教育的主要途徑。杜威認(rèn)為，道德潛在地包括人類的一切行為，道德與人的行為及其相互間的關(guān)系同樣廣泛。所謂德行，就是說一個人能夠通過在人生一切職務(wù)中和別人的交往，使自己充分地、適當(dāng)?shù)爻蔀樗苄纬傻娜?。所以，凡是能闡明社會構(gòu)造的事實，凡是能增加社會資源的能力的培養(yǎng)，都是道德。杜威認(rèn)為道德是包括紀(jì)律、自然發(fā)展、文化修養(yǎng)、社會效率、性格改善等多方面的特性要素的組合，這些要素所反映的道德特性是通過受教育者展現(xiàn)出來的。［1］這些要素也是一個有益于社會和被社會認(rèn)同的社會成員所必須具有的道德品性。從這個意義上講，高校的思想政治理論課以學(xué)生為中心，才能把道德教育的目的與培養(yǎng)大學(xué)生堅定馬克思主義信仰、服務(wù)社會的目標(biāo)結(jié)合在一起。

伴隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來和全球化一體化深入發(fā)展，社會出現(xiàn)價值多元化。在各種社會思潮的沖擊碰撞中，大學(xué)生選擇和過濾信息自主性不斷增強(qiáng)，傳統(tǒng)的灌輸方法已經(jīng)難以適應(yīng)時代的發(fā)展和學(xué)生的需求。緊迫的社會現(xiàn)實要求思想政治理論工作者重新審視傳統(tǒng)的教學(xué)思維模式，并以此指導(dǎo)探索和嘗試新的教學(xué)方法。

傳統(tǒng)意義上，思想政治教育教學(xué)的指導(dǎo)思想以灌輸為主，教師的刻板說教始終主宰著活動的

各個環(huán)節(jié)，教學(xué)被抽象為單純的知識傳授活動，教師僅僅被視為傳遞知識的工具，學(xué)生被看作被動接受知識的容器，只有思想觀點從師向生的單向流動，缺乏學(xué)生在教學(xué)過程中的參與配合和反饋互動。在這種狀態(tài)下，學(xué)生的積極性主動性和創(chuàng)造性并沒有被納入到教學(xué)互動中，教師無法捕捉學(xué)生的思想動態(tài)，從而無從檢驗學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。學(xué)生被被動塑造，厭學(xué)情緒泛濫，師生之間缺乏交流，關(guān)系淡漠，更談不上學(xué)生積極主動地接受教師所傳授的價值判斷。嚴(yán)重影響了思想政治教育的教學(xué)實效性和教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。

“以學(xué)生為中心”的教學(xué)理念倡導(dǎo)學(xué)生積極主動地建構(gòu)知識而不是簡單被動地接收信息。在這種理念指導(dǎo)下，教師的功能定位應(yīng)慢慢趨向于教學(xué)活動的組織者和管理者。教師需要轉(zhuǎn)變自己的角色，建立與學(xué)生平等的師生關(guān)系，鼓勵學(xué)生在教學(xué)活動各環(huán)節(jié)全程參與，學(xué)生才是教學(xué)活動中的演員實施者：在教學(xué)活動中，盡可能地動員學(xué)生自我管理和做好組織協(xié)調(diào)工作，倡導(dǎo)“教師搭臺，學(xué)生唱戲”。教師的教從學(xué)生的特點和訴求出發(fā)，在各個環(huán)節(jié)上轉(zhuǎn)變教師的主宰地位，做到以學(xué)論教、為學(xué)而教和以教促學(xué)；在課堂講授過程中，發(fā)動學(xué)生踴躍發(fā)言，把課堂還給學(xué)生，改變教師獨占講臺的“一言堂”狀態(tài)。淡化教師的刻板說教，開展多樣化的教學(xué)活動，例如網(wǎng)絡(luò)課堂、實事評說、參觀訪談、專家講座、師生換位，等等。只有樹立“以學(xué)生為中心”的教育理念，教學(xué)方法、課程教材、考試評價等改革才能收到良好的效果。

二、“學(xué)生中心”教學(xué)理念在高校思政課的主要體現(xiàn)

筆者十分贊同聯(lián)合國教科文組織的報告《學(xué)會生存》中的這段話：“教師的職責(zé)現(xiàn)在越來越少地傳遞知識，而越來越多地激勵思考了——他將越來越多地成為一位顧問，一位交換意見的參加者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾觀點而不是拿出現(xiàn)成真理的人?！保?］“學(xué)生中心”的理念在思政課教學(xué)改革中體現(xiàn)，就是提倡改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)主動獲取甄別信息能力、在知識和論點的比較碰撞中去偽存真，發(fā)現(xiàn)真理，主動建構(gòu)自己的意識形態(tài)價值體系。比如在《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》的教學(xué)中，馬克思主義中國化的曲折過程就是中國社會的有識之士探索救國道路的實踐歷程，無數(shù)次失敗的教訓(xùn)本身就是歷史必然選擇中國人民走中國特色社會主義道路的有力佐證。發(fā)動學(xué)生自己動手搜集史料、啟發(fā)其分析比較，有理有據(jù)的講解促進(jìn)了學(xué)生心悅誠服地接受抽象理論。在整個過程中，學(xué)生始終保持濃厚的興趣，主動學(xué)習(xí)，積極思考，這一學(xué)習(xí)過程體現(xiàn)了“教是為了不教，學(xué)是為了會學(xué)”的提升學(xué)習(xí)能力的最高境界。作為教育理念，在教學(xué)活動的點點滴滴體現(xiàn)“學(xué)生中心”是對教學(xué)論、學(xué)習(xí)論等教學(xué)理論的又一建構(gòu)，符合當(dāng)今時代性的教育思潮。根據(jù)筆者的體會，在思想政治理論課教學(xué)中體現(xiàn)“學(xué)生中心”，主要是明確以下幾個問題：

第一是明確學(xué)生的主體地位。傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)法是以教師為中心的，采用以“我講你聽”為主的教育模式，學(xué)生只是接受知識的靜止客體。意大利教育家蒙特梭里曾對這種教學(xué)作了精彩的描述：“學(xué)生們像被圖釘釘住的蝴蝶一樣，坐在自己的位子上，撲動著無用的雙翅，努力吸取對自己既無用又無意義的知識?！保?］在教學(xué)活動中，學(xué)生的重要地位是不言而喻的，脫離了學(xué)生這一主體，教師一切的教學(xué)行為就成了無水之源、無本之木。為學(xué)生營造一個民主、和諧、平等的學(xué)習(xí)氛圍，實現(xiàn)由傳統(tǒng)教學(xué)模式下的“要我學(xué)”向“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)變，從而逐漸形成自主學(xué)習(xí)、獨立思考的能力。教師應(yīng)通過各種途徑吸引學(xué)生參與到教學(xué)活動中，充分發(fā)揮學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體能動作用，實現(xiàn)“教”與“學(xué)”的互動，突出學(xué)生的主體地位。教育主體和客體之間如果缺乏有效的溝通，就無從履行完整的學(xué)習(xí)過程“教-學(xué)-練-測”的各環(huán)節(jié)，割裂了“教”與“學(xué)”的有機(jī)聯(lián)系，更談不上突出服務(wù)教育對象、引領(lǐng)教育對象的思想政治工作宗旨。

第二是以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)為目標(biāo)。美國哈佛大學(xué)心理學(xué)家霍華德·加登納的多元智能論認(rèn)為，每個人至少有七項智能，即語言智能、數(shù)理邏輯智能、視覺空間智能、身體運動智能、音樂智能、人際關(guān)系智能、內(nèi)省智能等。有人七項全能，有人某幾項或其中一項突出，其他項缺乏。［4］發(fā)現(xiàn)并塑造學(xué)生的各項潛能，將是“授人以漁”的突破口。蘇霍姆林斯基也指出：教師不僅要想到所教的學(xué)科，而且要注意到學(xué)生的感知、思維、注意力和腦力勞動的積極性。

學(xué)生中心理念指導(dǎo)下的教學(xué)活動應(yīng)側(cè)重于

知識的運用和學(xué)生能力的培養(yǎng)，而不僅僅是只關(guān)注學(xué)生信息獲取的增量。明確學(xué)生中心的教學(xué)理念，就是明確學(xué)生不再是被動接收知識的容器，而是主動探求真理的開拓者。在加入教學(xué)活動的過程中，學(xué)生需要被引導(dǎo)、激勵，自己動手收集資料、分析整理資料、撰寫制作課件、講稿，組織并加入辯論、演講、為其他同學(xué)答疑等等。在這些活動中，學(xué)生搜集整理學(xué)習(xí)材料的信息取得能力、分析判斷問題的明辨是非能力、寫作和整理文字材料的能力、語言表達(dá)能力、邏輯推理能力和獨立思考解決問題能力、團(tuán)隊協(xié)作配合等方面都得到了鍛煉與提高。另外，每個學(xué)生所體現(xiàn)的優(yōu)勢能力表現(xiàn)在不同的領(lǐng)域，只有從學(xué)生不同的優(yōu)勢出發(fā)，發(fā)揮其才干，學(xué)生才能得到激勵，其被忽視的智能才能夠得到發(fā)展，已發(fā)展的智能才能得以完善，從而以積極的態(tài)度參與到思想政治理論課的教學(xué)中。

第三是關(guān)注并尊重學(xué)生的差異，根據(jù)學(xué)情制定教學(xué)方案。學(xué)生差異的存在是客觀的、普遍的和多樣的。教師只有直面這些差異的存在，通過細(xì)心的觀察和耐心的聆聽才會捕捉到這些差異，并設(shè)法針對不同的思想動態(tài)和認(rèn)識水平，采取差異化的教學(xué)手段。

高校的思想政治理論課是公共必修課，在綜合性大學(xué)的各個專業(yè)和各個年級開設(shè)。筆者認(rèn)為要使思想政治理論課有效，在備課前就要充分了解和掌握學(xué)生的思想動態(tài)。從學(xué)生的心理角度來講，他們最關(guān)注的是內(nèi)心困惑，所以在制定教學(xué)活動之前，就應(yīng)先了解學(xué)生的興奮點和著眼點，以此出發(fā)作為引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的契機(jī)。以選擇合理的教學(xué)內(nèi)容為例，思想政治理論課在堅持根據(jù)教材和教學(xué)大綱的原理體系出發(fā)，史料和案例的選擇和闡釋還取決于實施的對象——學(xué)生。學(xué)情迥異，闡釋教學(xué)內(nèi)容的方法和側(cè)重點也必然有所不同。此外，關(guān)注學(xué)生的接受能力和知識背景也不容忽視。任何一條馬克思主義理論原理，針對不同年齡階段、不同成長環(huán)境和不同專業(yè)背景的大學(xué)生，即使教學(xué)目標(biāo)制定的教學(xué)重難點都一致，所教的內(nèi)容也一定有差異。面對龐大的學(xué)生群體，教師必須從學(xué)情出發(fā)，關(guān)注學(xué)生差異，了解學(xué)生的困惑，才能在教學(xué)活動各環(huán)節(jié)體現(xiàn)因材施教：教學(xué)內(nèi)容選取應(yīng)關(guān)注學(xué)生的生活適應(yīng)與終身發(fā)展，與學(xué)生的生活實際緊密相連，教學(xué)活動安排應(yīng)關(guān)照因材施教的理念，教學(xué)方法突出“體驗”的特點，等等。

第四是倡導(dǎo)體驗學(xué)習(xí)法。實踐是認(rèn)識的唯一來源，實踐也是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有實踐親身體驗才能獲得真正的認(rèn)識，才能形成自己的世界觀和堅定的信仰。體驗學(xué)習(xí)就是強(qiáng)調(diào)學(xué)生要身體力行教學(xué)活動，在教師的指導(dǎo)下主動介入學(xué)習(xí)，在與同學(xué)的合作和思想碰撞中通過自身體驗矯正錯誤觀點，增長知識，學(xué)會分析問題、解決問題。教師在教學(xué)活動中，在條件許可的情況下，要盡可能地為學(xué)生提供和創(chuàng)造親身體驗、親自參與的機(jī)會，讓學(xué)生在親身體驗、親自參與中盡快提高認(rèn)識水平、判斷能力與綜合素質(zhì)，適應(yīng)社會環(huán)境。充分發(fā)揮學(xué)生自身的主體性，而不能滿足于只作為一個“觀眾”。

三、“學(xué)生中心”理念指導(dǎo)下的教學(xué)法實踐

“學(xué)生中心理念”強(qiáng)調(diào)教學(xué)活動在教師的主導(dǎo)作用下，明確學(xué)主教輔；教師的教學(xué)目的是引領(lǐng)學(xué)生形成正確的人生觀、樹立崇高的理想信念教學(xué)方法，教學(xué)成果表現(xiàn)在學(xué)生的認(rèn)識水平和思考能力。如果脫離了“學(xué)生”這個客體，忽視他們的行為特點、偏好取向和接受能力，不從學(xué)生的實際出發(fā)，所有的教學(xué)改革：教材建設(shè)、考試評估系統(tǒng)、教學(xué)方法、管理系統(tǒng)將成為無地之矢。課堂教學(xué)可以有學(xué)無教，以學(xué)代教，但不能有教無學(xué)，以教代學(xué)。陶行知先生認(rèn)為，作為教師，應(yīng)該努力把教法變?yōu)閷W(xué)法，把教材變?yōu)閷W(xué)材，把教具變?yōu)閷W(xué)具，把教案變?yōu)閷W(xué)案，把教室變?yōu)閷W(xué)室，把教研室變?yōu)閷W(xué)研室，把教師（teacher）變?yōu)橹鷮W(xué)（facilitator）。［5］“學(xué)生中心”教學(xué)理念指導(dǎo)下的教學(xué)活動是要創(chuàng)造一個平等、民主、公平的環(huán)境讓學(xué)生參與進(jìn)來，激發(fā)學(xué)生的主體意識、主動性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生感到自己不是一部精彩電影的觀眾，而是整個過程中必不可少的主角。具體實踐方法有以下幾種：

第一，預(yù)習(xí)和熱身

這種方法是講授之前先將學(xué)生分成小組，每一堂課開始十分鐘由一組同學(xué)進(jìn)行討論，討論的題目由學(xué)生在教師規(guī)定的相關(guān)內(nèi)容中自行選擇。選擇的結(jié)果往往是學(xué)生高度關(guān)注的熱點話題。討論之后，每一組學(xué)生派出一名代表主持小組發(fā)言，之后其他同學(xué)針對發(fā)言提出評價和自己的不同觀點，最后由教師進(jìn)行總結(jié)點評，引出本

次課堂教學(xué)的主題。這種方法由于學(xué)生事先就開始帶著任務(wù)關(guān)注教學(xué)內(nèi)容，在學(xué)生討論過程中發(fā)言者分別代表小組展現(xiàn)了個人的思考過程，發(fā)言暴露出他們關(guān)注和困惑的難點與重點。在與同學(xué)增進(jìn)感情的談?wù)撨^程中，教師也可以了解學(xué)生關(guān)注的問題以及思想動態(tài)，捕捉到下一步教學(xué)的方向和任務(wù)，進(jìn)而有方向、有目的地進(jìn)行引導(dǎo)，有效地提高了教學(xué)的針對性。

第二，案例教學(xué)

案例教學(xué)法是已被各個學(xué)科教學(xué)實踐所證明的最行之有效的教學(xué)方法。這種方法是結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，由教師選擇學(xué)生關(guān)注的典型案例進(jìn)行精確闡述和深入分析，之后根據(jù)案例設(shè)計學(xué)生的討論任務(wù)，包括討論目的、相關(guān)問題的聯(lián)系、正確答案引領(lǐng)和暗示。教師在選擇案例時應(yīng)選取能夠引起學(xué)生的共鳴，貼近學(xué)生的生活，學(xué)生能夠在案例中看到自己生活的影子的現(xiàn)實事件，案例提出的、回答的問題都是發(fā)生在學(xué)生身邊，引發(fā)他們關(guān)注、思考、困惑的問題。這樣的課堂，學(xué)生積極表達(dá)自己的看法和解決問題的方法，在案例討論中鍛煉了分析問題的能力，為步入社會進(jìn)行必要的準(zhǔn)備。教師最后要對案例進(jìn)行深入的分析，闡發(fā)合理的答案，幫助學(xué)生正確地分析問題，為形成正確的世界觀、人生觀和價值觀奠定基礎(chǔ)。

第三，辯論教學(xué)

教師的教在思想政治課程教學(xué)中，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的思想交鋒、情感交流應(yīng)該是很普遍的很經(jīng)常的，學(xué)生必須通過發(fā)言、討論和辯論持續(xù)地反饋教師的教學(xué)成果。辯論是人類的古老的實踐活動，體現(xiàn)著人類對理性的追求和對智慧的渴望，通過辯論可以促進(jìn)學(xué)生排除錯誤觀點，加深對問題的認(rèn)識。在思想政治教育課程各環(huán)節(jié)中定期舉行辯論賽，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選擇社會熱點問題作為辯題，學(xué)生可以按照專業(yè)進(jìn)行分組。這種方法有效鍛煉學(xué)生的分析辯題、收集資料、理性思維、口頭表達(dá)、組織合作等方面的能力，在辯論的準(zhǔn)備、進(jìn)行和總結(jié)過程中，學(xué)生不知不覺地主動吸收正確觀點，成為教學(xué)過程中的主體。辯論教學(xué)法是典型學(xué)生處于中心主角的地位的方法，有效激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

第四，實踐教學(xué)

實踐教學(xué)是指把理論與實踐、書本與社會、學(xué)習(xí)研究與參觀考察緊密聯(lián)系起來，調(diào)動學(xué)生的各項感官獲得直接經(jīng)驗，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用、從現(xiàn)實層面抽象提煉理論，從而提高分析解決問題能力的多種教學(xué)方式的總和。實踐教學(xué)法就是通過社會實踐接觸社會現(xiàn)實，可以組織學(xué)生參觀各地的革命烈士紀(jì)念館、博物館、展覽館，也可以組織學(xué)生深入社區(qū)、商場、公共服務(wù)機(jī)構(gòu)，對社會發(fā)展過程中的現(xiàn)實和矛盾進(jìn)行觀察記錄，分析原因，預(yù)測未來走勢，探討解決途徑，從而深入了解社會。社會實踐之前要求學(xué)生制作行動方案，明確社會調(diào)研的目的、方法和步驟，之后要求學(xué)生寫作心得體會和研究報告。這種方法課堂學(xué)習(xí)與社會現(xiàn)實聯(lián)系起來，使學(xué)生明確課堂學(xué)習(xí)的目的，通過與社會人員接觸更能感受到今天的生活是來之不易的，是幾代中國人不懈努力的結(jié)果，從而增強(qiáng)了學(xué)生的自豪感和責(zé)任感。在社會實踐過程中，學(xué)生直接面對社會，是認(rèn)識過程的親歷者，是實踐的主體，學(xué)生的參與熱情很高，有效提高了思想政治教育的說服力。

總之，在思想政治理論教學(xué)中貫徹和體現(xiàn)“學(xué)生中心”的教學(xué)理念，需要教師摒棄傳統(tǒng)的“灌輸”觀念，重新認(rèn)識和定位與學(xué)生的關(guān)系；創(chuàng)造平等、寬松的參與環(huán)境，賦予學(xué)生教學(xué)過程中的主體地位，引領(lǐng)學(xué)生主動參與到教學(xué)互動中。通過帶領(lǐng)學(xué)生主動的研究和探索，培養(yǎng)獨立思考和明辨是非的能力?！皩W(xué)生中心”的教學(xué)理念可以有效提高學(xué)生學(xué)習(xí)政治理論課的積極性和思想政治教育的實效性，是當(dāng)前思想政治教育教學(xué)改革的必由之路。

［1］［美］杜威著，趙祥麟等譯.學(xué)校與社會：明日之學(xué)校［M］.北京：人民教育出版社，2005:125.

［2］聯(lián)合國教科文組織發(fā)展委員會編著,華中師范大學(xué)比較教育研究所譯.學(xué)會生存——教育世界的今天和明天［M］.北京：教育科學(xué)出版社，1996:220.

［3］江光榮.人性的迷失與復(fù)歸——羅杰斯的人本主義心理學(xué)［M］.武漢：湖北教育出版社，2000:203.

［4］劉惠軍,張雅明.新課程與學(xué)生發(fā)展［M］.北京:北京師范大學(xué)出版社,2001:109-110.

［5］方嚴(yán).陶行知教育論文選輯［M］.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)出版社，1947:10.

G641

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：1671-6469（2013）04-0061-04

2013-07-06

劉榮（1970-），女，河北遷安人，新疆大學(xué)馬克思主義學(xué)院，講師，博士，研究方向：馬克思主義理論。