唐 健

（赤峰學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

環(huán)境雕塑是城市公共藝術(shù)的一部分，對(duì)城市公共藝術(shù)有著重要意義，是城市文化藝術(shù)，思想政治，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，最簡(jiǎn)單直接的表現(xiàn)形式，部分經(jīng)典的環(huán)境雕塑甚至濃縮了一個(gè)時(shí)代的文明成果，著名的雕塑家潘鶴將其比喻為“時(shí)代的礦石”.如舉世聞名的法國(guó)埃菲爾鐵塔，以及美國(guó)紐約的自由女神，都成為了一個(gè)時(shí)代的象征.

1 概念解釋

環(huán)境雕塑又名“戶外雕塑”，特指一些城市中與周圍的建筑，所處的環(huán)境例如建筑樓群，廣場(chǎng)街道相協(xié)調(diào)的戶外雕塑.環(huán)境雕塑在中國(guó)是一個(gè)通俗的稱謂，在20世紀(jì)80年代初由劉開渠先生提出，作為城市文化中一種獨(dú)特的文化表現(xiàn)形式，城市環(huán)境雕塑與陳列館、美術(shù)館、博物館等主題藝術(shù)的表達(dá)方式不同，城市環(huán)境雕塑被喻為“城市的眼睛”，城市環(huán)境雕塑用自己獨(dú)特的方式表達(dá)描繪著城市公共藝術(shù).

環(huán)境雕塑作為一種城市公共藝術(shù)的表達(dá)形式，其表達(dá)特點(diǎn)以及自身的性質(zhì)都不同于室內(nèi)雕塑，環(huán)境雕塑本身必須與城市公共環(huán)境、人文地理，歷史文化環(huán)境相互結(jié)合，相互適應(yīng)，而且作為城市公共藝術(shù)的載體，其公共性和藝術(shù)性是雕塑本身存在的最基本的前提.由于公共藝術(shù)存在的特殊環(huán)境，環(huán)境雕塑必須兼顧遠(yuǎn)距離觀看與細(xì)節(jié)把握兩個(gè)方面，好的環(huán)境雕塑不僅能夠很好的表達(dá)城市的公共藝術(shù)，體現(xiàn)時(shí)代的精神，更能夠成為一個(gè)城市的標(biāo)志，體現(xiàn)一個(gè)城市的文化品味象征.

2 當(dāng)代中國(guó)公共性藝術(shù)中環(huán)境雕塑的現(xiàn)狀

伴隨著改革開放經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，我國(guó)國(guó)民的經(jīng)濟(jì)水平也得到的巨大的提升，與此同時(shí)，人們也在逐步追求著精神世界的滿足，藝術(shù)，作為滿足人類精神世界的最佳載體也越來(lái)越被人們重視.城市公共藝術(shù)作為當(dāng)代藝術(shù)最直接的表達(dá)，逐漸發(fā)展成為社會(huì)最迫切的需求.

伴隨著城市公共藝術(shù)的發(fā)展，作為城市公共藝術(shù)重要一環(huán)的環(huán)境雕塑近些年也得到了飛速的發(fā)展，技藝精湛，內(nèi)涵豐富的作品不斷在各大城市涌現(xiàn).例如深圳市政府廣場(chǎng)的《孺子?！?、青島的《五月的風(fēng)》、孔子像等，不僅滿足了一個(gè)城市的精神需求，更代表了一個(gè)城市的文化品味，逐步演變成為其所在城市的象征.但是近些年以來(lái)，伴隨著廣場(chǎng)以及步行街的興起，許多城市出現(xiàn)了一些與環(huán)境難以相融，文化內(nèi)涵淺薄，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單品味低劣的環(huán)境雕塑，這些環(huán)境雕塑不能與周圍環(huán)境相互適應(yīng)，無(wú)法滿足當(dāng)代社會(huì)的精神世界，有些甚至成為當(dāng)代人類社會(huì)精神世界中的垃圾.如今，從北京、上海、廣州這樣的一線城市到縣城鄉(xiāng)鎮(zhèn)，環(huán)境雕塑隨處可見，但真正滿足城市生活、精神文化的作品卻少之又少，如果環(huán)境雕塑無(wú)法融入城市人民的生活中去，無(wú)法滿足城市人民的精神生活，無(wú)法代表城市的文化內(nèi)涵，那么，環(huán)境雕塑就從城市的公共藝術(shù)變?yōu)槌鞘腥嗣窬窈臀镔|(zhì)生活的垃圾，對(duì)城市人民的精神滿足產(chǎn)生極大的負(fù)擔(dān).所以，創(chuàng)作環(huán)境雕塑一定要充分考慮城市生活的人文及歷史環(huán)境，使環(huán)境雕塑與城市人文歷史環(huán)境恰當(dāng)?shù)娜诤?，與人民的精神生活產(chǎn)生合理的融合，與時(shí)代精神產(chǎn)生巨大的共鳴.

總體來(lái)講，當(dāng)下中國(guó)環(huán)境雕塑主要存在以下問(wèn)題：一、城市中的許多環(huán)境雕塑難以與城市主體的人文歷史環(huán)境融合，無(wú)法與城市的大環(huán)境融合為一個(gè)有機(jī)的整體.二、當(dāng)下城市中的許多環(huán)境雕塑無(wú)法客觀正確的表現(xiàn)出城市的文化主題，無(wú)法滿足城市人民的精神需要，更有甚者，逐漸成為城市文化的垃圾，成為城市文化發(fā)展的巨大負(fù)擔(dān).三、城市中的許多環(huán)境雕塑缺少合理規(guī)劃，充分設(shè)計(jì)，因此只能孤立的表現(xiàn)出環(huán)境雕塑本身的價(jià)值觀念，無(wú)法達(dá)到環(huán)境雕塑的預(yù)期目的，造成文化的極大浪費(fèi).四、公共藝術(shù)的管理部門缺乏對(duì)環(huán)境雕塑的管理及維護(hù)，沒有建立對(duì)環(huán)境雕塑維護(hù)的相對(duì)應(yīng)的法規(guī)，造成許多環(huán)境雕塑的過(guò)早損耗.

3 當(dāng)代城市環(huán)境中環(huán)境雕塑的特征

3.1 環(huán)境雕塑的公共性

環(huán)境雕塑作為一種公共藝術(shù)的直接具體的表達(dá)，首先必須與城市生活產(chǎn)生巨大的融合，與城市人民建立可靠的親和力，好的環(huán)境雕塑可以淡化觀賞者與雕塑之間的主客體的區(qū)別，使二者相互交融，相應(yīng)相成，而環(huán)境雕塑本身，依偎佇立在紛繁復(fù)雜的城市中，作為緩解城市生活壓力，提升城市人民生活藝術(shù)追求的載體，既要做到“遠(yuǎn)可觀”，又要做到“近可摸”.“遠(yuǎn)可觀”即宏觀上對(duì)人有一定的視覺沖擊，能夠適應(yīng)遠(yuǎn)距離觀看，對(duì)主題有初步的興趣，達(dá)到砰然心動(dòng)的感覺.“近可摸”即在注意宏觀上主題設(shè)計(jì)的同時(shí)，還要注重細(xì)節(jié)上的表現(xiàn)，適應(yīng)參觀者近距離的欣賞，讓參觀者領(lǐng)會(huì)其所表達(dá)的文化主題及精神追求，達(dá)到刻骨銘心的程度.因此，只有融入城市人民生活，與參觀者精神世界產(chǎn)生共鳴的環(huán)境雕塑才能成為公共藝術(shù)中的精品，才能正確提升城市的影響力及文化的感染力.

3.2 環(huán)境雕塑的藝術(shù)性

作為城市公共藝術(shù)的一種具體表達(dá)形式，環(huán)境雕塑的藝術(shù)性是其發(fā)展的基礎(chǔ)，環(huán)境雕塑的成功與否，首先決定于雕塑本身的藝術(shù)價(jià)值，任何一個(gè)環(huán)境雕塑本身都無(wú)法脫離藝術(shù)而存在，簡(jiǎn)單的幾何拼接，無(wú)法做出一個(gè)出色的環(huán)境雕塑作品.上至古代的秦始皇兵馬俑，下至當(dāng)代美國(guó)的自由女神像，每一件經(jīng)典環(huán)境雕塑作品，都是一件藝術(shù)價(jià)值極高的雕塑作品.

換言之，環(huán)境雕塑的核心便是其本身的藝術(shù)性，而藝術(shù)性又包括藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)修養(yǎng)、藝術(shù)工藝等多個(gè)方面，僅有好的雕塑技巧，或者好的藝術(shù)構(gòu)思無(wú)法完成一件好的環(huán)境雕塑作品，只有各個(gè)方面精益求精，相互結(jié)合，才能完整表達(dá)環(huán)境雕塑作品的內(nèi)涵，成功表現(xiàn)城市文化生活的主題.現(xiàn)如今許多城市中的環(huán)境雕塑，企圖依靠簡(jiǎn)單的幾何拼接，制作出出色的環(huán)境雕塑，但結(jié)果往往適得其反，多數(shù)這種作品，不僅不能清晰的表達(dá)環(huán)境雕塑自身的主題，更有甚者，成為周圍環(huán)境的負(fù)擔(dān)，對(duì)周圍文化生活的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的阻礙.

3.3 環(huán)境雕塑與周圍人文環(huán)境的關(guān)系

城市人文環(huán)境作為公共藝術(shù)中的環(huán)境雕塑的載體，環(huán)境雕塑作為城市人文環(huán)境的主要表達(dá)形式，二者的發(fā)展是相輔相成，共同進(jìn)步的.

環(huán)境雕塑的發(fā)展需要城市提供濃厚的人文環(huán)境，文化氣息.如果獨(dú)特的城市氣息能為公共藝術(shù)中的環(huán)境雕塑提供肥沃的土壤，必然會(huì)涌現(xiàn)許多出色典型的環(huán)境雕塑，對(duì)城市文化的發(fā)展起到了良好的反哺作用，使得城市文化的發(fā)展錦上添花，相得益彰.

反之，在忙碌緊張的城市生活中，好的環(huán)境雕塑不僅是城市生活中良好的減壓劑和興奮劑，為城市生活帶來(lái)清新的氣息，更是城市文化生活的風(fēng)向標(biāo)，為城市的文化生活的發(fā)展起到了很好的引導(dǎo)作用，為城市文化生活的進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn).

3.4 環(huán)境雕塑與周圍城市環(huán)境的關(guān)系

城市環(huán)境作為公共藝術(shù)中環(huán)境雕塑的實(shí)物載體，環(huán)境雕塑必須依托城市環(huán)境存在，環(huán)境雕塑需要融入城市文化生活，正確表達(dá)城市人文地理，歷史文化所要傳遞的信息，為城市文化生活做出正確的引導(dǎo)，指出客觀的發(fā)展方向.如果環(huán)境雕塑特例獨(dú)行，與其所在城市的城市環(huán)境格格不入，只會(huì)成為城市文化發(fā)展中的糟粕，對(duì)城市文化的發(fā)展起到阻礙作用.

3.5 城市環(huán)境與環(huán)境雕塑的發(fā)展

環(huán)境雕塑作為城市公共藝術(shù)的具體表達(dá)形式，可以說(shuō)是一種長(zhǎng)期的城市藝術(shù)，所以，城市中的環(huán)境雕塑必須遵循可持續(xù)發(fā)展的道路.環(huán)境雕塑的發(fā)展很大程度受到時(shí)間和空間上的制約，因此，作為城市公共藝術(shù)的管理者，理應(yīng)為城市公共藝術(shù)中的環(huán)境雕塑發(fā)展作出合理長(zhǎng)久的規(guī)劃.

目前，城市環(huán)境雕塑的發(fā)展需要注意以下幾個(gè)問(wèn)題：一、遵循城市環(huán)境雕塑發(fā)展的基本原理性質(zhì)，注重城市文化主題的宣傳，精心設(shè)計(jì)，合理制作，制作出與城市文化主題相融合，社會(huì)精神文化相適應(yīng)的優(yōu)秀作品.二、充分考慮城市地域特征，注重環(huán)境雕塑的材料、工藝等方面的長(zhǎng)久性，使公共藝術(shù)中的環(huán)境雕塑作為城市中的長(zhǎng)期藝術(shù).三、相關(guān)管理部門需制定保護(hù)環(huán)境雕塑相關(guān)的法規(guī)，對(duì)城市環(huán)境雕塑做出長(zhǎng)期有效的保護(hù)，是環(huán)境雕塑得到長(zhǎng)期有效的發(fā)展.

4 結(jié)語(yǔ)

環(huán)境雕塑作為城市公共藝術(shù)的組成部分，是城市公共藝術(shù)最主要的表現(xiàn)形式.隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，城市文化的發(fā)展已經(jīng)迫在眉睫，城市環(huán)境雕塑作為城市文化的輔助與風(fēng)向標(biāo)，逐漸成為城市生活文化的一部分.現(xiàn)今，雖然我國(guó)一些城市的環(huán)境雕塑發(fā)展產(chǎn)生了偏差，但作為有著深厚歷史文化沉淀的文明古國(guó)，我國(guó)城市環(huán)境雕塑的發(fā)展依然有著良好的前景，隨著現(xiàn)今文化生活的不斷提高，經(jīng)過(guò)不斷努力，我們一定會(huì)創(chuàng)造出更加燦爛的城市環(huán)境雕塑作品.

〔1〕過(guò)偉敏，王楓.雕塑藝術(shù)與城市環(huán)境[J].2004（03）：10-11.

〔2〕孫曉明，環(huán)境雕塑對(duì)城市人文環(huán)境發(fā)展的作用[J].2007（09）：90-91.