劉紅雨，曾雪蓮，艾小平.2

(1.喀什師范學院 教育系，新疆 喀什 844000;2.華中師范大學，湖北 武漢 430079)

在2001 年頒布的《基礎課程改革綱要(試行)》中，“課程資源”第一次被明確提出來，相關研究也成為一個熱點。課程資源開發(fā)的意義在于為民族文化的傳承和發(fā)揚提供保障，同時可以為少數(shù)民族教育發(fā)展提供廣泛支持。［1］在新課改基本理念中明確提出“確立培養(yǎng)整體的人的課程目標;破除書本知識的桎梏，構(gòu)筑具有生活意義的課程內(nèi)容;改變學校個性缺失的現(xiàn)實，創(chuàng)建富有個性的學校文化”。［2］我國的少數(shù)民族分布特點為小雜居、大聚居。少數(shù)民族聚居區(qū)，擁有著以地方自然環(huán)境和政治、經(jīng)濟、文化生活為內(nèi)容的各種民族課程資源。［3］文章對民族文化的界定僅限定在少數(shù)民族文化，主要是通過對國內(nèi)民族文化課程資源開發(fā)的現(xiàn)有研究文獻的綜述，了解現(xiàn)有文獻研究的特點和民族文化課程資源開發(fā)研究的趨勢進行系統(tǒng)的闡述。

一、民族文化課程資源開發(fā)相關研究的特點

通過對知網(wǎng)查閱到的與“民族文化課程資源”相關文獻的認真梳理，發(fā)現(xiàn)對“民族文化課程資源的開發(fā)”研究是課程資源開發(fā)研究的一個分支。對此研究源于新一輪基礎課程改革綱要試行的頒布，最早的文獻是2001年吳剛平教授發(fā)表的《課程資源的開發(fā)和利用》，也是課程資源研究的開端，對民族文化課程資源開發(fā)研究具有重要意義。［4］筆者從以下幾方面闡述目前對民族文化課程資源開發(fā)研究的特點。

(一)從研究內(nèi)容上看，大都涉及基礎教育中某學段和某學科、某地區(qū)、多元文化課程資源開發(fā)的相關研究，重在對現(xiàn)行課程資源開發(fā)的理論基礎、篩選機制、課程資源開發(fā)的原則、開發(fā)策略等進行分析

1.對基礎教育的相關研究較多?；A教育一直是我國教育發(fā)展的重點，課程資源的適切性是基礎教育的重要內(nèi)容。針對民族地區(qū)課程資源結(jié)構(gòu)不合理、課程資源閑置等問題，國家在新一輪課程改革中賦予地方教育一定的空間，自主開發(fā)課程資源意識逐漸提高。研究關注到民族地區(qū)基礎教育的中小學、幼兒園等學段的課程資源開發(fā)，如《蒙古族幼兒園課程資源開發(fā)與利用研究》、《基于蒙古族文化的幼兒園課程資源開發(fā)與利用研究》、《內(nèi)蒙古幼兒園課程資源開發(fā)中凸顯民族性、地域性的思考》等，都是以停留在蒙古族意識到對幼兒園教育和民族文化傳承的重要性，以幼兒園為視角通過對課程資源開發(fā)的原則、策略等進行分析。《小學美術校本課程資源開發(fā)研究》是以基礎教育中小學學段美術學科為視角進行研究，探索小學美術課程中合理開發(fā)課程資源的路徑。此外有關于語文、音樂、體育、校本課程等學科的課程資源開發(fā)相關的研究文獻，都是從學科特點入手，了解各學科課程資源開發(fā)的特點。

2.涉及地大都是對民族地區(qū)的研究。在少數(shù)民族聚居地區(qū)進行本民族文化課程資源開發(fā)的相關研究比較有利，這類地區(qū)民族文化受外來沖擊較小，民族文化保存較好，這類地區(qū)大部分有豐富民族特色，有著民族文化課程資源開發(fā)的優(yōu)勢?，F(xiàn)有的研究文獻中，如關于傣族地區(qū)的《傣族地區(qū)基礎教育多元文化課程的建構(gòu)》、《論傣族地區(qū)多元文化課程建構(gòu)的基本理念》，北川羌族地區(qū)的《北川羌族文化課程資源開發(fā)研究》，蒙古族地區(qū)的《蒙古族幼兒園課程資源開發(fā)與利用研究》、《基于蒙古族文化的幼兒園課程資源開發(fā)與利用研究》，湘西苗族地區(qū)的《湘西多民族雜居地區(qū)中小學音樂課程資源開發(fā)與研究》、《多元文化背景下湘西苗族小學民化課程資源開發(fā)研究》等等。文獻都以某個民族為視角，針對其民族文化的特性進行教育價值的解讀，發(fā)掘民族地區(qū)特色的優(yōu)秀文化的相應教育價值，發(fā)展特色民族教育。

3.多元文化的課程資源開發(fā)是研究熱點?！岸嘣幕n程，可以使學生拓展視野、開闊思路，更好地理解文化的多樣性，學會尊重與對話，從而增強自己在交往、交流中汲取文化養(yǎng)料的自覺性與能力。”［5］多元文化教育雖然在西方已有近百年的歷史，但在我國作為新的教育理念，目前還處于探索階段。相關研究論證分兩個方面，一是以多元文化為背景進行研究，如《多元文化背景下地方教育課程資源開發(fā)與利用研究》、《多元文化背景中湘西苗族小學民族文化課程資源開發(fā)研究》，把多元文化定為課程資源開發(fā)的大背景，以此指導本地區(qū)民族教育的發(fā)展和民族文化的傳承。二是開發(fā)多元文化課程資源，如《民族地區(qū)多元文化課程資源開發(fā)》、《貴州苗族多元文化課程資源的開發(fā)與利用》、《幼兒園多元文化課程資源開發(fā)研究》、《西藏地區(qū)藏族多元文化課程資源的開發(fā)與利用》等等，重在對民族地區(qū)多元文化課程資源的開發(fā)。

(二)從研究對象看，研究的民族性鮮明，如彝族、蒙古族、土家族、羌族、苗族等關于課程資源開發(fā)的文獻較多

通過深層推敲發(fā)現(xiàn)，這些民族大都是處于西南的少數(shù)民族，這些文獻的作者也都是西南某大學的學生或老師。新一輪課程改革中提倡“學校教育生活化”，涉及到民族地區(qū)基礎教育中的幼兒園、小學、中學等學段，研究以某學段或某學科的特點為線索，研究現(xiàn)有的民族文化課程資源開發(fā)的現(xiàn)狀，根據(jù)現(xiàn)存問題提出解決策略。在理論研究和實證研究相結(jié)合的基礎上，宏觀上對課程資源開發(fā)研究的整體性探索，微觀上對某地區(qū)某學段某學校某學科的課程資源進行，涉及面有大有小。

(三)從研究方法上看，民族文化課程資源開發(fā)面臨的問題，大都通過問卷、訪談等，得出現(xiàn)存問題，大都在課程資源開發(fā)的理論層次上提出對策

雖然我國對此問題的研究處于起步階段，從理論的角度宏觀上闡述課程資源開發(fā)的文獻，如段兆兵的《課程資源的內(nèi)涵與有效開發(fā)》，從課程資源的多樣性延伸到多樣的課程價值，挖掘課程資源的內(nèi)涵促進其有效開發(fā)。黃曉玲的《課程資源:界定特點狀態(tài)類型》，對課程資源的四個方面進行了系統(tǒng)的闡述，認為只有經(jīng)過課程實施主體才能自覺能動的認定、開發(fā)、利用和管理。通過實地調(diào)查某地區(qū)對課程資源開發(fā)探討的文獻。如《北川羌族文化課程資源開發(fā)》根據(jù)羌族在“5.12”大地震后民族文化傳承的困境，為保護瀕危的羌族文化，把民族文化轉(zhuǎn)化為課程資源帶入中小學課堂教學中。如《多元文化背景中湘西小學民族文化課程資源開發(fā)研究》是在問卷調(diào)查和訪談的基礎上，指出當前苗區(qū)小學民族文化資源開發(fā)所存在的問題。［6］

(四)從研究趨勢上看，新一輪課程改革開始后，課程資源開發(fā)的重要性已經(jīng)被逐漸認識

相關的研究文獻近年來也是層出不窮，通過研讀近年來優(yōu)秀文獻，課程資源開發(fā)的研究源于新一輪課程改革綱要頒布后，主要是停留在對課程資源開發(fā)的理論研究，通過對課程資源開發(fā)的重要性和意義進行研究，隨著研究的不斷發(fā)展，課程資源開發(fā)的研究逐漸細化，逐漸涉及到對學科課程資源開發(fā)的研究和民族地區(qū)為對象的研究，在研究上涉及到基礎教育的某個學段的研究，加上目前意識到民族文化瀕危的現(xiàn)狀，高等教育中也逐漸涉及到民族文化課程資源開發(fā)的研究。另外早期課程資源的研究以理論研究為主，現(xiàn)今研究的現(xiàn)實性越來越多，利于解決課程資源開發(fā)現(xiàn)實問題。

課程資源開發(fā)是每個地區(qū)都應有的意識。西南大學對民族文化課程資源開發(fā)的研究較為系統(tǒng)，走在前沿，成為國內(nèi)民族資源開發(fā)課題帶頭人，同時涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀的研究多元文化課程資源開發(fā)的優(yōu)秀碩士論文，如《貴州苗族多元文化課程資源的開發(fā)與利用》、《西南少數(shù)民族地區(qū)多元文化課課程開發(fā)的個案研究》、《幼兒園多元文化課程資源開發(fā)研究》，且大都選取西南某少數(shù)民族為樣本，探索課程資源開發(fā)。而有些地區(qū)如新疆維吾爾自治區(qū)，雖作為典型的少數(shù)民族聚居地區(qū)，近年研究的相關文獻卻是少之又少。另外對此問題的研究還處于探索階段，國家沒有明確出臺相應的政策，使之真正的進入學校課程中，現(xiàn)今只作為一個“附加模式”存在;而且相關針對地區(qū)特色的課程資源開發(fā)的研究，在實際操作中和地區(qū)特色結(jié)合的并不緊密;研究內(nèi)容涉及某學科的研究，大都是從美術、音樂，校本課程等來研究，缺少對課程資源的整合，其實在每門課程進行的同時，都可嘗試開發(fā)相關的課程資源。

二、對民族文化課程資源開發(fā)的啟示

通過以上對民族文化課程資源開發(fā)的系統(tǒng)分析可以發(fā)現(xiàn)，在對課程資源開發(fā)的研究過程中取得了許多有利成績，也存在著不足，這為以后民族文化課程資源開發(fā)的研究提供了啟示，也可見其研究的發(fā)展趨勢。

(一)加強從課程資源開發(fā)中挖掘民族文化

目前民族文化面臨的困境是少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化逐漸被主流文化所取代，民族的傳統(tǒng)文化正面臨著即將消亡的危險。［7］文化是“物質(zhì)財富和精神財富的總和”，隨著社會的發(fā)展不斷更新的，是“去其糟粕，取其精華”的過程。而課程是以文化為基礎設置的，選取社會生活中的積極、先進的文化引入到課堂教學中，達到既能汲取前人創(chuàng)造的先進文化，又能在此基礎上創(chuàng)新發(fā)展。總之課程離不開文化，一切課程內(nèi)容是從前人和現(xiàn)有的優(yōu)秀文化中汲取出來的，文化是課程順利實施的基礎。少數(shù)民族在長期的歷史發(fā)展中，積累了豐富的民族文化，這些民族文化反應了他們的歷史傳統(tǒng)、思想觀念和價值體系、風土人情和風俗習慣、心理特質(zhì)、宗教信仰。［8］把這些優(yōu)秀的文化延續(xù)下去的最佳方式就是通過學校教育的方式把本地區(qū)的優(yōu)秀民族文化充實到課堂教學中，可以實現(xiàn)學校教育的“生活化”，增進教育和本地區(qū)的深層次聯(lián)系，從中篩選優(yōu)秀的民族文化充實課程資源，把現(xiàn)有民族文化資源引入到學校教學中，利于民族學校及時補充活力，豐富現(xiàn)有的課程資源，潛在的傳承和發(fā)展本民族的文化。

(二)加強民族文化課程資源開發(fā)的保障支持

政策支持、資金支持、人力資源支持是民族文化課程資源開發(fā)的有力保障。研讀了現(xiàn)有的優(yōu)秀文獻發(fā)現(xiàn)，在許多文獻都提到缺少開發(fā)的保障支持，教育部門沒有明確的針對民族文化課程資源開發(fā)的相關政策，導致民族地區(qū)學校、教師不知如何入手。課程資源開發(fā)需要資金支持，地方政府應劃撥保障民族文化課程資源開發(fā)的專項經(jīng)費，適度加大少數(shù)民族地區(qū)教育經(jīng)費的投入。［9］但是現(xiàn)有的學校教育經(jīng)費中，沒有專門針對民族文化課程資源開發(fā)的相關經(jīng)費。所以民族文化課程資源開發(fā)的進程中存在著障礙，湘西苗族小學課程資源開發(fā)現(xiàn)狀中提到此地開展“蒲公英行動”推進湘西民間美術在小學教育中傳承與發(fā)展課題實驗，每年給試點學校提供一定的經(jīng)費，促進苗族課程資源開發(fā)。［10］另外在學校課程資源開發(fā)中，發(fā)現(xiàn)缺少真正了解少數(shù)民族文化的教師，引進文化傳承人進校園缺少資金支持。

(三)加強民族文化課程資源開發(fā)研究的樣本選擇推廣

在民族文化課程資源開發(fā)研究中，許多調(diào)查性研究采用了實地調(diào)查的方式，通過訪談提綱和問卷調(diào)查的方式，得出民族地區(qū)課程資源開發(fā)的現(xiàn)狀。但是由于樣本選取的局限性，這類研究的效度存在疑問，大多數(shù)研究通過對某地區(qū)一、兩個年級為樣本進行，特別是問卷調(diào)查類的研究，對問卷的效度和信度要求很高，很多研究對此涉及的較少。對地方文化課程資源進行開發(fā)的過程中，大都關注校內(nèi)資源而忽視了校外資源，更加關注物質(zhì)性資源而忽視了精神形態(tài)方面的潛在文化資源。［11］現(xiàn)有的研究大都對某地區(qū)的某民族的民族文化課程資源開發(fā)的研究，沒有注意到研究樣本的普及性。在以后的研究中，研究者應該盡量做到調(diào)查樣本選取的科學性，提高調(diào)查問卷的信度和效度，使民族文化課程資源開發(fā)研究存在實際價值。

(四)加強民族文化課程資源開發(fā)的多元化研究

研究民族文化課程資源開發(fā)，必須要求研究者深入了解少數(shù)民族文化，理解民族文化的內(nèi)涵，要求研究者研讀關于民族文化的相關史料，對民族文化課程資源開發(fā)現(xiàn)狀研究不僅要采用問卷調(diào)查法、訪談，還需配合實地調(diào)查如課堂跟蹤等方法彌補問卷、訪談調(diào)查中的不足。了解調(diào)查學校、地區(qū)的周邊環(huán)境，從現(xiàn)有的優(yōu)秀民族文化中提取有教育價值的課程資源引入到課堂教學中。民族文化課程資源開發(fā)研究必須做到理論與調(diào)查緊密結(jié)合，理論來源與實踐、實踐與理論在相互的總結(jié)中不斷發(fā)展，二者是缺一不可。民族文化課程資源開發(fā)要真正取得進展必須把兩者結(jié)合起來，使研究具有意義。

(五)加強民族文化課程資源開發(fā)的交流合作

從目前的研究現(xiàn)狀來看，西南地區(qū)對民族文化課程資源開發(fā)的研究文獻較多，西南地區(qū)是少數(shù)民族聚居地，加上該地區(qū)大學學術氛圍較濃，關于民族文化課程資源開發(fā)還有教育部課題。對彝族、土家族、苗族等文化課程資源開發(fā)已經(jīng)相對成熟，但是卻沒有做到在課程資源開發(fā)中的相互借鑒。在民族文化課程資源開發(fā)的現(xiàn)存問題中，許多問題具有通用性，解決策略也可以相互借鑒。雖然眾多學者雖對此進行了研究，但是在現(xiàn)實中民族文化課程資源開發(fā)取得的優(yōu)秀經(jīng)驗得以推廣的卻不多。大量具有教育意義的民族文化課程資源被閑置或浪費，其教育功能和意義沒有得到充分開發(fā)、利用與發(fā)揮，以開發(fā)的課程資源未能在教學中得到很好的利用。［12］沒有相互交流，吸取優(yōu)秀的民族文化課程資源開發(fā)中的優(yōu)秀成果，等于浪費了人力物力等成本。

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