黃關(guān)蓉

(四川師范大學(xué) 文學(xué)院，四川 成都 610066)

李綱是南宋抗金名臣，官至尚書右仆射兼中書侍郎?！端膸?kù)全書總目》云:“綱人品經(jīng)濟(jì)炳然史冊(cè)，固不待言，即以其詩(shī)文而言，亦雄深雅健，磊落光明，非尋常文士所及?！保?］(1345)《全閩詩(shī)話》也提到“梁溪李忠定公綱忠義勛業(yè)照耀千古。人但知傳其奏疏耳，至其所為詩(shī)，氣格渾雄，才情宛至”［2］(121)。李綱在貶謫時(shí)期追隨淵明足跡，向往自由愜意的田園生活，形成了和陶擬陶的風(fēng)格。本文主要對(duì)李綱對(duì)陶淵明詩(shī)詞中所采用的“飲酒”和“詠菊”兩個(gè)題材的繼承予以探討。

一、飲酒題材

陶淵明曾作《五柳先生傳》以總結(jié)自己一生:

先生不知何許人也，亦不詳其姓字。宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解;每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日。短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自?shī)?，頗示己志。忘懷得失，以此自終。

贊曰:黔婁之妻有言:‘不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！瘶O其言茲若人之儔乎?酣觴賦詩(shī)，以樂(lè)其志。無(wú)懷氏之民歟?葛天氏之民歟?［3］(175)

文中著重強(qiáng)調(diào)了自己“性嗜酒”，雖位卑家貧，卻過(guò)著“酣觴賦詩(shī)，以樂(lè)其志”的生活。蕭統(tǒng)在《陶淵明傳》中提到，“淵明不解音律，而蓄無(wú)弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設(shè)。淵明若先醉，便語(yǔ)客:‘我醉欲眠，卿可去?！湔媛嗜绱恕保?］(326)?！短諟Y明集序》中說(shuō):“有疑陶淵明詩(shī)篇篇有酒，吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡焉?！保?］(10)葉夢(mèng)得亦在《石林詩(shī)話》卷下中說(shuō):“晉人多言飲酒，有至于沉醉者，此未必意真在于酒。蓋時(shí)方艱難，人各懼禍，惟托于醉，可以粗遠(yuǎn)世故?！保?］(434—435)可見，陶淵明喝酒的真正目的在于忘憂避世，遺落世事，返回真樸，進(jìn)入物我兩忘的境界。飲酒詠酒，乃成為陶詩(shī)的一大內(nèi)容。

陶淵明最為人稱贊的當(dāng)屬《飲酒二十首》，這組詩(shī)是詩(shī)人借酒為題，表示出自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)田園生活的喜愛。正如他本人在其序言中所言:“余閑居寡歡，兼比夜已長(zhǎng)，偶有名酒，無(wú)夕不飲。顧影獨(dú)盡，忽焉復(fù)醉。既醉之后，輒題數(shù)句自?shī)省！保?］(86)長(zhǎng)夜漫漫，獨(dú)居寂寞，唯有佳酒相伴，怎能不一飲而盡呢?后來(lái)人李白也有此感:“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人?！保?］(1063)那種發(fā)自內(nèi)心深處的孤獨(dú)感，無(wú)人能分擔(dān)，只有自行化解了。好酒釀出好詩(shī)，陶淵明的《飲酒二十首》正是達(dá)到了思想和藝術(shù)上的成熟。既然酒能給詩(shī)人帶來(lái)這么多的精神享受，又怎能輕易放棄呢?他在《止酒》篇就以詼諧幽默的方式表達(dá)了自己對(duì)酒的依戀?！捌缴恢咕疲咕魄闊o(wú)喜。暮止不安寢，晨止不能起。日日欲止之，營(yíng)衛(wèi)止不理。徒知止不樂(lè)，未知止利己?！保?］(100—101)每句一“止”，處處強(qiáng)調(diào)戒酒卻又時(shí)時(shí)不忘飲酒，這種內(nèi)心的掙扎體現(xiàn)出來(lái)竟是如此的趣味盎然。

李綱對(duì)陶淵明的飲酒詩(shī)甚是喜愛，不但讀懂了飲酒詩(shī)中的陶淵明，而且對(duì)陶淵明的隨心暢飲頗感羨慕并且十分推崇。在題為《次韻叔易四絕》(其中一首)中就感嘆說(shuō):

初寒一醉萬(wàn)家春，尚有陶翁漉酒巾。五牧潘葑新釀熟，開樽應(yīng)憶未歸人。［7］(284)

此時(shí)李綱正閑居在家，每天的詩(shī)酒生活雖然閑適卻也掩蓋不住內(nèi)心的漂泊之感。酒能引發(fā)詩(shī)興、能解暫時(shí)的憂愁。詩(shī)人用夸張的手法，形象的描繪出了詩(shī)人酒酣耳熱之際內(nèi)心所承受的煎熬。詩(shī)人飲酒便想到陶淵明，“尚有陶翁漉酒巾”，想象陶淵明飲酒時(shí)“忽與一樽酒，日夕歡相持”的悠閑、平靜景象，詩(shī)人感嘆自己卻無(wú)法達(dá)到這種境界。

李綱飲酒自比陶淵明，吟詩(shī)引為白居易，他在《會(huì)凝翠閣游泛碧齋》中寫道:

高閣凝空翠，虛齋泛碧川。七峰連秀色，萬(wàn)戶鎖晴煙。

風(fēng)物悲游子，登臨集眾賢。伊滿修凈供，香霧繚芳筵。

嗜酒陶元亮，狂吟白樂(lè)天。嫩菱披紫角，新荔擘紅圓。

文字真清飲，溪山結(jié)勝緣。畫橋橫螮蝀，繡嶺臥蜿蜒。

落日生氛靄，移舟信溯沿。星河光耿耿，風(fēng)露氣涓涓。

山吐三更月，人游半夜船。亂螢行熠耀，宿鷺立聯(lián)拳。

盡興忘歸棹，銜杯約倒蓮。乘槎疑犯漢，御氣欲登仙。

但有詩(shī)千首，何妨謫九年。深慚二三子，陪吾亦蕭然。［7］(107－108)

作者貶謫沙陽(yáng)長(zhǎng)期處于抑郁不得志，一日幸得朋友來(lái)會(huì)，相游于凝翠閣，終于可以一掃往日陰霾情緒。“七峰連秀色，萬(wàn)戶鎖晴煙”，“連”、“鎖”二字生動(dòng)形象地描繪出山峰連綿的秀色，各戶人家炊煙裊裊，充滿生活氣息?！澳哿馀辖?，新荔擘紅圓”，菱角荔枝相繼成熟，在詩(shī)人眼中也顯得如此可愛。如此良辰美景怎能不與友人開懷暢飲?詩(shī)人飲酒自比陶淵明，吟詩(shī)引為白居易，“盡興忘歸棹，銜杯約倒蓮”，眾人游玩如此騁懷，竟約蓮?fù)?，真是物我兩相忘?/p>

二、詠菊題材

淵明愛菊，在詩(shī)歌中多有涉及。菊在陶淵明詩(shī)中則成了凌傲個(gè)性的象征，象征著詩(shī)人對(duì)傲世獨(dú)立的人格精神的追求?！逗凸鞑径住て涠贰昂蜐赏海A華涼秋節(jié)。露凝無(wú)游氛，天高風(fēng)景澈。陵岑聳逸峰，遙瞻皆奇絕。芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下傑。銜觴念幽人，千載撫爾訣。檢素不獲展，厭厭竟良月。”［3］(61)詩(shī)中將芳菊與青松同列，意在表現(xiàn)菊花的凌霜傲雪之精神。

李綱極為喜愛陶淵明的詠菊詩(shī)，在詩(shī)歌中提及陶淵明時(shí)總是會(huì)出現(xiàn)菊花這個(gè)意象。如《叢菊數(shù)日來(lái)頗有開意戲題》:

愛菊如淵明，憑欄惜花晏。朝來(lái)有開意，嫩蕊肥欲綻。

愿承玉露漙，一吐金英粲。臨風(fēng)嗅馨香，為爾發(fā)三嘆。［7］(151)

詩(shī)歌開篇就明白的說(shuō)其本人愛菊如淵明，接下來(lái)用生動(dòng)而形象的詞語(yǔ)刻劃了菊花的風(fēng)姿，由衷的表達(dá)了對(duì)菊花的喜愛之情。又如《對(duì)菊小飲簡(jiǎn)申伯叔易》:

淵明愛此九日名，對(duì)菊無(wú)錢可留客。

杜陵?duì)€醉作生涯，青蕊空嗟未堪摘。［7］(216)

李綱不僅喜愛菊花，也喜愛淵明，這種喜愛使得他還常常模擬陶淵明的生活方式，喜歡對(duì)菊小酌，該詩(shī)借菊花這個(gè)意象寄予了詩(shī)人怡然自得的人生旨趣。再如《山居四卉四首·菊》:

重陽(yáng)旋覓菊花栽，青蕊蕭疏殊未開。

我似陶潛正無(wú)酒，休將冷艷笑空罍。［7］(265)

羨慕、贊美陶淵明的菊，迷上了栽種菊花，感覺(jué)就是菊讓自己與陶淵明取得了一絲聯(lián)系，一點(diǎn)相同之處?？纱藭r(shí)重陽(yáng)已過(guò)，才來(lái)栽菊，會(huì)不會(huì)有些晚了呢?果然，“青蕊蕭疏殊未開”，此乃一憾。更為遺憾的是，美酒亦無(wú)，空有一罍。無(wú)花可賞，無(wú)酒可品，讀者可以從詩(shī)中讀出正處于湖外貶謫時(shí)期的詩(shī)人，是多么的百無(wú)聊賴，那種寂寞凄冷之感，是由于對(duì)外界掛念太深，這也導(dǎo)致了詩(shī)人無(wú)法真正像淵明那樣平靜、自然的生活。

李綱對(duì)陶淵明詠菊詩(shī)的繼承沒(méi)有僅僅停留在喜愛的層面，更是用創(chuàng)作的方式加以繼承，創(chuàng)作了不少的詠菊詩(shī)，這些詠菊詩(shī)或直接化用陶淵明的詠菊詩(shī)，或?qū)⒕张c淵明合二為一。如《從鄧季明求菊花》:

樂(lè)全治幽圃，種花如種田。

秋來(lái)菊有花，亦復(fù)爭(zhēng)芳妍。

璀璨碧玉蕾，散作黃金錢。

風(fēng)靜香自達(dá)，露寒色爭(zhēng)鮮。

乃知萬(wàn)物性，皆欲全其天。

九日忽已近，淵明思悠然。

愿移東籬下，植此西軒前。

吾有一壺酒，泛之可延年。

不嫌盤箸簿，同作飲中仙。［7］(137)

“璀璨碧玉蕾，散作黃金錢”寫出菊花的顏色鮮艷妍麗，璀璨耀眼的狀態(tài)，“愿移東籬下”為與陶淵明賞菊習(xí)慣相聯(lián)系，化用陶淵明詩(shī)句“采菊東籬下，悠然見南山“。擁有鮮花美酒便可自以為仙人，實(shí)際上菊花與酒已經(jīng)化為一種符號(hào)，一種象征陶淵明的符號(hào)，一種象征田園閑適生活的符號(hào)，與其說(shuō)詩(shī)人向往做“飲中仙”，不如說(shuō)詩(shī)人借此句表達(dá)了對(duì)于陶淵明悠閑自在生活的向往。

后重九半月菊始開，因其思東坡言“菊花開日即重陽(yáng)”，取酒為之一醉，遂和淵明《己酉歲九月九日》之作:

地偏菊開晚，乃在秋冬交。霜中色艷艷，肯逐蓬艾凋。

感此節(jié)物殊，為爾再登高。玉觴泛金英，舉酒望層霄。

云氣有佳色，此豈瞪發(fā)勞?世態(tài)互陵滅，冰炭方凝焦。

不如醉后眠，意味真陶陶。何論飲而壽，且以樂(lè)此朝。［7］(281)

詩(shī)以菊引出登高之感。前四句塑造了高潔、美好的菊花形象。前兩句交代時(shí)節(jié)乃秋冬之交，霜露之時(shí)，在寒冷的霜露中，菊開雖晚，形態(tài)萬(wàn)千。其他花草都逐步凋零了，晚菊卻傲霜獨(dú)立，這不正顯示其清高的氣節(jié)么?詩(shī)人因賞菊有感而登高，以酒為載體，盡情抒發(fā)內(nèi)心感慨。國(guó)家戰(zhàn)亂、時(shí)局動(dòng)蕩，自己卻無(wú)能為力，只有借酒醉暫得陶淵明的精神。

和陶淵明《采菊東籬下》二首:

(1)九日但孤坐，悄然無(wú)世喧。菊花殊未開，始知?dú)夂蚱?/p>

開軒寓遠(yuǎn)目，相對(duì)惟青山?；桫f已接翅，獨(dú)鶴何時(shí)還?

且盡杯中物，此外何足言!

(2)小雨濕叢菊，何當(dāng)噴金英。嚼蕊亦可人，蕭然慰吾情。

羈旅念家遠(yuǎn)，濁酒還獨(dú)傾。云表雁初過(guò)，草根蟲自鳴。

歲晏將如何? 一醉豁平生。［7］(141)

陶淵明的《飲酒·其五》“采菊東籬下”抒寫的是恬適自然的悠然自得之情，而李綱這兩首和陶詩(shī)卻難得陶之心性?！盎桫f已接翅，獨(dú)鶴何時(shí)還?”對(duì)國(guó)家的擔(dān)憂和對(duì)人生坎坷經(jīng)歷的感慨，攪亂了詩(shī)人的心緒，唯有借酒消愁。

“嚼蕊亦可人，蕭然慰吾情”，此時(shí)詩(shī)人嚼的不是菊花，而是以陶淵明的精神慰藉自己的羈旅之困、家國(guó)之思。杯中清酒也因詩(shī)人的紛繁心緒而變得復(fù)雜。“歲晏將如何?一醉豁平生。”陶淵明的悠然、灑脫只能是詩(shī)人的夢(mèng)想，暫時(shí)的心靈慰藉，而對(duì)國(guó)家的擔(dān)憂注定是詩(shī)人心中放不下的沉石。

李綱有兒時(shí)田園生活的經(jīng)歷，他對(duì)自然閑適的生活一直念念不忘，但他從小接受的教育是傳統(tǒng)儒家思想教育，“先天下之憂而憂”，甘愿奉獻(xiàn)的精神對(duì)他影響很深。在李綱的人生經(jīng)歷中，入世與出世這兩種思想一直交替著占主導(dǎo)地位。而正當(dāng)他精神陷入困頓時(shí)，“陶淵明”站了出來(lái)，李綱對(duì)陶淵明的接受從對(duì)其詩(shī)文題材的接受開始。

陶淵明文學(xué)中重要的兩個(gè)意象——“酒”、“菊”，李綱將其充分地接受運(yùn)用于詩(shī)歌中，淋漓盡致地表達(dá)著自己在曲折的人生道路上，在坎坷的仕途中，所有愁苦與淡然。這與宋代詩(shī)詞對(duì)陶淵明的接受相連接，李綱詩(shī)文作為宋詩(shī)接受陶淵明的代表，繼承了隋唐以來(lái)陶詩(shī)接受的傳統(tǒng)，也發(fā)展了陶詩(shī)接受的內(nèi)容與藝術(shù)形式，為后來(lái)陶詩(shī)的發(fā)展開啟方向。

當(dāng)然，李綱和陶詩(shī)在對(duì)陶淵明筆下的酒和菊題材的繼承與傳播的同時(shí)，也是借陶淵明來(lái)反映自己的心態(tài)，其詩(shī)詞中，也隱約透露出李綱對(duì)社稷的擔(dān)憂，對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)朝廷當(dāng)局的憤懣。與陶淵明的真心歸隱山林，飲酒賞菊，悠然于山野之間是有所不同的。

［1］(清)永瑢等撰.四庫(kù)全書總目(卷一五六)［M］.中華書局，1965.

［2］鄭方坤.全閩詩(shī)話∥文淵閣四庫(kù)全書(第1486冊(cè))［M］.上海古籍出版社，1987.

［3］(晉)陶淵明著，逯欽立校注.陶淵明集［M］.中華書局，1979.

［4］孟二冬.陶淵明集譯注及研究［M］.昆侖出版社，2008.

［5］(清)何文煥輯.歷代詩(shī)話(上)［M］.中華書局，1981.

［6］(唐)李白.(清)王琦注.李太白全集［M］.中華書局，1977.

［7］(宋)李綱.王瑞明點(diǎn)校.李綱全集［M］.岳麓書社，2004.