曾小霞，曾 娟

（湖南城市學(xué)院 文學(xué)院/ 城市文化與城市文學(xué)研究基地，湖南 益陽 413000）

關(guān)于教師主導(dǎo)教學(xué)的言論我國(guó)早已有之，如《學(xué)記》云：“君子之教，喻也，道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣。”著名的教育家、思想家孔子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”（《論語·述而》）。蘇聯(lián)教育家凱洛夫最早明確提出“教師主導(dǎo)”這一名稱，他認(rèn)為：“教師本身是決定教學(xué)的培養(yǎng)效果之最重要的、有決定作用的因素……教學(xué)的內(nèi)容、方法、組織之實(shí)施，除了經(jīng)過教師，別無他法?！盵1]現(xiàn)代教育家葉圣陶對(duì)“教師主導(dǎo)作用”的解釋是：“所謂教師之主導(dǎo)作用，蓋在于引導(dǎo)啟迪，使學(xué)生自奮其力，自致其知，非謂教師滔滔講說，學(xué)生默默聆受?！盵2]要之，歷代教育家都認(rèn)為教師的主導(dǎo)教學(xué)應(yīng)該是教師發(fā)揮引導(dǎo)、啟發(fā)、啟迪、導(dǎo)向作用，而非一言堂、滿堂灌。

文學(xué)類課程主要包括古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)以及相關(guān)的文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)史。大學(xué)生在中學(xué)階段已接觸到一定的文學(xué)知識(shí)，具備了基本的閱讀能力和鑒賞水平。對(duì)有一定文化積累，有足夠自學(xué)能力的大學(xué)生，教師教什么、怎么教是最為突出的問題。筆者認(rèn)為，在文學(xué)類課程教學(xué)中，教師的主導(dǎo)教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)在以下四方面：

一、課前引導(dǎo)學(xué)生閱讀原著，感受文學(xué)魅力

無論怎樣精心的講解都不能代替學(xué)生自己對(duì)原著的閱讀，因此，教師應(yīng)充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀?！都t樓夢(mèng)》中有黛玉教香菱作詩的情節(jié)，其做法是讓香菱先精心揣摩《王摩詰全集》中一百首五言詩，再讀一百二十首杜甫的七律，再讀李白一兩百首七絕，有三人作底后，再讀魏晉南北朝著名詩人的詩。香菱學(xué)得很快，并且學(xué)著自己作詩，當(dāng)她把第一首詩拿給黛玉看時(shí)，黛玉大加贊揚(yáng)的同時(shí)又指出其缺點(diǎn)，最后鼓勵(lì)她“放開膽子，只管去作”。黛玉教香菱作詩雖然屬于文學(xué)情節(jié)，但她那種以引導(dǎo)學(xué)生閱讀為主的教學(xué)方式無疑是值得我們借鑒的，假若黛玉在教香菱時(shí)，不是讓她自己閱讀，而是反復(fù)灌輸詩詞格律、平仄押韻等知識(shí)，那么香菱恐怕很有可能喪失掉學(xué)習(xí)作詩的熱情，無法寫出自己的詩歌了。同理，指導(dǎo)學(xué)生閱讀在今天依然是非常重要的環(huán)節(jié)。首先，古往今來的文學(xué)作品浩如煙海，多如繁星，任何人都不可能全部看完，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)需要指定閱讀任務(wù)；其次，課堂教學(xué)中如果學(xué)生完全沒有閱讀過原著，那么課堂教學(xué)就成了知識(shí)簡(jiǎn)介，深入的研究和分析對(duì)學(xué)生而言只能是隔靴搔癢，教師教得無趣，學(xué)生也很難產(chǎn)生同情同感，不能積極配合。只有在教師指引下，學(xué)生事先閱讀過相關(guān)作品，投入了自己的情感，有了心得和感悟，具有初步的閱讀審美經(jīng)驗(yàn)，才能與教師展開對(duì)話，課堂教學(xué)才能達(dá)到理想效果。因此具體操作時(shí)，院系應(yīng)根據(jù)各專業(yè)教學(xué)計(jì)劃，事先安排好學(xué)生在每一學(xué)年寒暑假中的長(zhǎng)篇閱讀任務(wù)，并要求學(xué)生寫讀后感或書評(píng)，以便教師在相關(guān)課堂教學(xué)中組織學(xué)生進(jìn)行討論。對(duì)于篇幅較短的作品，則可以在課堂中閱讀，如詩、詞、曲、散文、短篇小說、節(jié)選長(zhǎng)篇小說或戲劇段落等。

二、因材施教，營(yíng)造民主、平等的課堂氛圍

因材施教在不同層面上有不同的表現(xiàn)形式。從整個(gè)課程安排上看，對(duì)于文學(xué)院不同的專業(yè)方向，應(yīng)有不同的教學(xué)目標(biāo)，而不能實(shí)行“一刀切”。湖南城市學(xué)院在文學(xué)類課程的教學(xué)中，對(duì)于中文教育和漢語國(guó)際教育兩個(gè)專業(yè)就作了區(qū)別對(duì)待，雖然兩個(gè)專業(yè)都開設(shè)文學(xué)史，但是中文教育方向的學(xué)生要求理論學(xué)習(xí)與作品學(xué)習(xí)相結(jié)合，文學(xué)類課程的課時(shí)明顯較多。漢語國(guó)際教育專業(yè)的學(xué)生則主要是培養(yǎng)鑒賞能力，了解一些重要的作家作品，并不要求面面俱到的講解和學(xué)習(xí)。

在課堂教學(xué)時(shí)，面對(duì)同一班級(jí)的學(xué)生，教師也要盡量貫徹“因材施教”原則。大學(xué)生是一個(gè)個(gè)具體的人，而不是“教育工業(yè)”的靜止的加工對(duì)象。傳統(tǒng)的教學(xué)忽略學(xué)生的個(gè)性特征、自身經(jīng)驗(yàn)和自我價(jià)值，“把教師和學(xué)生只看作知識(shí)的載體（媒體和受體），而不是作為社會(huì)關(guān)系總和的現(xiàn)實(shí)的活生生的人?！盵3]實(shí)際上，學(xué)生都是帶著自己獨(dú)特的生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入課堂的，九零后的大學(xué)生們從小就習(xí)慣了作為家庭的重要一員參與家庭的決策，他們的自我意識(shí)非常強(qiáng)，這種生活經(jīng)歷必然會(huì)反映到教學(xué)中，即他們會(huì)反感教師的單向灌輸方式，而傾向于發(fā)表他們自己的見解。這要求教師加強(qiáng)對(duì)教材和教育對(duì)象的深入研究，要根據(jù)學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)、智力水平、興趣愛好等方面的差異，預(yù)設(shè)好教學(xué)目標(biāo)，使每個(gè)學(xué)生都能獲得成功的體驗(yàn)，得到相應(yīng)的發(fā)展。在正確的是非觀、價(jià)值觀的前提下，教師應(yīng)讓學(xué)生各抒己見，積極思考人物性格和命運(yùn)，通過學(xué)生自主參與實(shí)現(xiàn)學(xué)生健康發(fā)展。學(xué)生的性別差異也應(yīng)成為一個(gè)關(guān)注點(diǎn)，男生大多喜歡理論性、邏輯性較強(qiáng)的內(nèi)容，對(duì)于包含豐富的政治、歷史、地理、戰(zhàn)爭(zhēng)等內(nèi)容的作品津津樂道，女生則更傾向于唯美、詩意、浪漫、凄美的作品，較明顯的現(xiàn)象是男生對(duì)《三國(guó)演義》、《水滸傳》等作品中的人物事跡如數(shù)家珍，女生則對(duì)《紅樓夢(mèng)》、納蘭性德的詞愛不釋手。教師在教學(xué)時(shí)，若能結(jié)合學(xué)生性別差異和作品內(nèi)容，適當(dāng)?shù)赜兴鶄?cè)重，讓學(xué)生積極踴躍地表達(dá)自己的見解，往往會(huì)收到出人意料的效果。因材施教旨在盡可能地貼合學(xué)生實(shí)際，最大限度調(diào)動(dòng)各類學(xué)生對(duì)文學(xué)類課程的興趣，讓學(xué)生揚(yáng)長(zhǎng)避短，各展所能，使他們?cè)笇W(xué)、樂學(xué)。

教學(xué)過程，不只是知識(shí)或思想的傳遞和創(chuàng)新，還應(yīng)是師生雙方情感的交流。德國(guó)教育家雅斯貝爾斯認(rèn)為教育是“人對(duì)人的主體間的靈肉交流活動(dòng)，包括知識(shí)內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范，并通過文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)教給年輕一代，使他們自由地生成，并啟迪其自由天性?！盵4]教育的靈肉交流功能要求教師具有自己的個(gè)性，有自己的人格魅力，在教學(xué)過程中，能對(duì)學(xué)生心靈產(chǎn)生感召力量，“教育者的人格對(duì)年輕的心靈是一種巨大的力量，無論是教科書，還是道德箴言，或是獎(jiǎng)懲制度，都代替不了這種力量?！盵5]教師在專業(yè)上有一定的權(quán)威性，但不應(yīng)成為壟斷固執(zhí)的資本，尤其在文學(xué)類課程上，除了文學(xué)史實(shí)，對(duì)于文學(xué)作品的理解向來是見仁見智，教師的答案未必不容置疑，所以教師應(yīng)擺正自己的位置，不能以高高在上的姿態(tài)出現(xiàn)在學(xué)生面前。此外，課堂語言要盡可能豐富活潑，體現(xiàn)時(shí)代性。文學(xué)類學(xué)科的教材雖然在不斷更新，但作品選和文學(xué)史始終體現(xiàn)出明顯的滯后性，教學(xué)內(nèi)容與開放的現(xiàn)代社會(huì)以及思維活躍的大學(xué)生不太合拍。大學(xué)生是對(duì)時(shí)代語言最敏感的群體，教師應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，適當(dāng)了解并使用時(shí)代語言，以豐富已經(jīng)固化的文學(xué)知識(shí)和概念，引起學(xué)生的共鳴和興趣。百家講壇中易中天的現(xiàn)代語匯雖然引起不少爭(zhēng)議，但不能否認(rèn)，那些現(xiàn)代語匯也是引起普通聽眾興趣的重要原因之一。文學(xué)學(xué)習(xí)需要情感的投入，文學(xué)類學(xué)科的教學(xué)是心與心的交流，作品是聯(lián)系師生的精神紐帶。古人云：“親其師而信其道”，人們對(duì)一個(gè)事物的喜好往往從感性層面開始，教師對(duì)學(xué)科的熱情以及教師的教學(xué)熱情都是感染學(xué)生的手段。良好的師生互動(dòng)，使學(xué)生不怕犯錯(cuò)、勇于創(chuàng)新、樂于親近，這是他們喜歡文學(xué)課程的重要心理基礎(chǔ)。民主平等的課堂氛圍一旦形成，教師教得輕松，學(xué)生學(xué)得有趣，從而產(chǎn)生良性循環(huán)。

三、豐富教學(xué)方法和教學(xué)手段

傳統(tǒng)的滿堂灌的教學(xué)方法只會(huì)禁錮學(xué)生的思想，這種教學(xué)方式也許會(huì)培養(yǎng)出富有知識(shí)的學(xué)生，但是更有可能導(dǎo)致的后果是學(xué)生們學(xué)問漸長(zhǎng)、靈氣漸消。所謂“授人以魚，不如授人以漁”，前者是傳授式，以教師講授為主，后者充分發(fā)揮學(xué)生的獨(dú)立性，讓其由被動(dòng)接受變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)，更注重教師的主導(dǎo)作用。在課堂教學(xué)時(shí)，教師可采取以下方式來豐富、改善教學(xué)方法和教學(xué)手段：

傳統(tǒng)的講授式轉(zhuǎn)變?yōu)橛懻摯疝q式、問題對(duì)話式、閱讀自學(xué)式。蘇格拉底把教師譽(yù)為“知識(shí)的助產(chǎn)婆”，反對(duì)教師直接將結(jié)論告訴學(xué)生，主張運(yùn)用談話法引導(dǎo)學(xué)生得出結(jié)論。因此，在課堂開始時(shí)，教師可以先布置討論內(nèi)容或提出問題，讓學(xué)生帶著問題去閱讀或思考。在學(xué)生討論或回答問題時(shí)教師要作適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，一方面要掌控課堂秩序，另一方面要控制好時(shí)間，正像教師不能一言堂一樣，課堂也不能只成為個(gè)別學(xué)生的獨(dú)秀，而小組討論很有可能演變?yōu)樾〗M閑聊。如何保證學(xué)生充分利用小組討論，這需要教師高超的調(diào)控能力和管理能力。當(dāng)小組討論的問題仍然不能得到解決時(shí)，教師要及時(shí)點(diǎn)撥，但要做到不憤不啟、不悱不發(fā)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主性。

培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)?？鬃釉疲骸皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！睂W(xué)習(xí)患在無疑，有疑才有思，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。對(duì)教師而言，其最重要的職能應(yīng)該不僅僅在于傳道、授業(yè)、解惑，而應(yīng)該在于使學(xué)生“設(shè)疑”，當(dāng)代教育學(xué)家袁振國(guó)教授曾指出：“教師并不以知識(shí)的傳授為目的，而是以激發(fā)學(xué)生的問題意識(shí)、加深問題的深度、探求解決問題的方法，特別是形成自己對(duì)解決問題的獨(dú)立見解為目的?！盵6]教的最終目的是為了不教，學(xué)習(xí)是一輩子的事情，但是在學(xué)校的學(xué)習(xí)總有結(jié)束的時(shí)候，當(dāng)學(xué)生走向社會(huì)，為了適應(yīng)不斷更新的時(shí)代需要，必須掌握有效的學(xué)習(xí)方法，具備獨(dú)立思考的能力和較強(qiáng)的自學(xué)能力。

合理利用多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)手段。多媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)是顯而易見的，可以增加教學(xué)信息，節(jié)省教學(xué)時(shí)間，圖文并茂，聲情互動(dòng)，形象直觀，有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師可以結(jié)合多媒體和網(wǎng)絡(luò)，介紹與文學(xué)作品相關(guān)的電影電視來加深學(xué)生的印象，比如《飄》《簡(jiǎn)愛》《呼嘯山莊》《邊城》《紅高粱》《白鹿原》等作品的電影版，中國(guó)四大名著的電視劇版本等等，讓學(xué)生試著分析電影電視與原著的聯(lián)系和區(qū)別，鼓勵(lì)學(xué)生撰寫評(píng)論文章并從旁指導(dǎo)，既要熱情地肯定學(xué)生的成績(jī)，又要及時(shí)指出學(xué)生的不足，有的放矢地進(jìn)行評(píng)點(diǎn)，這樣才能讓學(xué)生長(zhǎng)久有效地維持學(xué)習(xí)興趣。當(dāng)然多媒體的不足也是非常明顯的，過多的依賴多媒體，可能導(dǎo)致學(xué)生沉湎于一幅幅流動(dòng)的文字和畫面，而缺少了思考，減少了師生之間的情感交流，不利于彰顯教師的個(gè)性和營(yíng)造課堂氛圍。因此，教師在教學(xué)手段上要有甄選，什么時(shí)候用多媒體，用到什么程度，如何最大限度地發(fā)揮多媒體的優(yōu)勢(shì)，避免其不足，這些都是教師必須要考慮的問題。

提高學(xué)生自主性，必修課與選修課相結(jié)合。在文學(xué)史和作品選等必修課外，教師可以根據(jù)自己的專業(yè)方向和研究方向，就某些重要作品或作品類型開設(shè)部分選修課程，比如李白研究、《紅樓夢(mèng)》研究、明清小說研究、鴛鴦蝴蝶派、傷痕小說、港臺(tái)文學(xué)、城市文學(xué)、莎士比亞戲劇、兒童文學(xué)等等。選修課引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文學(xué)進(jìn)行個(gè)案研究，是對(duì)必修課的進(jìn)一步加深拓寬，有利于滿足學(xué)生的愛好，培養(yǎng)學(xué)生的科研意識(shí)和創(chuàng)新精神。

利用地方名人情結(jié)，吸引學(xué)生興趣。地方文獻(xiàn)是地方性院校教學(xué)的天然優(yōu)勢(shì)，地方院校應(yīng)適當(dāng)舉行參觀訪問活動(dòng)，將地方文化與地方名人相結(jié)合，比如衡陽與王船山、益陽與陶澍和三周一葉（周谷城、周揚(yáng)、周立波、葉紫）、鳳凰與沈從文，以及永州與柳宗元的關(guān)系等等，讓學(xué)生收集名人資料，撰寫名人傳記、名人軼事或科研論文，教師予以密切指導(dǎo)。

引導(dǎo)學(xué)生合理運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)資源。網(wǎng)絡(luò)資源是我們學(xué)習(xí)的重要寶庫，教師要引導(dǎo)學(xué)生多關(guān)注一些有用的網(wǎng)站，如國(guó)學(xué)寶典、國(guó)學(xué)數(shù)典論壇、國(guó)學(xué)網(wǎng)、中國(guó)文學(xué)網(wǎng)、外國(guó)文學(xué)網(wǎng)、中國(guó)期刊網(wǎng)、新浪愛問共享、百度文庫、某些著名院校的文學(xué)網(wǎng)站以及一些知名學(xué)者和作家的博客。功夫在課外，只依賴于課堂學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有讓學(xué)生自己去這些網(wǎng)站多看看，不斷地豐富自己的學(xué)識(shí)，才能最有效地提高教學(xué)效果。

四、重視課后練習(xí)，改革考核方式

教師的主導(dǎo)作用同樣體現(xiàn)在對(duì)課后練習(xí)的布置和檢查中，文學(xué)類課程的課后練習(xí)可以采取改編式和研討式。改編式即對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行改寫或續(xù)寫，甚至搬上舞臺(tái)，教師對(duì)學(xué)生的作品進(jìn)行評(píng)價(jià)，選擇其中優(yōu)秀者推薦發(fā)表，或不定期展開全院式評(píng)比，給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)。湖南城市學(xué)院文學(xué)院有藝潮文學(xué)社和未央戲劇社兩個(gè)社團(tuán)，文學(xué)社側(cè)重于對(duì)詩歌、散文、小說、戲劇等進(jìn)行改編，戲劇社則嘗試將改編過的戲劇搬上舞臺(tái)。改編和搬演促使學(xué)生仔細(xì)研讀作品，當(dāng)學(xué)生設(shè)身處地地站在人物角度思考時(shí)，他對(duì)這一人物的理解必然要深入很多，原本停留在紙面上的別人的故事，通過自己的揣摩和演繹，變成了有血有肉的立體人物，不再是單一的片面的認(rèn)識(shí)。研討式是指學(xué)生在自主學(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題以及解決問題，達(dá)到撰寫小論文的鍛煉目的。研討式作業(yè)既是對(duì)學(xué)生的高要求，同時(shí)也是對(duì)教師的高要求，在學(xué)生形成問題撰寫論文的過程中，教師應(yīng)及時(shí)點(diǎn)撥，這必然要求教師本身具備較高的科研水平，有較寬廣和較深遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)視野。[7]研討式作業(yè)是培養(yǎng)學(xué)生問題意識(shí)、提高學(xué)生學(xué)術(shù)能力的重要手段，對(duì)于學(xué)生進(jìn)一步深造具有重要的意義。對(duì)于研討式作業(yè)應(yīng)注意的一點(diǎn)是，教師除了精心指點(diǎn)外，還需留出時(shí)間作課堂點(diǎn)評(píng)，因此不能將作業(yè)截止期放在最后一次課，若小論文在結(jié)課時(shí)才收上來，那么教師的評(píng)判就只有一個(gè)干巴巴的分?jǐn)?shù)，對(duì)于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性并無多大補(bǔ)益，教師的主導(dǎo)作用也就無法貫徹。

文學(xué)類課程教學(xué)改革中，教師的主導(dǎo)教學(xué)作用還體現(xiàn)在考核方法上。考試是驗(yàn)收教學(xué)效果的重要方法，但僅僅以書面考試的分?jǐn)?shù)作為學(xué)習(xí)成績(jī)的考核方式未免太過單一和機(jī)械。在湖南城市學(xué)院文學(xué)院，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)由平時(shí)成績(jī)和期末考試成績(jī)組成，平時(shí)成績(jī)包括課堂出勤、課堂答問、完成作業(yè)、撰寫小論文等幾個(gè)方面，占總成績(jī)的百分之三十，期末成績(jī)占百分之七十，雖然比例是否合理尚有待商榷，但這種做法無疑比單一的試卷考核要好，通過這樣的考核方式，能比較好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

在目前的文學(xué)類試卷中，考試形式基本為閉卷，題型大抵為填空、選擇、名詞解釋、簡(jiǎn)答、論述等，古代文學(xué)可能會(huì)有詩詞填空或詩詞鑒賞。文學(xué)類試卷在題型上雖然以主觀題為主，但是這些主觀題往往是死記硬背型，只要考前多花點(diǎn)功夫記憶，得滿分都有可能。教師的教學(xué)也往往被試卷左右，即務(wù)必將有可能考到的內(nèi)容在課堂上教授給學(xué)生，知識(shí)性的考查反過來又導(dǎo)致了知識(shí)性的教學(xué)，可謂惡性循環(huán)。因此，教學(xué)改革也應(yīng)貫徹到試卷的改革中。我們要培養(yǎng)的不是考試機(jī)器，我們要出的不是考前背得滾瓜爛熟考后丟到九霄云外的試題，而是能夠考察學(xué)生的綜合知識(shí)、學(xué)生的思維能力、學(xué)生的鑒賞能力的試題，要之，文學(xué)類試題應(yīng)盡量體現(xiàn)開放性、自由性、趣味性。筆者一直記得曾經(jīng)考過的一道試題，試題中給出了陳寅恪為王國(guó)維所作的紀(jì)念碑銘，讓考生就這段文字發(fā)揮成文。這段話很容易在各種文獻(xiàn)資料中看到，但是其中的深意卻不是泛泛看過便能了解的，通過考試，筆者加深了對(duì)這段文字的理解，考試后又查閱了相關(guān)的資料，進(jìn)一步了解了陳寅恪、王國(guó)維這兩位大學(xué)者的為人和學(xué)術(shù)，在自己之后的為學(xué)中，也盡量遵循著“獨(dú)立之精神，自由之思想”的原則。這種考后還能讓考生念念不忘的試題才是真正的好題目。

教學(xué)活動(dòng)是教師和學(xué)生共同參與、相互交流的過程。教師的主導(dǎo)作用是外因，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)是內(nèi)因。西方學(xué)者齊莫曼認(rèn)為，當(dāng)學(xué)生在元認(rèn)知、動(dòng)機(jī)和行為三方面都是一個(gè)積極的參與者時(shí)，其學(xué)習(xí)就是自主的。[8]心理學(xué)研究表明，興趣是一種由于機(jī)體需要而產(chǎn)生的穩(wěn)定的內(nèi)驅(qū)力。在教學(xué)過程中，教師主導(dǎo)的首要目標(biāo)是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生穩(wěn)固而持久的學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)不是教師單方面灌輸、學(xué)生被動(dòng)等待知識(shí)移植的過程。事實(shí)上，文學(xué)類課程的教學(xué)無論在指導(dǎo)學(xué)生閱讀，還是課堂教學(xué)中，抑或是課后的作業(yè)布置和檢查中，每一個(gè)環(huán)節(jié)都是教師主導(dǎo)教學(xué)與學(xué)生自主學(xué)習(xí)的結(jié)合，二者相輔相成。沒有學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，教師的所有活動(dòng)便都失去意義。

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