陳力祥

（中南大學(xué) 公共管理學(xué)院哲學(xué)系，長沙 410083）

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化要想在現(xiàn)代社會得到很好的踐行，道德教育非常重要。當(dāng)前，中國道德教育面臨著道德教育的不間斷與道德踐行的不連續(xù)的二難困境：中國的道德教育與德育研究從未停止過，但非道德的行為在社會上依舊非常盛行，如此，我們須反思道德文化的傳統(tǒng)理念與現(xiàn)代踐行終極問題出自何方？事實上，洞察目前的道德文化教育之現(xiàn)狀，可以發(fā)現(xiàn)目前的道德教育存在著單一化、正式化、乏味化的弊端，這降低了道德教育的效果。乏味的道德灌輸、道德說教給傳統(tǒng)道德文化踐行帶來了極大的難題，并由此而形成了傳統(tǒng)道德文化的信仰危機。[1]故傳統(tǒng)道德文化的現(xiàn)代踐行，須改變道德文化教育模式，不能單純通過乏味的灌輸方式進行道德文化教育，而要采取多角度、多層次、多視角、多趣味的方式進行，并最終促使傳統(tǒng)道德文化得以踐行。

當(dāng)代社會信息技術(shù)瞬息萬變，為道德文化的傳統(tǒng)理念與現(xiàn)代踐行奠定了良好的媒介基礎(chǔ)。國人享受著物質(zhì)文化的同時，亦享受著精神文化帶來的種種刺激：視覺媒體沖擊著人的感官，“當(dāng)代文化正在變成一種視覺文化而不是一種印刷文化”，[2]因此，從視覺媒體的角度加強道德文化的宣傳教育是非常不錯的選擇。視覺媒體的宣傳教育策略是指在非正式場合，通過視覺、聽覺等的無形滲透和引導(dǎo)，使民眾自覺接受和認(rèn)同傳統(tǒng)道德文化，并最終自覺踐行傳統(tǒng)道德文化。[3]

和傳統(tǒng)的道德教育相比，視覺媒體教育改變了其單一灌輸?shù)哪Ｊ?，具有無可比擬的優(yōu)勢，其作用表現(xiàn)在如下幾個層面：其一，視覺媒體的生活場景和影像記號改變了道德文化的抽象性，實現(xiàn)了道德文化的生活化、大眾化。如此，則能使道德主體更為形象地加深對傳統(tǒng)道德文化的了解，有利于傳統(tǒng)道德文化的現(xiàn)代踐行?！皶r空的具體性可以使一般性的生活場景和影像記號所表現(xiàn)的抽象內(nèi)容具有一種可經(jīng)歷的情境意義?！盵4]其二，視覺媒體的受眾面廣泛，更有利于道德主體對道德文化的了解。通過各種視覺媒體宣傳傳統(tǒng)道德文化、踐行傳統(tǒng)道德文化的優(yōu)秀代表，使廣大群眾切實感受到道德文化的偉大魅力，從而產(chǎn)生對傳統(tǒng)道德文化踐行的沖動。視覺媒體的宣傳教育策略可以通過現(xiàn)代社會的電影電視、網(wǎng)絡(luò)、公共交通、石雕石刻等各種媒介載體建立一種無所不在，無時不有的教育模式，使民眾在自覺不自覺中接受傳統(tǒng)道德文化的教育，為傳統(tǒng)道德文化的現(xiàn)代踐行營造一種良好的氛圍。

一、電視電影媒體宣傳教育策略

道德文化的現(xiàn)代踐行“最難的一點，就是將有一定深度的學(xué)術(shù)思考，如何交融于具體的、有限度而且只能是表現(xiàn)在時態(tài)的電視畫面之中”。[5]現(xiàn)代社會，電視電影已成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?，電視電影媒體沖擊著人們的感官，如能很好地利用電視電影來宣傳傳統(tǒng)道德文化，改變傳統(tǒng)道德教育枯燥、單一的弊端，使高深的理論變成人們喜聞樂見的、易于接受的生活場景，從而使道德踐行變成一種有趣的、感官“刺激”層面上的踐行，那就能在一定程度上促使道德踐行向良性方向發(fā)展。

目前，電視電影媒體在宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化方面已經(jīng)做了一些工作，如央視新聞聯(lián)播中“尋找最美鄉(xiāng)村教師”、“尋找最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”節(jié)目在社會上產(chǎn)生了很好的反響，很多人被節(jié)目中這些平凡人身上所折射出的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德所感動、震撼。另外，央視“身邊的感動”、“感動中國人物評選及頒獎”等欄目，讓人們看到了傳統(tǒng)道德的力量，一些曾經(jīng)感動中國的人物已經(jīng)成為人們行動的楷模，如：徐本禹、洪戰(zhàn)輝、叢飛、吳菊萍、張莉莉等，這些人物已經(jīng)在社會上營造出了一種正能量，激烈著人們不斷提升自己的道德水準(zhǔn)，踐行優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德文化。除此以外，電視臺還應(yīng)該制作一些反映傳統(tǒng)道德文化的公益廣告、拍攝一些和傳統(tǒng)道德文化相關(guān)的適合成年人觀看的電視劇以及適合小孩子觀看的動畫片，如此，高深的理論就變成了群眾喜聞樂見的生活場景，人們易于接受，容易產(chǎn)生認(rèn)同感并積極踐行。除了電視外，電影在宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)道德方面也扮演著不可或缺的角色。就電影媒體而言，文化部門在拍攝電影時，首當(dāng)其沖不是考慮其經(jīng)濟效益問題，而是應(yīng)該考慮傳承道德文化的隱形價值問題。在電影的拍攝中可以自然滲透一些和傳統(tǒng)道德文化相關(guān)的內(nèi)容，使老百姓在觀看電影時也能感受到傳統(tǒng)道德文化的力量，有意或無意中接受傳統(tǒng)道德文化之熏陶。如大家所熟知的《天下無賊》電影就有利于道德主體樹立正確的道德價值觀，這比課堂正規(guī)單一的道德教化更具震撼力。

二、網(wǎng)絡(luò)媒體宣傳教育策略

當(dāng)代社會，網(wǎng)絡(luò)正以一種超強的方式影響和滲透著人們的思想，改變著人們的日常生活方式，成為人們溝通、交流、學(xué)習(xí)的必不可少的媒介載體。網(wǎng)絡(luò)的輿論力量有著比其他媒體更為獨特的優(yōu)勢：受眾多、傳播迅速、參與范圍廣、參與度更高。利用網(wǎng)絡(luò)來宣傳傳統(tǒng)道德文化，則道德文化的踐行就能收到事半功倍的效果。

中國傳統(tǒng)道德文化的現(xiàn)代踐行，其主體為廣大人民群眾，而在廣大民眾當(dāng)中，廣大青少年的道德素養(yǎng)具有很大的不可確定性。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化在當(dāng)代踐行的歷史命運，主要取決于廣大青少年。據(jù)“CNNIC 發(fā)布的《第25次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》披露，截至 2009 年12 月底，中國網(wǎng)民規(guī)模達到 3.84 億，網(wǎng)民的最大群體仍是學(xué)生，占網(wǎng)民總數(shù)的 28.8%。就學(xué)歷情況來看，大專以上學(xué)歷的占 24.3%。大學(xué)生網(wǎng)民群體已經(jīng)成為我國網(wǎng)民群體的主流，他們的網(wǎng)絡(luò)行為與網(wǎng)絡(luò)價值觀不僅影響著其自身的現(xiàn)實生活，也對整個網(wǎng)絡(luò)社會環(huán)境起到重要影響”。[7]鑒于網(wǎng)絡(luò)媒體的主體為廣大青少年，而網(wǎng)絡(luò)媒體所提供的信息具有及時性、廣泛性、生動性、趣味性、形象性等特點，如能利用充分網(wǎng)絡(luò)的視頻、游戲、微博、新聞評論等對廣大青少年進行傳統(tǒng)道德文化方面的教育，可以改變以往傳統(tǒng)道德教育單一的、呆滯的模式，如此則道德文化的現(xiàn)代踐行必將收到意想不到的效果。

具體策略為：第一，在中國境內(nèi)注冊的主要門戶網(wǎng)站如新浪、搜狐、網(wǎng)易、騰訊等應(yīng)在首頁醒目設(shè)置傳統(tǒng)道德文化專欄，專欄內(nèi)容可以有視頻、新聞、道德名人的微博鏈接等，以讓廣大網(wǎng)民能輕松的接觸到中國古代優(yōu)秀道德文化，因為了解傳統(tǒng)道德文化是踐行道德文化之前提與基礎(chǔ)。其二，充分利用網(wǎng)絡(luò)媒體的游戲功能，開發(fā)系列的和中國傳統(tǒng)道德文化相關(guān)的游戲，眾所周知，游戲是當(dāng)代青年網(wǎng)民樂此不疲的事情之一，如能開發(fā)一些和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德有關(guān)的游戲，讓廣大網(wǎng)民在游戲娛樂中，潛移默化地接受傳統(tǒng)道德文化之熏陶，逐漸產(chǎn)生道德信仰，進而在生活中踐行中國古代優(yōu)秀道德文化。其三，充分利用網(wǎng)絡(luò)的發(fā)帖評論功能，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)帖評論往往反映了基層民眾最真實的聲音，發(fā)帖評論在社會上所起到的輿論導(dǎo)向比網(wǎng)絡(luò)上的視頻、新聞本身的影響更為深遠(yuǎn)，近幾年一些重大的社會事件，均與網(wǎng)絡(luò)的輿論導(dǎo)向息息相關(guān)。利用網(wǎng)絡(luò)的發(fā)帖評論功能，將輿論的焦點引導(dǎo)到正面的、積極的、優(yōu)秀的道德文化層面上來，引導(dǎo)廣大網(wǎng)民求真、求善、求美，輔之以電視媒體等，更能加大人們對古代優(yōu)秀道德文化的深刻體悟，由此將大有裨益于古代優(yōu)秀道德文化在當(dāng)代社會的踐行。[8]

信息化時代，網(wǎng)絡(luò)是當(dāng)代人了解世界、傳播真善美不可或缺的工具之一，通過把握網(wǎng)絡(luò)媒體的特點，加大傳統(tǒng)道德文化的宣傳力度，開發(fā)與傳統(tǒng)道德文化相關(guān)的集趣味性、知識性、教育性于一體的網(wǎng)絡(luò)游戲，引導(dǎo)把握好網(wǎng)絡(luò)上民眾的輿論導(dǎo)向，如此，則將有利推進中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會的踐行。

三、公共交通媒體宣傳教育策略

在城市，公交車已成為大家出行的必備工具。除了公交車外，人們回家探親、外出旅行、出差等還經(jīng)常會乘坐火車、高鐵、飛機等公共交通工具。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟環(huán)境下，這些公共交通工具已彌漫著濃濃的商業(yè)氣息，車身廣告、站點報名、車身座椅、車載移動電視等，無不充斥著商業(yè)廣告，如能讓這些公共交通少一些商業(yè)廣告，多一些傳統(tǒng)文化宣傳，充分利用城市的公共交通媒體來宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化，那一定會有效促進傳統(tǒng)道德文化的現(xiàn)代踐行。

如何讓人們出門候車坐車、外出旅行不會感到無聊乏味，在輕松的環(huán)境中接受傳統(tǒng)道德文化方面的熏陶？其具體的策略為：第一，對城市的公交站牌進行改造，應(yīng)撤銷一些公交站牌的廣告宣傳，多介紹一些在當(dāng)代中國踐行傳統(tǒng)道德的楷模事跡，這樣即減少人們候車時的無聊，又能夠使人們在等車時接受傳統(tǒng)道德文化的教育；第二，充分利用公交車身、車廂內(nèi)的拉環(huán)、公交車座椅后背等空間，在這些地方寫上關(guān)于中國古代傳統(tǒng)道德文化的德目，有空間的地方詮釋德目所蘊含的深刻含義、甚至還可以以漫畫的形式宣傳優(yōu)秀人物是如何踐行中國古代傳統(tǒng)道德文化的；第三，對城市的公交站點報站進行修改，報站時去掉前面的廣告用語，增加宣傳中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的話語，在公交車到站和啟動時的自動報站可改為“某某站到了，請排隊有序上下車，避免擁擠，文明禮讓”、“文明禮讓是中華民族的傳統(tǒng)美德，請為有需要的老人和帶小孩的乘客讓個座”。當(dāng)一些乘客聽到這些善意的話語，就會不自覺的對照自己的行為，如果自己的行為和報站語有差距，內(nèi)心會產(chǎn)生道德焦慮，就會自覺的避免擁擠、主動讓座，于是在善意的公交報站中，中國傳統(tǒng)道德文化的踐行得以實現(xiàn)。第四，讓車載移動電視成為宣傳傳統(tǒng)道德文化的另一道窗口?，F(xiàn)在在公交車、火車、高鐵、飛機等上面均安裝了移動電視，目前這些移動電視主要播放的節(jié)目除了廣告外、還有魔術(shù)、新聞、天氣預(yù)報、生活小竅門等，在這些節(jié)目之外，還可以增加一檔與傳統(tǒng)道德文化相關(guān)的節(jié)目，節(jié)目的形式可以是宣傳片、小品、動漫、電視上播放過的感動中國人物、最美鄉(xiāng)村醫(yī)生、教師等。這些節(jié)目的時間不宜過長，一定要配有字幕，因為移動電視有自己的特點，觀眾群體大、乘車時間短、環(huán)境嘈雜，為此，在移動電視上播放的與傳統(tǒng)道德文化相關(guān)的節(jié)目一定要短小、有趣、吸引人，這樣才能吸引乘車人的注意力，減少乘車人的無聊感，讓乘車人在輕松的旅途路中接受到傳統(tǒng)道德文化的教育，從而為傳統(tǒng)道德文化的踐行奠定基礎(chǔ)。

利用公共交通來宣傳傳統(tǒng)道德文化，需要政府的積極支持，公共交通屬于公共資源，應(yīng)該回歸公共性質(zhì)，在公共交通工具上應(yīng)少一些商業(yè)廣告，多一些傳統(tǒng)美德的宣傳，這樣各級政府可能會少一些財政收入，但收獲的是民眾的好評，社會的和諧，人與人之間關(guān)系的改善，如果公共交通媒體能成為人們提升道德水準(zhǔn)的標(biāo)桿，那最終會使民眾受益、社會受益，中國的優(yōu)秀美德會在當(dāng)代社會得到很好的踐行。

四、石雕、石刻文化宣傳教育策略

利用電視電影、網(wǎng)絡(luò)、公共交通等媒體來宣傳傳統(tǒng)道德文化，可以稱之為動態(tài)的宣傳教育模式，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的現(xiàn)代踐行，除了上述這些動態(tài)的宣傳教育策略外，靜態(tài)的道德教育模式也不可或缺。利用石雕、石刻宣傳道德文化即是靜態(tài)的道德教育模式，石雕、石刻宣傳教育策略是一種永久性的道德教育模式。中國古代社會遺留至今的一些石雕、石刻在當(dāng)代社會都成為了珍寶，個中緣由在于那些石雕本身的價值使然。隨著中國綜合國力的增強，人們物質(zhì)文化生活的不斷提高，人們更注重自己的精神生活、更向往舒適美好的生態(tài)環(huán)境，為此，各個城市均修建了一些或大或小的休閑公園、城市廣場，這些休閑公園、城市廣場的存在，為我們的傳統(tǒng)道德教育提供了契機。如果能在公園、城市廣場建立一些和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德有關(guān)的石雕、石刻，不僅可以成為城市一道獨特的風(fēng)景線，促進城市的生態(tài)文化建設(shè)，從長遠(yuǎn)角度來說，亦有利于中國古代優(yōu)秀道德文化的現(xiàn)代踐行。

如何利用城市的公園、廣場等修建石雕石刻，使市民在戶外娛樂休閑時也能接受到傳統(tǒng)道德文化的熏陶，其具體策略為：充分利用城市的休閑公園、市民廣場，在公園和廣場里修建一些石雕、石刻。這些石雕、石刻文化不僅僅起著裝飾作用，它的另外一項功能則在于宣傳中國古代優(yōu)秀道德文化。到公園、廣場休閑的人，他們有時間、亦有精力接受中國古代優(yōu)秀道德文化的熏陶，通過石雕、石刻文化，讓市民了解中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀道德文化，從而為踐行道德文化奠定扎實的基礎(chǔ)。石雕主要雕刻一些具有傳統(tǒng)道德文化的具體德目，介紹其在道德文化方面的專有知識體系。而石刻則以具體的、生動的踐行道德文化之楷模為對象，根據(jù)公園、廣場的主題把過去及現(xiàn)在踐行優(yōu)秀道德文化的楷模雕刻出來，并對他們的先進事跡加以介紹。除了利用公園、廣場的石雕、石刻宣傳優(yōu)秀道德文化外，還可以設(shè)立功德碑。在我國封建社會，功德碑在宣傳封建社會核心價值體系，維護統(tǒng)治階級的統(tǒng)治方面起了一定的作用。功德碑的設(shè)置，為封建社會的道德文化踐行奠定了基礎(chǔ)。功德碑的設(shè)置，從道德情感上來說，為道德踐行者樹立了一座永遠(yuǎn)的豐碑，為道德踐行者的道德理想、道德信念維持與延續(xù)注射了一支“強心針”，是道德主體的道德意志維系的內(nèi)驅(qū)力。[9]故此，在社會主義中國，也應(yīng)當(dāng)為踐行中國優(yōu)秀道德文化的道德楷模建立“道德模范碑”?！暗赖履７侗痹诔鞘锌梢越⒃诠珗@、廣場，在農(nóng)村則可以建立在村民活動室。與“道德楷模碑”相對，可以建立“道德喪失碑”，宣傳那些道德水準(zhǔn)極其低下，踐踏中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的道德敗類。如此，正面的“道德模范碑”與負(fù)面的“道德喪失碑”形成鮮明的對照，讓道德主體形成強烈的對比，從而使人們能產(chǎn)生道德恥感，最終形成傳統(tǒng)道德文化踐行的道德心理機制，促成傳統(tǒng)道德文化在現(xiàn)代社會的踐行。[10]

通過電視電影媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體、公共交通媒體、石雕石刻文化載體的宣傳教育，構(gòu)建中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化視覺媒體宣傳模式，如此形成中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的動態(tài)和靜態(tài)雙重結(jié)合的教育模式，營造出傳統(tǒng)道德文化教育無處不在，無時不有的氛圍，形成中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化現(xiàn)代踐行的網(wǎng)狀化模式，在網(wǎng)狀化宣傳教育模式的推動下，傳統(tǒng)道德文化的理念會深入人心，人們的道德信仰會更加堅定，人們的道德情感會更加深厚，人們的道德意志會更加堅強。由此，傳統(tǒng)道德文化的現(xiàn)代踐行必將成為現(xiàn)實。

[1] 李秀娟. 中國古代道德文化現(xiàn)代踐行的倫理權(quán)威喪失困境[J].湖南社會科學(xué), 2011（2）:8-11.

[2] [美]丹尼爾·貝爾. 資本主義文化矛盾[M]. 北京: 三聯(lián)書店,1991: 56.

[3] 李建華. 中國傳統(tǒng)道德文化現(xiàn)代踐行的寓德入教策略[J]. 中南大學(xué)學(xué)報: 社會科學(xué)版, 2012（1）:1-5.

[4] 鐘大年. 紀(jì)錄片創(chuàng)作論綱仁[M]. 北京: 北京廣播學(xué)院出版社,1997:135.

[5] 尹靜媛. 境界—有感于劉郎的電視藝術(shù)[J]. 電視研究,2002(10): 60.

[6] 呂錫琛. 論道學(xué)道德踐行的動力機制[J]. 現(xiàn)代大學(xué)教育,2009(4)：33-37.

[7] 張楠, 李航敏. 大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問題分析及教育的對策建議[J]. 思想理論教育導(dǎo)刊, 2010(10): 116.

[8] 李建華. 中國傳統(tǒng)道德文化現(xiàn)代踐行的主體困境[J]. 湖南社會科學(xué), 2011（2）:1-4.

[9] 李秀娟. 傳統(tǒng)道德文化現(xiàn)代踐行的榜樣示范[J]. 中南大學(xué)學(xué)報: 社科版, 2012（1）:6-10.

[10] 周山東. 論中國傳統(tǒng)社會踐行道德文化理念的歷史教訓(xùn)[J].新疆大學(xué)學(xué)報: 社會科學(xué)版, 2011（4）:26-31.