龍佳懷 （亳州師范高等?？茖W(xué)校基礎(chǔ)教學(xué)部，安徽 亳州236800）

雷 震 （安徽師范大學(xué)體育學(xué)院，安徽 蕪湖241000）

“大武術(shù)觀”是指從武術(shù)的發(fā)展形成、武術(shù)的功能價值、武術(shù)的參與人群、武術(shù)的發(fā)展空間和前景進行深入研究，從而營造大團結(jié)、大空間的武術(shù)發(fā)展氛圍??高小軍 ．重視前沿課題研究 引領(lǐng)武術(shù)科學(xué)發(fā)展 ．第九屆中國體育科學(xué)大會上的報告，2011．。自2010年 “大武術(shù)觀”提出以來，“大武術(shù)觀”逐漸成為業(yè)界研究的重點。下面，筆者以皖北亳州、阜陽武術(shù)之鄉(xiāng)為研究對象，對皖北亳州、阜陽武術(shù)之鄉(xiāng)群眾參與武術(shù)傳統(tǒng)體育現(xiàn)狀進行了調(diào)研，總結(jié)其成功的經(jīng)驗，找出其存在的問題，以期更好的為我國社會主義文化大繁榮大發(fā)展服務(wù)。

1 研究對象與方法

1.1 研究對象

為較為準確的掌握皖北城鄉(xiāng)武術(shù)開展的現(xiàn)狀，對安徽省亳州、阜陽2個武術(shù)之鄉(xiāng)的2420名城鄉(xiāng)居民進行了體育現(xiàn)狀抽樣調(diào)查，找市體育局及武術(shù)協(xié)會的領(lǐng)導(dǎo)進行了訪談。以經(jīng)濟發(fā)展水平中等為標準，從亳州、阜陽2個武術(shù)之鄉(xiāng)各選3個城市社區(qū)居委會和農(nóng)村村委會的居民作為研究對象。

1.2 研究方法

1）文獻資料法 通過中國期刊網(wǎng)索引搜索了近10年武術(shù)文化的研究論文80多篇，查閱了安徽省武術(shù)協(xié)會的有關(guān)文件和資料，為研究建立基礎(chǔ)。

2）問卷調(diào)查法 經(jīng)過資料分析和訪問省、市體育局的領(lǐng)導(dǎo)，遵循社會學(xué)有關(guān)問卷設(shè)計的要求確定了調(diào)查問卷的初稿，經(jīng)過體育社會學(xué)教授評議后，篩選出若干關(guān)鍵的武術(shù)傳統(tǒng)體育因素指標，設(shè)計出了武術(shù)傳統(tǒng)體育發(fā)展現(xiàn)狀的問卷。通過專家評定的方法對問卷的效度進行了檢驗，問卷效度較高；通過重測法對問卷的信度進行了檢驗，2次問卷的結(jié)果進行了統(tǒng)計處理，問卷信度較高。

問卷由亳州師范高等專科學(xué)校在校學(xué)生暑假帶回發(fā)放與收回，每個地市的3個城市社區(qū)居委會、3個農(nóng)村村委會分別發(fā)放問卷240份、260份。共發(fā)問卷3000份，回收2810份，經(jīng)審核共獲有效問卷2420份，有效回收率86.1%。

3）專家訪談法 根據(jù)研究需要，分別以電話、座談等形式訪問了省、市體育局的領(lǐng)導(dǎo)、武術(shù)協(xié)會的領(lǐng)導(dǎo)和多位在武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育方向有研究的教授。

4）數(shù)理統(tǒng)計法 獲得數(shù)據(jù)加權(quán)和統(tǒng)計采用SPSS11.5軟件完成。

2 研究結(jié)果與分析

2.1 亳州、阜陽兩地居民參與體育活動情況統(tǒng)計

在調(diào)查的2420名居民中男性、女性分別為1202人、1218人，城市、農(nóng)村居民數(shù)分別是1264、1156人。調(diào)查對象參與體育活動的情況：城市男性參與體育鍛煉的比例是38.1%，農(nóng)村男性的比例是26.6%，城鄉(xiāng)女性參與體育鍛煉百分比分別是35.2%和22.1%?？梢姵青l(xiāng)參與體育活動的比例差異顯著，城市明顯高于農(nóng)村。

2.2 亳州、阜陽兩地參加體育鍛煉的項目

在被調(diào)查的1264名城市人群中，健身走比例最高，占總?cè)藬?shù)的29.5%，其次是慢跑、武術(shù)和健身操項目，其中武術(shù)項目所占比例是20.7%。農(nóng)村村民以健身走作為鍛煉項目的占到62.1%，明顯高于城市居民。因打工潮、農(nóng)業(yè)機械化的影響，選擇武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育項目作為健身的比例只有15.6%，低于城市居民，調(diào)查樣本中城鄉(xiāng)武術(shù)練習(xí)者共415人。從調(diào)查結(jié)果看，武術(shù)運動在城鄉(xiāng)居民中的開展普及不高，有待加強和提高。

2.3 亳州、阜陽兩地武術(shù)項目鍛煉者的狀況

對城鄉(xiāng)415名參與武術(shù)練習(xí)者進行的回訪調(diào)查顯示，415名武術(shù)練習(xí)者的男、女性別百分比分別是62.1%、37.9%，男性高于女性。從年齡分布來看，青少年學(xué)生和老人占7成以上，23～59歲的人群不到3成。調(diào)查顯示，武術(shù)練習(xí)者的學(xué)歷是小學(xué)及以下比例是17.8%，大專及以上者是25.4%，而初中學(xué)歷的練習(xí)者最多，達到31.6%。從調(diào)查對象的職業(yè)來看，事業(yè)單位及公務(wù)人員的比例達23.9%，學(xué)生、工人、農(nóng)民三者的比例差別不大。

2.4 亳州、阜陽兩地武術(shù)練習(xí)者練習(xí)拳種現(xiàn)狀

在武術(shù)練習(xí)項目調(diào)查中，29.9%武術(shù)愛好者選擇的是太極拳，太極拳運動在中老年人群中有著較好的群眾基礎(chǔ)。華佗五禽戲源于亳州，華佗五禽戲練習(xí)者占調(diào)查總?cè)藬?shù)的28.6%。套路運動的練習(xí)者占22.4%，在套路練習(xí)中查拳、六合八法拳占較大比例，由木蘭拳演化成的晰揚掌在所調(diào)查的2地市有一定基礎(chǔ)。散打練習(xí)者 （15.2%）主要是武校師生及散打會館成員。

2.5 亳州、阜陽兩地武術(shù)練習(xí)者練習(xí)次數(shù)、組織、指導(dǎo)、地點狀況

調(diào)查結(jié)果顯示，31.6%的武術(shù)練習(xí)者的練習(xí)是有組織的，68.4%的練習(xí)者是在無組織、無序的狀態(tài)下進行的。每周練習(xí)的次數(shù)在3次以下占32.3%，每周練習(xí)3次及以上的占67.7%，農(nóng)村武術(shù)習(xí)練者受季節(jié)影響較大，特別是農(nóng)忙時節(jié)，練習(xí)次數(shù)減少，甚至中斷練習(xí)。統(tǒng)計得知，所謂的武術(shù)人口即每周練習(xí)3次以上，每次30分鐘以上的武術(shù)練習(xí)者，多數(shù)是老年武術(shù)愛好者，因為，老年人有固定的時間、以自我為參照并從運動中體會到鍛煉的益處。這與目標定向理論中Elliott ＆Dweck提出的任務(wù)定向能夠較好提高人們主觀能力感相符。

在武術(shù)練習(xí)者的練習(xí)指導(dǎo)調(diào)查中，系統(tǒng)指導(dǎo)的僅有25.3%，偶爾指導(dǎo)和無指導(dǎo)的分別是38.1%和36.6%，可見，基層武術(shù)練習(xí)者對指導(dǎo)的需求大。有45.6%的習(xí)武者在公共場所習(xí)練，20.7%的習(xí)練者在自家練習(xí)，特別是農(nóng)村練習(xí)者缺少指導(dǎo)、缺少場地，他們大都在自家進行習(xí)練。到武術(shù)會館的只有7.2%。

2.6 亳州、阜陽兩地武術(shù)練習(xí)者練習(xí)障礙分析

調(diào)查顯示，“沒時間”是武術(shù)練習(xí)者不能參加或中斷武術(shù)練習(xí)的最大阻力，這一人群主要集中于中青年人群。有25.9%人選擇 “缺少場館”，特別是面對雨雪等惡劣天氣，場館顯得更為重要。缺少 “組織”和 “技術(shù)指導(dǎo)”的選擇率分別是21.1%和22.7%?？梢姡鶎游湫g(shù)習(xí)練點的有效組織和技術(shù)指導(dǎo)的 “短板”較為明顯。

綜上所述，皖北亳州、阜陽武術(shù)之鄉(xiāng)居民參與體育鍛煉的比例低，體育人口數(shù)量少，且城鄉(xiāng)差距大。2地市居民練習(xí)武術(shù)的比例不高，因打工潮、農(nóng)業(yè)機械化等因素，農(nóng)村武術(shù)愛好者越來越少。武術(shù)練習(xí)中青少年人群和老年人較多，中年人較少。練習(xí)人群職業(yè)分布不均勻，初中學(xué)歷的人最多。太極拳普及率高。民間少數(shù)拳種面臨失傳的境地。基層武術(shù)運動開展的組織性差、缺少技術(shù)指導(dǎo)，基層武術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施有待提高，特別是農(nóng)村武術(shù)運動的基礎(chǔ)性 “短板”較為明顯。武術(shù)文化在全面健身中還沒有達到應(yīng)有的份額。武術(shù)之鄉(xiāng)在一定程度上存在有名無實的狀況，同時，缺少相應(yīng)的評價標準。

3 大武術(shù)觀下武術(shù)發(fā)展的對策與建議

3.1 加強武術(shù)與民族傳統(tǒng)文化研究與宣傳

1）加強武術(shù)與民族傳統(tǒng)文化研究 中華文化是中華民族所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財富的總和。武術(shù)文化是武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育的物質(zhì)、制度、精神文化的總和，它是先民在長期的生活中創(chuàng)造、總結(jié)的文化瑰寶。當前，武術(shù)傳統(tǒng)體育的發(fā)展還不盡如人意，武術(shù)在體育人群中的普及率低。因此，要加強武術(shù)傳統(tǒng)體育的文化研究，加強國家、地方武術(shù)傳統(tǒng)體育的精神文化、制度文化和物質(zhì)文化體系研究。另外，還要加強對皖北武術(shù)文化資源的整理和開發(fā)，如亳州晰揚掌的保護與傳承。

2）加強武術(shù)與民族傳統(tǒng)文化宣傳 宣傳工作也是非常重要，充分利用電視、報紙、公共平面媒體及廣播等廣泛宣傳武術(shù)與民族傳統(tǒng)文化的健身功能、育人功能、自衛(wèi)功能及娛樂功能。特別是要多對基層武術(shù)傳人、武術(shù)愛好者的典型事跡進行報道，這樣將能起到事半功倍的作用。

3.2 完善基層武術(shù)組織

社會團體 （社團）是具有某些共同特征的人相聚而成的互益組織［1］。武術(shù)協(xié)會是滿足廣大武術(shù)愛好者有效參與武術(shù)活動的組織形式，武術(shù)協(xié)會也能起到武術(shù)服務(wù)和武術(shù)管理職能，同時也能起到滿足社會對體育多元化的需求。調(diào)查得知，地方武術(shù)協(xié)會還不健全，有些處于半癱瘓狀態(tài)，武術(shù)愛好者參加協(xié)會的比例較低、缺少組織、缺少指導(dǎo)。因此，完善地方、基層武術(shù)協(xié)會組織迫在眉睫，地市級、縣區(qū)級武術(shù)協(xié)會能夠按協(xié)會章程正常運行。力爭協(xié)會向鎮(zhèn)村兩級推進，通過武術(shù)交流活動，武術(shù)社會體育指導(dǎo)員把武術(shù)活動開展在各晨、晚練習(xí)點。從而更好的滿足社會對武術(shù)的需求。

3.3 積極推進武術(shù) “六進”工作

武術(shù) “六進”工作是中國武術(shù)協(xié)會推廣武術(shù)運動的重要舉措，也就是推動武術(shù)段位制進學(xué)校、進社區(qū)、進鄉(xiāng)鎮(zhèn)、進企業(yè)、進軍營、進機關(guān)?！傲M”工作能夠有效提高武術(shù)運動普及率，事實上，參與武術(shù)練習(xí)的人并不多，農(nóng)村習(xí)武者更少。因此，如何有效、穩(wěn)妥的開展武術(shù) “六進”工作是個重要的課題。

1）以大武術(shù)觀為指引，各部門聯(lián)合營造團結(jié)和諧的武術(shù)發(fā)展大環(huán)境 學(xué)校、社區(qū)、村委會、企業(yè)、軍營、各級機關(guān)要在武術(shù)文化發(fā)展的不景氣時期，主動擔負起大責(zé)任意識，在各大組織協(xié)調(diào)統(tǒng)一下，實現(xiàn)各部門大資源、大聯(lián)動、大發(fā)展的良好局面。各部門要實實在在把武術(shù)迎到家，真正做到有人管、有計劃、有落實。

2）建立武術(shù)進校園的長效機制 各級各類學(xué)校是武術(shù)文化傳承的最佳平臺，學(xué)校擁有師資、體育師資、體育場地等方面的優(yōu)勢條件，學(xué)校有武術(shù)文化傳承、大規(guī)模發(fā)展的組織性和較好的操作性。日本早在20世紀30年代初，就把柔道列為各級學(xué)校的必修課，空手道一直是大學(xué)生炙手可熱的項目［2］。當前，我國中小學(xué)生體質(zhì)健康較差，耐力、力量等身體素質(zhì)低，“豆芽菜”型學(xué)生較多。在此情況下，不妨呼吁、組織學(xué)生發(fā)起 “以武興體”倡武學(xué)風(fēng)，通過每人至少掌握一項武術(shù)運動，來弘揚武術(shù)文化。學(xué)校推廣武術(shù)與學(xué)校武術(shù) “段位制”、“校本課程”開發(fā)及 “陽光體育運動”相結(jié)合，從而建立武術(shù)進校園的長效機制。通過武術(shù)進校園，廣大學(xué)生正規(guī)接受武術(shù)教育和文化傳承，這種教育的效益將隨著學(xué)生對家庭、社會的反哺及學(xué)生走上工作、踏入社會不斷顯現(xiàn)。

3.4 武術(shù)和民族傳統(tǒng)體育推廣與 《全民健身條例》同行

《全民健身條例》于2009年頒布并實施，《全民健身條例》從全民健身計劃、健身活動實施、健身保障及法律保障方面做了詳實規(guī)定。全民健身作為民生工程越來越受到黨、國家和地方政府的重視，武術(shù)文化的發(fā)展，特別是武術(shù)之鄉(xiāng)的武術(shù)發(fā)展以政府全民健身工作的開展為依托、為紐帶，以全民健身的組織體系：政府組織機構(gòu)、體育社團、社區(qū)體育健身俱樂部、國民體質(zhì)測試站、晨晚練點及體育傳統(tǒng)項目學(xué)校為依托，進行武術(shù)文化的普及和推廣。

3.5 以品牌賽事和節(jié)日活動促發(fā)展

1）走品牌發(fā)展之路 大武術(shù)觀下武術(shù)文化的推廣普及，做大做強是根本，讓博大精深的武術(shù)文化百花齊放。事實上，在百花叢中還應(yīng)樹立文化品牌意識，走品牌發(fā)展之路。品牌學(xué)理論指出：“當一個品牌累計了較為豐富的無形資產(chǎn)之后，這些無形資產(chǎn)除了直接影響消費者購買決策，購買行為之外，還會給企業(yè)帶來諸多好處”［3］。每年一屆的中國 （亳州）中醫(yī)藥品博覽會是安徽乃至全國中醫(yī)藥交易、展示的重要盛會，每年亳州藥博會的開幕式上都有各種武術(shù)套路、器械演練。作為武術(shù)之鄉(xiāng)，武術(shù)不應(yīng)只是亳州藥博會的表演節(jié)目，而應(yīng)以藥博會為載體舉辦 “藥都杯”武術(shù)健身節(jié)，分專業(yè)組和業(yè)余組，這樣不但有專業(yè)技術(shù)水平，而且擴大了群眾的參與度。以賽事品牌、拳種品牌來推廣武術(shù)，擴大武術(shù)的影響力，能夠形成一種無形的資產(chǎn)，對武術(shù)文化的傳播有著強大的影響力。

2）以節(jié)日活動促發(fā)展 春節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)等是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，這些節(jié)日文化是一個民族的生活文化精粹的集中展示，傳統(tǒng)節(jié)日是傳承傳統(tǒng)文化的重要載體。各級體育、武術(shù)公共管理部門在傳統(tǒng)佳節(jié)組織武術(shù)展示、比賽等活動，讓人們在節(jié)假日中感受到武術(shù)給大家?guī)淼臉啡?，體驗武術(shù)傳統(tǒng)文化，從而在耳聞目染中實現(xiàn)武術(shù)文化的傳承。另外，皖北各地基本上都有傳統(tǒng)的廟會，各地利用廟會舉辦武術(shù)交流、武術(shù)展示，這也是武術(shù)文化的傳播的一個良機。

3.6 加強政府體育公共服務(wù)體系建設(shè)

當前，影響體育鍛煉者體育鍛煉程度的最重要因素是全民健身活動的環(huán)境條件［4］。環(huán)境條件包括指導(dǎo)、場所、社團、活動及經(jīng)費等，只有這一系列條件具備了，運動參與者才能持久的參與運動。筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，皖北武術(shù)愛好者在練習(xí)組織、指導(dǎo)、場館等方面存在較大 “短板”，渴望給予幫助。體育工作、全民健康工作作為一項民生工程，逐步得到各級政府和體育管理部門的認可和重視。然而，當前我國政府體育公共服務(wù)體系建設(shè)存在法律缺失；體育領(lǐng)域傳統(tǒng)行政管理管的過死；體育公共服務(wù)城鄉(xiāng)差異顯著。筆者在現(xiàn)實中也遇到同樣的的問題，在申請武術(shù)協(xié)會時因證明材料、資金受阻［5］。

在大武術(shù)觀指導(dǎo)下，發(fā)展武術(shù)文化，政府在體育公共服務(wù)方面應(yīng)加強以下幾點工作：①地方、基層武術(shù)協(xié)會加強責(zé)任意識，做好基層武術(shù)練習(xí)者的組織協(xié)調(diào)工作。每個練習(xí)站點要有人負責(zé)，協(xié)會人員不足，可認定責(zé)任心強的武術(shù)愛好者。這樣武術(shù)練習(xí)者思想上穩(wěn)定，避免被不端思想利用。②加強武術(shù)技能指導(dǎo)，多發(fā)展武術(shù)社會體育指導(dǎo)員。每個習(xí)練點要有一名武術(shù)社會體育指導(dǎo)員，保障練習(xí)的科學(xué)性。③通過事業(yè)單位、學(xué)校場館向社會開放，解決武術(shù)活動場所不足的問題。

4 結(jié) 語

黨的十八大指出：“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，“必須從維護最廣大人民根本利益的高度，加快健全基本公共服務(wù)體系，”已成為我國文化發(fā)展和民生工作的指導(dǎo)思想。武術(shù)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，當前，武術(shù)發(fā)展還不盡如人意，大武術(shù)觀是武術(shù)發(fā)展的風(fēng)向標。只有緊緊圍繞大武術(shù)觀，做大做強武術(shù)在國內(nèi)的根基，中華武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育才能在祖國的大地上乃至世界發(fā)揚光大。