陸巖軍

（上海交通大學(xué) 國際教育學(xué)院，上海200030）

一、大學(xué)最重要的元素是什么？

要回答大學(xué)最重要的元素是什么，首先須回答大學(xué)是什么。

大學(xué)是什么，或者大學(xué)應(yīng)該具備什么樣的精神、理念？這個(gè)問題成為古今中外關(guān)注教育者的必備思考題。

中國經(jīng)典《禮記》之《大學(xué)》篇說：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”意思是說，大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界。這里的“大學(xué)”雖然與現(xiàn)代大學(xué)并不一樣，但是這種欲使人達(dá)到最完善境界的“大人之學(xué)”倒是非常符合現(xiàn)代大學(xué)的精神。

中外學(xué)者對現(xiàn)代大學(xué)從不同角度進(jìn)行了論述。德國哲學(xué)家康德指出：“大學(xué)是一個(gè)學(xué)術(shù)共同體，它的品性是獨(dú)立追求真理和學(xué)術(shù)自由?！狈▏軐W(xué)大師雅克·德里達(dá)指出：“大學(xué)是無條件追求真理的地方?！北本┐髮W(xué)前校長蔡元培指出：“大學(xué)者，研究高深之學(xué)問也?！保?］72三者的共同點(diǎn)是都肯定了大學(xué)的學(xué)術(shù)研究性，但西方更強(qiáng)調(diào)大學(xué)對真理的追求和學(xué)術(shù)自由。世界著名大學(xué)的校訓(xùn)也大多體現(xiàn)了這樣的認(rèn)識。如哈佛大學(xué)的校訓(xùn)為“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更要與真理為友”。耶魯大學(xué)的校訓(xùn)為“真理與光明”。

大學(xué)既然以“研究高深之學(xué)問”、“獨(dú)立追求真理和學(xué)術(shù)自由”為追求，那么，大學(xué)理應(yīng)具有高尚的品質(zhì)和高遠(yuǎn)的指引，理應(yīng)成為“指引社會(huì)的燈塔”。英國詩人約翰·梅斯菲爾德指出：“世間很少有事物能比大學(xué)更美。當(dāng)防線崩癱，價(jià)值崩潰，水壩倒塌，洪水為害，前途變得灰暗，古跡淪為泥淖時(shí)，只要有大學(xué)屹立在那里，它就屹立閃光；只要它存在，人那顆被引導(dǎo)去從事美滿探索的自由心靈仍會(huì)給人類帶來智慧。”

可以說，大學(xué)之所以成為大學(xué)，最重要的元素就在于其博大的大學(xué)精神、理念和濃郁的追求真理的氛圍。

我們認(rèn)為，大學(xué)的精神、理念應(yīng)具有這樣的內(nèi)涵：

（一）思想博大：思想自由，追求真理

大學(xué)之大，首先在于思想博大。大學(xué)是培育和容納博大自由思想的最佳土壤，以追求真理為最高宗旨。因?yàn)?，“只有思想的自由，才能真正發(fā)掘出人類無限的潛能和創(chuàng)造力”［2］。

大學(xué)培養(yǎng)的應(yīng)該是思想者和真理的追求者。正如雅斯貝爾斯所言：“大學(xué)是一個(gè)由學(xué)者和學(xué)生共同組成的追求真理的社團(tuán)?！保?］作為思想者，應(yīng)秉持獨(dú)立的價(jià)值觀，對歷史、現(xiàn)實(shí)和未來，對一切人類現(xiàn)象進(jìn)行深入的思考。作為真理的追求者，應(yīng)鍥而不舍地追求，終其一生而不悔。這種精神，曾子的“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎”和孟子的“自反而縮，雖千萬人吾往矣”以及屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”庶幾得之。

要成為思想者和真理的追求者當(dāng)然離不開大師的引導(dǎo)，因?yàn)檎胬硗ㄟ^大師來傳承和光大。正如清華大學(xué)前校長梅貽琦所說：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！保?］18大師的意義在于薪火相傳，在于傳承思想、探索和傳播真理，所謂“大師之大，不在‘授業(yè)’在‘傳道’”。作為薪火相傳者，大師責(zé)任重大，但大師并不能代表思想和真理本身。故孔子說：“當(dāng)仁不讓于師?！眮喞锸慷嗟抡f：“吾愛吾師，吾更愛真理?！币虼耍髮W(xué)的師生應(yīng)該對一切思想和真理，展開自己的思考和判斷。真理面前沒有權(quán)威，當(dāng)真理與老師或權(quán)威出現(xiàn)分歧時(shí)，我們應(yīng)該服從真理。只有做到這一點(diǎn)，才能說思想是自由而獨(dú)立的。所以新加坡國立大學(xué)校長施春風(fēng)說：“大學(xué)是知識的辯論與共鳴之地，甚至有時(shí)需要向所謂的正統(tǒng)思想挑戰(zhàn)，因?yàn)檎胬聿豢杀粔艛??！保?］49而維多利亞大學(xué)校長大衛(wèi)·拓平也指出：“大學(xué)教育的真正意義在于拓展學(xué)生的思路，為充滿挑戰(zhàn)的人生之旅做好充分準(zhǔn)備?！保?］239

（二）視野遠(yuǎn)大：放眼天下，承古開新

大學(xué)應(yīng)該具有遠(yuǎn)大的視野，以一切古今優(yōu)秀文化為著眼范圍，通過廣泛艱苦的閱讀和研究來理解和傳承人類文化，不拘泥于一時(shí)一地，不局限于一國一洲，不糾結(jié)于人我之別，不自傲于此長彼短，不自足于一知半解，真正具有世界大視野。不列顛哥倫比亞大學(xué)校長馮莎·派佩正致力于此，他說：“我們的目標(biāo)是，務(wù)必把我們的學(xué)生培養(yǎng)成未來的世界公民。他們不僅僅把自己當(dāng)作一個(gè)地區(qū)的公民，還將讓自己成為一個(gè)著眼于全人類的世界公民?！保?］150早稻田大學(xué)校長白井克彥指出：“擔(dān)負(fù)未來全球社會(huì)建設(shè)重任的人，不僅需要具有超越國境的視野，來理解不同國家的文化和歷史，更需要具有一種世界公民的氣概，而大學(xué)正是負(fù)有培養(yǎng)具有這種素質(zhì)的人才的使命?！保?］35

從這種意義上來說，正如麥爾夫大學(xué)校長阿拉斯特·夏默理所言：“大學(xué)就是理解不同文化的最好的地方?！保?］227大學(xué)“應(yīng)該幫助我們發(fā)現(xiàn)恒久不滅的價(jià)值”［6］9。

在真正的世界視野下，大學(xué)的創(chuàng)新將不同以往［7－8］。

（三）精神至大：沉潛卓絕，臻于至善

大學(xué)是一種精英教育，當(dāng)然，這并非促狹地認(rèn)為大學(xué)只培養(yǎng)精英。而是說，大學(xué)的精英教育更重要的是指培養(yǎng)一種至大至善的精英精神，這種精神就是“茍日新，日日新，又日新”，就是沉潛深入，追求卓越，就是厚德載物，臻于至善。

因此，“大學(xué)應(yīng)該是個(gè)理想化的所在，希望學(xué)生能在理想化的環(huán)境中，成為理想化的人”［9］。擁有這種至大精神的大學(xué)，“要有深切的社會(huì)關(guān)懷、公共關(guān)懷、人類關(guān)懷，要有一種強(qiáng)烈的社會(huì)和人類擔(dān)當(dāng)意識，不僅要傳播知識，追問真理和意義，而且要有引領(lǐng)時(shí)代的價(jià)值理念，對人類的前途命運(yùn)抱有終極關(guān)懷”［10］。

當(dāng)然，這種精神并非專為大學(xué)中人所有，在有形的大學(xué)之外，一些杰出的人物，在社會(huì)這座無形的大學(xué)中亦擁有至大卓越的精英精神。這種大學(xué)精神也理應(yīng)對大學(xué)之外的人產(chǎn)生影響。

除了精神、理念外，我們還認(rèn)為，真正的大學(xué)還要擁有濃郁的學(xué)習(xí)和研究氛圍。

1.人人皆為學(xué)者，處處皆為教室

真正的大學(xué)，不管物質(zhì)和環(huán)境是多么的優(yōu)越或惡劣，都應(yīng)表現(xiàn)出人人皆為學(xué)習(xí)者與探究者、處處皆為教室的良好氛圍。不論是教授還是學(xué)生，不論是大師還是普通研究者，他們都在快樂而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)馗?、?chuàng)新，這種耕耘、創(chuàng)新很難確定出一個(gè)明確的期限，但是它的指向是收獲和成功。他們對于學(xué)習(xí)和研究有著強(qiáng)烈的興趣，他們具有遠(yuǎn)見卓識，同時(shí)又最能忍耐，默默耕耘，“為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔”。如果舉一個(gè)具體的例子，哈佛大學(xué)很好地再現(xiàn)了這種氛圍：

美國哈佛大學(xué)圖書館凌晨4點(diǎn)多學(xué)生仍在學(xué)習(xí)的照片，在網(wǎng)上迅速傳播。照片顯示：凌晨4點(diǎn)的哈佛大學(xué)圖書館里，燈火通明，座無虛席……哈佛的學(xué)生餐廳，很難聽到說話的聲音，每個(gè)學(xué)生端著比薩可樂坐下后，往往邊吃邊看書或是邊做筆記。我就沒見過哪個(gè)學(xué)生光吃不讀的，更沒見過哪個(gè)學(xué)生邊吃邊閑聊的。感覺哈佛，餐廳不過是一個(gè)可以吃東西的圖書館，是哈佛正宗100個(gè)圖書館之外的另類圖書館。哈佛的醫(yī)院，同樣的寧靜，同樣的不管有多少在候診的人也無一人說話，無一人不在閱讀或記錄。醫(yī)院仍是圖書館的延伸。于是，哈佛產(chǎn)生的諾貝爾獎(jiǎng)得主有33位。哈佛產(chǎn)生的美國總統(tǒng)有7位［11］。

真正的大學(xué)理應(yīng)具有這種讓人感動(dòng)的氛圍。中國的西南聯(lián)大亦曾表現(xiàn)出這種卓越的學(xué)術(shù)氛圍。當(dāng)年，在日機(jī)的轟炸下，在不斷的遷徙跋涉中，西南聯(lián)大在八年辦學(xué)時(shí)間里，竟然培養(yǎng)出2位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者、78位中科院院士、12位工程院院士和一大批著名的文學(xué)家、哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、政治家和科技工作者［12］。

2.敬畏知識，敬畏真理，敬畏學(xué)術(shù)，敬畏大師

印度哲人克里希那穆提曾說：“如果缺乏對人的尊重，知識只會(huì)導(dǎo)致毀滅和不幸。培養(yǎng)對他人的尊敬，是正確教育中主要的一部分。”［6］34

真正的大學(xué)應(yīng)具有敬畏知識、敬畏真理、敬畏學(xué)術(shù)、敬畏大師的良好氛圍，應(yīng)對那些推動(dòng)或闡釋過人類一切現(xiàn)象的知識、真理、學(xué)術(shù)、大師都表現(xiàn)出發(fā)自內(nèi)心的敬畏。這種敬畏之心，是一切探索者所必備的心質(zhì)，它并不是屈服，而是對價(jià)值本身和價(jià)值創(chuàng)造者的尊敬。這種敬畏之心，使得后來者緊跟前行者的步伐，踏上一條無止境的探索之路。在這里，看不到無知，看不到淺薄，看不到忽略常識，看不到似是而非，看不到踐踏知識、真理、學(xué)術(shù)、師長。在這里，有著良好的學(xué)術(shù)傳承，有著青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的佳話。而這一切又是讓人敬畏而欣喜的。

當(dāng)我們敬畏知識時(shí)，表明我們將虔誠地敲響知識宮殿的大門。當(dāng)我們敬畏真理時(shí)，表明我們將邁出探索真理的第一步。當(dāng)我們敬畏學(xué)術(shù)時(shí)，表明我們將走向無窮的研究之域。當(dāng)我們敬畏大師時(shí)，表明我們將榮幸地與大師同行。

3.大學(xué)是思想交鋒的殿堂

笛卡爾說：“我思故我在。”大學(xué)也一樣，有思想故大學(xué)在，無思想故大學(xué)亡。

真正的大學(xué)是思想交鋒的殿堂，思想的交流與碰撞每時(shí)每刻都在進(jìn)行。大學(xué)的課堂并不是使自己的大腦成為別人思想的跑馬場，而是在與別人思想的交鋒中確立真正屬于自己的領(lǐng)域。大學(xué)的課堂不是說服，而是批判、吸納、交融、創(chuàng)造。這種氛圍正如《中庸》所言：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！边@種氛圍可以牛津大學(xué)為代表，“在牛津，人們說得最多的一句話是：‘What do you think（你正想什么）？’他們把思想創(chuàng)見看得很重要。這里產(chǎn)生過許多影響世界歷史進(jìn)程的大學(xué)者”［13］。身處這樣的大學(xué)氛圍中，我們進(jìn)行著深刻而愉快的思想之旅，也延伸著思想的新旅程。無數(shù)的學(xué)者在他們的著作中展示著這種思想的接力。那些莘莘學(xué)子們正在不斷地磨練，有望成為未來最出色的接力者。北大前校長許智宏說他喜歡的學(xué)生正是“那種善于思考，能夠?qū)蠋煹挠^點(diǎn)提出質(zhì)疑，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念的，這樣有利于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)”［14］5。

然而，今天的中國大學(xué)有重視“學(xué)問”而輕視“思想”的傾向。學(xué)者王林不無憂慮地指出：“在我們這個(gè)充滿功利的時(shí)代，表面上看起來我們的知識確實(shí)非常豐富，學(xué)問越做越好了，但我們的思想?yún)s真的越來越貧乏了，許多人已經(jīng)沒有自己的思想了，或者說已經(jīng)不會(huì)思想了，我們有時(shí)是由別人來替我們思想，或者我們的大腦成了別人的跑馬場，而這正是我們這個(gè)時(shí)代產(chǎn)生不出巨人的‘病根’?！保?5］

綜上所述，大學(xué)的精神、理念和濃郁的學(xué)術(shù)氛圍是大學(xué)最重要的元素。這種大學(xué)精神、理念和濃郁的學(xué)術(shù)氛圍才是一所大學(xué)與另一所大學(xué)高低優(yōu)劣的真正分野。只有具備了這種大學(xué)精神、理念和濃郁學(xué)術(shù)氛圍的大學(xué)才是一所真正的大學(xué)，而那些徒具高樓和一流設(shè)備，卻缺乏大學(xué)精神、理念和濃郁學(xué)術(shù)氛圍的大學(xué)則是不合格的大學(xué)。

十年樹木，百年樹人。大學(xué)的精神、理念和濃郁的學(xué)術(shù)氛圍不是一蹴而就的，而是靠無數(shù)代人的積累、積淀、傳承而形成的。從這個(gè)意義上來說，大學(xué)就像一棵千百年的大樹，為一代又一代的學(xué)者提供一個(gè)講習(xí)、提升的環(huán)境，同時(shí)，又靠著一代又一代學(xué)者的保護(hù)、堅(jiān)守、耕耘而枝繁葉茂、氣象萬千。大學(xué)最大的意義正在于其精神和氣象的存在與堅(jiān)守。

在今天這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，切莫將大學(xué)也經(jīng)濟(jì)化、商業(yè)化。在這樣一個(gè)充滿著躁動(dòng)，充滿著經(jīng)濟(jì)泡沫的時(shí)代，大學(xué)更應(yīng)該沉潛于育人和研究，更應(yīng)該秉持理性的精神、高尚的價(jià)值、自由的思想，在精神方面來引導(dǎo)時(shí)代，“有良大學(xué)斯有良社會(huì)”。正如美國高等教育家弗萊克斯納所言：“大學(xué)不是風(fēng)標(biāo)，不能流行什么就迎合什么。大學(xué)必須經(jīng)常給予社會(huì)一些東西，這些東西不是社會(huì)所想要的，而是社會(huì)所需要的?！保?6］

柏林大學(xué)的創(chuàng)辦者洪堡曾說：“大學(xué)生存的條件是寂寞和自由?！保?7］因此，大學(xué)最忌心浮氣躁，大學(xué)最應(yīng)沉潛深入。當(dāng)一所大學(xué)真的能夠沉潛下來，教師能夠用充分的時(shí)間去思考和進(jìn)行研究，而不必要為了應(yīng)付每年的年終考核，而倉促地做一些急就章，甚至剽竊抄襲；當(dāng)大學(xué)生都能沉潛在真理與知識的海洋里，在書籍里遨游；當(dāng)大學(xué)的校長、行政領(lǐng)導(dǎo)都以教師和學(xué)生、教學(xué)和科研的科學(xué)發(fā)展為第一要?jiǎng)?wù)的時(shí)候，這樣的大學(xué)可以說就是世界上最好的大學(xué)。

孔子說：“驥不稱其力，稱其德也。”今天的世界任何一所大學(xué)，在經(jīng)濟(jì)大潮的席卷下，在急功近利的工具化時(shí)代思維下，在炫耀財(cái)富物質(zhì)占有的時(shí)代氛圍下，最應(yīng)該以如何堅(jiān)守、秉持真正的大學(xué)精神和理念作為自己時(shí)時(shí)刻刻的目標(biāo)。

徐志摩1922年進(jìn)入劍橋大學(xué)，劍橋大學(xué)的精神、理念和濃郁學(xué)術(shù)氛圍很快征服了徐志摩，他說：“我這輩子，只有1922年在康橋度過的那一個(gè)春天，算是不曾虛度?！薄拔业难凼强禈蚪涛冶牭?，我的求知欲是康橋給我撥動(dòng)的，我的自我意識是康橋給我胚胎的”，“汝永為我精神依戀之鄉(xiāng)”［5］4。

真正的大學(xué)必定是人們的“精神依戀之鄉(xiāng)”。

二、大學(xué)最現(xiàn)實(shí)的瓶頸問題是什么？

大學(xué)最重要的元素是其精神、理念和氛圍。那么，大學(xué)最現(xiàn)實(shí)的瓶頸問題是什么？我們認(rèn)為，大學(xué)最現(xiàn)實(shí)的瓶頸問題是人才培養(yǎng)、使用和評價(jià)機(jī)制。錢學(xué)森的世紀(jì)之問——“中國大學(xué)為何培養(yǎng)不出杰出人才”即是對這一問題的憂慮與思考。

在本質(zhì)上，大學(xué)的精神、理念、氛圍與人才培養(yǎng)、使用及評價(jià)機(jī)制是一體的。如果大學(xué)的精神、理念、氛圍與人才培養(yǎng)、使用及評價(jià)機(jī)制的方向是正確的，則“雖不中亦不遠(yuǎn)矣”。相反，大學(xué)如果在精神、理念、氛圍與人才培養(yǎng)、使用及評價(jià)機(jī)制上出現(xiàn)方向性或舍本逐末式錯(cuò)誤的話，則“雖多，亦奚以為”，只會(huì)與原來的初衷南轅北轍，越走越遠(yuǎn)。

蔡元培校長認(rèn)為，大學(xué)要“教授高深學(xué)問，養(yǎng)成碩學(xué)閎材”［1］24。梅貽琦校長也提出：“辦學(xué)校，特別是辦大學(xué)，應(yīng)有兩種目的：一是學(xué)術(shù)研究，二是造就人材。”［4］10因之，大學(xué)肩負(fù)著培養(yǎng)人才、培養(yǎng)大師的重任。同時(shí)，大學(xué)通過其良好的氛圍、機(jī)制及一批優(yōu)秀的大師，再來吸引更多的人才云集于此。

因此，大學(xué)最基本的功能就是培養(yǎng)和創(chuàng)造。大學(xué)如果不能創(chuàng)造優(yōu)秀的本土人才，而過多地寄希望于引進(jìn)外來人才，這本身就是背離了大學(xué)的本義。今天，中國大學(xué)真正的瓶頸問題不是引進(jìn)多少海外優(yōu)秀的人才，而是如何最大限度地用好現(xiàn)有的人才，并為其創(chuàng)造有利的條件和良好的氛圍，做到人盡其才，通過良好的內(nèi)部建設(shè)達(dá)到自強(qiáng)。在此基礎(chǔ)上，本土人才脫穎而出，通過與海外人才的合作、對話，進(jìn)而吸引海外人才，這即是“戰(zhàn)勝于朝廷”。蘭州大學(xué)前校長李發(fā)伸對此曾有感而發(fā)：“重視人才首先要留住本地人才，留不住本地人才，也就無從談起吸引外部人才。如果有留住優(yōu)秀人才的環(huán)境和氛圍，就不用愁引不來外地人才?！保?］250

所以，引進(jìn)人才并非根本之計(jì)，而且引進(jìn)也非常有限。最根本的辦法是培養(yǎng)自己的本土人才，真正用“百年樹人”的底氣和耐心來培養(yǎng)本土人才。

退一步講，即使要成功吸納海外人才，也是靠“吸引”而非“引進(jìn)”?！拔焙汀耙M(jìn)”雖僅差一字，卻是兩種根本不同的思路。“吸引”，是用自身卓越的成就與優(yōu)雅的姿態(tài)吸引更多富有魅力和卓越才能的人才，并使每個(gè)人都有強(qiáng)烈的歸屬感。比如劍橋大學(xué)就深諳此道，明確提出“要繼續(xù)吸引世界上最好的學(xué)者和學(xué)生，并且創(chuàng)造一種鼓勵(lì)科研的學(xué)習(xí)和工作環(huán)境”［5］7。而“引進(jìn)”，側(cè)重于用待遇來引入人才。其實(shí)，真正的人才固然看重優(yōu)厚的生活待遇，但是更看重新環(huán)境能否更有利于其學(xué)術(shù)成長，更看重“大學(xué)能否為他提供一個(gè)可以拓展的空間，一個(gè)自由的環(huán)境和一支優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)”［5］82。

正如金錢不一定能買到愛情一樣，優(yōu)厚的待遇也不一定能引進(jìn)到真正的人才。而且，即使一些優(yōu)秀的人才為優(yōu)厚的待遇所吸引，但是在新環(huán)境中并沒有更有利的成長條件，或者那些無法得到公平待遇的本土人才，因客觀上受到忽視而產(chǎn)生離開的心理，也就是說，這兩類人都在這里找不到真正的歸屬感。一所找不到歸屬感的大學(xué)，也就喪失了其存在的必要和條件。

因此，當(dāng)我們內(nèi)部的機(jī)制還尚未完全建設(shè)好，氛圍還不太良好時(shí)，就急躁地用重金買進(jìn)海外人才，結(jié)果不是海外人才水土不服，就是其原有成果馬上被用完，新成果又在這樣的環(huán)境中很難出來，很快原來極其優(yōu)秀的海外人才，就會(huì)出現(xiàn)“南橘北枳”的現(xiàn)象。熊丙奇指出：近年來我國大量引進(jìn)海外教材，大量招募海歸人士，有的學(xué)校明文規(guī)定，新進(jìn)專任教師，沒有海外留學(xué)經(jīng)歷，根本不考慮，可是，這些措施似乎在現(xiàn)實(shí)中所起的效果甚微，大學(xué)生們對課堂的態(tài)度，還是“選修課必逃，必修課選逃”，引進(jìn)的海歸人士，似乎也和以前的本土人才一樣，整天填著各種表格，申請各種課題，計(jì)算自己獲得的學(xué)術(shù)“工分”［18］。在這種情況下，大學(xué)只好又拿出重金再度引進(jìn)海外人才，于是陷入惡性循環(huán)之中。

同時(shí)，研究者還發(fā)現(xiàn)，更深層次的問題是，引進(jìn)的人才成為當(dāng)下大學(xué)體制的既得利益者，不但無助于改進(jìn)大學(xué)的問題，反而會(huì)有意識地維護(hù)現(xiàn)有的制度。熊丙奇指出：那些有海外經(jīng)歷的學(xué)者，在當(dāng)下無疑是體制的紅人，而他們按照體制的規(guī)則行事，也無疑會(huì)使自己的利益最大化——從決策角度，做大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的，自然期待行政權(quán)力越大越好，不受約束；從學(xué)術(shù)角度，也自然期待自己獲得的資源越多越好，哪管這種配置是否公平公正有利于整個(gè)學(xué)術(shù)秩序的構(gòu)建。簡單地說，就是“贏者通吃”。在這種情況下，期待引進(jìn)海外優(yōu)秀人才來促進(jìn)大學(xué)發(fā)展，實(shí)際上迅速把海外人才變?yōu)槔婀餐w，更進(jìn)一步加重了國內(nèi)高校的問題［18］。

“世有伯樂，然后有千里馬?！币凰谢盍Φ拇髮W(xué)，不僅善于培養(yǎng)人才，更善于發(fā)現(xiàn)人才、使用人才。當(dāng)年，蔡元培聘陳獨(dú)秀為北大文科學(xué)長，陳獨(dú)秀破格聘用梁漱溟做教授，主講“印度哲學(xué)”，熊慶來破格任用只有初中文化程度的華羅庚為清華大學(xué)數(shù)學(xué)系助教，一時(shí)傳為識才、用才之佳話。

如何培養(yǎng)、發(fā)現(xiàn)和使用人才，是一個(gè)復(fù)雜的問題，本文此處不做展開，將這一問題留給廣大的教育者來共同破解。我們認(rèn)為，一所大學(xué)若能將每個(gè)教師和學(xué)生都當(dāng)成一個(gè)真正的個(gè)體來培養(yǎng)、發(fā)現(xiàn)和使用，而不是將他們換算成一個(gè)個(gè)用來評比排名的數(shù)據(jù)的話，這一問題就有了解決的可能。

三、什么是大學(xué)的國際化？

大學(xué)的國際化成為中國諸多大學(xué)的發(fā)展戰(zhàn)略。但是，什么是大學(xué)的國際化？

1.大學(xué)的國際化最重要的是思想意識的國際化，而非交流形式上的國際化

今天，世界已經(jīng)越來越變成一個(gè)地球村了，學(xué)術(shù)也不再是閉門造車，而真正成為了天下的公器。隨著互聯(lián)網(wǎng)以及圖書出版的極大豐富，我們在家中就可以聽到耶魯大學(xué)、哈佛大學(xué)的網(wǎng)絡(luò)公開課，在圖書館就可以看到國外的研究著作。在這種情況下，思想意識和學(xué)術(shù)視野的國際化就首先成為一種必需，關(guān)注國際學(xué)術(shù)研究的前沿，了解海外的研究特點(diǎn)，把握時(shí)代的熱點(diǎn)問題，在較高的水平上與海外大學(xué)展開對話、交流與合作。

2.大學(xué)的國際化是規(guī)范化與科學(xué)化，要按照國際已有的科學(xué)有效的國際教育制度和措施來發(fā)展教育

與此相比，中國大學(xué)在發(fā)展上對國際教育規(guī)則有所忽視甚至違背，發(fā)展略顯亂象，不盡科學(xué)，出現(xiàn)諸如大學(xué)合并，教育產(chǎn)業(yè)化，本科高速擴(kuò)招，研究生數(shù)量急劇膨脹，專升本，學(xué)院改名，學(xué)術(shù)造假，教學(xué)假評估，建大學(xué)城運(yùn)動(dòng)，大學(xué)圈地運(yùn)動(dòng)和建設(shè)豪華校園等現(xiàn)象。又如片面追求高速度，也帶來了一系列嚴(yán)重的問題，如教學(xué)質(zhì)量下降，大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)困難，研究生泡沫化，學(xué)風(fēng)浮夸和學(xué)術(shù)造假，教授和博士生導(dǎo)師素質(zhì)嚴(yán)重下滑，教育產(chǎn)業(yè)化或變相產(chǎn)業(yè)化越演越烈，大學(xué)中的鋪張浪費(fèi)嚴(yán)重，債務(wù)累累，官本位越來越嚴(yán)重等［19］。

3.大學(xué)的國際化也是現(xiàn)代化

一所國際化的大學(xué)需要建立現(xiàn)代大學(xué)制度，形成學(xué)術(shù)自治、教授治校和學(xué)生自治。在2011年大學(xué)校長全球峰會(huì)暨環(huán)太平洋大學(xué)聯(lián)盟第15屆校長年會(huì)上，來自五大洲近40個(gè)國家和地區(qū)的130多所大學(xué)校長齊聚清華園。他們建議，政府主管部門應(yīng)該扮演好自己的角色，處理好與大學(xué)間的關(guān)系，將辦學(xué)自主權(quán)真正放到大學(xué)手中，為學(xué)校營造出寬松的發(fā)展環(huán)境［20］。在這一方面，中國大學(xué)還有很長的路要走。以清華大學(xué)為例，熊丙奇指出：“清華與其他大學(xué)一樣，存在嚴(yán)重的行政化問題，沒有建立起現(xiàn)代學(xué)校制度，而如何去行政化，這是清華邁入下一個(gè)百年必須首先解決的問題。大學(xué)去行政化，不僅指取消行政級別，而是改革高等教育管理體制和建立現(xiàn)代大學(xué)制度。包括，建立大學(xué)理事會(huì)治理結(jié)構(gòu)、實(shí)現(xiàn)校長的職業(yè)化和公開遴選，推行學(xué)術(shù)自治和教授治校，亦即實(shí)現(xiàn)管評辦分離，行政權(quán)和學(xué)術(shù)權(quán)的分離，在這方面，清華準(zhǔn)備好了嗎？”［21］楊東平也指出：“作為現(xiàn)代大學(xué)制度的重要內(nèi)容，大學(xué)校長的遴選制度也還沒有被提到必要的議事日程；《中華人民共和國高等教育法》所規(guī)定的高等學(xué)校的辦學(xué)自主權(quán)，在很大程度上也還沒有落實(shí)?！保?2］

如果沒有現(xiàn)代大學(xué)制度，“那些在國外大學(xué)有學(xué)術(shù)操守的學(xué)者，轉(zhuǎn)眼就游刃有余地把教育和學(xué)術(shù)作為謀利的工具”［18］。所以，現(xiàn)階段中國的大學(xué)還在大學(xué)如何去行政化，如何獨(dú)立自主辦學(xué)上艱難地探索著，自身的問題還有很多，在這樣一個(gè)時(shí)刻，更應(yīng)該秉持真正的大學(xué)精神，沉潛下來，完善自我，培育元?dú)狻?/p>

4.大學(xué)的國際化也是大學(xué)的特色化

溫家寶總理指出：“一所好的大學(xué)，在于有自己獨(dú)特的靈魂，這就是獨(dú)立的思考、自由的表達(dá)。千人一面、千篇一律，不可能出世界一流大學(xué)?！眲虼髮W(xué)校長艾莉森·理查德也指出：“一所大學(xué)首先應(yīng)意識到自己的與眾不同之處并且以此為榮，在國際化發(fā)展的過程中，確保不失去這些獨(dú)特之處?！保?］9早稻田大學(xué)校長白井克彥也堅(jiān)持這一觀點(diǎn)，認(rèn)為評價(jià)一所大學(xué)更重要的一點(diǎn)是“大學(xué)要有自己的個(gè)性”［5］41。

而事實(shí)卻不太樂觀。許智宏曾指出：“現(xiàn)在中國高等教育有件令人擔(dān)憂的事情：大學(xué)在趨同，每所大學(xué)都要發(fā)展成綜合性大學(xué)，每所大學(xué)都在不斷申請博士點(diǎn)、碩士點(diǎn)，這樣的結(jié)果就是沒有什么特點(diǎn)了?！保?］12當(dāng)我們在模糊地高大全地追求著世界一流大學(xué)的同時(shí)，美國卻正清晰地向我們展示了各具特色的一流大學(xué)。如美國《福布斯》雜志發(fā)布的2010年美國大學(xué)排行榜上，拔得頭籌的學(xué)校不是大名鼎鼎的哈佛大學(xué)和麻省理工學(xué)院，而是一所小鎮(zhèn)上的私立學(xué)校——威廉姆斯學(xué)院。這所學(xué)校全校只有2 000多人，幾乎都是本科生。這在國內(nèi)是不可想象的事，在國內(nèi)，提到大學(xué)，就想象為北大、清華的樣子，最終，大學(xué)在追求“高大全”中，失去個(gè)性，千校一面［23］。有感于此，清華前校長王大中指出：“我們的大學(xué)首先要搞好自己的定位，每所大學(xué)都要辦出自己的特點(diǎn)來，這非常重要。我們做事情很容易跟風(fēng)走，如果跟沒了自己的特色就很難受了。”［14］4

5.大學(xué)的國際化也是系統(tǒng)化

大學(xué)的國際化是一個(gè)系統(tǒng)化的工程，絕不僅是某方面的國際化?！叭绻F(xiàn)在僅僅把眼光放在吸收多少外國老師來這里，有多少留學(xué)生在這里，那就永遠(yuǎn)不能實(shí)現(xiàn)真正的國際化?！保?4］這方面新加坡的做法值得我們借鑒。新加坡政府強(qiáng)調(diào)積極推進(jìn)高等教育國際化，如全面推進(jìn)辦學(xué)目標(biāo)國際化、師資生源國際化、課程體系國際化、教育合作國際化、評價(jià)體系國際化等［25］。

［1］高平叔.蔡元培論著選［M］.北京：中華書局，1991.

［2］任東來.一場打了兩百年的言論自由保衛(wèi)戰(zhàn)［N］.東方早報(bào)，2010－12－12.

［3］孫綿濤，康翠萍.學(xué)術(shù)自由大學(xué)本質(zhì)觀的新探索［J］.武漢生物工程學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（1）：1.

［4］黃延復(fù).梅貽琦教育論著選［M］.北京：人民教育出版社，1993.

［5］李清川，于丹.世界知名大學(xué)校長訪談錄［M］.上海：東方出版中心，2009.

［6］克里希那穆提.一生的學(xué)習(xí)［M］.張南星，譯.北京：群言出版社，2004.

［7］袁新榮.引領(lǐng)社會(huì)：知識社會(huì)中的大學(xué)職能［J］.重慶郵電大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2011（5）：76－80.

［8］韓永紅.大學(xué)自治與我國高校的改革發(fā)展［J］.電子科技大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2011（5）：89－93.

［9］朱慶葆，王永義.學(xué)者稱中國大學(xué)缺乏“非功利性”理想主義［N］.科學(xué)時(shí)報(bào)，2010－02－04.

［10］于文秀.大學(xué)精神與公共關(guān)懷［N］.光明日報(bào)，2010－02－04.

［11］陳晚.到了哈佛，你就會(huì)知道中國高校的差距在哪里［EB/OL］.（2010－10－05）［2012－10－15］.http：//blog.sina.com.cn/s/blog＿4a2cefc10100lll1.html.

［12］熊丙奇.世界一流大學(xué)不能 “形似”［EB/OL］.（2011－04－21）［2012－10－18］.http：//blog.sina.com.cn/s/blog＿46cf477101017zyl.html.

［13］余杰.向“牛筋”一樣的牛津致敬［M］∥火與冰.北京：經(jīng)濟(jì)日報(bào)出版社，1998：198.

［14］李清川.中國知名大學(xué)校長訪談錄［M］.北京：中國文聯(lián)出版社，2005.

［15］王林.“思想”與“學(xué)問”［EB/OL］.（2010－10－29）［2012－10－10］.http：//blog.tianya.cn/blogger/post＿read.asp？BlogID＝197409＆PostID＝27528333.

［16］亞伯拉罕·弗萊克斯納.現(xiàn)代大學(xué)論——美英德大學(xué)研究［M］.徐輝，譯.杭州：浙江教育出版社，2001：3.

［17］李工真.德意志道路——現(xiàn)代化進(jìn)程研究［M］.武漢：武漢大學(xué)出版社，1997：64.

［18］熊丙奇.沒有現(xiàn)代學(xué)校制度，就沒有基本教育常識［EB/OL］.（2011－04－15）［2012－10－10］.http：//blog.sina.com.cn/s/blog＿46cf477101017zw6.html.

［19］劉道玉.徹底整頓高等教育十意見書［EB/OL］.（2009－02－27）［2012－10－10］.http：//news.ifeng.com/opinion/200902/0227＿23＿1035791.shtml.

［20］新華調(diào)查：中國建設(shè)世界一流大學(xué)最缺的是什么［EB/OL］.（2011－04－24）［2012－10－13］.http：//news.xinhuanet.com/edu/2011－04/24/c＿121341383.htm.

［21］熊丙奇.校慶的價(jià)值［EB/OL］.（2011－04－26）［2012－10－11］.http：∥blog.sina.com.cn/s/blog＿46cf47710101800g.html.

［22］楊東平.大學(xué)校長：一個(gè)值得關(guān)注的群體［M］∥李清川.中國知名大學(xué)校長訪談錄.北京：中國文聯(lián)出版社，2005：4.

［23］熊丙奇.大學(xué)應(yīng)只有人才培養(yǎng)這條“主線”［EB/OL］.（2011－04－15）［2012－10－10］.http：//blog.sina.com.cn/s/blog＿46cf477101017zw5.html.

［24］計(jì)琳，吳敏.高等教育：尋找更廣闊的視野［J］.上海教育，2010（14）：20.

［25］劉常慶，彭元明.教育國際化已成各國共識［J］.上海教育，2010（14）：50.