全守杰

摘 要：任何國(guó)家的大學(xué)都不可能在“真空”中醞釀、產(chǎn)生和發(fā)展，而是必然存在于本國(guó)土壤之中。德國(guó)社會(huì)思想觀念的引領(lǐng)，大學(xué)作為國(guó)家機(jī)構(gòu)的政治保障和工業(yè)化的助推等三個(gè)因素共同構(gòu)成了德國(guó)大學(xué)崛起的生長(zhǎng)沃土。然而，德國(guó)社會(huì)思想觀念、政治和經(jīng)濟(jì)等若干成分在一定的歷史時(shí)期里會(huì)對(duì)大學(xué)產(chǎn)生不良的影響。德國(guó)思想家中服務(wù)國(guó)家的觀念成份，軍國(guó)主義通過國(guó)家控制大學(xué)，大學(xué)以服務(wù)工業(yè)化發(fā)展為重任等導(dǎo)致德國(guó)大學(xué)在理念與現(xiàn)實(shí)之間脫節(jié)并影響德國(guó)作為世界教育與科學(xué)中心的地位。

關(guān)鍵詞：柏林大學(xué)；學(xué)術(shù)自由；文化國(guó)家；軍國(guó)主義

中圖分類號(hào)：G649.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-1610（2013）01-0085-07

一、問題的提出

德國(guó)曾經(jīng)扮演世界高等教育發(fā)展的領(lǐng)頭羊角色，一度是世界教育與科學(xué)中心。成立于1810年的柏林大學(xué)“開啟了普魯士和德國(guó)，甚至可以說整個(gè)歐洲高等教育的新時(shí)代”[1]。并且，柏林大學(xué)的辦學(xué)理念為其他國(guó)家所效仿，其影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了德國(guó)、歐洲的范圍，美國(guó)對(duì)其辦學(xué)理念的移植與創(chuàng)新即是其中的典型代表。然而有研究指出，“20世紀(jì)30年代以來，德國(guó)由盛而衰，重拾昔日大學(xué)輝煌是德國(guó)人共同的夢(mèng)想”[2]。那么德國(guó)大學(xué)為何“盛”，為何“衰”？阿什比曾指出大學(xué)的生存必須滿足兩個(gè)條件：足夠穩(wěn)定的保持其得以產(chǎn)生的理念；有足夠的行動(dòng)與支撐它的社會(huì)保持聯(lián)系。[3]在這兩個(gè)條件中，前者可以視為大學(xué)存在的思想觀念維度，后者相當(dāng)于大學(xué)發(fā)展所需要的政治、經(jīng)濟(jì)等構(gòu)成的現(xiàn)實(shí)環(huán)境維度。由于任何國(guó)家的大學(xué)都必然根植于本國(guó)土壤之中，因此可以從觀念、政治和經(jīng)濟(jì)三個(gè)維度對(duì)德國(guó)大學(xué)的崛起與式微進(jìn)行探析。

二、德國(guó)大學(xué)崛起的沃土

以19世紀(jì)初創(chuàng)建柏林大學(xué)為代表的德國(guó)大學(xué)改革運(yùn)動(dòng)后，特別是到了19世紀(jì)中期，德國(guó)大學(xué)已經(jīng)領(lǐng)先于其他國(guó)家。德國(guó)大學(xué)在一戰(zhàn)前后迎來了鼎盛時(shí)期，表現(xiàn)為擁有充足的資金、著名的教授、完備的設(shè)施和卓著的科研成果等。德國(guó)大學(xué)的發(fā)展、領(lǐng)先、鼎盛，與其社會(huì)觀念、政治和經(jīng)濟(jì)等因素緊密相關(guān)。

（一）觀念上的引領(lǐng)：思想觀念的準(zhǔn)備

第一，德國(guó)社會(huì)觀念的積淀與塑形。德國(guó)大學(xué)的崛起與其社會(huì)觀念有著千絲萬縷的聯(lián)系，這些觀念對(duì)德國(guó)大學(xué)辦學(xué)理念的影響主要體現(xiàn)在自由、嚴(yán)謹(jǐn)、忠誠(chéng)等方面。自由、思辨、嚴(yán)謹(jǐn)、理性的觀念傳統(tǒng)為德國(guó)大學(xué)科學(xué)研究職能的確立提供了思想觀念上的準(zhǔn)備。雖然“文化沒有統(tǒng)一性和系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)”[4]，但從德國(guó)的歷史發(fā)展軌跡來看，在早期，其社會(huì)觀念積淀深受兩個(gè)方面文化源流的影響：希臘、羅馬文化與基督教文化的影響。德國(guó)從希臘那里主要汲取文學(xué)、哲學(xué)上的精神因素，從羅馬方面吸收國(guó)家和法制方面的因素。前者的文學(xué)帶有自由的因素，而哲學(xué)則帶有理性的因素；后者的國(guó)家和法制則是代表了嚴(yán)謹(jǐn)，當(dāng)然還有忠誠(chéng)。至于基督文化的影響，杜美認(rèn)為：“在基督教思想的傳播中，也含有像理性、思想、智慧和不朽等古代哲學(xué)的重要概念”[5]36。

德國(guó)人有忠誠(chéng)、名聲、榮譽(yù)等傳統(tǒng)，這為大學(xué)確立純粹科學(xué)研究奠定了觀念基礎(chǔ)。忠誠(chéng)在古代表現(xiàn)為君臣之間的關(guān)系；名聲和榮譽(yù)則是習(xí)俗使然；這三者與另外一個(gè)詞緊密聯(lián)系在一起，那就是勇敢。德意志民族信奉：“人的生命以至財(cái)產(chǎn)會(huì)隨時(shí)間一起流逝，但是事業(yè)的榮耀、功績(jī)卻會(huì)永遠(yuǎn)留存”[5]38。勇敢還與大學(xué)的組織原則之一——寂寞緊密相關(guān)。在德國(guó)文化中，寂寞有著積極的意義，如堅(jiān)韌、發(fā)揮創(chuàng)造力等，并且勇敢還意味著名聲和榮譽(yù)。誠(chéng)如德國(guó)著名教育史學(xué)者弗里德里?！ぐ鼱柹‵riedrich Paulsen）所言：“真正熱愛榮譽(yù)，就需要在捍衛(wèi)自己榮譽(yù)的同時(shí)同樣尊重他人的榮譽(yù)。不應(yīng)該忘記勇氣（或勇敢）這個(gè)詞在其完全意義上，不僅指抵抗危險(xiǎn)和損害的力量，還意味著快樂與愿望?！盵6]272潛心學(xué)問需要積極發(fā)揮創(chuàng)造性，敢于探索真理，并以堅(jiān)忍不拔的品質(zhì)去勇攀學(xué)術(shù)高峰。勇敢的品質(zhì)將會(huì)帶來一種沉穩(wěn)的“寂寞”——以勇敢的精神進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，在充滿挑戰(zhàn)的研究過程中堅(jiān)定學(xué)術(shù)探究信念，抗拒外界誘惑。

思辨、理性、嚴(yán)謹(jǐn)和自由的傳統(tǒng)與科學(xué)研究、學(xué)術(shù)自由的原則有著內(nèi)在一致性。思辨、理性、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)润w現(xiàn)的是主動(dòng)性和科學(xué)所必修的修養(yǎng)：一方面強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)個(gè)人“內(nèi)心”、“意志”的作用，從而促成人的自我發(fā)展、自我完善；另一方面，理性和嚴(yán)謹(jǐn)恰好適于進(jìn)行“科學(xué)”。真正的科學(xué)是心智的活動(dòng)，是思辨的產(chǎn)物，而不是建立在經(jīng)驗(yàn)世界基礎(chǔ)之上。[7]57文學(xué)中所傳播的自由思想與大學(xué)學(xué)術(shù)自由的原則不謀而合。學(xué)術(shù)自由指的是聚集在大學(xué)中的學(xué)術(shù)共同體成員所享有的自由，其指向教學(xué)、學(xué)習(xí)、研究等個(gè)人學(xué)術(shù)活動(dòng)中享有的自主權(quán)利。[8]德國(guó)較早施行重商主義政策，工商業(yè)逐步發(fā)展，中小資產(chǎn)階級(jí)追求較寬松的社會(huì)氛圍，客觀上要求自由思想的傳播。18世紀(jì)末，浪漫主義、理想主義、新人文主義等思想家通過著書立說，進(jìn)一步促進(jìn)了自由思想的傳播，這為學(xué)術(shù)自由原則的確立提供了良好的社會(huì)觀念基礎(chǔ)。

第二，思想家的精神引領(lǐng)。創(chuàng)建柏林大學(xué)的思想家們推崇自由、寂寞等，這對(duì)德國(guó)大學(xué)科學(xué)研究等原則的確立起到了重要的推動(dòng)作用。

威廉·馮·洪堡（Wilhelm von Humboldt）是新人文主義思想家，他在大學(xué)的任務(wù)、組織原則以及大學(xué)與政府的關(guān)系等方面的思想貢獻(xiàn)頗多。我國(guó)學(xué)者陳洪捷教授已經(jīng)對(duì)此作了深入的論述：大學(xué)兼有雙重任務(wù)，一是對(duì)科學(xué)的探求，二是個(gè)性與道德的修養(yǎng)；大學(xué)的基本組織原則有二，一曰寂寞，一曰自由；提出大學(xué)應(yīng)保持獨(dú)立的地位等。[7]37-42洪堡雖出身貴族，但受歐洲啟蒙思想影響，積極傳播法國(guó)大革命崇尚自由、平等和博愛的思想，因而對(duì)個(gè)性頗為重視。對(duì)個(gè)性的重視與學(xué)術(shù)工作的創(chuàng)造性和學(xué)者的個(gè)性及獨(dú)立人格有著內(nèi)在的一致性。崇尚自由和富有個(gè)性的學(xué)生和教師，無疑構(gòu)成了“集教學(xué)與科研為一體的科學(xué)共同體”[9]。

約翰·哥特利布·費(fèi)希特（Johann Gottlieb Fichte）是古典哲學(xué)的代表人物，辯證唯心主義知識(shí)學(xué)的創(chuàng)立者。他認(rèn)為大學(xué)應(yīng)當(dāng)是“科學(xué)運(yùn)用理智之藝術(shù)”的學(xué)校；大學(xué)的任務(wù)在于培養(yǎng)學(xué)者；而學(xué)者是“人類的教師”[10]43。在費(fèi)希特看來，不僅大學(xué)教師是學(xué)者，而且進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)的學(xué)生也是學(xué)者，其目的都是為了“科學(xué)”。大學(xué)擁有“學(xué)的自由”以及“教的自由”，同時(shí)他也指出，大學(xué)最終目標(biāo)是服務(wù)社會(huì)。費(fèi)希特對(duì)學(xué)者使命的論述，明確地將大學(xué)的任務(wù)定位在學(xué)者的培養(yǎng)——無論是教師還是學(xué)生都以學(xué)術(shù)研究作為目標(biāo)追求和至高榮耀。

弗里德里希·施萊爾馬赫（Friedrich Schleiermacher）是新教神學(xué)新體系的創(chuàng)立者。他強(qiáng)調(diào)大學(xué)的任務(wù)為“喚起科學(xué)的觀念”，大學(xué)要保持其獨(dú)立性，大學(xué)生享有“精神生活的自由”和“生活方式的自由”，講課是共同學(xué)術(shù)生活的“神圣中心”。施萊爾馬赫對(duì)“科學(xué)”及“自由”的闡釋，體現(xiàn)出對(duì)未來的科學(xué)的接班人的一種期待——大學(xué)重視學(xué)術(shù)自由和關(guān)注學(xué)生“科學(xué)的觀念”的喚起。

（二）政治上的保障：大學(xué)作為國(guó)家機(jī)構(gòu)

德國(guó)通過政治保障大學(xué)的發(fā)展。德國(guó)大學(xué)拓展了大學(xué)職能，實(shí)現(xiàn)教學(xué)與科研的統(tǒng)一，使德國(guó)成為世界教育與科學(xué)中心。這與德國(guó)將教育納入整個(gè)國(guó)家管理體系，國(guó)家是文化國(guó)家，而大學(xué)作為國(guó)家機(jī)構(gòu)有緊密聯(lián)系。德國(guó)在國(guó)家層面通過制度的改革或設(shè)計(jì)，從而推動(dòng)大學(xué)的發(fā)展。因?yàn)椤霸趥鹘y(tǒng)觀念里，國(guó)家是法治國(guó)家——它是自由主義的遺產(chǎn)；國(guó)家是文化國(guó)家——國(guó)家保障教育與科學(xué)的自由、發(fā)展”[11]115。

事實(shí)上，德國(guó)比較有影響的教育制度改革可追溯到18世紀(jì)。在近代國(guó)家中，普魯士第一個(gè)把學(xué)校的管轄權(quán)從教會(huì)方面收回，而把教育作為促進(jìn)國(guó)家利益的工具。[12]當(dāng)時(shí)的三位封建君主腓特烈·威廉一世、腓特烈大帝、腓特烈·威廉二世都極為注重發(fā)揮教育對(duì)國(guó)家建設(shè)的作用，將教育視為國(guó)家發(fā)達(dá)的工具。威廉二世1794年頒布的《全國(guó)內(nèi)政法規(guī)》中規(guī)定：“各級(jí)學(xué)校與大學(xué)均為國(guó)家機(jī)關(guān)，管理青年人有用知識(shí)與科學(xué)知識(shí)之教育事項(xiàng)。此項(xiàng)機(jī)關(guān)之設(shè)立須經(jīng)國(guó)家之認(rèn)可。一切學(xué)校以及其他教育機(jī)關(guān)須受國(guó)家之監(jiān)督并須時(shí)時(shí)受國(guó)家之考驗(yàn)與視察?！盵13]可見，德國(guó)在柏林大學(xué)創(chuàng)建之前，就將大學(xué)視為國(guó)家機(jī)關(guān)，并通過政策法令支持大學(xué)，改革大學(xué)。作為國(guó)家機(jī)構(gòu)的大學(xué)肩負(fù)著為國(guó)家培養(yǎng)和管理青年一代，并使青年學(xué)生畢業(yè)后服務(wù)于國(guó)家發(fā)展的使命。既然大學(xué)是國(guó)家機(jī)構(gòu)，也是國(guó)家的事業(yè)，德國(guó)在政治上尤為注重支持和促進(jìn)大學(xué)的發(fā)展，德國(guó)也因此獲得較為可觀的“收益”。

在普法戰(zhàn)爭(zhēng)中落敗的普魯士，抓住了教育革新這一民族復(fù)興的根本，大力支持德國(guó)大學(xué)改革。在“文化國(guó)家”的概念里，教育與科學(xué)使國(guó)家建立在自由與文明的基礎(chǔ)上，并在此基礎(chǔ)上改革與發(fā)展，最終變得強(qiáng)大。[11]201那么德國(guó)政府如何保障對(duì)大學(xué)的支持和管理，促進(jìn)大學(xué)發(fā)展的呢？由于大學(xué)是國(guó)家機(jī)構(gòu)和國(guó)家事業(yè)，德國(guó)政府負(fù)責(zé)大學(xué)的舉辦和大學(xué)運(yùn)作所需經(jīng)費(fèi)，政府還負(fù)責(zé)選聘大學(xué)教授，并賦予他們待遇優(yōu)厚的公務(wù)員身份?？偟恼f來，德國(guó)在政治上給予大學(xué)的政策性保障包括兩個(gè)方面——一方面，政府堅(jiān)持對(duì)大學(xué)，特別是科學(xué)研究的資助，提升大學(xué)的科學(xué)研究能力和水平。賀國(guó)慶教授認(rèn)為，“科學(xué)精神之所以能在德國(guó)大學(xué)牢固地扎下根來，很大程度上取決于政府的財(cái)政支持”[14]63。另一方面，德國(guó)政府極力呵護(hù)新型大學(xué)，促進(jìn)、支持相應(yīng)制度的建立，包括大學(xué)自治、學(xué)術(shù)自由、教授治校、教學(xué)與研究相統(tǒng)一等。也許正是德國(guó)對(duì)新型大學(xué)成長(zhǎng)的“呵護(hù)”和“關(guān)愛”——不僅對(duì)大學(xué)的發(fā)展施予援手，而且還促成或建立了各種有利于學(xué)術(shù)自由和大學(xué)自治的制度，如聯(lián)邦和州政府對(duì)大學(xué)的財(cái)政資助制度，政府委派校監(jiān)對(duì)大學(xué)管理的制度，大學(xué)內(nèi)部的教授治校的管理模式等。這使大學(xué)獲得了發(fā)展資金，并免受外力干預(yù)，迅速發(fā)展起來。

（三）經(jīng)濟(jì)上的助推：工業(yè)化發(fā)展的推動(dòng)

早在17世紀(jì)，普魯士就對(duì)商業(yè)和工業(yè)加以重視。當(dāng)時(shí)普魯士實(shí)行重商主義政策，除了在軍事上增強(qiáng)力量以外，在經(jīng)濟(jì)政策上采取了促進(jìn)移民、鼓勵(lì)發(fā)展工業(yè)、活躍商業(yè)等措施，并修建了道路、橋梁，建立郵政部門等。通過這些措施的實(shí)施，有力地推進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使物質(zhì)產(chǎn)品逐漸豐富。由于高等教育除了自身的發(fā)展邏輯外，還受經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的影響。德國(guó)工業(yè)化的發(fā)展對(duì)德國(guó)大學(xué)的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。

鑒于德國(guó)新型大學(xué)對(duì)純粹科學(xué)研究的極度推崇，因而在大學(xué)與工業(yè)化的關(guān)系上不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為大學(xué)要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。大學(xué)發(fā)展有其自身的邏輯，它遵循教育規(guī)律發(fā)展。德國(guó)大學(xué)在與德國(guó)工業(yè)化的關(guān)系上，一方面大學(xué)通過人才培養(yǎng)和科學(xué)研究促進(jìn)工業(yè)化的發(fā)展；另一方面工業(yè)化也使得大學(xué)對(duì)自身的發(fā)展定位、人才培養(yǎng)目標(biāo)、課程與教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、科學(xué)研究的方向和重點(diǎn)進(jìn)行調(diào)整。

德國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)德國(guó)大學(xué)的推動(dòng)作用表現(xiàn)為對(duì)大學(xué)的物質(zhì)支持。德國(guó)工業(yè)化發(fā)展，對(duì)人才和科學(xué)技術(shù)的要求都在不斷的發(fā)生變化，如人才的能力結(jié)構(gòu)、科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)的效率與速度等。但是，德國(guó)工商界的各類企業(yè)缺乏進(jìn)行人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和技術(shù)研發(fā)的條件，這些重任落到了大學(xué)那里。在國(guó)家層面，德國(guó)為了保持工業(yè)快速發(fā)展的勢(shì)頭，加大對(duì)大學(xué)的資金投入，充實(shí)大學(xué)研究所的研究設(shè)備，使得習(xí)明納和研究所獲得大量的經(jīng)費(fèi)，大學(xué)在建筑面積、設(shè)備數(shù)量等諸多方面得到發(fā)展，也促使大學(xué)在研究方向和研究重點(diǎn)上更好地與國(guó)家的工業(yè)化發(fā)展結(jié)合起來。在社會(huì)層面，特別是1870年以后，不少企業(yè)資助大學(xué)，與大學(xué)建立聯(lián)合研究所，共同進(jìn)行應(yīng)用科學(xué)的研究，促進(jìn)技術(shù)向產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化。大學(xué)在企業(yè)那里有了更加豐富的研究素材，甚至直接在企業(yè)進(jìn)行技術(shù)研究和實(shí)驗(yàn)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物質(zhì)產(chǎn)品的豐富在一定程度上為德國(guó)大學(xué)的科學(xué)研究提供了便利的條件，推動(dòng)了德國(guó)大學(xué)的快速發(fā)展，并催生了工科大學(xué)。這些工科大學(xué)在研究上呈現(xiàn)出“以技術(shù)科學(xué)為中心的特點(diǎn)”[15]166。

三、德國(guó)大學(xué)式微的因素

盡管德國(guó)為新型大學(xué)的創(chuàng)建提供了生長(zhǎng)沃土，且在德國(guó)大學(xué)改革之初發(fā)揮了積極的作用。但是，德國(guó)社會(huì)思想觀念、政治和經(jīng)濟(jì)等若干成份在一定的歷史時(shí)期里會(huì)對(duì)大學(xué)產(chǎn)生不良的影響，使學(xué)術(shù)自由風(fēng)氣受到踐踏，科研水平和成果數(shù)量為美國(guó)所趕超。其實(shí)，創(chuàng)建柏林大學(xué)的思想家的某些言論在一定的背景中可能轉(zhuǎn)化為影響大學(xué)發(fā)展的因素。此外，軍國(guó)主義傳統(tǒng)，大學(xué)肩負(fù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展重任，導(dǎo)致大學(xué)在理念與現(xiàn)實(shí)之間脫節(jié)。

（一）觀念上的“糟粕”：思想弱點(diǎn)的影響

1871年以前，德國(guó)尚未建成統(tǒng)一的國(guó)家，在政治上長(zhǎng)期處于分裂狀態(tài)。德國(guó)人在政治分裂的歷史中渴望統(tǒng)一，這在一定程度造就了他們團(tuán)結(jié)、勇敢、忠誠(chéng)、愛國(guó)的性格。然而，對(duì)勇敢、愛國(guó)、忠誠(chéng)的過分強(qiáng)調(diào)，也易轉(zhuǎn)化為弱點(diǎn)。創(chuàng)建柏林大學(xué)的思想家的某些言論在國(guó)家力量不斷增強(qiáng)的過程中可能為外力“綁架”大學(xué)留下“思想空間”，特別是視大學(xué)為國(guó)家受益工具的思想影響德國(guó)大學(xué)的持續(xù)發(fā)展。

洪堡將學(xué)校視為國(guó)家繁榮富強(qiáng)的工具，強(qiáng)調(diào)學(xué)校要貫徹愛國(guó)主義教育。洪堡的理想國(guó)家是自由主義的“守夜人的國(guó)家”；國(guó)家本身不是目的，國(guó)家的基本任務(wù)是保障人的自由，人的自由不受國(guó)家的干預(yù)。然而國(guó)家廣泛甚至是過度地“關(guān)心”會(huì)對(duì)人們的行為造成很大的危害，因?yàn)槿绻粋€(gè)人經(jīng)常受“關(guān)心”、“指導(dǎo)”，他仿佛容易喪失自主性?！八麜?huì)認(rèn)為不需要他操心，有別人在操心，而且相信如果他期待得到別人的領(lǐng)導(dǎo)，并服從之，便萬事大吉了……國(guó)家的意圖也并非十分純潔，國(guó)家不僅有意地要獲益，而且至少還另有所圖?！盵16]那么學(xué)校教育不宜受國(guó)家的干涉，應(yīng)該采取“放任主義”。但是，洪堡卻希望以學(xué)校實(shí)施教育拯救國(guó)民的靈魂，最終達(dá)到國(guó)家繁榮富強(qiáng)的目的。所以在他看來：學(xué)校教育不僅是傳授全面的知識(shí)，而且要按每個(gè)學(xué)生的個(gè)性開發(fā)其各方面的潛能；學(xué)校教育必須不受政治的干預(yù)，但卻需貫徹愛國(guó)主義教育，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)和民族的責(zé)任感。[17]140對(duì)愛國(guó)主義教育的強(qiáng)調(diào)，在一定程度上是必要的，但是這也容易為極端國(guó)家主義留下了思想空間。正如有研究認(rèn)為：“在大學(xué)——國(guó)家關(guān)系這個(gè)問題上，洪堡采取了一種折中方式，其理念和實(shí)踐都帶有鮮明的國(guó)家主義色彩”[18]。

費(fèi)希特認(rèn)為大學(xué)的最終目標(biāo)是服務(wù)社會(huì)。在大學(xué)與社會(huì)的關(guān)系上，費(fèi)希特比柏林大學(xué)的其他創(chuàng)建者更為注重大學(xué)對(duì)社會(huì)的服務(wù)功能——不僅對(duì)學(xué)者的自由推崇至極，而且還指出學(xué)者應(yīng)當(dāng)承擔(dān)一定的義務(wù)，即與義務(wù)結(jié)合。在他看來，應(yīng)該允許任何人認(rèn)識(shí)到一個(gè)人是否滿足他的義務(wù)。[19]費(fèi)希特說道：“不僅要認(rèn)識(shí)，而且要按照認(rèn)識(shí)而行動(dòng)，這就是你的使命……你在這里生存，是為了行動(dòng)；你的行動(dòng)，也只有你的行動(dòng)，才決定你的價(jià)值?！盵10]148他已經(jīng)把人的行動(dòng)上升到人類生存的目的來加以闡釋，并對(duì)德意志民族的現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生了重大影響。即使是在被法軍占領(lǐng)的柏林，他依然勇敢、鎮(zhèn)定地在科學(xué)院星期日講座上發(fā)表了題為《對(duì)德意志國(guó)民講》的演講，以期喚醒精神和道德上處于腐朽狀態(tài)的人們，抗擊法軍的侵略。他說，“我的精神把德意志民族的有志之士從它的一切地方齊集在這里，以便研究我們共同的地位與境地”[20]。他身體力行，“為了維護(hù)祖國(guó)的安全，戰(zhàn)爭(zhēng)一開始他就申請(qǐng)隨軍參戰(zhàn)，可是未得到國(guó)王的批準(zhǔn)”[21]。對(duì)于費(fèi)希特的愛國(guó)舉動(dòng)，有贊譽(yù)道：“菲氏能在敵兵壓境之日，不屈于拿氏之威武，起而為鼓勵(lì)國(guó)人之演講，時(shí)之德人群推為愛國(guó)英雄”。[22]費(fèi)希特并不排斥國(guó)家利益的合法性，甚至“贊同馬基雅弗利關(guān)于國(guó)家是強(qiáng)權(quán)的觀點(diǎn)，認(rèn)為國(guó)家是個(gè)具有發(fā)展和擴(kuò)充欲望的共同體”[23]。他特別強(qiáng)調(diào)大學(xué)對(duì)社會(huì)的服務(wù)作用，認(rèn)為：“大學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活雖然封閉，但其最終目標(biāo)卻是服務(wù)于社會(huì)。大學(xué)所培養(yǎng)的正是未來政府各部門的官吏”[7]47。

施萊爾馬赫雖然強(qiáng)調(diào)人的才能和大學(xué)的獨(dú)立性，但是他并不排斥國(guó)家的作用。施萊爾馬赫曾經(jīng)“創(chuàng)造了一種國(guó)民教育理論，目的是要把已成為德意志遺產(chǎn)一部分的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和精神傳給后代，將共和的精神灌輸?shù)絿?guó)民中去”[17]141。陳洪捷教授也曾提到：“他（施萊爾馬赫）深知，大學(xué)歷來在很大程度上是高等專門學(xué)校。其主要的任務(wù)之一是為國(guó)家輸送具有專門知識(shí)的官吏，大學(xué)的最大的受益者因此是國(guó)家。”[7]39這其實(shí)與洪堡、費(fèi)希特一樣，都在一定程度上體現(xiàn)出大學(xué)作為國(guó)家受益工具的觀點(diǎn)。

將大學(xué)作為國(guó)家受益工具的觀點(diǎn)，看似無可厚非。但是，這一觀點(diǎn)隱含著一個(gè)無法回避的問題：大學(xué)教育是以促進(jìn)人的發(fā)展為目的，還是以增強(qiáng)國(guó)家力量為目的？創(chuàng)建柏林大學(xué)的思想家試圖通過精神來喚醒德意志民族，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，并最終“完成道德上的征服”[24]?？梢哉f，他們實(shí)現(xiàn)了這一設(shè)想。當(dāng)時(shí)德國(guó)大學(xué)推崇自由的研究風(fēng)氣，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)與科研的統(tǒng)一。然而，在理想的對(duì)立面——復(fù)雜環(huán)境的現(xiàn)實(shí)中，大學(xué)卻逐漸走向了以增強(qiáng)國(guó)家力量為目的的那一端，德國(guó)統(tǒng)一之后，并加快了該步伐。正如有論者指出——“當(dāng)?shù)聡?guó)實(shí)現(xiàn)第一次統(tǒng)一之后，人們還是支持和追逐此理想，其原因就已經(jīng)不是反抗外來勢(shì)力，而是轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)抗國(guó)內(nèi)日益增強(qiáng)的國(guó)家干預(yù)傾向”[25]。因而，德國(guó)大學(xué)“從來都不是單純的‘先生大學(xué)”[18]。不可否認(rèn)，德國(guó)思想家們的理念，甚至是實(shí)踐都帶有鮮明的國(guó)家主義色彩。

（二）政治上的“跛足”：軍國(guó)主義的影響

與德國(guó)社會(huì)思想、觀念中的弱點(diǎn)一樣，政治上的“跛足”也阻礙了德國(guó)大學(xué)持續(xù)發(fā)展。或許由于德國(guó)政治上的長(zhǎng)期分裂，國(guó)土邊界的不清晰，普魯士與周邊國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，甚至被稱為“為戰(zhàn)爭(zhēng)而生，在戰(zhàn)爭(zhēng)中成長(zhǎng)”的國(guó)家。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的原因，德國(guó)統(tǒng)一之前，德意志民族就具有勇敢、堅(jiān)強(qiáng)等性格；而德國(guó)的發(fā)展和安全需要依靠武力，又進(jìn)一步地塑造了人們勇敢的性格。因此，人們有著強(qiáng)烈的統(tǒng)一愿景；德國(guó)需要一個(gè)強(qiáng)有力的政權(quán)維護(hù)國(guó)家的利益，實(shí)施專制主義下的重商主義政策，這為封建殘余提供了“庇護(hù)”。德國(guó)在政治上沒有徹底地實(shí)施民主，僅僅是對(duì)中小資產(chǎn)階級(jí)的利益訴求做了一些讓步，采取若干促進(jìn)工商業(yè)發(fā)展的政策。即使后來有法國(guó)大革命自由民主思想的洗禮，1848年的工人運(yùn)動(dòng)等，德國(guó)依然是封建色彩濃厚的國(guó)家。

德國(guó)沒有建立起真正民主的政治制度，且德國(guó)軍國(guó)主義傳統(tǒng)左右其國(guó)家政治。軍國(guó)主義是指為了侵略擴(kuò)張，瘋狂地進(jìn)行擴(kuò)軍備戰(zhàn)，把國(guó)家完全置于軍事控制之下的黷武思想、政策、制度。[26]實(shí)際上，在國(guó)家被置于軍事控制的社會(huì)環(huán)境中，軍國(guó)主義最終體現(xiàn)在對(duì)人的控制，即將人們的活動(dòng)納入其影響范圍，包括大學(xué)教育與科學(xué)研究。誠(chéng)如有研究論述道：“國(guó)家的核心是權(quán)力。國(guó)家絕不是為了公民存在而存在。它本身就是目的。既然國(guó)家就是權(quán)力，顯然，它能把人們的物質(zhì)生活中可以看到的一切人類活動(dòng)都納入它的影響范圍……在一定條件下，國(guó)家將盡可能地控制人們的生活。”[27]大學(xué)與國(guó)家并非處于同等地位，處于軍國(guó)主義影響下的國(guó)家對(duì)大學(xué)的控制欲望更是強(qiáng)烈。個(gè)人會(huì)消失，國(guó)家卻是永恒的，高于一切，甚至高于科學(xué)。[28]德國(guó)對(duì)于軍事控制和擴(kuò)張的偏好可謂由來已久，就連德國(guó)歷史學(xué)家卡爾·蘭普萊希特（Karl Lamprechet）也不得不承認(rèn)——長(zhǎng)期以來，我們一直習(xí)慣于使用舊式手段，比這個(gè)地球上任何其他民族都習(xí)慣于使用軍事手段。[29]

在軍國(guó)主義的影響下，德國(guó)推崇國(guó)家至上，國(guó)家高于個(gè)人，國(guó)家高于科學(xué)。這主要表現(xiàn)在德國(guó)通過國(guó)家層面對(duì)教育施加影響，進(jìn)行控制和干預(yù)，德國(guó)大學(xué)“不得不受到當(dāng)局的政治監(jiān)視”[30]。德國(guó)將教育作為促進(jìn)國(guó)家利益的工具，國(guó)家擁有改廢教育制度的權(quán)力，可以管理、控制、調(diào)整大學(xué)的發(fā)展方向和重點(diǎn)。具體的途徑有經(jīng)費(fèi)控制、校長(zhǎng)任命、教授選聘及對(duì)大學(xué)的監(jiān)督等。克拉克·克爾（Clark Kerr）曾總結(jié)道：“在德國(guó)，權(quán)力完全一頭交給正教授；另一頭交給教育部長(zhǎng)”[31]15。事實(shí)上，講座教授的設(shè)立，教授的選聘都?xì)w教育部管理，教授即為國(guó)家公務(wù)員。德國(guó)的教授兼具學(xué)術(shù)人員和國(guó)家公務(wù)員的雙重身份，作為學(xué)術(shù)人員，教授在教室或?qū)嶒?yàn)室內(nèi)幾乎擁有絕對(duì)的表達(dá)和研究自由，但在校外則不受學(xué)術(shù)自由的保護(hù)，作為國(guó)家公務(wù)員的他們沒有對(duì)社會(huì)和政治問題任意發(fā)表言論的自由。[32]從這個(gè)意義上說，德國(guó)有著牢牢控制大學(xué)的權(quán)力，只不過在于國(guó)家是否經(jīng)常地干預(yù)大學(xué)罷了。正如有學(xué)者認(rèn)為：“這樣大學(xué)校長(zhǎng)的任命以及權(quán)責(zé)，都應(yīng)該在政府的管轄范圍內(nèi)。在國(guó)家意識(shí)高漲的時(shí)代，連學(xué)者都支持這種制度。支持這種制度的，甚至也不限于費(fèi)希特或黑格爾等理念主義者……人文主義者洪堡在創(chuàng)建柏林大學(xué)時(shí)，也主張教授的聘任權(quán)，應(yīng)該歸于教育部?！盵33]克拉克·克爾承認(rèn)：“在德國(guó)，州政府傳統(tǒng)上都事無巨細(xì)地控制著大學(xué)”[31]14-15。由于大學(xué)作為國(guó)家強(qiáng)大的工具，大學(xué)是德國(guó)實(shí)行普遍的征兵制所涵蓋的機(jī)構(gòu)。德意志所行征兵制，凡國(guó)人皆有服兵役之義務(wù)，其國(guó)人之?dāng)?shù)七千萬，戰(zhàn)時(shí)可得兵六百萬。[34]無論是教師還是學(xué)生、商人等都須進(jìn)行軍事訓(xùn)練，甚至以此為榮，“教師們將自己看作是訓(xùn)練場(chǎng)上的軍官，中年商人們自豪地向人們展示其后備役的軍官證”[35]。

德國(guó)在政治上的“跛足”使得德國(guó)教育行政體制呈現(xiàn)出官僚化的趨勢(shì)。弗里德里?！ぐ柼鼗舴颍‵riedrich Theodor Althoff）（曾任宗教、教育及醫(yī)療部教育司司長(zhǎng)）自1871年開始主持高等教育事務(wù)以來，先是在“阿爾薩斯-洛林，后是在普魯士及至德意志帝國(guó)推行一種國(guó)家調(diào)控和管理的高等教育及科學(xué)管理制度，史稱‘阿爾特霍夫體制”（System Althoff）[11]105。在“國(guó)家導(dǎo)向”的思想主導(dǎo)下，19世紀(jì)末20世紀(jì)初德國(guó)教育行政體制呈現(xiàn)出官僚化的趨勢(shì)。陳學(xué)飛先生從高等教育管理的集權(quán)與分權(quán)這兩端論述道：“分權(quán)管理是德國(guó)歷史上高等教育管理思想的一條基本原則，但到了納粹統(tǒng)治時(shí)期，極端的國(guó)家主義在教育領(lǐng)域占了上風(fēng)”[36]。極端的國(guó)家主義在教育領(lǐng)域占上風(fēng)的時(shí)期，也是德國(guó)大學(xué)衰微之時(shí)。由此可以說，政治上的“跛足”，影響了德國(guó)大學(xué)的學(xué)術(shù)自由、獨(dú)立自治的實(shí)現(xiàn)程度。

（三）經(jīng)濟(jì)上的“超負(fù)荷”：肩負(fù)工業(yè)化發(fā)展重任的大學(xué)

大學(xué)通過培育人才和科學(xué)研究對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生作用，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平反過來又影響、改變大學(xué)的發(fā)展方向和研究重點(diǎn)。德國(guó)在統(tǒng)一之前，無論是在政治上還是經(jīng)濟(jì)上，都處于比較落后的狀態(tài)。德國(guó)統(tǒng)一后，宰相奧托·馮·俾斯麥（Otto Von Bismarck）的“鐵血政策”對(duì)國(guó)家的發(fā)展產(chǎn)生重大影響，極大地提升了國(guó)家實(shí)力。但約翰·梅納德·凱恩斯（John Maynard Keynes）卻認(rèn)為，“與鐵和血相比，德意志帝國(guó)更多的是建立在煤炭和鋼鐵的基礎(chǔ)之上的”[37]。特別是1870年以后，德國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)鋼鐵和煤礦資源的依賴程度極深，這影響到大學(xué)的人才培養(yǎng)和科學(xué)研究。

德國(guó)新型大學(xué)初期推崇純粹科學(xué)研究，并極力倡導(dǎo)學(xué)術(shù)自由，堅(jiān)守獨(dú)立自治，與社會(huì)保持距離、反對(duì)國(guó)家的干預(yù)。但是，隨著工業(yè)化的發(fā)展，國(guó)家對(duì)煤炭、礦冶業(yè)等進(jìn)行大力扶持，相關(guān)行業(yè)飛速發(fā)展。這些相關(guān)行業(yè)的迅猛發(fā)展，使得社會(huì)分工和行業(yè)崗位發(fā)生變化。國(guó)家對(duì)這些行業(yè)的重視程度和政策扶持，使得行業(yè)內(nèi)分工越來越細(xì)，由此而設(shè)置的崗位也比以往更多，甚至有不少是新崗位。原來只要求具有相關(guān)才干的技術(shù)員、手工業(yè)者操作即可完成的工作，到了1870年前后已經(jīng)需要高級(jí)的技師進(jìn)行指導(dǎo)或者操作。19世紀(jì)末20世紀(jì)初則要求獲得工程師甚至是高級(jí)工程師的指導(dǎo)，或者技術(shù)診斷及技術(shù)研發(fā)。隨著產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，工程師的重要性日益顯著，社會(huì)對(duì)訓(xùn)練有素的工程師的需求增加。[38]作為培養(yǎng)人才的德國(guó)大學(xué)為適應(yīng)工業(yè)化相關(guān)行業(yè)的發(fā)展要求，其學(xué)校的專業(yè)設(shè)置和人才培養(yǎng)也隨之發(fā)生變化。德國(guó)大學(xué)通過增設(shè)專業(yè)或院校合并等形式，培養(yǎng)國(guó)家工業(yè)化發(fā)展所需的人才。如柏林技術(shù)學(xué)院與建筑學(xué)院合并，升格為柏林工業(yè)大學(xué)，開設(shè)有采礦、礦冶、建筑等專業(yè)，可培養(yǎng)工程學(xué)博士，以更好地滿足德國(guó)工業(yè)化發(fā)展的人才需求。在研究上，德國(guó)大學(xué)已經(jīng)注重將科學(xué)研究與工業(yè)化結(jié)合起來，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供服務(wù)，尤其是自然科學(xué)研究。包爾生將此稱為“特殊的現(xiàn)象”——“在這方面有一個(gè)特殊的現(xiàn)象，就是從事自然科學(xué)研究的組織，尤其是從事化學(xué)研究的組織，都同工藝實(shí)踐緊密地結(jié)合起來，憑著這種關(guān)系，科學(xué)確確實(shí)實(shí)已經(jīng)變成‘金礦”[39]。雖然德國(guó)大學(xué)因與工業(yè)化緊密聯(lián)系而獲得效益，然而獲得最大利益的是德國(guó)各行業(yè)的發(fā)展，而諸如煤礦、鋼鐵等行業(yè)發(fā)展的最大受益者非國(guó)家莫屬。

德國(guó)一方面需要大量的礦冶、鋼鐵等方面專業(yè)人才、技術(shù)管理官僚；另一方面由于工業(yè)發(fā)展水平和速度的要求，客觀上需要獲得應(yīng)用性科學(xué)研究的支持。德國(guó)除了改革和升格技術(shù)學(xué)院，服務(wù)工業(yè)化發(fā)展外，柏林大學(xué)等倡導(dǎo)純粹科學(xué)的研究型大學(xué)也開始發(fā)生變化。大學(xué)開始走出象牙塔，逐漸地走近社會(huì)，服務(wù)工業(yè)企業(yè)發(fā)展。對(duì)工業(yè)化的重視，客觀上促使德國(guó)大學(xué)脫離了理想的大學(xué)理念——大學(xué)與社會(huì)走得越來越近；經(jīng)濟(jì)因素已經(jīng)不像當(dāng)初那樣主要是為了保證大學(xué)開展獨(dú)立研究。而是反過來，大學(xué)要適應(yīng)不斷發(fā)展的工業(yè)化，為鋼鐵、煤礦等產(chǎn)業(yè)提供人才和技術(shù)服務(wù)。黃福濤教授指出——隨著德國(guó)工業(yè)化高潮的到來，無論是近代大學(xué)的理念和近代大學(xué)的實(shí)踐都發(fā)生了極大變化；……高等教育和科學(xué)研究在國(guó)家、社會(huì)、工業(yè)發(fā)展中扮演著越來越重要的角色，高等教育，特別是科學(xué)研究逐漸成為需要耗費(fèi)大量人力、物力和財(cái)力，不得不依靠政府和社會(huì)支持的巨大“企業(yè)”……它不得不在依靠政府和社會(huì)的支持以維持生存和發(fā)展的同時(shí)相應(yīng)地付出某些巨大的代價(jià)。[15]168-170德國(guó)大學(xué)不再像發(fā)展初期那樣以獲得物質(zhì)支持，發(fā)展自身為主，而是肩負(fù)著適應(yīng)、支持工業(yè)化發(fā)展的重任。大學(xué)承擔(dān)經(jīng)濟(jì)發(fā)展重任的“超負(fù)荷”，使得德國(guó)大學(xué)在理念與現(xiàn)實(shí)之間脫節(jié)。

德國(guó)大學(xué)由于德國(guó)社會(huì)思想觀念、政治和經(jīng)濟(jì)等因素的影響獲得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，德國(guó)一度成為了世界高等教育中心；同時(shí)，由于其中的部分缺陷在一定歷史背景下產(chǎn)生了不良的影響，使德國(guó)持續(xù)地成為世界高等教育中心的好景不長(zhǎng)，在二戰(zhàn)前逐漸走向衰微。德國(guó)當(dāng)前正在實(shí)施“大學(xué)卓越計(jì)劃”， 以“提升教育質(zhì)量和學(xué)術(shù)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力”[40]，力爭(zhēng)在總結(jié)本國(guó)大學(xué)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，重振大學(xué)雄風(fēng)。

參考文獻(xiàn)

[1]Huber，E，R. Deutsche Verfassungsgeschite seit 1789[M]. Stuttgart ：Kohlhammer Verlag，1957：287.

[2]孔捷.從平等到卓越——德國(guó)大學(xué)卓越計(jì)劃評(píng)析[J].現(xiàn)代大學(xué)教育，2010（3）：52-57.

[3]Ashby，E. University British， Indian， African，A Study in the Ecology of Higher Education[M].London：The Weldenfeld and Nicolson Press， 1966：5.

[4]Rickert，H. Kulturwissenschaft und Naturwissenschaft[M].Tuebingen： Verlag von J.C.B. Mohr，1926：136.

[5]杜美.德國(guó)文化史[M].臺(tái)北：揚(yáng)智文化事業(yè)股份有限公司，1997.

[6]包爾生，F(xiàn).德國(guó)大學(xué)與大學(xué)學(xué)習(xí)[M].張馳，等，譯.北京：人民教育出版社，2009.

[7]陳洪捷.德國(guó)古典大學(xué)觀及其對(duì)中國(guó)的影響[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006.

[8]Ralph，F(xiàn). Fuchs. Academic Freedom： Its Basic Philosophy Function， and History [J]. Law and Contemporary Problems， 1963（3）：431.

[9]張斌賢.外國(guó)教育思想史[M].北京：高等教育出版社，2007：271.

[10]費(fèi)希特，J.論學(xué)者的使命[M] .梁志學(xué)，沈真，譯.北京：商務(wù)印書館，1984.

[11]周麗華.德國(guó)大學(xué)與國(guó)家的關(guān)系[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2008.

[12]林漢達(dá).西洋教育史[M].上海：世界書局，1944：125.

[13]Ellwein，T. Die deusche Universitaet vom Mittelalter bis Gegenwart[M]. Koenigstein/TS.： Athenaeum， 1985：143.

[14]賀國(guó)慶.德國(guó)和美國(guó)大學(xué)發(fā)達(dá)史[M].北京：人民出版社，1998.

[15]黃福濤.外國(guó)高等教育史[M].上海：上海教育出版社，2003.

[16]Humboldt，B. The Sphere and Duties of Government[M].London： John Chapman， 1854： 25-26.

[17]丁建洪.德國(guó)通史[M].上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2007.

[18]張銀霞，谷賢林.影響德國(guó)大學(xué)創(chuàng)新力的制度與觀念解析[J].比較教育研究，2011（1）：26-30.

[19]Fichte，J，H. The System of Ethics[M].UK： Cambridge University Press， 2005：309.

[20]Fichte，J，H. Johann Gottieb Fichtes Saemmtliche werke[M].Berlin： Walter de Gruyter&Co;，1965：266.

[21]雅柯布斯，W.費(fèi)希特[M].李秋零，田薇，譯.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1989：140.

[22]菲希德，J.菲希德對(duì)德意志國(guó)民講[M]. 張君勱，譯.上海：上海國(guó)民經(jīng)濟(jì)研究所，1947：譯序.

[23]丁建弘，李霞.德國(guó)文化：普魯士精神和文化[M].上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2003：160.

[24]Nipper，T. Nachdenden ueber die deutsche Geschichte[M].Muenchen： Verlag C.H.Beck， 1986：142.

[25]胡勁松.20世紀(jì)德國(guó)的文化特質(zhì)及其教育特征[J].比較教育研究，2004（3）：1-6.

[26]楊青云.德國(guó)軍國(guó)主義探源[J].天中學(xué)刊，2002（3）：70-71.

[27]卡勒爾，A.德意志人[M].黃正柏，邢來順，譯.北京：商務(wù)印書館，1999：274.

[28]希爾，F(xiàn).歐洲思想史[M].趙復(fù)三，譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2007：477.

[29]葉雋.異文化博弈：中國(guó)現(xiàn)代留歐學(xué)人與西學(xué)東漸[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009：231.

[30]賀國(guó)慶，等.外國(guó)高等教育史[M].北京：人民教育出版社，2006：162.

[31]克爾，C.大學(xué)之用[M].高铦，等，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2008.

[32]趙葉珠，程海霞.移植與創(chuàng)新：德國(guó)學(xué)術(shù)自由理念在美國(guó)的嬗變[J].現(xiàn)代大學(xué)教育，2010（6）：33-37.

[33]黃俊杰.大學(xué)校長(zhǎng)遴選：理念與實(shí)務(wù)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2005： 94-95.

[34]馬君武.論新共和國(guó)當(dāng)速行征兵制[G]//中國(guó)國(guó)民黨黨史研究會(huì).馬君武先生文集.臺(tái)北：中央文物供應(yīng)社：1984：76.

[35]王明芳.權(quán)威主義政治文化與德國(guó)國(guó)家性格的改變[J].歐洲研究，2005（6）：32-40.

[36]陳學(xué)飛.美、日、德、法當(dāng)代高等教育思想的幾個(gè)共性問題[J].高等教育研究，1997（4）：94-102.

[37]凱恩斯，J.和約的經(jīng)濟(jì)后果[M].張軍，賈曉屹，譯.北京：華夏出版社，2008：59.

[38]TUB. Die Technik eroeffnet ein neues Zeitalter [EB/OL]. Ueber die TU Berlin. Technische Universitaet Berlin（2011-12-7）[2012-12-13].http：//www.tu-berlin.de/menue/ueber_die_tu_berlin/profil_geschichte/geschichte/.

[39]包爾生，F(xiàn).德國(guó)教育史[M]. 滕大春，滕大生，譯.北京：人民教育出版社，1986：130.

[40]Anonymous. Exzellenzinitiative des Bundes und der Laender[EB/OL]. Foerderung. Deutsche Forschungsgemeinschaft. （s.d.）[2012-12-13].http：//www.dfg.de/foerderung/exzellenzinitiative/index.html.

（責(zé)任編輯 張 芊）