[摘要] 近代以來，以佐藤信淵、吉田松陰、山縣有朋、福澤諭吉等為代表的日本理論界逐步完善軍國主義擴張的“大陸政策”，并在歷次侵略擴張中不斷對其“豐富、細化、升級”，成為侵占中國、稱霸亞洲、征服全世界的侵略總政策。可以說，七七事變是近代日本“大陸政策”付諸實施的必然結(jié)果之一，也是該政策“宏圖構(gòu)劃”中的既定步驟。

[關(guān)鍵詞] “大陸政策”； 七七事變； 軍國主義

[中圖分類號] K265.4 [文獻標識碼] A [文章編號] 0529-1445（2017）07-0082-04

今年是全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)80周年。80年前的1937年7月7日，非法駐扎于豐臺的日軍在盧溝橋附近舉行實彈軍事演習，借口一名士兵“失蹤”，向中國第29軍挑釁，要求進入宛平城搜索，遭中國軍隊斷然拒絕。7月8日，日軍向盧溝橋一帶的中國駐軍發(fā)動進攻，并炮轟宛平城，七七事變爆發(fā)。7月11日，日本決定向華北派兵。以七七事變?yōu)闃酥荆毡景l(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭，中國全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)。

七七事變是日本“大陸政策”的必然結(jié)果

七七事變對中日兩國乃至世界產(chǎn)生了重大影響，在中日兩國近代史上占有重要地位，具有深遠的意義。但是，時至今日，仍有人對七七事變的性質(zhì)認識不清，尤其是日本一些學者拘泥于誰開 “第一槍”的問題爭論不休，認為七七事變是“偶然性”事件，甚至推卸日本挑起事變和發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭的責任。

七七事變是日本以侵略中國為核心內(nèi)容的“大陸政策”的必然性結(jié)果。所謂的“大陸政策”，也稱“大陸經(jīng)略政策”，即作為島國的日本，“不甘處島國之境”，妄圖向以中國為主要目標的大陸進行武力擴張，進而稱霸亞洲，征服全世界的侵略總政策，是日本近代軍國主義擴張的主要思想來源。因此，要理解七七事變是日本發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭開始的必然性，必須深入了解日本“大陸政策”的形成及實施過程。

日本理論界對”大陸政策“形成的影響

日本“大陸政策”的出籠，在日本明治維新前后有著深刻的社會思想基礎(chǔ)。幕末時期，日本一批知識分子在學習西方文化的同時，也吸收了西方殖民擴張、弱肉強食的強權(quán)理論。日本許多思想家從不同角度集中論述對外擴張主義思想，將矛頭指向朝鮮和中國，這些思想主張概括為“海外雄飛論”，最主要的代表人物有佐藤信淵、吉田松陰、山縣有朋和福澤諭吉。

佐藤信淵和吉田松陰是“大陸政策”理論的奠基者。二者所處的時代正是日本面臨西方殖民勢力咄咄逼人、強勢入侵之時，國家該何去何從的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，他們希望日本通過進攻中國、朝鮮來扭轉(zhuǎn)國運，走上強國之路。

佐藤信淵（1769～1850），日本德川幕府后期的思想家、教育家、經(jīng)濟學家，以“經(jīng)世家”著稱，是日本早期提倡西化之人。面對日本當時所處的內(nèi)外危機，他向幕府和地方強藩提出了一系列改革主張。他的主張最大特點不是內(nèi)向發(fā)展，而是外侵擴張。他提出“當今之世界萬國中，皇國易取易攻之土地，無比中國之滿洲為更易取者……故征服滿洲……不僅在取得滿洲……而在圖謀朝鮮及中國?！保?823年著《宇內(nèi)混同秘策》）。佐藤信淵是日本最早提出侵略中國和朝鮮、解決日本危機的理論家之一。

繼佐藤之后的吉田松陰（1830～1859），是日本“大陸政策”的理論奠基人。1854年他在獄中著《幽囚錄》，他提出：“為今之計，不若謹疆域，嚴條約，以霸糜二虜。乘間墾蝦夷，收琉球，取朝鮮，控滿洲，臨印度，以張進取之勢，以固退守之基。”他就日俄、日美修好條約評論說：“吾方?jīng)Q不毀約，失信于戎狄”，“而應(yīng)養(yǎng)國力割易取之朝鮮、滿洲、支那，將在貿(mào)易上失之于歐美的，取償于鮮、滿之土地”。吉田松陰所謂的“失之東隅，收之桑榆”的對外侵略邏輯，與1868年日本明治政府確立“開拓萬里波濤，布國威于四方”的對外擴張政策如出一轍，并被不斷豐富，進而演化出一整套對外侵略擴張理論。

另外，吉田松陰還創(chuàng)辦松下村塾，培養(yǎng)了伊藤博文、山縣有朋、井上馨、木戶孝允、高杉晉作等一批日本倒幕維新的杰出領(lǐng)導人，特別是山縣有朋承襲了吉田的思想，將他的理論總結(jié)歸納，由下自上，成為日本皇室、元老等決策集團中的共識。

山縣有朋（1838～1922）是日本明治、大正時期的軍事家、政治家，是日本近代陸軍的奠基人，被稱為明治維新以來“軍閥王國的始祖”。1874年時任陸軍卿的山縣有朋，向明治天皇提出以侵略中國為主要內(nèi)容的《外征三策》，主張對中國開戰(zhàn)，狂妄宣稱愿率“三萬余兵蹂躪江蘇，乘機北上取直隸……直搗天津，以訂城下之盟”。1889年12月，山縣有朋受命組閣，擔任首相。1890年3月，他在《外交政論略》中提出：“國家獨立自衛(wèi)之道有二：一曰守衛(wèi)主權(quán)線，不容他人侵犯；二曰防護利益線，不失自己有利之地位。何謂主權(quán)線？疆土是也；何謂利益線？與鄰國接觸之勢，與我主權(quán)線之安危密切相關(guān)之區(qū)域也。大凡為國不可沒有主權(quán)線，也不可沒有利益線，而外交及軍備之要訣，則專以此二線為基礎(chǔ)也。方今立于列國之際，要維持國家之獨立，僅僅守衛(wèi)主權(quán)線，業(yè)已不足，必須進而防護利益線，不可不經(jīng)常立于有利之地位。而如何防護利益線焉？也即各國之所為，如有對我不利者，我當有責任排除之，在不得已時，則以強力來達到我國之意志?！蓖?2月6日，他在國會上發(fā)表《施政方針》，再次提出：“大凡為國，不能保護主權(quán)線和利益線，則不能為國?！痹谏娇h有朋眼中，日本所謂的利益線就是朝鮮和中國，因此，隨后發(fā)生的中日甲午戰(zhàn)爭和日俄戰(zhàn)爭，是日本保護所謂“利益線”的實際行動。

在吉田松陰之后，日本又出現(xiàn)了一位近代化之父——福澤諭吉（1835～1902）。福澤將“大陸政策”的對外侵略擴張核心思想內(nèi)滲于所謂的“文明論”和“脫亞論”，以“文明開化”和“國民啟蒙”之名，從上自下灌輸給全體國民。

福澤以1882年創(chuàng)辦《時事新報》為陣地，向日本社會鼓吹蔑視亞洲鄰國的民族主義的“文明論”和“脫亞論”，主張對外侵略擴張，是日本發(fā)動對外侵略戰(zhàn)爭的鼓手和幫兇，是日本極端民族主義理論的奠基人。

明治維新前夕，福澤諭吉曾多次赴歐美國家考察學習，回國后開展歐美文明的啟蒙宣傳教育，批判落后的封建主義思想。雖然他在明治維新時期對于開啟民智、實行改革起到推動作用，但他一生所積極鼓吹侵略戰(zhàn)爭合理的“文明論”和蔑視亞洲鄰國、帶有強烈種族主義的“脫亞論”，卻給亞洲鄰國帶來了災(zāi)難，也將日本錯誤地引上了一條軍國主義的不歸之路。

1860年至1867年，福澤諭吉曾被幕府派遣或跟隨出訪使節(jié)三次赴歐美國家考察學習。他認為：“在世界各國相互對峙，呈弱肉強食之勢，若吃者是文明國家，被吃者是非文明國家，那么我日本要加入吃的國家行列，與文明國家一起尋求美味佳肴?！比毡?874年第一次侵略中國臺灣，獲得清政府50萬兩白銀賠償后，他得意之形躍于《征臺議和演講》一文中：“此次對支那的勝利使我國民風為之一振，國民開始明白內(nèi)外之別，鞏固了我國國體?！?/p>

1875年，福澤諭吉在《文明論概略》一書中認為日本已經(jīng)是文明國家，中國和朝鮮都是文明未開化的國度，因此，日本有權(quán)迫使兩國文明開化。他打著“文明論”的旗號，鼓吹侵略擴張有理，污蔑積貧積弱的中國尚未文明開化，保衛(wèi)東亞是日本的責任。在甲午戰(zhàn)爭前后更加露骨，他甚至撕掉“文明論”的外衣，直接鼓吹“我陸軍可揮兵蹂躪支那四百余州縣”。

在中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)三天前，他叫囂“戰(zhàn)爭是謀求文明開化的進步勢力和妨礙進步的守舊勢力之間的斗爭，決非兩國間的戰(zhàn)爭”。甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)后，他繼續(xù)鼓吹這場戰(zhàn)爭是文明與野蠻、光明與黑暗的戰(zhàn)爭，日本是為世界文明而戰(zhàn)。因此，在福澤諭吉眼中，沒有侵略與被侵略之分、強權(quán)與正義之分，只有所謂的“文明”與“野蠻”之分，作為亞洲文明的先行者的日本，負有促進亞洲各國文明開化的責任，最好的手段是戰(zhàn)爭。

福澤諭吉影響近代日本最為深遠的文章是1885年3月16日在《時事新報》上發(fā)表的《脫亞論》。他在文章中寫道：“我日本不幸的是有近鄰國家，一曰支那，一曰朝鮮?！┤缰?、朝鮮政府古板專制，無法可依，因此西洋人亦懷疑日本為無法度之國，……故今日之謀，我國不可再有等待鄰國開明、共同振興亞細亞之猶豫，應(yīng)擺脫與其為伍，與西洋的文明國家共進退。對待支那、朝鮮，不應(yīng)因其為鄰國而有特別眷顧，宜按西洋對其方式對之。親惡友者難避惡名。我們內(nèi)心應(yīng)謝絕亞細亞東方的惡友。”

福澤用種族主義理論評判近鄰的中國與朝鮮，得出的結(jié)論必然是鼓吹歧視和奴役其他民族。發(fā)表《脫亞論》文章之前，他就認為：中國人不知曉近代文明，朝鮮人是未開化的蠻民。 因此，對這樣的“惡鄰”，只能按西方列強的方式挑起戰(zhàn)爭，奪取權(quán)益。中法戰(zhàn)爭爆發(fā)后，福澤認為，要像法國那樣，占領(lǐng)中國臺灣和福建。

福澤鼓吹種族主義為日本挑起對華戰(zhàn)爭，作輿論上的配合。意在鼓動政府擴軍備戰(zhàn)，鼓舞日本民眾戰(zhàn)勝中國的信心。在甲午戰(zhàn)爭前，他極力污蔑中國，認為中國人是不顧廉恥之徒，是甘愿做奴隸之輩。

總之，福澤的“文明論”和“脫亞論”為日本侵華整體戰(zhàn)略指明了方向，是日本“大陸政策”之所以能夠自上而下、自內(nèi)到外蠱惑國民參與戰(zhàn)爭、煽動國民極端民族情緒的“催化劑”和“助推器”。

日本政界對“大陸政策”實施的影響

1927年6月27日至7月7日，日本首相田中義一在東京主持召開東方會議，制定了《對華政策綱要》。其后盛傳田中義一向日本天皇密奏《帝國對滿蒙之積極根本政策》（即《田中奏折》），提出“惟欲征服滿蒙，必先征服支那；惟欲征服世界，必先征服支那”的對外侵略的步驟。

日本東方會議和《田中奏折》標志著日本“大陸政策”已上升為日本對外侵略擴張的國家根本戰(zhàn)略。

到九一八事變前，石原莞爾為“大陸政策”的全面實施提供了一系列具體可行的策略方針，一再強調(diào)“滿蒙問題的解決是日本存活的唯一途徑”。石原莞爾（1889～1949），是一名軍國主義鼓吹者，是日本軍界的理論家，他一再強調(diào)“滿蒙問題的解決是日本存活的唯一途徑”。為了“以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)”“持久作戰(zhàn)”，必須占領(lǐng)中國東北作為日本攻占全中國和稱霸世界的戰(zhàn)略資源供應(yīng)基地。而北一輝（1883～1937）和大川周明（1886～1957）這兩位瘋狂的法西斯主義理論家，更是鼓吹侵略擴張合理和帶有極端民族主義色彩的“大日本主義”“大亞細亞主義”，宣傳法西斯主義，煽動軍隊建立法西斯獨裁政權(quán)，極力推行日本的“大陸政策”。在狂熱的極端民族主義的鼓噪下，1936年2月，日本少壯派軍人發(fā)動兵變，兵變雖然失敗，但日本最終確立了法西斯軍部的統(tǒng)治地位。自此，日本完成了從統(tǒng)治階級到社會全體的“建設(shè)國防國家”的要求，統(tǒng)治階級將整個國家綁上了狂熱推進侵略戰(zhàn)爭的戰(zhàn)車。

歷史證明，以侵占中國為核心內(nèi)容的“大陸政策”，是近代日本的既定國策，這一國策的形成和實施過程，也是日本軍事侵略中國的過程。

七七事變爆發(fā)絕非偶然

日本在近代歷史上曾經(jīng)發(fā)動過14次對外侵略戰(zhàn)爭，其中10次將矛頭直指中國，尤其是1901年，日本通過《辛丑條約》獲得在中國駐軍權(quán)。這支部隊稱為“清國駐屯軍”，后改為“中國駐屯軍”，因部隊設(shè)立在華北，又稱“華北駐屯軍”，其總部設(shè)在天津。就是這支部隊成為了日本侵華的急先鋒。

為準備更大規(guī)模的侵華戰(zhàn)爭，1936年4月，日本將華北駐屯軍升格，司令官由少將級別升為中將級別，改由天皇親授。同時擴大駐軍規(guī)模，部隊人數(shù)由2000人擴充到5000多人。士兵由輪換制改為永久駐防制。同年8月，日本召開五相會議（首相、外相、陸相、海相、藏相），通過了《國策基準》。這是日本首次明確規(guī)定向大陸和海洋同時擴張的全面侵略計劃，具體規(guī)定了侵華同時，伺機南進的侵略方案?！秶呋鶞省返某龌\標志著日本“大陸政策”與“南進政策”雙管齊下。

因此，日本發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭，直至發(fā)動太平洋戰(zhàn)爭，是有步驟和準備的，并不是什么偶然性事件，更不是被逼無奈。

日本“大陸政策”經(jīng)佐藤信淵、吉田松陰之手“打造”而雛形顯現(xiàn)；為山縣有朋、福澤諭吉大肆鼓吹而國民盡諳；借田中義一之勢而上升為“國家百年大計”；被石原莞爾、北一輝、大川周明之流“包裝推銷”而“一億騷動”?？梢哉f，“大陸政策”形成、實施的全過程與日本理論界休戚相關(guān)，在不同時期，其特點也不盡相同。

從日本“大陸政策”形成和實施過程看，日本的理論界提供了理論武裝，由政界共識上升為國家戰(zhàn)略?？梢哉f日本的對外侵略擴張之路，是日本理論界鼓吹軍國主義之路。在這條道路上，日本理論界的瘋狂造就了日本國家的瘋狂。

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（作者簡介：李宗遠，中國人民抗日戰(zhàn)爭紀念館館長、研究館員 ）

責任編輯 / 金蕾蕾