楊旭

【摘 要】廣播劇作為精神文藝產(chǎn)品，在呼喚公民良心的回歸，號(hào)召國(guó)民精神的提升，樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀上具有自身的不可替代有功能和作用，特別是在列入中宣部“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)后，廣播劇在歌頌英雄人物、倡導(dǎo)時(shí)代精神方面更是具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。本文以貴州電臺(tái)近年來的廣播劇創(chuàng)作為例，以小見大，闡述了廣播劇在創(chuàng)作當(dāng)中，貴州臺(tái)堅(jiān)守創(chuàng)作的紅線，努力打造民族精神“心靈建設(shè)的羊皮卷”，集中體現(xiàn)中華民族一脈相承的英雄情結(jié)、英雄本色、英雄精神。另外，文章還從頂層設(shè)計(jì)入手，具有憂患意識(shí)般檢討了廣播劇的生存困境和探尋了廣播劇未來的出路。

【關(guān)鍵詞】英雄人物；時(shí)代精神；頂層設(shè)計(jì)；精神家園

一

這是一個(gè)最好的時(shí)代：一個(gè)英雄人物層出不窮的時(shí)代； 這是一個(gè)最壞的時(shí)代，一個(gè)英雄精神逐漸丟失的時(shí)代。

2012年的五月，最讓全國(guó)人民揪心的是黑龍江省隹木斯市第十九中學(xué)青年教師張麗莉的生命安危。正是她，在危難時(shí)刻挺身而出，救出兩名學(xué)生，而自己卻付出了高位截癱，生命危急的代價(jià)。從杭州“最美媽媽”毫不猶豫地勇接從高樓墜落的孩子，到佳市“最美女教師”，將生的機(jī)會(huì)留給他人，將危險(xiǎn)留給自己的典型事跡，詮釋了中國(guó)女性的大愛情懷，她們勇于擔(dān)當(dāng)，矢志奉獻(xiàn)的崇高精神，她們的英雄行為，為中華民族的民族精神，增添了新的內(nèi)涵。

今年是雷鋒同志犧牲51周年。半個(gè)世紀(jì)以來，雷鋒精神是中國(guó)時(shí)代精神的最亮麗的符號(hào)。雷鋒同志把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去的博大胸懷，為一代又一代的中國(guó)人帶來了生命的華彩。我們?cè)?jīng)感嘆“雷鋒叔叔沒戶口，三月來了四月走”，實(shí)際上就是表達(dá)了對(duì)一種英雄精神的思念。

其實(shí)，我們內(nèi)心是糾結(jié)的。一個(gè)英雄人物的出現(xiàn)，可能意味著肢體的殘缺，生命的離去，家庭的苦難，社會(huì)的痛心。也許我們不應(yīng)該有英雄情結(jié)，社會(huì)不應(yīng)該倡導(dǎo)英雄精神。21世紀(jì)是人類空前發(fā)達(dá)、空前文明的時(shí)代，這是一個(gè)物質(zhì)充裕、精神空乏的時(shí)代，這是一個(gè)充滿誘惑的時(shí)代，只要稍微缺少一些自律，就可能鑄成大錯(cuò)！廣東佛山發(fā)生的“小悅悅”事件，當(dāng)一個(gè)幼小的生命倒下的時(shí)刻，十八個(gè)成年人從她身邊走過，竟然都冷漠地走開，直到一位瘦小的老人勇敢地伸出救助之手。可惜，為時(shí)已晚，“小悅悅”已不能控訴這個(gè)缺乏溫暖的社會(huì)。近年來，屢見不鮮的“公民素質(zhì)”事件，讓我們這個(gè)有著五千年文明的泱泱大國(guó)，不時(shí)蒙上心靈的塵土。當(dāng)一個(gè)社會(huì)面對(duì)一位即將倒下的老人，不敢伸出自己的援手時(shí)，這個(gè)民族的精神心靈就該打一個(gè)問號(hào)了，精神的缺失，道德的滑坡，即使讓共和國(guó)跨上華麗的高鐵快車，駛向的不一定是幸福的彼岸。

我們不能苛求公民在危難時(shí)刻，都要挺身而出，但是至少可以做到守住道德的底線，不背離精神的家園。能不能？能！難不難？難！央視節(jié)目主持人趙普，僅僅在3.15之際，在微博上告訴大家，不要再喝酸奶了，不知什么原因，就被“屏蔽”了。面對(duì)大眾的追問，趙普只能以“洛陽鄉(xiāng)親如相問，一片冰心在玉壺”作答。連說真話，也需要付出勇氣和代價(jià)，不知是時(shí)代的進(jìn)步，還是社會(huì)的悲哀。

呼喚公民良心的回歸，號(hào)召國(guó)民精神的提升，是當(dāng)代人不可回避的責(zé)任，以英雄情結(jié)、時(shí)代精神滋潤(rùn)中華民族日益疲憊的心靈，是當(dāng)代人必須直面的責(zé)任。

二

數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。中國(guó)自古以來就不缺乏為民族前途、國(guó)家大義舍身取仁的人，他們是中華民族的脊梁，華夏文明的華彩。文學(xué)是反映生活的，每一部成功的文藝作品，總是具有審美內(nèi)核的獨(dú)特價(jià)值，凝聚著創(chuàng)作者對(duì)生活的獨(dú)特認(rèn)識(shí)，閃躍著符合時(shí)代精神的獨(dú)特內(nèi)涵。詩歌、小說、戲曲、電視、電視劇、廣播劇當(dāng)然無一例外。

處在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)多樣、社會(huì)價(jià)值分化的轉(zhuǎn)型期中國(guó)，倡導(dǎo)英雄情結(jié)，時(shí)代精神，也許不一定會(huì)獲得社會(huì)的普遍認(rèn)可，也許是一件吃力不討好的一廂情愿。君不見，當(dāng)今熒屏，“四爺很忙，八爺很苦，嬪妃很難，皇上很累”，一部又一部宮廷劇風(fēng)生水起，還被譽(yù)為現(xiàn)代版的“杜拉拉升職記”。我們不想分享胡編亂造的編導(dǎo)們暗暗自責(zé)的收視紅利，我們卻痛心不經(jīng)世事的少男少女，沉迷于阿哥們的多情、宮廷里的多彩，以至于舍身去“穿越”，尋找白馬王子的悲情。

人是需要一點(diǎn)精神的。我們歡迎《激情燃燒的歲月》、《亮劍》、《闖關(guān)東》、《走西口》、《中國(guó)地》、《喬家大院》這樣的民族史詩的大劇。這些作品閃現(xiàn)的英雄情結(jié)、英雄本色、英雄精神，是中華民族的本質(zhì)。他們呼喚了國(guó)人長(zhǎng)久的記憶，沉淀著國(guó)人奮斗的烙印。這些震撼力特別強(qiáng)烈的藝術(shù)作品，寄托著編導(dǎo)理想主義的情感，是民族情感酣暢淋漓的表達(dá)。

這樣的作品，是民族精神“心靈建設(shè)的羊皮卷”。我們的廣播劇創(chuàng)作，也應(yīng)該注入這樣的精神元素，成為一個(gè)時(shí)代的真實(shí)記錄。

貴州人民廣播電臺(tái)的廣播劇創(chuàng)作，正是努力遵循這一原則，不斷進(jìn)行探索和實(shí)踐。貴州人民廣播電臺(tái)廣播劇創(chuàng)作的選題主要來自三個(gè)方面：

一是從革命歷史中尋找創(chuàng)作靈感，努力反映紅軍長(zhǎng)征在貴州的史實(shí)，來表達(dá)對(duì)革命前輩的緬懷和探尋中國(guó)革命成功的源泉。從黎平會(huì)議到四渡赤水，紅軍的足跡遍布貴州的千山萬水，正是在中國(guó)革命最困難的時(shí)候，貴州的“干人”（窮人）接納了紅軍，以自己僅有的糧食養(yǎng)育了人民軍隊(duì)，正是老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的膽略和智慧，紅軍反省了自己的錯(cuò)誤，在貴州遵義完成了歷史轉(zhuǎn)折。突破烏江，圍困貴陽，婁山大捷，赤水突圍，這些歷史精彩成為中國(guó)人民最可追憶的篇章，我們的多部廣播劇創(chuàng)作，就是選材于此。

二是從貴州當(dāng)代的新聞報(bào)道中發(fā)現(xiàn)典型，以廣播劇形式再現(xiàn)英雄人物的成長(zhǎng)。鄉(xiāng)村醫(yī)生李春燕，為了給鄉(xiāng)親們治病，不惜賣掉丈夫給她的定情信物，換回藥品。她的許多事例，平凡而偉大，真實(shí)而寶貴，被鄉(xiāng)親們譽(yù)為是月亮山下的紅月亮，成為“感動(dòng)中國(guó)”的時(shí)代楷模。我們組織采編人員，多次實(shí)地體驗(yàn)生活，完成了廣播劇的創(chuàng)作。

另一位維族青年阿里木，從新疆流浪到貴州畢節(jié)謀生，在極其困難的情況下，得到了漢族阿哥的熱情幫助。滴水之恩，涌泉相報(bào)。十多年來，他憑著靠烤羊肉串掙錢得來的十多萬元錢，堅(jiān)持不懈地捐資助學(xué)行善。阿里木不愧為民族團(tuán)結(jié)的標(biāo)兵，道德高尚的模范。阿里木，是飛越烏蒙、波及天山的好巴郎。在這些草根典型、民間楷模身上，集中體現(xiàn)了中華民族的善良友好，助人為樂的精神，具有時(shí)代感、典型性、故事化、影響力的魅力。在保證生活真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)相一致的前提下，為廣播劇創(chuàng)作提供了寶貴的時(shí)間和空間。

貴州人民廣播電臺(tái)劇作的三集廣播劇《金銀花開》，取材于貴州黔西南自治州興義市則戎鄉(xiāng)冷洞村的村支書朱昌國(guó)的先進(jìn)事跡，他帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們?cè)诎倌瓴挥龅拇蠛得媲耙缘V泉水瓶點(diǎn)滴灌澆的辦法，救活全村賴以生存的金銀花。十萬株金銀花，能在大旱之年喜獲豐收，實(shí)在是生命的奇跡。溫家寶總理赴冷洞村實(shí)地考察，贊美朱昌國(guó)的創(chuàng)新，體現(xiàn)了一種“貴州精神”。把這樣的典型人物，作為廣播劇創(chuàng)作的生活原型，其藝術(shù)魅力既有高度，又有溫度，既有親和力，又有感染力，讓人可親可敬。

三是從“三貼近”入手，深入生活，深入群眾，去感悟和發(fā)掘具有時(shí)代特色的題材。多年來，貴州人民廣播電臺(tái)堅(jiān)持源于生活，高于生活，創(chuàng)作了一批具有濃厚生活氣息，高于地方特色的廣播劇。譬如《情系大塘村》、《蔣行遠(yuǎn)和他的幸福生活》、《代理村官楊橋?qū)殹?、《老鄉(xiāng)警察》、《信念》、《雛燕高飛》等，多屬于這一類型。

2012年4月，由貴州省文聯(lián)和貴州電臺(tái)聯(lián)合錄制的廣播連續(xù)劇《月亮河、月亮山》，由多次榮獲中宣部”五個(gè)一工程”獎(jiǎng)的金牌編劇朱理敦和金獎(jiǎng)導(dǎo)演王波操刀，以貴廣快速鐵路關(guān)鍵性工程月亮山隧道建設(shè)為背景，描寫建設(shè)者生命不息、拼搏不止的高尚品質(zhì)，贊揚(yáng)樂于奉獻(xiàn)的生命意義，吟唱真摯感人的愛情圣歌，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的藝術(shù)感勢(shì)力?！霸铝辽绞悄腥说纳剑铝梁邮桥说暮?。男人是山，女人是水，山有鋼性，水有韌性，修鐵路的男人要有鋼性，嫁給修鐵路的女人要有韌性?！眲≈写呷藴I下的情節(jié)和臺(tái)詞，在鐵路工地現(xiàn)場(chǎng)播放時(shí)，讓堅(jiān)強(qiáng)的鐵哥們噙著淚水說，劇中幾乎所有的故事都是曾經(jīng)發(fā)生的，劇中的人物都可以找到原型。生活的質(zhì)感和藝術(shù)的美感，共同造就了這部廣播劇的生命力和感染力。支撐這部廣播劇的就是我們倡導(dǎo)的英雄情節(jié)和時(shí)代精神。此劇獲得了2012年貴州省“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)。

三

不容避諱，中國(guó)廣播劇的生存與發(fā)展，正面臨著巨大的挑戰(zhàn)和困難。本屆年會(huì)論文評(píng)析的核心議題仍然是“廣播劇的生存與發(fā)展”，既是一個(gè)沉重的話題，也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的議題。廣播劇，這個(gè)曾經(jīng)輝煌的藝術(shù)門類，正遭遇著重重危機(jī)，生存艱難。

首先在于廣播節(jié)目本身生態(tài)的變化。面對(duì)報(bào)紙的擴(kuò)張，電視的崛起，新興媒體的來勢(shì)洶洶，廣播節(jié)目的轉(zhuǎn)型和蛻變，已經(jīng)和廣播劇曾經(jīng)輝煌的年代大相經(jīng)庭。在廣播本身生存面對(duì)危機(jī)的時(shí)候，即使制作出符合精品水準(zhǔn)的廣播劇，也很難找到播出的平臺(tái)。

其次，在于廣播聽眾群的變化和流失。沒有一大批忠誠(chéng)的聽眾群，很難形成聽眾市場(chǎng)。無論是廣播在線，還是網(wǎng)絡(luò)在線收聽，廣播劇都缺乏忠實(shí)的粉絲群。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是注意力經(jīng)濟(jì)，沒有說服力的數(shù)據(jù)，就形不成注意力，就很難取得社會(huì)效益和市場(chǎng)效益。

第三，互聯(lián)網(wǎng)的興起，帶動(dòng)了快餐文化的發(fā)達(dá)。微博，微電影，微小說，微電視劇等微形態(tài)，以快速、靈活、多元、張揚(yáng)的特點(diǎn)，吸引著青年一代的視野。大城市中出現(xiàn)的堵車現(xiàn)象，催生了交通廣播的快速發(fā)展，相適應(yīng)的堵車文化，給廣播文藝帶來了機(jī)會(huì)，但是冗長(zhǎng)的廣播劇還是很難獲得一席之地。

按照唯物論的觀點(diǎn)，任何有開始的事物，必然會(huì)走向終結(jié)。廣播劇這個(gè)唯一以聲音為傳播手段的文藝形式，正是這個(gè)傳媒，傳播手段高度發(fā)達(dá)社會(huì)的一個(gè)短板，我們也許可以延續(xù)它的生命，很難開創(chuàng)它的輝煌。

感謝老一輩廣播劇工作者的遠(yuǎn)見卓識(shí)和不懈努力，使廣播劇列入了中宣部”五個(gè)一工程”獎(jiǎng)的系列，也成為各省、市、自治區(qū)宣傳部評(píng)獎(jiǎng)的一個(gè)項(xiàng)目。這個(gè)頂層設(shè)計(jì)，給廣播劇的生存和發(fā)展，提供了一條新的生命線。這條生命線的主軸，就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)和張揚(yáng)。在這個(gè)原則指導(dǎo)下，一大批體現(xiàn)時(shí)代精神的優(yōu)秀廣播劇，才得以展播，才得以生存和發(fā)展。多年來，在優(yōu)秀廣播劇的制作中，也積累了不少精品和經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)這些藝術(shù)精品的成功之處，將大益于廣播劇的生存和發(fā)展，可惜的是，廣播劇的研究在廣播文藝中已日益邊緣化了。

這里還有一個(gè)誤區(qū)，以為市場(chǎng)化可以延續(xù)廣播劇的生存和發(fā)展。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)框架下的大眾傳媒，確實(shí)有一個(gè)正確面對(duì)市場(chǎng)挑戰(zhàn)的問題。但面對(duì)市場(chǎng)并非依靠市場(chǎng)。即使在高度市場(chǎng)化的西方，高雅音樂、經(jīng)典舞劇、歌劇，也并非是完全市場(chǎng)化的。主要依靠政府，企業(yè)集團(tuán)，長(zhǎng)期贊助來生存和發(fā)展，它們屬于長(zhǎng)期文化的一部分，藝術(shù)屬于社會(huì)，享受回歸觀眾。廣播劇的生存和發(fā)展，也應(yīng)該依賴這個(gè)層面。

在這個(gè)充滿誘惑，充滿浮躁的社會(huì)，廣播劇工作者守望崇高，享受清苦，甘于寂寞，樂于奉獻(xiàn)，這群廣播文藝精神家園的麥田守望者，是會(huì)得到回報(bào)的。