□耿有權(quán)

（作者系東南大學(xué)高等教育研究所教授、博士，碩士生導(dǎo)師）

作為著名教育家章開沅教授等主編的“中國著名大學(xué)校長書系”之一，廈門大學(xué)高等教育發(fā)展研究中心張亞群教授撰寫的《自強(qiáng)不息，止于至善——廈門大學(xué)校長林文慶》（山東教育出版社，2012年4月版）是一本立意高遠(yuǎn)、史論結(jié)合、內(nèi)涵豐富、獨(dú)具特色的著作。它以早期廈門大學(xué)校長林文慶（Lim Boon Keng,1869-1957）為主線，從高等教育史的視角，全面考察和深入探究其成長背景、教育思想、辦學(xué)活動與歷史影響，不僅幫助人們從一個側(cè)面認(rèn)識了廈門大學(xué)歷史文化演進(jìn)的內(nèi)在邏輯，而且讓人們看到了中國近代著名教育家鮮明的個性特征和卓越的教育追求。全書33萬多字，體系嚴(yán)密，語言生動，圖文并茂，可讀性強(qiáng)。

林文慶生于南洋新加坡，是私立時期廈門大學(xué)第二任校長，掌校長達(dá)16年，也是私立廈門大學(xué)任期最長的校長。他是近代“教育救國”理想的執(zhí)著追求者，杰出教育家陳嘉庚興學(xué)辦學(xué)的得力助手，為專門人才的培養(yǎng)與廈門大學(xué)乃至中國早期高等教育發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。我國著名教育家潘懋元先生曾指出：廈門大學(xué)有四位教育家入選《教育大辭典》，其中就有林文慶校長。事實上，該著的細(xì)致考察與研究，全面印證了林校長作為教育家的博大胸懷、高尚品德和巨大成就。令人欽佩的是，廈門大學(xué)以林文慶校長命名的“文慶亭”（2005年4月）和林文慶塑像（2008年4月）將這位教育家的形象永久性地豎立在世人面前，鼓舞后生，啟迪未來。據(jù)“文慶亭”記載，林文慶博士接掌廈門大學(xué)，“傾其睿智才學(xué)，運(yùn)籌操勞，主理校政十六載，學(xué)校事業(yè)蒸蒸日上，碩彥咸集，鴻才疊起，聲名遠(yuǎn)播海內(nèi)外，與公辦名校并駕齊驅(qū)?！逼渫ぢ?lián)曰：“十六載耿耿乎禮門義路，千百年熙熙矣時雨春風(fēng)”；橫批：“唯有文慶”。

作者選擇“自強(qiáng)不息，止于至善”作為書名和研究主題，攝古通今，蘊(yùn)義深刻。書中旁征博引，史論結(jié)合，全面展現(xiàn)了一位著名教育家無私奉獻(xiàn)、孜孜以求、復(fù)興中華的人生追求、行動意志和高遠(yuǎn)境界。無論是從其早年親近西方文化，負(fù)笈英國愛丁堡大學(xué)，成為海峽殖民地獲得英國醫(yī)學(xué)學(xué)士榮銜的第一位華人，到認(rèn)同、回歸和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，進(jìn)而協(xié)助陳嘉庚建設(shè)廈門大學(xué)，將西方科學(xué)文化與儒學(xué)文化有機(jī)結(jié)合，推動華人社會的文化變革，還是從其接受首位校長鄧翠英辭職留下的“草創(chuàng)未有頭緒”的廈門大學(xué)的校長職位，擬定《校旨》、修改校訓(xùn)、繪制校徽、增聘教師、調(diào)整人事、規(guī)范管理，到其形成一種融合中西方教育文化且獨(dú)具特色、開放務(wù)實的辦學(xué)理念，進(jìn)而成就了“難方之強(qiáng)”的廈門大學(xué)，無不體現(xiàn)了林文慶校長作為教育家的大智大勇、無畏艱辛和坎坷的、卓越的精神追求。

綜合作者對林文慶校長辦學(xué)經(jīng)驗和規(guī)律的研究見解和我本人閱讀中的一些認(rèn)識和感悟，我認(rèn)為“名校”與“名校長”是密切相聯(lián)的。沒有名校長，難有名校的成就，在這一點(diǎn)上，中小學(xué)是如此，大學(xué)更是如此。從大學(xué)角度來看，要高度重視以下幾個關(guān)鍵問題。

一要確立明確的育人理念。培養(yǎng)什么人，始終是大學(xué)校長需要著力考慮的一個重大問題。正如林文慶校長所言：“大學(xué)真正的使命，不但在求高深學(xué)問的研究，而其最重要的，尤在于人格的陶鑄?！痹谒磥?，陶鑄大學(xué)生人格，是大學(xué)通識教育的重要組成部分，需要重視六要素：一為高尚理想；二為反省工夫；三為堅決意志；四為文雅習(xí)尚；五為自治能力；六為利他精神。學(xué)生具備這六種要素，不但可以增長見識，提高學(xué)問，而且可以養(yǎng)成克己的能力。應(yīng)該說，這種理論觀點(diǎn)在當(dāng)今社會仍然具有重要的現(xiàn)實意義。

二要高度重視學(xué)科和學(xué)術(shù)建設(shè)。任何大學(xué)要培養(yǎng)高素質(zhì)專門人才，就必須有高水平的學(xué)科平臺和學(xué)術(shù)研究。站在當(dāng)時特殊的時代背景下，林文慶校長能夠高瞻遠(yuǎn)矚，依據(jù)綜合性大學(xué)的要求和學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)，建設(shè)和發(fā)展了一批重點(diǎn)學(xué)科。例如，1921年11月他改師范學(xué)部為教育學(xué)部，增設(shè)文、理兩個學(xué)部，與原商學(xué)部并列，以與國內(nèi)外各大學(xué)編制相同；同時，以教育、中文（國學(xué)）、理科（生物學(xué)、化學(xué)）、商科、外文、法科為學(xué)科建設(shè)重點(diǎn)，籌經(jīng)費(fèi)，配師資，增設(shè)施，辦刊物，育環(huán)境，注重辦學(xué)效益和學(xué)術(shù)聲譽(yù)?？梢哉f，這種建設(shè)戰(zhàn)略，對當(dāng)今中國大學(xué)仍有重要啟發(fā)意義。

三要高度重視高水平師資隊伍建設(shè)。高水平師資隊伍是高水平人才培養(yǎng)和高水平學(xué)術(shù)研究的核心支撐力量。在這方面，林校長是一個典范。例如，為了延攬各科專門人才，在陳嘉庚先生大力支持下，他通過三個途徑招聘優(yōu)秀教師：一是借助學(xué)緣、地緣等人際網(wǎng)絡(luò)，引薦和延聘國內(nèi)外知名學(xué)者來校任教；二是資助學(xué)者到海外深造，學(xué)成后返校任教；三是讓本校畢業(yè)生留校任教。當(dāng)時，“經(jīng)他括擇之下，真識實學(xué)的中外歐美學(xué)人都投奔到這間中國的學(xué)府來?！边@些努力為廈門大學(xué)的發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)和保障條件。

四要高度重視管理制度建設(shè)。任何學(xué)校只有依靠制度管理才能實現(xiàn)長效管理、科學(xué)管理，也才能實現(xiàn)學(xué)校的建設(shè)目標(biāo)。林文慶校長就是一個案例，他主政期間制訂和實施了各項管理規(guī)章制度，如《廈門大學(xué)校旨》、《學(xué)生通則》、《實驗及成績評定法》、《廈門大學(xué)學(xué)生請假規(guī)則》、《學(xué)程綱要》等等，這些規(guī)章制度的貫徹落實，使得學(xué)校的運(yùn)行科學(xué)、規(guī)范、有序。即使有一些小風(fēng)波，也不影響學(xué)校的發(fā)展大局。據(jù)說當(dāng)時，“游客路過廈門，專來本校參觀者絡(luò)繹不絕。杜威、孟祿博士均曾來本校參觀、演講，極受一般學(xué)者之歡迎?！边@說明，名校真正是名校長下功夫辦出來的。

五要高度重視學(xué)術(shù)環(huán)境和學(xué)術(shù)氛圍建設(shè)。大學(xué)是研究高深學(xué)問和培養(yǎng)高水平人才的重要陣地，沒有高質(zhì)量的學(xué)術(shù)環(huán)境和氛圍，肯定不行。林文慶校長在辦學(xué)過程中注意到了這一點(diǎn)，實為可嘉。在其主政期間，廈門大學(xué)章程就規(guī)定：“本大學(xué)為學(xué)生自治，及于正課以外練習(xí)種種事業(yè)起見，故有各種會社之組織?！?928年學(xué)校成立紀(jì)念周演講委員會，林文慶校長擔(dān)任主席，并親自發(fā)表重要演講。那時，學(xué)校舉辦各類學(xué)術(shù)文化演講，學(xué)術(shù)氛圍濃厚。可見，校長的帶頭和輻射作用，在校內(nèi)外產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

當(dāng)然，歷史人物難免受特定歷史環(huán)境的制約，也逃不了歷史的褒貶評價。時人之間評價及其與后人的評價常有差異和沖突，也屬自然。而生活在那個社會紛亂不定的時代，作為教育家的林文慶校長更是難逃此“宿命”。不過，同本書作者一樣，我認(rèn)為當(dāng)代著名教育家潘懋元先生的評價倒是中肯的：“他（指林文慶）的思想與行為，從表面上看多變難測，甚至前后矛盾，但結(jié)合他所處的時代與環(huán)境進(jìn)行考察，隱然呈現(xiàn)一條不變的主線，就是愛僑胞、愛祖國；他的辦學(xué)理念與學(xué)術(shù)思想，融合了西方的民主思想和東方的倫理道德?！薄傲治膽c本身是醫(yī)生，但選擇當(dāng)大學(xué)校長，一生辦教育?！笨梢哉f，正是憑借“一生辦教育”這種追求精神和職業(yè)志向，林文慶校長取得了巨大的辦學(xué)成就，為近代中國高等教育發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。在當(dāng)代社會，難道我們最需要的不是這種教育家的人生情懷和境界追求？