陳 思

(廣州中醫(yī)藥大學(xué) 護(hù)理學(xué)院，廣東 廣州510006)

2005年以來，我黨提出將“和諧社會(huì)”作為執(zhí)政的戰(zhàn)略任務(wù)，“和諧”的理念要成為建設(shè)“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”過程中的價(jià)值取向。在這種情況下，“和諧社會(huì)”成為指導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)全面發(fā)展的新理念、新思維，具有重要的戰(zhàn)略意義。高校的根本任務(wù)是培養(yǎng)德智體等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，其思想政治教育及測(cè)評(píng)工作必然服從于這個(gè)指導(dǎo)思想。在矛盾不斷激化、價(jià)值觀日趨多元、人心愈發(fā)功利浮躁、負(fù)面信息接踵而至的當(dāng)代社會(huì)，高等中醫(yī)藥院校如何潛心專注于培養(yǎng)品德高尚、精誠(chéng)濟(jì)世的醫(yī)護(hù)工作者，促進(jìn)其全面發(fā)展，更好地服務(wù)于社會(huì)主義社會(huì)，客觀上迫切要求以“和諧社會(huì)”為指導(dǎo)思想，改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育測(cè)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，完善大學(xué)生思想政治教育測(cè)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施及結(jié)果的分析與處理，建立一整套“和諧”的中醫(yī)藥特色大學(xué)生思想政治教育測(cè)評(píng)體系，促進(jìn)中醫(yī)藥院校思想政治教育測(cè)評(píng)工作遵循中醫(yī)人才發(fā)展的客觀規(guī)律，更好地服務(wù)于社會(huì)主義中醫(yī)藥高等教育事業(yè)的健康長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

一 中醫(yī)藥院校思想政治教育測(cè)評(píng)的現(xiàn)狀

現(xiàn)有的大學(xué)生思想政治教育測(cè)評(píng)體系主要有三方面的特點(diǎn):一是思想政治教育測(cè)評(píng)體系各指標(biāo)具有可觀察性，通過定量和定性的評(píng)價(jià)，能全面、科學(xué)地評(píng)價(jià)和反映教育過程和效果。二是通過測(cè)評(píng)體系反映出思想政治教育的過程和效果，為教育工作者改善教育方法、教育目標(biāo)等提出明確的指導(dǎo)，增強(qiáng)工作的針對(duì)性、實(shí)效性。三是對(duì)于受教育者來說，思想政治教育測(cè)評(píng)體系不僅有利于自我檢驗(yàn)受教育的成果，更有利于自我教育、提高自身的思想政治素質(zhì)。

長(zhǎng)期以來，學(xué)者們對(duì)測(cè)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)始終見仁見智，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面:一是對(duì)于思想政治教育測(cè)評(píng)的概念界定有較大差異;二是思想政治教育測(cè)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)界定不同;三是測(cè)評(píng)實(shí)施過程和方法不同。目前尚未形成一套權(quán)威的測(cè)評(píng)指標(biāo)系統(tǒng)，現(xiàn)有的研究還不夠系統(tǒng)，實(shí)際操作也缺乏針對(duì)性、實(shí)效性。

思想政治教育對(duì)培養(yǎng)優(yōu)秀的中醫(yī)藥人才有著至關(guān)重要的作用，不僅能滿足高校培養(yǎng)人才的要求，還能滿足培養(yǎng)學(xué)生具備醫(yī)德的需要，為培養(yǎng)優(yōu)秀醫(yī)務(wù)人員奠定基礎(chǔ)［1］。當(dāng)前，我國(guó)中醫(yī)藥院校大學(xué)生思想政治教育測(cè)評(píng)正處于實(shí)踐探索階段，還沒有建立起一套可操作性強(qiáng)、實(shí)效性高的測(cè)評(píng)體系。因此，在中醫(yī)藥院校專業(yè)特點(diǎn)、教育模式和思想政治教育測(cè)評(píng)的內(nèi)涵之間尋找一個(gè)平衡點(diǎn)，從而構(gòu)建一套吻合中醫(yī)藥院校高素質(zhì)人才培養(yǎng)要求的思想政治教育測(cè)評(píng)體系顯得尤為重要。

二 “和諧社會(huì)”理念對(duì)中醫(yī)藥院校思想政治教育測(cè)評(píng)工作具有重要意義

(一)有利于加深對(duì)測(cè)評(píng)工作本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)

首先，“和諧社會(huì)”包括個(gè)人自身的和諧，人與人之間的和諧，社會(huì)各系統(tǒng)、各階層之間的和諧，個(gè)人、社會(huì)與自然之間的和諧，整個(gè)國(guó)家與外部世界的和諧。和諧的測(cè)評(píng)體系不僅包含測(cè)評(píng)體系本身的和諧，還包括各級(jí)指標(biāo)內(nèi)部、之間的和諧，測(cè)評(píng)對(duì)象所在單位與測(cè)評(píng)實(shí)施單位的和諧，測(cè)評(píng)體系、測(cè)評(píng)者、被測(cè)評(píng)者之間的和諧，本測(cè)評(píng)體系與其他測(cè)評(píng)體系的和諧，整個(gè)學(xué)校與外部社會(huì)的和諧，也即是“五位一體”的和諧系統(tǒng)。

其次，“和諧社會(huì)”既是目標(biāo)又是過程。和諧的測(cè)評(píng)工作也必須既是目標(biāo)又是過程。和諧的測(cè)評(píng)工作既是想要達(dá)到的目標(biāo)，也是追求和諧測(cè)評(píng)體系的一個(gè)過程。同時(shí)，對(duì)于階段性的評(píng)估而言就是一個(gè)目標(biāo)、一個(gè)終點(diǎn)，而對(duì)于長(zhǎng)遠(yuǎn)的教育工作中來說就是一個(gè)過程。把測(cè)評(píng)工作置于整個(gè)高校教育工作中來說，就是提高高等教育質(zhì)量過程中的一個(gè)重要組成部分。

最后，“和諧社會(huì)”是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，在不同歷史條件和社會(huì)背景下，其內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)是不相同的，需要作出與時(shí)俱進(jìn)的解讀。思想政治教育的動(dòng)態(tài)教學(xué)管理特性決定了思想政治教育的測(cè)評(píng)體系也是一個(gè)開放的系統(tǒng)，具有動(dòng)態(tài)發(fā)展的特性。因此，測(cè)評(píng)體系需根據(jù)時(shí)代特征、學(xué)校背景、專業(yè)特性、測(cè)評(píng)對(duì)象的不同而制定合理的測(cè)評(píng)內(nèi)容、方法、標(biāo)準(zhǔn)和步驟，且需要隨時(shí)進(jìn)行完善。

(二)為測(cè)評(píng)工作提供新的價(jià)值觀——和諧的測(cè)評(píng)目的

傳統(tǒng)的測(cè)評(píng)目的是比較孰優(yōu)孰劣，排名次，帶有一定的功利性。按照“和諧社會(huì)”理念的要求，思想政治教育測(cè)評(píng)是對(duì)大學(xué)生思想政治教育活動(dòng)過程及其效果做出的價(jià)值判斷，以促進(jìn)該項(xiàng)工作的改革和完善的一種方法［2］。因此，測(cè)評(píng)的主要目的在于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，肯定成績(jī)，找出差距，從而促進(jìn)思想政治教育的改革和完善。對(duì)教育者而言，測(cè)評(píng)反映出思想政治教育的過程和效果，為其改善教育目標(biāo)、方法等提出明確的指導(dǎo)，增強(qiáng)工作的針對(duì)性、實(shí)效性。對(duì)受教育者而言，測(cè)評(píng)則不僅有利于自我檢驗(yàn)受教育的成果，更有利于自我教育及提高自身的思想政治素養(yǎng)。

(三)為測(cè)評(píng)工作提供新的方法論——和諧的測(cè)評(píng)方法

和諧是一個(gè)系統(tǒng)、綜合的概念，而不是局部、分析的概念。目前，思想政治教育測(cè)評(píng)的方法多種多樣，各有利弊，單獨(dú)依靠某一種或某幾種方法是無法得到正確、客觀的測(cè)評(píng)結(jié)果的。和諧的測(cè)評(píng)方法是指將所有方法都納入考慮范圍，根據(jù)實(shí)際需要，取長(zhǎng)補(bǔ)短，揚(yáng)長(zhǎng)避短，運(yùn)用系統(tǒng)、綜合的眼光去看待整個(gè)測(cè)評(píng)方法的選擇。定量與定性相結(jié)合，過程與結(jié)果相結(jié)合，發(fā)展性評(píng)價(jià)、階段性評(píng)價(jià)、終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合，現(xiàn)場(chǎng)測(cè)評(píng)與工作常態(tài)的考查相結(jié)合。

三 “和諧社會(huì)”理念與中醫(yī)藥院校思想政治教育測(cè)評(píng)的辯證關(guān)系

“和諧社會(huì)”理念的提出標(biāo)志著我黨對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、人和自然的關(guān)系的認(rèn)識(shí)有了進(jìn)一步的深化和提高，對(duì)當(dāng)前開展大學(xué)生思想政治教育測(cè)評(píng)工作具有本質(zhì)性的指導(dǎo)意義。我們要把高等中醫(yī)藥院校思想政治教育測(cè)評(píng)納入“和諧社會(huì)”理念的視域中，正確認(rèn)識(shí)并處理兩者之間的辯證關(guān)系，更好地實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)。

(一)“和諧社會(huì)”理念使測(cè)評(píng)工作更顯中醫(yī)本色

和諧社會(huì)，是指社會(huì)系統(tǒng)中的各組成部分內(nèi)部以及各組成部分之間處于一種相互依存、相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)的理想狀態(tài)。中醫(yī)傳統(tǒng)文化講究陰陽平衡，并且認(rèn)為人體是一個(gè)大系統(tǒng)，身體的各種器官都是一個(gè)個(gè)的小系統(tǒng)，只有系統(tǒng)內(nèi)部和各系統(tǒng)之間處于平衡、協(xié)調(diào)、統(tǒng)一的狀態(tài)，也就是人心身協(xié)調(diào)統(tǒng)一，人才會(huì)健康快樂，生命才會(huì)延續(xù)。由此可以看出，中醫(yī)的思想本身就包含了和諧的理念。高等中醫(yī)藥院校更應(yīng)該把中醫(yī)“和諧”的思想貫徹到一切工作中，尤其是大學(xué)生的思想政治教育中?！昂椭C社會(huì)”理念下的思想政治教育測(cè)評(píng)工作具有系統(tǒng)操作、動(dòng)態(tài)發(fā)展、全面協(xié)調(diào)等特點(diǎn)，更能突顯出中醫(yī)和諧觀的本色。

(二)測(cè)評(píng)工作有利于促進(jìn)“和諧社會(huì)”的構(gòu)建和發(fā)展

黨的十六屆四中全會(huì)第一次提出了“和諧社會(huì)”的理念，大學(xué)生思想政治教育也被納入了和諧社會(huì)視野［3］。“和諧”思想在中醫(yī)傳統(tǒng)文化中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，更是我國(guó)中醫(yī)藥人才培養(yǎng)歷史長(zhǎng)河中亙古不變的理念。高等中醫(yī)藥院校主要是培養(yǎng)具有高尚醫(yī)德和精湛醫(yī)技的醫(yī)務(wù)工作者，治病救人、救死扶傷，素有“天使“的雅稱。他們是社會(huì)和諧的戰(zhàn)士和守護(hù)者，在構(gòu)建和諧社會(huì)、維護(hù)社會(huì)和諧中起著不可忽視的作用。思想政治教育的育人功能、協(xié)調(diào)功能和導(dǎo)向功能，有利于培養(yǎng)高素質(zhì)的中醫(yī)藥人才，為建設(shè)和諧社會(huì)提供人力保障;有利于建設(shè)和諧的中醫(yī)藥校園，為和諧社會(huì)的構(gòu)建樹立典范。而思想政治教育測(cè)評(píng)工作的目的是為了促進(jìn)思想政治教育本身的改革和完善，通過改革和完善思想政治教育工作，提高人才培養(yǎng)能力，提高人才的素質(zhì)，促進(jìn)“和諧社會(huì)”的構(gòu)建與發(fā)展。

四 中醫(yī)藥院校思想政治教育測(cè)評(píng)的基本特征

2005年，在省部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部研討班開學(xué)儀式上，胡錦濤總書記明確指出社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征:和諧社會(huì)是“民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”［4］的社會(huì)，為高等中醫(yī)藥開展大學(xué)生思想政治教育測(cè)評(píng)工作指明了新的方向。我們應(yīng)科學(xué)研究并把握“和諧社會(huì)”理念指導(dǎo)下的高等中醫(yī)藥思想政治教育測(cè)評(píng)的基本特征，切實(shí)發(fā)揮測(cè)評(píng)的評(píng)價(jià)功能和引導(dǎo)作用。

(一)“民主‘法’治”的測(cè)評(píng)原則

在思想政治教育測(cè)評(píng)中“法治”的“法”并不是憲法、法律，而應(yīng)該理解成測(cè)評(píng)所要遵守的一切規(guī)則和規(guī)律。測(cè)評(píng)工作應(yīng)嚴(yán)格遵守規(guī)則，尊重測(cè)評(píng)的客觀規(guī)律。在測(cè)評(píng)過程中只有充分發(fā)揚(yáng)民主，充分聽取各方意見，實(shí)事求是，根據(jù)實(shí)際情況作出客觀的判斷，不受主觀因素的影響，拒絕經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義，各方面的積極因素才能得到廣泛調(diào)動(dòng)?！懊裰鳌ā巍钡臏y(cè)評(píng)原則是“和諧社會(huì)”理念下高等中醫(yī)藥院校思想政治教育測(cè)評(píng)中最重要、最關(guān)鍵也是最基礎(chǔ)的一個(gè)特征?！懊裰鳌ā巍贝龠M(jìn)和實(shí)現(xiàn)測(cè)評(píng)工作的“公平正義”，“民主‘法’治”培養(yǎng)“誠(chéng)信友愛”的測(cè)評(píng)情感，“民主‘法’治”為“充滿活力”的測(cè)評(píng)氛圍提供激勵(lì)機(jī)制和規(guī)則，“民主‘法’治”是保持測(cè)評(píng)環(huán)境“安定有序”的前提條件，“民主‘法’治”是促進(jìn)“人與自然和諧相處”的必要手段。

(二)“公平正義”的測(cè)評(píng)態(tài)度

公平和正義是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，只有堅(jiān)持公平和正義，才能確立社會(huì)生活的主流信念和合理、和諧、規(guī)范的人際關(guān)系，從而形成良好的道德規(guī)范［5］。在構(gòu)建測(cè)評(píng)體系時(shí)要注重引入公平正義的指標(biāo)，使得學(xué)生在校時(shí)就接受公平意識(shí)和正義感的培養(yǎng)，參加工作后才能維護(hù)患者的利益、家屬的利益、醫(yī)院的利益和社會(huì)的利益。在測(cè)評(píng)過程中廣泛地收集材料、聽取意見，通過調(diào)查研究、個(gè)案分析、理論思考、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，力求客觀公正地對(duì)待問題和處理問題。對(duì)測(cè)評(píng)中出現(xiàn)的舞弊行為或采用不正當(dāng)?shù)氖侄螤?zhēng)取得到較好評(píng)估成績(jī)的做法等決不包庇與縱容，要堅(jiān)決杜絕。妥善協(xié)調(diào)整個(gè)測(cè)評(píng)工作各利益方的利益關(guān)系，正確處理具有正當(dāng)理由的異議并給予滿意的答復(fù)?？傊嗅t(yī)藥院校思想政治教育測(cè)評(píng)要積極倡導(dǎo)公平、正義、寬容的教育理念，鼓勵(lì)大學(xué)生進(jìn)行自我教育，實(shí)行公平原則下的目標(biāo)激勵(lì)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

(三)“誠(chéng)信友愛”的測(cè)評(píng)情感

誠(chéng)信是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的主要特征，是中國(guó)人最基本的道德規(guī)范之一。當(dāng)前，社會(huì)信用缺失已成為一個(gè)比較突出的問題，這就要求高校將誠(chéng)信教育作為重要內(nèi)容納入大學(xué)生思想政治教育中，并通過教材、課堂、黨團(tuán)活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐和思想政治教育測(cè)評(píng)體系指標(biāo)等渠道體現(xiàn)出來。“誠(chéng)信友愛”不僅要落實(shí)在對(duì)大學(xué)生的教育內(nèi)容上，在設(shè)計(jì)和構(gòu)建測(cè)評(píng)指標(biāo)體系、進(jìn)行測(cè)評(píng)時(shí)，更應(yīng)該誠(chéng)信友愛。不應(yīng)為測(cè)評(píng)而測(cè)評(píng)，不搞形式主義，不弄虛作假，要面向全體測(cè)評(píng)對(duì)象，服務(wù)于辦學(xué)目標(biāo)和人才成長(zhǎng)，不能刻意照顧特定測(cè)評(píng)群體，不能主觀修訂測(cè)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，不能人為添加測(cè)評(píng)數(shù)據(jù)［6］。用一種誠(chéng)實(shí)、友好、善意，不欺瞞、非極端的情感對(duì)待一切育人工作。

(四)“充滿活力”的測(cè)評(píng)氛圍

培養(yǎng)具有活力，具備創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力的中醫(yī)藥人才是高等中醫(yī)藥院校的首要任務(wù)，思想政治教育測(cè)評(píng)內(nèi)容、方法、途徑和機(jī)制的創(chuàng)新是促進(jìn)人才培養(yǎng)創(chuàng)新的重要途徑之一。中醫(yī)藥院校由于專業(yè)的中醫(yī)特色，其育人文化氛圍相比其他高校顯得有點(diǎn)傳統(tǒng)過多而活力不足，必須解放思想，不斷改革創(chuàng)新，營(yíng)造充滿活力的氛圍，才能具有持久的生命力。努力營(yíng)造充滿活力的測(cè)評(píng)氛圍，使一切有利于人才培養(yǎng)的創(chuàng)造愿望得到尊重、創(chuàng)造活動(dòng)得到支持、創(chuàng)造才能得到發(fā)揮、創(chuàng)造成果得到肯定;以改革創(chuàng)新的時(shí)代精神來對(duì)待測(cè)評(píng)工作的發(fā)展，不滿足于現(xiàn)狀，測(cè)評(píng)的指標(biāo)、內(nèi)容、方式、標(biāo)準(zhǔn)等都與時(shí)俱進(jìn)是思想政治教育測(cè)評(píng)內(nèi)容、方法、途徑、機(jī)制等創(chuàng)新的重要氛圍保障。

(五)“安定有序”的測(cè)評(píng)環(huán)境

和諧社會(huì)的一個(gè)重要特征就是社會(huì)安定有序，只有環(huán)境安定，社會(huì)有序，社會(huì)中一切事物才能得到充分良好的發(fā)展。再完善的測(cè)評(píng)體系也要靠和諧的環(huán)境、健全的測(cè)評(píng)機(jī)制、嚴(yán)格規(guī)范的操作步驟和標(biāo)準(zhǔn)、良好的測(cè)評(píng)程序、積極配合的測(cè)評(píng)對(duì)象、穩(wěn)定的測(cè)評(píng)環(huán)境作保障才能充分發(fā)揮其實(shí)效性與有效性。高等中醫(yī)藥院校要致力于營(yíng)造安定有序的校園環(huán)境，包括安定有序的政治環(huán)境、道德環(huán)境、學(xué)術(shù)環(huán)境和文化環(huán)境，不再只是重視政治環(huán)境的作用，為思想政治教育測(cè)評(píng)工作提供和諧的環(huán)境保障和機(jī)制保障，為進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)造和諧的環(huán)境。

(六)“人和自然和諧相處”的測(cè)評(píng)理念

功利主義的價(jià)值取向?qū)е庐?dāng)今社會(huì)的教育忽視了人的和諧發(fā)展、全面發(fā)展，忽視大學(xué)生思想道德素質(zhì)、心理素質(zhì)的培養(yǎng)，或培養(yǎng)乏術(shù)，導(dǎo)致一個(gè)個(gè)不和諧個(gè)體出現(xiàn)。人與自然和諧相處的前提是人自身的和諧。造就和諧的人的個(gè)體，就是要使一個(gè)人有健全的人格，有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，能合理地處理個(gè)人與自然、個(gè)人與社會(huì)的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，做到融入自然、融入社會(huì)［7］。在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈、功利主義膨脹、理想信念缺失、道德底線被無限挑戰(zhàn)的當(dāng)今社會(huì)，尤其是在醫(yī)患關(guān)系日益緊張、醫(yī)生是弱勢(shì)群體的情況下，醫(yī)務(wù)工作者只有成為一個(gè)自身和諧的人，才能虛懷若谷，寵辱不驚，才能有崇高的理想信念、堅(jiān)定的社會(huì)主義信仰、強(qiáng)大的為人民服務(wù)決心，才能做到與社會(huì)、自然和諧相處。高等中醫(yī)藥院校思想政治教育測(cè)評(píng)要始終堅(jiān)持“人和自然和諧相處”的理念，促進(jìn)教育主體與客體的和諧，教育形式與內(nèi)容的和諧，教育的整體性與層次性的和諧，思想政治教育優(yōu)良傳統(tǒng)與工作創(chuàng)新的和諧，思想政治教育、利益激勵(lì)、管理約束的和諧，學(xué)校職能、家庭作用和社會(huì)功能的和諧，思想道德政治品質(zhì)和心理素質(zhì)的和諧［8］。在和諧的氛圍、文化中培養(yǎng)和諧的人才。

以上基本特征相互聯(lián)系、相互作用、相互依存，共同構(gòu)成“和諧社會(huì)”理念下高等中醫(yī)藥院校思想政治教育測(cè)評(píng)的基本特征，為我國(guó)高等中醫(yī)藥院校思想政治教育及其測(cè)評(píng)工作指出了新的方向，對(duì)進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育具有重要意義和現(xiàn)實(shí)作用。

［1］林 彬，潘偉增，刁衍斌.思想政治教育測(cè)評(píng)體系對(duì)中醫(yī)院校學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)的探討［J］.文教資料，2012(1):162 －163.

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