虞花榮

(中國政法大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京102249)

20世紀(jì)80年代以來，日本在經(jīng)過經(jīng)濟(jì)的高速增長之后，進(jìn)入了先進(jìn)資本主義國家行列，但現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)與科技的迅猛發(fā)展并沒有帶來人性的相應(yīng)發(fā)展，反而使日本陷入了“物質(zhì)豐富而精神空虛”的局面。在教育領(lǐng)域表現(xiàn)為“教育荒廢”:自殺、欺侮、殺人、破壞環(huán)境、浪費(fèi)、輟學(xué)現(xiàn)象頻出。如何解決這些問題，保證孩子的身心健康，這關(guān)系到日本的發(fā)展和未來。生命教育就是日本教育界為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)開出的“良方”。生命教育有廣義與狹義之分:狹義的生命教育指的是對生命本身的關(guān)注，包括個(gè)人與他人的生命，進(jìn)而擴(kuò)展到一切自然生命。廣義的生命教育是一種全人的教育，它不僅包括對生命的關(guān)注，而且包括對生存能力的培養(yǎng)和生命價(jià)值的提升。日本生命教育是一個(gè)廣義的概念，有著極其豐富的意蘊(yùn)，包涵生死觀教育、健康教育、安全教育、道德教育、職業(yè)教育等內(nèi)容，涉及心理學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、社會學(xué)等諸多學(xué)科與領(lǐng)域。本文嘗試對日本生命教育建構(gòu)維度進(jìn)行分析，探尋其內(nèi)部的邏輯關(guān)系，力圖展現(xiàn)原生態(tài)的日本生命教育。

一 生死關(guān)系的維度

“生”“死”是任何生命都必須面對的問題。日本民族對于生死有自己的觀點(diǎn)和看法。日本人的生死觀根源于日本人的彼世觀念和循環(huán)觀念。日本人認(rèn)為，人和其他生靈死的時(shí)候靈魂并沒有消失，而是去了彼世。彼世是相對于現(xiàn)世的另一個(gè)世界，這個(gè)世界和現(xiàn)在生活的世界并沒有太大不同，人無論善惡，死后都去彼世，沒有差別，沒有審判。人的死不是消失，而是等待下次復(fù)活的循環(huán)。日本生命教育體系中關(guān)于生死關(guān)系的認(rèn)識正是建立在彼世觀念和循環(huán)觀念的基礎(chǔ)之上，主要有三個(gè)方面的內(nèi)容。

(一)死與生并非對立，死作為生的一部分永續(xù)

日本人通常認(rèn)為，生死并非完全對立，死作為生的一部分而延續(xù)。人死后去往彼世以另外一種方式生存。而“靈魂”能夠回到祖國和故鄉(xiāng)，守護(hù)“活著的人們”，靈魂不滅。正如影片《入殮師》中火葬場的老者說出的話:“死亡正如一道門，離逝并不意味著結(jié)束，而是一種超越。意味著又走向了下一個(gè)旅程?！比毡就ㄟ^各種方式把這種觀念傳遞給人們，讓人們更好地理解生命的消逝，正確接受親人的離去，減少打擊和痛苦。如在日本的一些癌癥中心設(shè)有“兒童生活專家”?！皟和顚＜摇钡穆氊?zé)是陪年幼的孩子與患病母親或父親共同度過最后時(shí)光。兒童生活專家們要通過各種方法，比如幫孩子制作父母的手模作紀(jì)念，到家里和孩子一起彈琴等方法，幫助他們更好地理解生命的消逝。他們還會用手機(jī)錄下患病父母親的聲音或臨終遺言，待到每年孩子生日時(shí)再慢慢讀給他們聽，陪著孩子一起流淚，讓孩子心情自然宣泄，幫助撫平孩子的心傷。

(二)生如春花般絢爛，死如秋葉般靜美

有學(xué)者認(rèn)為，“死亡是生命的最高虛無，虛無又是精神的最高的懸浮狀態(tài)，是接近宗教和詩歌境界的，因此死亡代表了一種精神的美和靈魂的升華?！保?］死在日本人的腦海中是“落花之美”，是留駐瞬間美的一個(gè)重要方法。生死正如美麗櫻花的速開速落。人生下來就面臨著死亡，生死是相通的，是連為一體的?！吧\可貴，死亡亦美麗”。這種觀念已經(jīng)深入日本人的心里，體現(xiàn)在日本社會的各個(gè)方面。如在靜岡縣立癌癥中心，優(yōu)美的自然環(huán)境，溫馨的服務(wù)將伴隨著患者從容、自然、少痛苦地走完人生的最后階段。癌癥中心還特別設(shè)立了一個(gè)氣味研究所，專門收集各種癌癥氣味并據(jù)此研制出掩蓋各種氣味的香味劑供患者使用。考慮患者化療后大多會脫發(fā)，醫(yī)院就為患者設(shè)計(jì)了不同款式的帽子。小小的一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)，體現(xiàn)的都是日本人對生命尊嚴(yán)的尊重。

(三)生死循環(huán)

人的死不是消失，而是等待下次復(fù)活的循環(huán)，生也絕不是新生，生出來的生命是某個(gè)先祖的復(fù)活。正因?yàn)槿绱耍毡救似鹈謺r(shí)習(xí)慣與其父親或祖父的名字重復(fù)一個(gè)字。因此，死亡并不可怕，重要的是要在死后能夠得到活人的追贈，以獲得在靈界的地位，要做到這一點(diǎn)就必須要有尊嚴(yán)和榮譽(yù)感地去死，不能讓世人以為恥而死后不得安寧［2］。

二 身心健康的維度

日本文部省針對“教育荒廢”現(xiàn)象提出了“活出生命力”的生命教育目標(biāo)，認(rèn)為“健康的身體”、“富有人性”、“確實(shí)的學(xué)力”是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的三大要素?！盎畛錾Α钡摹靶摹迸c“身”雙方相互關(guān)系深厚，“心”是“活出生命力”的基礎(chǔ)，“身”是“活出生命力”的原動力［3］。而且認(rèn)為培育“心”與“身”，自然體驗(yàn)與社會體驗(yàn)極為重要。“孩子們在游戲中，不只提升身體能力，也很自然地學(xué)到了與他人的相處之道，可以作為提升知性與人性的基礎(chǔ)。”［3］

(一)身體健康維度的生命教育——健康安全教育

日本已經(jīng)進(jìn)入信息化時(shí)代，伴隨高科技及其產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，現(xiàn)代化水平日益提高，使社會結(jié)構(gòu)、社會關(guān)系、社會生活發(fā)生了巨大變化。如何抵制不良事物的誘惑，構(gòu)筑文明科學(xué)的生活方式，使受教育者終身過充滿活力的健康生活，是日本社會面臨的嚴(yán)峻課題，日本學(xué)校圍繞“身心健康的保持及增進(jìn)”這一主旨進(jìn)行了系統(tǒng)的策劃和改革。學(xué)校將“健康”作為教育的一個(gè)目標(biāo)，并依據(jù)學(xué)生各年齡段的發(fā)育特點(diǎn)實(shí)施健康指導(dǎo)。日本的學(xué)校健康教育突出“保健體育模式”，把保健教育融合在體育學(xué)科中，強(qiáng)調(diào)體育與健康知識的結(jié)合，并編有專門的保健領(lǐng)域的教材。日本保健體育指導(dǎo)綱要指出，“要讓學(xué)生理解有關(guān)健康和安全的基本知識，培養(yǎng)學(xué)生自主的、健康的生活能力和態(tài)度。要求通過運(yùn)動促進(jìn)身體的生長發(fā)育，而不僅僅是學(xué)習(xí)掌握一些運(yùn)動技能，而且要求學(xué)生掌握一定的保健知識，培養(yǎng)學(xué)生的保健意識，形成科學(xué)合理的行為習(xí)慣與生活方式?！保?］課時(shí)安排是由低年級向高年級逐漸遞加，每學(xué)期都有固定的授課計(jì)劃。健康教育的主要內(nèi)容包括良好飲食習(xí)慣的養(yǎng)成、性教育、預(yù)防艾滋病教育等。

日本的安全教育主要起源于消除對自然災(zāi)害的恐懼心理。日本是一個(gè)自然災(zāi)害頻發(fā)的國家，地震、海嘯、臺風(fēng)、水災(zāi)等自然災(zāi)害時(shí)有發(fā)生。頭頂著這樣一把“達(dá)摩克利斯之劍”，加強(qiáng)防災(zāi)教育，自然成了迫切需要解決的問題。在日本，安全教育的內(nèi)容包括災(zāi)害安全、生活安全和交通安全等方面。其中最突出的是防災(zāi)教育。20 多年前開始，日本的中小學(xué)就開設(shè)防災(zāi)課，根據(jù)不同的年級階段，編寫不同的教材。日本各都、道、府、縣教育委員會都編寫有相關(guān)教材，如《危機(jī)管理和應(yīng)對手冊》、《防災(zāi)教育指導(dǎo)資料》等，指導(dǎo)各類學(xué)校開展危機(jī)預(yù)防和應(yīng)對教育。除開設(shè)防災(zāi)課程外，日本的學(xué)校幾乎都配有防災(zāi)心理輔導(dǎo)員，定期接受防災(zāi)咨詢。除此之外，政府還常常派防災(zāi)指導(dǎo)人員到學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行防災(zāi)知識教育，提高學(xué)生的防災(zāi)救災(zāi)知識。學(xué)校常常進(jìn)行應(yīng)對地震、火災(zāi)、水災(zāi)等的防災(zāi)模擬演練，培養(yǎng)他們冷靜處理和應(yīng)變能力。日本政府還把每年9月1日定為防災(zāi)日和消防日。在這天，全國各地都要舉行全員參與的防災(zāi)防火演習(xí)，以喚起全民的防災(zāi)意識。電視廣播等媒體經(jīng)常播放防震、防火知識和方法，增加人們的防災(zāi)知識和傳授相關(guān)技能。市民更是積極配合，從自身做起，不僅積極學(xué)習(xí)和掌握防災(zāi)知識和技能，而且還參與防災(zāi)宣傳等公益活動。由于日本多年來建立了比較完善的災(zāi)害預(yù)防和應(yīng)對管理體制，因此，日本人一旦遇到突發(fā)性危機(jī)，基本上都能比較冷靜地應(yīng)對，逃生率非常之高。

(二)心理健康維度的生命教育——道德教育

20世紀(jì)80年代以來，日本社會出現(xiàn)了“教育荒廢”現(xiàn)象:欺侮、自殺、拒絕上學(xué)、青少年行為不良、暴力等。要解決“兒童心靈的荒廢”問題，必須打破教育原有的整齊劃一、僵硬、封閉的教育模式，實(shí)行個(gè)性化的教育，加強(qiáng)道德教育，培養(yǎng)兒童“豐富的心靈”。日本的道德教育以課堂教育和實(shí)踐體驗(yàn)活動相結(jié)合的方式進(jìn)行。日本學(xué)校開設(shè)有專門課程進(jìn)行道德教育，在不同的階段有不同的稱呼。小學(xué)低年級的課程稱為生活科，小學(xué)高年級稱為社會科，初中一二年級是道德科和社會科。初中三年級開始增加公民科的教育。高中開設(shè)《倫理》課，大學(xué)開設(shè)《教養(yǎng)課》。另外還特設(shè)“道德時(shí)間”來補(bǔ)充、深化和統(tǒng)合道德教育。日本學(xué)校道德教育不僅通過專門的課程來實(shí)施，而且還貫穿于各學(xué)科的教學(xué)之中，如國語科，數(shù)理學(xué)科，音樂和圖畫科等。為了取得道德教育的最佳效果，彌補(bǔ)課程教育的局限，日本非常重視體驗(yàn)活動和實(shí)踐的作用。日本已經(jīng)形成一套內(nèi)容豐富、形式多樣的實(shí)踐和體驗(yàn)活動體系:開展特別活動，如運(yùn)動會、文化節(jié)、郊游、各種慶典慶?；顒拥?，培養(yǎng)學(xué)生自主、實(shí)踐的態(tài)度和熱情，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性和獨(dú)立性;開展社區(qū)體驗(yàn)活動，如“兒童之水邊再發(fā)現(xiàn)計(jì)劃”、“兒童長期自然體驗(yàn)村”、“兒童自由空間創(chuàng)造計(jì)劃”、“觸摸自然科學(xué)計(jì)劃”等，培養(yǎng)學(xué)生熱愛鄉(xiāng)土、國家的感情，豐富其生活體驗(yàn)，提高其生存能力;設(shè)立“自然教室”，使學(xué)生對生命和自然產(chǎn)生熱愛之心、敬畏之心，并在其中形成刻苦、忍耐、自制、自立的良好品德;開展社會志愿者活動如廢舊書刊等資源的回收，社會慈善事業(yè)的捐款，為老人、殘疾人帶路，栽花、植樹、保護(hù)益鳥、道路安全與防火災(zāi)宣傳等社會公益勞動等，培養(yǎng)學(xué)生尊重他人和無私奉獻(xiàn)觀念;開展勞動體驗(yàn)活動如耕地、播種、插秧、田間管理等，培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞的品格及生存能力;開展心理健康教育，設(shè)置“心靈教育教員”，編發(fā)《心靈教育指導(dǎo)》叢書，推出“心靈小冊子”活動，促進(jìn)學(xué)生的道德內(nèi)化，形成自我教育的能力［3］。

三 生存發(fā)展的維度

生存與發(fā)展是人類生命活動的兩個(gè)層面，二者不可分割:生存是基礎(chǔ)和前提，而發(fā)展是生存的歷史延續(xù)和超越。生存強(qiáng)調(diào)的是人自身的存在和當(dāng)下的需要，發(fā)展更為關(guān)注人的長遠(yuǎn)需要。

(一)生存維度的生命教育——職業(yè)教育

學(xué)會生存是生命教育的重要內(nèi)容。生存維度的生命教育主要體現(xiàn)為“職業(yè)教育”(Career Education)。日本中央審議申答委員會將職業(yè)教育定義為:“培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)觀、勤勞觀，在傳授與未來職業(yè)相關(guān)的知識和技能的同時(shí)，發(fā)展學(xué)生對自我個(gè)性的理解力，培養(yǎng)主動選擇未來發(fā)展道路的能力和態(tài)度的教育?！保?］日本經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展與政府對職業(yè)教育的重視密不可分。日本的職業(yè)教育起源于1883年，到現(xiàn)在已形成了一個(gè)在世界上獨(dú)具特色的職業(yè)教育體系，主要由3 部分組成:學(xué)校職業(yè)教育、企業(yè)職業(yè)技術(shù)教育和公共職業(yè)訓(xùn)練。學(xué)校中的職業(yè)教育中體現(xiàn)為初中的技術(shù)、家政課教育，高中的綜合學(xué)科教育，高中的職業(yè)技術(shù)教育，“各種學(xué)?！雹俑鞣N學(xué)校是指實(shí)施類似學(xué)校教育的各種職業(yè)技術(shù)學(xué)校的總稱，主要招收高中畢業(yè)生，但也招收其他學(xué)校在校生和社會人士。教育，專修學(xué)校教育，高等專門學(xué)校教育以及短期大學(xué)教育。企業(yè)職業(yè)技術(shù)教育是指企業(yè)對職工進(jìn)行從錄用到退休為止的長期的教育和職業(yè)訓(xùn)練。日本企業(yè)職業(yè)技術(shù)教育在世界上也是比較先進(jìn)的，其教育訓(xùn)練的內(nèi)容為技術(shù)教育、技能訓(xùn)練、經(jīng)營教育、提高能力的教育及品質(zhì)的教育等。公共職業(yè)訓(xùn)練是社會辦的職業(yè)技術(shù)教育。日本在國家層面和47 個(gè)都、道、府、縣都建立了相應(yīng)的公共培訓(xùn)管理機(jī)構(gòu)，由國家和地方政府提供財(cái)政預(yù)算，對失業(yè)人員、在職人員和沒有工作經(jīng)歷的學(xué)校畢業(yè)生開展免費(fèi)公共職業(yè)教育與培訓(xùn)。從1992年日本高中生(包括職高)畢業(yè)后的流向來看，“升入大學(xué)本科者占19.2%，升入短大者占13.2%，進(jìn)入專修學(xué)校者占16.4%，進(jìn)入各種學(xué)校和職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)者占13.8%，就業(yè)者占33%。由此可見，2/3 的高中生升入高中以后各類學(xué)校，可以說日本的職業(yè)教育的重心已轉(zhuǎn)到高中后階段。”［6］

隨著全球化進(jìn)程的加快和信息時(shí)代的來臨，日本職業(yè)教育出現(xiàn)了一些新動向:從教育內(nèi)容上充實(shí)國際理解教育內(nèi)容，如強(qiáng)化外語教學(xué)、設(shè)置與國際事務(wù)相關(guān)的新課程、開展計(jì)算機(jī)輔助教程等;重視對教師國際化素質(zhì)的培養(yǎng)，派遣教師帶領(lǐng)學(xué)生赴國外進(jìn)行修學(xué)旅行、海外進(jìn)修和留學(xué)，并組織教師參加海外志愿服務(wù)活動，開闊了教師的視野，提高教師對國際理解教育的理論水平;傳遞終身教育理念，將職業(yè)教育體系中職前與職后教育有機(jī)結(jié)合起來，構(gòu)建終身教育的完整連續(xù)統(tǒng)一體。

(二)發(fā)展維度的生命教育——環(huán)境教育

從發(fā)展的維度來看，生命教育的目的就是要改善我們的生活環(huán)境，為構(gòu)建一個(gè)更加公正的、可持續(xù)發(fā)展的世界而努力。發(fā)展維度的生命教育主要體現(xiàn)為環(huán)境教育。

科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展為人類創(chuàng)造了前所未有的巨大物質(zhì)財(cái)富和精神文明，但同時(shí)也帶來了一系列嚴(yán)重的環(huán)境問題。從歷史上看，日本的環(huán)境教育始自于20世紀(jì)60年代的公害教育。以水俁病事件、四日市廢氣事件、愛知糠油事件、富山“痛痛病”事件四大公害訴訟為標(biāo)志，居民反對公害運(yùn)動達(dá)到了高潮，由此也促進(jìn)了環(huán)境教育的發(fā)展。20世紀(jì)70年代，環(huán)境教育被納入日本教育體系。80年代后，文部省進(jìn)一步把環(huán)境保護(hù)內(nèi)容滲透到國語、理工、美術(shù)、音樂、保健、道德等課程當(dāng)中，并且對不同年齡階段的學(xué)生進(jìn)行不同方式的環(huán)境教育。學(xué)校環(huán)境教育大致分為3個(gè)階段，即親近自然教育、學(xué)習(xí)和理解自然教育、守護(hù)自然教育［7］。這3 個(gè)階段分別針對不同的教育對象:小學(xué)低年級學(xué)生、小學(xué)高年級學(xué)生和中學(xué)生。日本小學(xué)的環(huán)境教育內(nèi)容糅合在各學(xué)科的相關(guān)章節(jié)中，通過“自然教室”手段進(jìn)行。所謂“自然教室”就是引導(dǎo)兒童走進(jìn)大自然，感受大自然，在大自然中學(xué)習(xí)的教育。通過與自然的親密接觸，去感受人類活動與環(huán)境的關(guān)系，理解生命的價(jià)值，形成環(huán)保意識，達(dá)到善待環(huán)境的教育目的。對中學(xué)生的環(huán)境教育則是讓他們結(jié)合所學(xué)內(nèi)容對周圍生活環(huán)境進(jìn)行調(diào)查，如垃圾對環(huán)境的影響、對流經(jīng)市區(qū)河水中的氮、磷、氯等離子進(jìn)行檢測，了解水污染的狀況等等。通過對身邊的環(huán)境問題的調(diào)查，促使學(xué)生主動關(guān)心環(huán)境，掌握相關(guān)科學(xué)知識和技能。除了學(xué)校環(huán)境教育外，還有企業(yè)和社會環(huán)境教育。企業(yè)環(huán)境教育體現(xiàn)為提倡環(huán)保理念進(jìn)行產(chǎn)品“生態(tài)設(shè)計(jì)”;開發(fā)、推廣環(huán)保產(chǎn)品，引導(dǎo)公眾盡量選擇和使用環(huán)保產(chǎn)品;編制環(huán)境報(bào)告書，向社會及廣大消費(fèi)者報(bào)告自己的環(huán)境經(jīng)營狀況;開展企業(yè)內(nèi)環(huán)境教育，鼓勵員工積極參與地區(qū)環(huán)境活動。社會環(huán)境教育主要體現(xiàn)為兩方面:一是在社區(qū)設(shè)置環(huán)保教育中心，免費(fèi)向居民開放，發(fā)環(huán)保宣傳單，在宣傳欄上刊登環(huán)保內(nèi)容;二是通過電視、廣播、報(bào)紙、雜志等各種媒體廣泛進(jìn)行環(huán)保教育宣傳。

善待生命是一切教育的原點(diǎn)，日本生命教育已經(jīng)滲透到日本社會的方方面面。日本生命教育體系雖然內(nèi)涵豐富，但絕不凌亂，仔細(xì)研究發(fā)現(xiàn)，這些內(nèi)容之間存在由里而外、由生存到發(fā)展的邏輯關(guān)系。研究和分析日本生命教育的建構(gòu)維度，才能比較全面地認(rèn)識和理解生命教育，進(jìn)而引起思考，生發(fā)啟示。

［1］顏翔林.死亡美學(xué)［M］.上海:學(xué)林出版社，1988.

［2］圭室諦成.葬式佛教［M］.大法輪閣，2004.

［3］黃雅文.日本現(xiàn)行之道德教育與生命教育之探究［J］.國民教育月刊，2006(5).

［4］閻智力.關(guān)于中日小學(xué)健康教育的比較研究［J］.體育學(xué)刊，2000(2).

［5］范冰冰.日本的生計(jì)教育［J］.中國職業(yè)技術(shù)教育，2007(10).

［6］蘇 萍.日本職業(yè)教育的新動向及對我國的啟示［J］.前沿，2010(14).

［7］劉繼和，田中實(shí).日本中小學(xué)環(huán)境教育的發(fā)展和基本理念［J］.外國教育研究，1998(4).